Atum: Bapa Mesir para Dewa

Pupusna mangrupikeun fenomena anu dikurilingan ku ritual sareng upacara anu béda dina budaya naon waé. Sababaraha ningali jalma anu maot salaku tungtung anu pasti pikeun jalma éta, ngaku yén aya anu 'tilar dunya'.

Sabalikna, sababaraha kabudayaan henteu ningali jalma anu 'tilar dunya' nalika dianggap maot, tapi aya anu rada 'tilar dunya'. Boh muncul deui dina wangun anu béda, atawa jadi relevan pikeun alesan anu béda.

Anu pamungkas bisa jadi kapercayaan anu dianut ku urang Mesir kuno. gagasan ieu reflected dina salah sahiji deities maranéhanana pangpentingna. Atum ngawakilan duanana pra-eksistensi jeung pos-eksistensi, sarta anjeunna dipikawanoh ngaliwatan dua fase ieu sahenteuna unggal poé nalika panonpoe surup.

Dewa Panonpoé Atum

Aya hiji sajumlah ageung dewa sareng déwi Mesir dina agama Mesir kuno. Tapi, déwa Mesir Atum panginten anu paling penting di dinya. Henteu aya gunana yén dina hubungan dewa-dewa sanés, anjeunna sering disebut salaku 'Bapa Dewata'.

Éta henteu ngagampangkeun pikeun nyindekkeun naon anu diwakilan ku Atum ka urang Mesir kuno. Mitologi Mesir diinterpretasi sareng diinterpretasi deui.

Tangtosna, sanés ngan ukur aranjeunna, sabab ieu tiasa katingali ku seueur dewa sareng déwi anu béda. Pikirkeun, contona, ngeunaan bacaan anu béda tina Kitab Suci atanapi Quran. Ku kituna,lalaki ngagambarkeun bentuk panonpoé sarta oray bentuk cai na, formulir ram na sabenerna bisa ngagambarkeun duanana.

Carita Lanjutan

Masih seueur deui anu kedah ditalungtik ngeunaan mitologi Atum. Carita na masihan urang sababaraha wawasan ngeunaan dasar-dasar agama Mesir kuno. Ieu nunjukeun yen salawasna aya sahenteuna dua sisi koin, babarengan nyieun sakabeh nu dunya bisa dijieun jeung fenomena bisa diinterpretasi.

Anu bisa disebutkeun pasti, kumaha oge, Atum kagolong kana sistem kapercayaan kosmologis anu mekar di lebak walungan Nil. Nyembah Atum geus dimimitian dina prasejarah awal jeung lumangsung nepi ka ahir jaman kakaisaran Mesir, kira-kira 525 SM.

Ngaran Atum

Atum salaku ngaran pikeun dewa urang rooted dina ngaran Itm atawa ngan 'Tm'. Itm dipercaya janten inspirasi tukangeun nami sareng ditarjamahkeun tina naskah Mesir ka 'lengkep' atanapi 'pikeun rengse'. Naha éta masuk akal dina hubungan Atum? Ieu sabenerna teu.

Atum katempona sosorangan, mahluk hirup primordial, timbul ku kakuatan sorangan ti cai kacau Nun. Ku misahkeun dirina tina cai, Atum dipercaya geus nyiptakeun pondasi dunya. Anjeunna nyiptakeun kaayaan pikeun aya tina hal anu dianggap teu aya ku urang Mesir.

Ieu, dina gilirannana, tiasa dipatalikeun deui kana aspék 'lengkep' naon nami na. Hartina, Atum nyiptakeun 'nu aya', anu dibarengan ku 'teu aya' cai nyiptakeun dunya pikeun aya.

Saleresna naon anu aya tanpa aya anu tiasa dianggap henteu aya? Aranjeunna merta silih gumantung, sabab hal teu bisa diidentifikasi minangka aya lamun teu persis jelas naon hartina non-aya. Dina ieuAtum ngawakilan sadaya anu tos aya, anu aya, sareng anu parantos aya.

