Atum: Egypski faðir guðanna

Dauðinn er fyrirbæri sem er umkringt mismunandi helgisiðum og athöfnum í hvaða menningu sem er. Sumir sjá látna manneskju sem ákveðinn endi á viðkomandi og halda því fram að einhver „farist“.

Á hinn bóginn sjá sumir menningarheimar ekki einhvern „farast“ þegar hann er talinn látinn, heldur „haldar áfram“. Annað hvort birtast þær aftur í annarri mynd, eða verða viðeigandi af annarri ástæðu.

Hið síðarnefnda gæti verið trú sem fólkið í Egyptalandi til forna hélt. Þessi hugmynd endurspeglast í einum mikilvægasta guði þeirra. Atum táknaði bæði for- og eftirveru, og vitað er að hann fer í gegnum þessa tvo fasa að minnsta kosti á hverjum degi meðan sólin er að setjast.

Sólguðinn Atum

Það eru til mikill fjöldi egypskra guða og gyðja í trúarbrögðum forn Egyptalands. Samt gæti egypski guðdómurinn Atum verið sá mikilvægasti þarna úti. Það er ekki fyrir neitt að í tengslum við aðra guði er hann oft nefndur „faðir guðanna“.

Það gerir það ekki auðveldara að finna út hvað nákvæmlega Atum táknaði fyrir íbúa Egyptalands til forna. Egypsk goðafræði er túlkuð og endurtúlkuð aftur og aftur.

Auðvitað eru þeir ekki þeir einu sem gera það, þar sem þetta er hægt að sjá með mörgum mismunandi guðum og gyðjum. Hugsaðu til dæmis um mismunandi lestur Biblíunnar eða Kóraninn. Þess vegna,maðurinn táknar sólarmynd sína og höggormur vatnsform hans, hrútamynd hans gæti í raun sýnt hvort tveggja.

Áframhaldandi saga

Það er enn margt fleira sem þarf að rannsaka um goðafræði Atum. Saga hans veitir okkur nokkra innsýn í grundvallaratriði fornegypskra trúarbragða. Það sýnir að það eru alltaf að minnsta kosti tvær hliðar á peningnum, saman skapa heildina þar sem heimurinn er hægt að skapa og túlka fyrirbæri.

Það sem þó má segja með vissu er að Atum tilheyrði heimsfræðilegu trúarkerfi sem þróaðist í vatnasviði Nílar. Tilbiðja Atum hófst þegar í fyrri forsögunni og stóð fram á seint tímabil egypska heimsveldisins, einhvers staðar í kringum 525 f.Kr.

Nafnið Atum

Atum sem nafn á guði okkar á rætur í nafninu Itm eða bara ‘Tm’. Talið er að það sé innblásturinn á bak við nafnið og er þýtt úr egypskum texta yfir í „fullkomið“ eða „að klára“. Er það skynsamlegt í sambandi við Atum? Það gerir það reyndar.

Atum var litið á sem eintóma, frumlifandi vera, sem reis upp af eigin krafti upp úr óskipulegu vatni Nun. Með því að aðskilja sig frá vatninu er talið að Atum hafi skapað grunn heimsins. Hann skapaði skilyrði til að vera til úr einhverju sem Egyptar töldu ekki vera til.

Þetta getur aftur á móti tengst „heill“ hlið þess sem nafn hans stendur fyrir. Það er, Atum skapaði „til“, sem ásamt „ekki-tilveru“ vatnsins skapaði heim til að vera í.

Reyndar, hvað er til án þess að eitthvað sé til sem ekki er til? Þeir eru endilega háðir innbyrðis, vegna þess að ekki er hægt að bera kennsl á að eitthvað sé til ef það er ekki nákvæmlega ljóst hvað það þýðir að vera ekki til. Í þessuskilningi, táknar Atum allt sem fyrir er, sem er til og eftir á.

Að tilbiðja Atum

Þar sem Atum var svo mikilvæg persóna í egypskri goðafræði þarf ekki að taka það fram að hann var víða tilbeðinn af fornegypskum þjóðum.

Meirihluti tilbeiðslu hans var í kringum borgina Heliopolis. Staðinn þar sem Heliopolitan prestarnir iðkuðu trúarskoðanir sínar gagnvart Atum er í raun enn hægt að heimsækja í dag, í útjaðri höfuðborg Egyptalands Kaíró. Staðurinn er nú á dögum þekktur sem Ayn Shams, þar sem Al-Masalla Obelisk grafirnar fyrir Atum eru enn búsettar.

Staður hans til tilbeiðslu var reistur af Senusret I, annar af mörgum faraóum í tólftu ættinni í Egyptalandi. Það er engin furða að það standi enn í upprunalegri stöðu, þar sem það er í grundvallaratriðum 68 fet (21 metra) hár rauður granít obelisk sem vegur um 120 tonn.

Til að gera þessar mælingar alhliða, þá er það um það bil þyngd 20 afrískra fíla. Jafnvel náttúruöflin í Egyptalandi til forna eiga í vandræðum með að ná þessu niður.

