ਐਟਮ: ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਮਿਸਰੀ ਪਿਤਾ

ਮੌਤ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਇੱਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅੰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਕੋਈ 'ਗੁਜ਼ਰ ਗਿਆ'।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕੁਝ ਸਭਿਆਚਾਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਮਝੇ ਜਾਣ 'ਤੇ 'ਗੁਜ਼ਰਦੇ' ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ, ਪਰ ਕੋਈ 'ਪਾਸ' ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੱਖਰੇ ਕਾਰਨ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ। ਐਟਮ ਪੂਰਵ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ-ਹੋਂਦ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਵੇਲੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਐਟਮ

ਇੱਕ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਾ ਐਟਮ ਉੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ 'ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪਿਤਾ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਐਟਮ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਪਿੰਨ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ। ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਰ ਬਾਰ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਬੇਸ਼ੱਕ, ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੇਵਲ ਉਹ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਬਾਈਬਲ ਜਾਂ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਪਾਠਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ। ਇਸ ਲਈ,ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੱਪ ਉਸਦੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਰਾਮ ਰੂਪ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਕਹਾਣੀ

ਅਟਮ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਖੋਜਿਆ ਜਾਣਾ ਬਾਕੀ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ ਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਕੇ ਦੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਦੋ ਪਹਿਲੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਪੂਰੀ ਰਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਐਟਮ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ ਜੋ ਨੀਲ ਨਦੀ ਦੇ ਬੇਸਿਨ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਐਟਮ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਰੰਭਕ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਕਿਤੇ 525 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਚੱਲੀ ਸੀ।

ਨਾਮ ਐਟਮ

ਸਾਡੇ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਨਾਮ ਵਜੋਂ ਐਟਮ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਇਟਮ ਜਾਂ ਸਿਰਫ 'ਟੀਮ' ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਹੈ। Itm ਨੂੰ ਨਾਮ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਮਿਸਰੀ ਪਾਠਾਂ ਤੋਂ 'ਪੂਰਾ' ਜਾਂ 'ਮੁਕੰਮਲ' ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਐਟਮ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਐਟਮ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ, ਮੁੱਢਲੇ ਜੀਵ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਨਨ ਦੇ ਅਰਾਜਕ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਕੇ, ਐਟਮ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਬਣਾਈ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਲਈ ਹਾਲਾਤ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਇਹ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ ਦੇ 'ਪੂਰੇ' ਪਹਿਲੂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਭਾਵ, ਐਟਮ ਨੇ 'ਮੌਜੂਦਾ' ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੀ 'ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ' ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ। ਉਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਜੇਕਰ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚਭਾਵ, ਐਟਮ ਸਾਰੇ ਪੂਰਵ-ਮੌਜੂਦਾ, ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ-ਮੌਜੂਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਐਟਮ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨਾ

ਕਿਉਂਕਿ ਐਟਮ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸੀ, ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਕਹੇ ਕਿ ਉਸਦੀ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ।

ਉਸਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੂਜਾ ਹੈਲੀਓਪੋਲਿਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਸੀ। ਮਿਸਰ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਕਾਇਰੋ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਹੇਲੀਓਪੋਲੀਟਨ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਐਟਮ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਆਇਨ ਸ਼ਮਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਟਮ ਲਈ ਅਲ-ਮਸੱਲਾ ਓਬੇਲਿਸਕ ਮਕਬਰੇ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।

ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਸੇਨੁਸਰੇਟ ਪਹਿਲੇ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਕਈ ਫ਼ਿਰੌਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੂਜਾ ਸੀ। ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ 68 ਫੁੱਟ (21 ਮੀਟਰ) ਉੱਚਾ ਲਾਲ ਗ੍ਰੇਨਾਈਟ ਓਬੇਲਿਸਕ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਭਾਰ ਲਗਭਗ 120 ਟਨ ਹੈ।

ਇਹਨਾਂ ਮਾਪਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਇਹ ਲਗਭਗ 20 ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਹਾਥੀਆਂ ਦੇ ਭਾਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆਉਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਐਟਮ ਅਤੇ ਪਾਣੀ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਐਟਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਕਰਣ ਹਨ, ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੀਡਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਐਟਮ ਹੇਲੀਓਪੋਲਿਸ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਹੀ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਸਾਡਾ ਦੇਵਤਾ ਐਟਮ ਐਨੀਡ ਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਹੈ।

The Ennead? ਉਹ ਹੈਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਨੌਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਸਮੂਹ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਐਟਮ ਐਨੀਡ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਅੱਠ ਵੰਸ਼ ਬਣਾਏ ਜੋ ਉਸਦੇ ਪਾਸੇ ਸਥਿਰ ਰਹਿਣਗੇ। ਨੌਂ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਅੱਜ-ਕੱਲ੍ਹ ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਧਾਰ ਮੰਨੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਐਨੀਡ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਮਿਸਰੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਐਟਮ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਐਨੀਡ ਵਿੱਚ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਗੈਰ-ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਹੋਂਦ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ।