Nyembah Atum

Kusabab Atum mangrupikeun tokoh anu penting dina mitologi Mesir, teu kedah disebatkeun yén anjeunna disembah sacara lega. ku urang Mesir kuno.

Seuseueurna ibadahna dipuseurkeun di sabudeureun kota Heliopolis. Tempat dimana para imam Heliopolitan ngalaksanakeun kapercayaan agamana ka Atum sabenerna masih tiasa didatangan ayeuna, di pinggiran ibukota Mesir Kairo. Situs ieu ayeuna katelah Ayn Shams, dimana kuburan Al-Masalla Obelisk pikeun Atum masih aya.

Tempat ibadahna didirikeun ku Senusret I, anu kadua ti seueur Firaun dinasti ka dua belas di Mesir. Teu heran eta masih nangtung dina posisi aslina, saprak éta dasarna mangrupa 68 suku (21 méter) obelisk granit beureum luhur nu weighs ngeunaan 120 ton.

Pikeun nyieun pangukuran ieu universal, éta kira-kira beuratna 20 gajah Afrika. Malahan kakuatan alam di Mesir Kuno ngalaman kasusah mawa éta handap.

Atum jeung Cai

Sanajan aya versi béda tina carita Atum, salah sahiji bacaan pang menonjol dina hubungan jeung Atum nyaéta salah sahiji imam di Heliopolis. Para imam éta yakin yén interpretasi maranéhanana éta aslina tur bener bener, nu hartina dewa urang Atum aya dina sirah tina Ennead.

Nu Ennead? Étadasarna, koléktif salapan dewa Mesir utama jeung déwi nu dianggap tina pentingna pangluhurna di mitologi Mesir kuna. Atum aya dina akar Ennead, sareng anjeunna nyiptakeun dalapan turunan anu bakal tetep di sisi-Na. Salapan dewa jeung déwi bisa dianggap sakabéh cornerstones naon kiwari katempona agama Mesir.

Jadi, urang bisa disebutkeun yen Ennead ngandung berpotensi set pangpentingna dewa jeung déwi anu disembah ku jaman baheula. urang Mesir. Tapi, Atum ngalahirkeun sadayana. Sabenerna, prosés nyiptakeun sagala dewa séjén dina Ennead éta penting pikeun nyieun ayana kaluar non-existence.

Dina interpretasi para imam kuil Al-Masalla Obelisk, Atum mangrupikeun dewa anu ngabédakeun dirina tina cai anu kantos nutupan bumi. Nepi ka harita, manéhna bakal cicing di cai sorangan, di dunya anu dianggap teu aya numutkeun naskah piramida.

Pas manéhna bisa ngabédakeun dirina jeung cai, éta bakal sacara harfiah nyiptakeun dunya anu aya sabab anjeunna bakal ngalahirkeun anggota munggaran Ennead. Atum rada kasepian, jadi anjeunna mutuskeun pikeun ngamimitian siklus kreatif pikeun nyayogikeun dirina sareng sababaraha perusahaan.

Kumaha Atum ngalahirkeun Dewa-Dewa Anu Pangpentingna dina Agama Mesir Kuno

Ti mimiti ciptaan. prosés, anjeunna dipirigku sababaraha turunan mimitina. Maksudna, prosés pamisahan pisan nyababkeun nyiptakeun turunan kembarna. Aranjeunna nganggo nami Shu sareng Tefnut. Mungguh, ieu digambarkeun salaku hawa garing sarta Uap. Henteu yakin yén éta langkung meriah tibatan cai, tapi sahenteuna éta ngamimitian prosés.

Penciptaan Shu sareng Tefnut

Seueur carita mitologi anu kasohor ngeunaan kumaha sababaraha dewa diciptakeun. . Ieu teu béda pikeun dewa mimiti Ennead. Shu jeung Tefnut dipercaya ningali sinar kahiji maranéhanana sanggeus salah sahiji boh dua carita, nu bisa disusud deui ka teks munggaran sakumaha kapanggih dina piramida Mesir.