Atum og vatnið

Þó að það séu mismunandi útgáfur af sögunni um Atum, þá er einn af mest áberandi lesningum m.t.t. Atum er einn af prestunum í Heliopolis. Prestarnir voru sannfærðir um að túlkun þeirra væri hin upprunalega og sannarlega rétta, sem myndi þýða að guð okkar Atum væri í höfuðið á Ennead.

Ennead? Það erí grundvallaratriðum, hópur níu helstu egypskra guða og gyðja sem eru álitnar mikilvægustu í fornegypskri goðafræði. Atum var á rótum Ennead, og hann skapaði átta afkomendur sem myndu vera stöðugt við hlið hans. Guðirnir níu og gyðjurnar geta talist allir hornsteinar þess sem nú á dögum er litið á sem egypsk trúarbrögð.

Þannig að við getum sagt að Ennead innihaldi hugsanlega mikilvægasta hóp guða og gyðja sem voru tilbeðnir af hinum fornu. Egyptar. Samt fæddi Atum þau öll. Reyndar var ferlið við að skapa alla hina guðina í Ennead nauðsynlegt til að gera tilveruna úr tilveruleysi.

Í túlkun presta Al-Masalla Obelisk musterisins var Atum guð sem aðgreindi sig frá vatninu sem eitt sinn huldi jörðina. Þangað til dvelur hann sjálfur í vatninu, í heimi sem var talinn ekki vera til samkvæmt pýramídatextum.

Um leið og hann gat greint sig frá vatninu myndi það skapaði bókstaflega núverandi heim vegna þess að hann myndi fæða fyrstu meðlimi Ennead. Atum varð frekar einmana, svo hann ákvað að hefja sköpunarlotuna til að útvega sér félagsskap.

Hvernig Atum fæddi mikilvægustu guði fornegypskra trúarbragða

Frá upphafi sköpunarinnar ferli, var honum fylgtaf nokkrum af fyrstu afkomendum hans. Það er að segja, sjálft aðskilnaðarferlið leiddi til þess að tvíburafkvæmi hans urðu til. Þeir ganga undir nöfnunum Shu og Tefnut. Þessu er lýst sem þurru lofti og raka. Ekki viss um hvort það sé eitthvað líflegra en vatn, en að minnsta kosti byrjaði þetta ferli.

Sköpun Shu og Tefnut

Margar goðsagnasögur eru nokkuð alræmdar fyrir hvernig sumir guðanna voru búnir til . Þetta er ekkert öðruvísi fyrir fyrstu guði Ennead. Talið er að Shu og Tefnut sjái fyrstu ljósgeislana sína eftir eina af annarri hvorri sögunni, sem má rekja til fyrstu textanna sem fundust í Egyptalandi pýramídunum.

Fyrsta sagan segir okkur eitthvað um sjálfsfróunarlotu ástkærs föður þeirra og er svona: .

Atum búin til með sjálfsfróun hans í Heliopolis.

Hann setti fallusinn í hnefann,

til þess að vekja þrá með því.

Tvíburarnir fæddust, Shu og Tefnut.

Nokkuð umdeild leið. Önnur sagan þar sem sköpun Shu og Tefnut er lýst er aðeins minna innileg, en ekki endilega minna umdeild. Shu og Tefnut fæðast með því að faðir þeirra hrækti þeim út:

Ó Atum-Khepri, þegar þú fórst upp eins og hæð,

og ljómaði eins og bnw Ben (eða Benben) í musteri „fönixsins“ íHeliopolis,

og spúaði út sem Shu og spýtti út sem Tefnut,

(þá) lagðir þú handleggi þína um þá, eins og handlegg eða arma ka, svo að ka þinn gæti verið í þeim.

Börn Shu og Tefnut

Shu og Tefnut mynduðu fyrsta karl- og kvensambandið og sköpuðu nokkur önnur börn, sem myndu verða þekkt sem jörðin og himinninn. Guð jarðar er þekktur sem Geb en guðinn sem ber ábyrgð á himninum er þekktur undir nafninu Nut.

Geb og Nut bjuggu saman fjögur önnur börn. Osiris táknaði frjósemi og dauða, Isis lækningu fólks, Set var guð stormanna en Nephtys var gyðja næturinnar. Allir saman mynduðu þeir Ennead.

Hvert er sambandið milli Atum og Ra?

Þó að prestar Al-Masalla Obelisk-gröfanna hafi verið sannfærðir um sköpunarsögu sína, er líka annar lestur sem tengir guðinn Atum miklu nær sólguðinum Ra.

Upphaf þeirra er nálægt því sama. Fyrir sköpunina og tilveruna umvafði aðeins myrkrið frumhafið. Lífið myndi spretta upp úr þessu hafi þegar skaparaguðinn Atum ákvað að það væri kominn tími til að byrja. Skömmu síðar kom eyja upp úr vatninu þar sem aðili sem áður hét Atum gæti birst í heiminum fyrir ofan vatnið.