ਅਲ-ਮਸੱਲਾ ਓਬੇਲਿਸਕ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ, ਅਟਮ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਸੀ। ਉਦੋਂ ਤੱਕ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿਸਨੂੰ ਪਿਰਾਮਿਡ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਓ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਐਨੀਡ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਵੇਗਾ। ਐਟਮ ਇਕੱਲਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕੰਪਨੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਰਚਨਾਤਮਕ ਚੱਕਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ।

ਕਿਵੇਂ ਐਟਮ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀਉਸਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵੰਸ਼ਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਦੁਆਰਾ। ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ, ਵੱਖ ਹੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਜੁੜਵਾਂ ਸੰਤਾਨ ਪੈਦਾ ਹੋਈ। ਉਹ ਸ਼ੂ ਅਤੇ ਟੇਫਨਟ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕ੍ਰਮਵਾਰ, ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਕ ਹਵਾ ਅਤੇ ਨਮੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਾਣੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਜੀਵੰਤ ਹੈ, ਪਰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇਸ ਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ।

ਸ਼ੂ ਅਤੇ ਟੇਫਨਟ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ

ਕਈ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਸ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਬਦਨਾਮ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ . ਇਹ ਐਨੀਡ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਕੋਈ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੂ ਅਤੇ ਟੇਫਨਟ ਦੋ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਸਰ ਦੇ ਪਿਰਾਮਿਡਾਂ ਵਿੱਚ ਖੋਜੇ ਗਏ ਪਹਿਲੇ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਭੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਪਹਿਲੀ ਕਹਾਣੀ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਹੱਥਰਸੀ ਸੈਸ਼ਨ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ: .

ਹੇਲੀਓਪੋਲਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਹੱਥਰਸੀ ਦੁਆਰਾ ਐਟਮ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ।

ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਮੁੱਠੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਫਾਲਸ ਪਾ ਲਿਆ,

ਇਸ ਨਾਲ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ।

ਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਸ਼ੂ ਅਤੇ ਟੇਫਨਟ।

ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਤਰੀਕਾ। ਦੂਸਰੀ ਕਹਾਣੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੂ ਅਤੇ ਟੇਫਨਟ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਥੋੜਾ ਘੱਟ ਗੂੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਘੱਟ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੋਵੇ। ਸ਼ੂ ਅਤੇ ਟੇਫਨਟ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਥੁੱਕ ਕੇ ਜਨਮ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ:

ਓ ਅਤੁਮ-ਖੇਪਰੀ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪਹਾੜੀ ਵਾਂਗ ਚੜ੍ਹਿਆ ਸੀ,

<8ਹੈਲੀਓਪੋਲਿਸ,

ਅਤੇ ਸ਼ੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਗਲਿਆ, ਅਤੇ ਟੇਫਨਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਥੁੱਕਿਆ,

(ਫਿਰ) ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾ ਦੀ ਬਾਂਹ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡਾ ਕਾ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ।

ਸ਼ੂ ਅਤੇ ਟੇਫਨਟ ਦੇ ਬੱਚੇ

ਸ਼ੂ ਅਤੇ ਟੇਫਨਟ ਨੇ ਪਹਿਲਾ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਯੂਨੀਅਨ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ, ਜੋ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਣਗੇ। ਧਰਤੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਗੇਬ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸਮਾਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਦੇਵਤਾ ਨਟ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਗੇਬ ਅਤੇ ਨਟ ਨੇ ਮਿਲ ਕੇ ਚਾਰ ਹੋਰ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ। ਓਸੀਰਿਸ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਈਸਿਸ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸੈੱਟ ਤੂਫਾਨਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਨੇਫਟੀਸ ਰਾਤ ਦੀ ਦੇਵੀ ਸੀ। ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਮਿਲ ਕੇ ਐਨੀਡ ਬਣਾਇਆ।

Atum ਅਤੇ Ra ਵਿਚਕਾਰ ਕੀ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ?

ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਲ-ਮਸੱਲਾ ਓਬੇਲਿਸਕ ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ 'ਤੇ ਯਕੀਨ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਉਥੇ ਇਕ ਹੋਰ ਰੀਡਿੰਗ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਅਟਮ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਰਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਹੈ। ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕੇਵਲ ਹਨੇਰੇ ਨੇ ਹੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਾਗਰ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਇਆ ਸੀ। ਜੀਵਨ ਇਸ ਸਾਗਰ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਗਣਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇਵਤਾ ਅਟਮ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ। ਜਲਦੀ ਹੀ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਟਾਪੂ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਉਭਰਿਆ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਐਟਮ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹਸਤੀ ਪਾਣੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ।