Carita anu munggaran nyarioskeun ka urang ngeunaan sési masturbasi bapa tercinta, sapertos kieu: .

Atum diciptakeun ku masturbasi na di Heliopolis.

Anjeunna nempatkeun lingga na dina fist na,

pikeun ngagumbirakeun kahayang ku kituna.

Si kembar lahir, Shu jeung Tefnut.

Memang rada kontroversial. Carita kadua dimana kreasi Shu na Tefnut digambarkeun rada kirang intim, tapi teu merta kirang kontroversial. Shu jeung Tefnut ngalahirkeun ku bapana:

O Atum-Khepri, nalika anjeun naék gunung,

sarta anjeun caang sakumaha bnw tina ben (atawa, benben) di kuil "phoenix" diHeliopolis,

sareng anjeun nyiduh salaku Shu, sareng nyiduh salaku Tefnut,

(saterusna) Gusti nyepengkeun leungeun-Na, sabage panangan (s) hiji ka, supaya ka Anjeun aya dina maranehna.

Anak Shu jeung Tefnut

Shu jeung Tefnut ngabentuk union jalu jeung bikang kahiji sarta nyiptakeun sababaraha barudak lianna, nu bakal jadi katelah bumi jeung langit. Déwa bumi katelah Geb sedengkeun déwa anu tanggung jawab ka langit katelahna Nut.

Geb jeung Nut babarengan nyieun opat budak séjénna. Osiris digambarkeun kasuburan jeung pati, Isis penyembuhan jalma, Set éta dewa badai, bari Nephtys éta dewi peuting. Sadaya babarengan aranjeunna ngawangun Ennead.

Naon Hubungan Atum sareng Ra?

Samentara para imam makam Al-Masalla Obelisk yakin kana carita penciptaanna, aya oge bacaan sejen nu ngaitkeun dewa Atum leuwih deukeut ka dewa panonpoé Ra.

Awalna ampir sarua. Saméméh ciptaan jeung ayana, ngan gelap nangkeup sagara Primeval. Kahirupan bakal bertunas kaluar tina sagara ieu nalika dewa pencipta Atum mutuskeun geus waktuna dimimitian. Moal lami deui saatosna, hiji pulo muncul tina cai dimana éntitas anu baheula katelah Atum tiasa ngawujudkeun diri di dunya di luhur cai.

Saluhureun cai, nu nyipta rupa-rupa. Bentuk anu bakal katelah Ra. Dirasa ieu, Ra mangrupa aspék dewa Mesir kuno Atum. Ku alatan éta, kadang Atum disebut salaku Atum-Ra atawa Ra-Atum.

Seueur Aspék Déwa Sampurna

Sedengkeun dina hiji carita Atum sorangan katempona minangka hiji-hijina déwa nu lengkep, bacaan anu aya hubunganana jeung déwa panonpoé Ra nuduhkeun yén aya sababaraha dewa lengkep anu nyumbang kana parantosan ayana. Utamana dina hubungan panonpoé, dewa lengkep ieu jadi hiji éntitas.

Tapi sigana Atum didadarkeun salaku déwa anu rada kurang pentingna dina carita ieu. Rada, Ra bisa ditempo salaku tokoh sentral.

Ra jeung Évolusi Béda-Na

Dina versi ieu, Ra mucunghul dina wanci subuh di cakrawala Wétan dina wangun falcon sarta bakal dingaranan Hor-akhty atanapi Kheper. Sanajan kitu, nalika panonpoe naék, Ra lolobana bakal disebut salaku Kheper.

Kheper dipercaya mangrupa kecap Mesir pikeun scarab, salah sahiji sato nu bakal katingali nalika sinar cahaya mimiti nabrak gurun Mesir kuno. Panyambungna ka Panonpoé Panonpoé rada gampang dijieun.