Yfir vatnið tók skaparinn á sig aðra mynd. Form sem myndi verða þekkt sem Ra. Íí þessum skilningi, Ra er þáttur forn Egyptalands guð Atum. Þess vegna er stundum vísað til Atum sem Atum-Ra eða Ra-Atum.

Margar hliðar hinna fullkomnu guða

Þó að í einni sögu sé litið á Atum sjálft sem eina heila guðinn, gefur lesturinn í tengslum við sólguðinn Ra til kynna að það eru nokkrir fullkomnir guðir sem stuðlaði að því að tilveran var fullkomnuð. Sérstaklega í sambandi við sólina verða þessir heilu guðir ein heild.

Það virðist hins vegar sem Atum sé lýst sem guði sem skiptir aðeins minna máli í þessari sögu. Frekar má líta á Ra sem miðlæga mynd.

Ra og mismunandi þróun hans

Í þessari útgáfu birtist Ra í dögun í austur sjóndeildarhringnum í formi fálka og yrði nefndur Hor-akhty eða Kheper. Hins vegar, þegar sólin kemur upp, er Ra að mestu kallaður Kheper.

Kheper er talið vera egypska orðið fyrir skarabíu, eitt af dýrunum sem þú myndir sjá þegar fyrstu ljósgeislarnir lenda í eyðimörkum Egyptalands til forna. Tengillinn við hækkandi sól er því frekar auðveldur.

Um miðnætti myndi sólin snúa aftur til að vera nefnd Ra. Vegna þess að sterkasta sólin er skyld Ra, er hann venjulega nefndur eina sólguðinn. Um leið og hægt var að sjá sólsetur fóru Egyptar að vísa til hennar sem Atum.

Í mannlegu formi þessarar seinni sólar er Atum sýndur sem gamall maður sem hefur lokið lífsferli sínum ogvar tilbúinn til að hverfa og verða til fyrir nýjan dag. Orðafræðin á bak við nafn hans heldur enn, þar sem Atum táknar lok annars dags, sem líður yfir í nýjan dag. Samt gæti vald hans verið aðeins minna yfirgripsmikið í þessari túlkun.

Hvernig leit Atum út?

Atum hefur verið lýst öðruvísi í Egyptalandi til forna. Það virðist vera einhvers konar samfella í lýsingum hans, þó að sumar heimildir hafi einnig bent á Atum í sumum lýsingum sem eru nokkuð fjarlægar norminu. Það sem er víst, er að hægt er að gera aðskilnað í mannlegu formi hans og ómannlegu formi.

Tilkynningar Atum eru furðu sjaldgæfar. Stærsta af sjaldgæfu styttunum af Atum er hópur sem sýnir Horemheb frá 18. ættarveldinu krjúpandi fyrir framan Atum. En sumar lýsingar Faraóanna sem „Drottinn landanna tveggja“ kunna einnig að hafa verið álitnar holdgervingar Atums.

En það er vel hugsanlegt að hægt sé að leiða meginhlutinn í framsetningu hans aftur til kistu- og pýramídatexta og myndir. Það er að segja, flestar upplýsingar sem við höfum um Atum eru fengnar úr slíkum textum.

Atum í mannlegu formi

Í sumum myndum má líta á Atum sem mann sem klæðist annaðhvort konunglegur höfuðdúkur eða tvöfaldur kóróna í rauðu og hvítu, sem myndi tákna efra og neðri Egyptaland. Rauði hluti kórónu myndi tákna efri Egyptaland og hvíti hlutinn er tilvísun íneðri Egyptaland. Þessi lýsing tengist aðallega Atum í lok dags, í lok sköpunarferils hans.

Í þessu formi væri skegg hans einn af einkennandi þáttum hans. Þetta er líka talið vera eitt af því sem aðgreinir hann frá Faraóunum. Skegg hans er útbeygt á endanum og skreytt með skáskornum línum til skiptis.

Það er eitt af mörgum guðlegum skeggum sem gegna hlutverki í egypskri goðafræði. Í tilfelli Atum endaði skeggið með krullu. Samt eru aðrir karlkyns guðir einnig með skegg sem hafa hnút á endanum. Strengir sem liggja um kjálkann halda skegginu „á sínum stað“.

Atum í hans ómannlegu formi

Þó að Atum sé í raun og veru skínandi sól, sést það í mannsmynd. En um leið og sköpunarlotunni lýkur er hann oft sýndur sem höggormur, eða einstaka sinnum mongós, ljón, naut, eðla eða api.

Á þeim tímapunkti er talið að hann sé fulltrúi hlutarins. þar sem hann bjó upphaflega: heimurinn sem ekki er til sem er glundroði vatnsins. Það táknar form þróunar, sem sést einnig þegar snákur sleppir gömlu skinninu.

Í þessu hlutverki er hann líka stundum sýndur með hrútshaus, sem er í raun sú mynd sem hann birtist helst í við kistur mikilvægra manna. Talið er að í þessu formi myndi hann tákna bæði það sem fyrir er og það sem ekki er til á sama tíma. Svo á meðan gamall