ਪਾਣੀ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ ਰੂਪ ਜਿਸਨੂੰ ਰਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਵਿੱਚਇਹ ਅਰਥ, ਰਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਅਟਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਕਈ ਵਾਰ ਐਟਮ ਨੂੰ ਐਟਮ-ਰਾ ਜਾਂ ਰਾ-ਐਟਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸੰਪੂਰਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਐਟਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕਲੇ ਸੰਪੂਰਨ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਰਾ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨਾ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਸੰਪੂਰਨ ਦੇਵਤੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ। ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਪੂਰਨ ਦੇਵਤੇ ਇੱਕ ਹਸਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਐਟਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਥੋੜੀ ਘੱਟ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਰਾ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਰਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਿਕਾਸ

ਇਸ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ, ਰਾ ਇੱਕ ਬਾਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਦੂਰੀ ਵਿੱਚ ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਹੋਰ-ਅਖਤੀ ਜਾਂ ਖੇਪਰ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਰਾ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖੇਪਰ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ।

ਖੈਪਰ ਨੂੰ ਸਕਾਰਬ ਲਈ ਮਿਸਰੀ ਸ਼ਬਦ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਮਾਰੂਥਲਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖੋਗੇ। ਇਸ ਲਈ ਚੜ੍ਹਦੇ ਸੂਰਜ ਨਾਲ ਲਿੰਕ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਦੁਪਹਿਰ ਤੱਕ, ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸੂਰਜ ਰਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕੋ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਕੋਈ ਡੁੱਬਦੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਐਟਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨ ਲੱਗੇ।

ਇਸ ਡੁੱਬਦੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਐਟਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਚੱਕਰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇਅਲੋਪ ਹੋਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਦਿਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਵਿਊਟੀਮੌਲੋਜੀ ਅਜੇ ਵੀ ਕਾਇਮ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਐਟਮ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦਿਨ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਲੰਘਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਘੱਟ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਐਟਮ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ?

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਐਟਮ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦਾ ਕੁਝ ਰੂਪ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਸਰੋਤਾਂ ਨੇ ਵੀ ਕੁਝ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਐਟਮ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਆਦਰਸ਼ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਦੂਰ ਹਨ। ਕੀ ਪੱਕਾ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਗੈਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਛੋੜਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਐਟਮ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ। ਐਟਮ ਦੀਆਂ ਦੁਰਲੱਭ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ 18ਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਹੋਰੇਮਹੇਬ ਨੂੰ ਐਟਮ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਗੋਡੇ ਟੇਕਿਆ ਹੋਇਆ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ, "ਦੋ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ" ਵਜੋਂ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੇ ਕੁਝ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਐਟਮ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਵਜੋਂ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਵਾਪਸ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਾਬੂਤ ਅਤੇ ਪਿਰਾਮਿਡ ਟੈਕਸਟ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਣ. ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ, ਐਟਮ ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਜਿਹੇ ਪਾਠਾਂ ਤੋਂ ਲਈ ਗਈ ਹੈ।

ਐਟਮ ਉਸਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਕੁਝ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਐਟਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸ਼ਾਹੀ ਸਿਰ-ਕੱਪੜਾ ਜਾਂ ਲਾਲ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਰੰਗ ਦਾ ਦੋਹਰਾ ਤਾਜ, ਜੋ ਉਪਰਲੇ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਤਾਜ ਦਾ ਲਾਲ ਹਿੱਸਾ ਉਪਰਲੇ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਿੱਟਾ ਹਿੱਸਾ ਇਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈਹੇਠਲੇ ਮਿਸਰ. ਇਹ ਚਿੱਤਰਣ ਜਿਆਦਾਤਰ ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਚੱਕਰ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਐਟਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ।

ਇਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਉਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਫ਼ਿਰਊਨ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਸਿਰੇ 'ਤੇ ਬਾਹਰੀ-ਕਰਵਿੰਗ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਲਵੇਂ ਤਿਰਛੇ ਚੀਰੇ ਵਾਲੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਈ ਗਈ ਹੈ।

ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬ੍ਰਹਮ ਦਾੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਐਟਮ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਦਾੜ੍ਹੀ ਇੱਕ ਕਰਲ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋਈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਹੋਰ ਨਰ ਦੇਵਤੇ ਵੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰੇ 'ਤੇ ਗੰਢ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਬਾੜੇ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਉਸ ਦੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਨੂੰ 'ਸਥਾਨ' ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ।

ਉਸਦੇ ਗੈਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਐਟਮ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਅਸਲ ਚਮਕਦੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਐਟਮ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਚੱਕਰ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸੱਪ, ਜਾਂ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਇੱਕ ਮੰਗੂ, ਸ਼ੇਰ, ਬਲਦ, ਕਿਰਲੀ, ਜਾਂ ਬਾਂਦਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਸਮੇਂ, ਉਹ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ: ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦ ਸੰਸਾਰ ਜੋ ਕਿ ਪਾਣੀ ਦੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਦੋਂ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸੱਪ ਆਪਣੀ ਪੁਰਾਣੀ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਖੋਦਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਭੇਡੂ ਦੇ ਸਿਰ ਨਾਲ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰੂਪ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਤਾਬੂਤ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ ਜਦਕਿ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