Nepi ka beurang, panonpoe bakal balik deui disebut Ra. Kusabab panonpoe pangkuatna aya hubunganana sareng Ra, anjeunna biasana disebut salaku hiji-hijina dewa panonpoé. Pas ningali panonpoé surup, urang Mesir mimiti ngarujuk kana Atum.

Dina wujud manusa tina panonpoé surup ieu, Atum digambarkeun salaku lalaki kolot anu geus réngsé daur hirupna jeungparantos siap ngaleungit sareng dibangkitkeun pikeun dinten énggal. Étimologi balik ngaranna masih nyepeng, saprak Atum ngagambarkeun parantosan dinten sejen, ngalirkeun kana dinten anyar. Sanajan kitu, kakuatan na bisa jadi rada kirang overarching dina interpretasi ieu.

Kumaha rupa Atum?

Atum geus digambarkeun béda di Mesir kuno. Sigana aya sababaraha bentuk kontinuitas dina gambaran na, sanajan sababaraha sumber ogé geus ngaidentifikasi Atum dina sababaraha gambaran anu rada jauh tina norma. Anu pasti, nyaéta pamisahan tiasa dilakukeun dina wujud manusa sareng wujud sanés manusa.

Répréséntasi Atum langka pisan. Anu panggedéna tina arca langka Atum nyaéta grup anu ngagambarkeun Horemheb tina Dinasti ka-18 ngadekul payuneun Atum. Tapi, sababaraha gambaran Firaun salaku "Gusti Dua Lands" ogé bisa ditempo salaku inkarnasi Atum. peti mati jeung piramida téks na gambaran. Maksudna, lolobana inpormasi anu urang gaduh ngeunaan Atum diturunkeun tina naskah-naskah sapertos kitu.

Atum dina Wujud Manusa-Na

Dina sababaraha gambaran, Atum tiasa katingal salaku lalaki anu ngagem boh lawon sirah karajaan atawa makuta ganda beureum jeung bodas, nu bakal ngagambarkeun Mesir luhur jeung handap. Bagian beureum tina makuta bakal ngagambarkeun Mesir luhur jeung bagian bodas mangrupa rujukan pikeunhandap Mesir. Gambaran ieu lolobana aya hubunganana jeung Atum dina ahir poé, dina ahir siklus kréatifna.

Dina wangun ieu, janggotna bakal jadi salah sahiji aspék anu paling ciri. Ieu ogé dipercaya jadi salah sahiji hal anu ngabedakeun anjeunna ti salah sahiji Firauns. Jenggotna melengkung ka luar di tungtung jeung dihias ku garis-garis diagonal anu diagonal bolak-balik.

Ieu salah sahiji loba janggot dewa anu maénkeun peran dina mitologi Mesir. Dina kasus Atum, janggot ditungtungan ku curl. Acan, déwa jalu séjén ogé ngagem janggot nu boga cangreud dina tungtungna. Senar anu ngajajar rahang nahan janggotna 'di tempat'.

Atum dina Wujud Non-Manusa-Na

Sanaos dilambangkeun sabagé panonpoé anu bersinar, Atum tiasa katingali dina wujud manusa. Tapi, pas siklus kreatif réngsé, manéhna mindeng digambarkeun salaku oray, atawa aya kalana luwak, singa, banteng, kadal, atawa kera. dimana anjeunna asalna resided: dunya teu aya nu rusuh tina cai. Ieu ngagambarkeun wangun évolusi, nu ogé katempo nalika oray ditches kulit heubeul na.

Dina peran ieu, anjeunna ogé kadang digambarkeun kalayan sirah domba jalu, nu sabenerna bentuk nu anjeunna paling mucunghul dina peti peti jalma penting. Hal ieu dipercaya yén dina formulir ieu anjeunna bakal ngawakilan duanana aya na non-aya dina waktos anu sareng. Jadi bari heubeul