Atum: egyptiläinen jumalten isä

Kuolema on ilmiö, jota ympäröivät erilaiset rituaalit ja seremoniat kaikissa kulttuureissa. Jotkut näkevät kuolleen henkilön lopullisena loppuna ja väittävät, että joku "kuolee".

Toisaalta joissakin kulttuureissa joku ei "katoa", kun häntä pidetään kuolleena, vaan joku pikemminkin "siirtyy eteenpäin". Joko hän ilmestyy uudelleen eri muodossa tai tulee merkitykselliseksi eri syystä.

Jälkimmäinen saattoi olla muinaisen Egyptin kansan uskomus, joka heijastuu yhdessä heidän tärkeimmistä jumaluuksistaan. Atum edusti sekä esi- että jälkieksistenssiä, ja hänen tiedetään kulkevan näiden kahden vaiheen läpi ainakin joka päivä auringon laskiessa.

Auringon jumala Atum

Muinaisen Egyptin uskonnossa on suuri määrä egyptiläisiä jumalia ja jumalattaria. Silti egyptiläinen jumaluus Atum saattaa olla kaikkein tärkein. Ei ole turhaa, että muihin jumaliin nähden häneen viitataan usein nimellä "jumalien isä".

Se ei kuitenkaan helpota sen selvittämistä, mitä Atum tarkalleen ottaen edusti muinaisen Egyptin kansalle. Egyptin mytologiaa tulkitaan ja tulkitaan uudelleen yhä uudelleen.

He eivät tietenkään ole ainoita, jotka tekevät niin, sillä tämä on nähtävissä monien eri jumalien ja jumalattarien kohdalla. Ajatelkaa esimerkiksi Raamatun tai Koraanin eri lukutapoja. Egyptin jumaluuteen ei siis liity vain yhtä tarinaa.

Varmaa on kuitenkin se, että Atum kuului Niilin vesistöalueella kehittyneeseen kosmologiseen uskomusjärjestelmään. Atumin palvonta alkoi jo varhaisessa esihistoriassa ja kesti Egyptin valtakunnan myöhäiskaudelle, jonnekin vuoden 525 eaa. tienoille saakka.

Nimi Atum

Atum jumalamme nimenä juontaa juurensa nimestä Itm tai vain ' Tm '. Itm:n uskotaan olevan inspiraationa nimen takana, ja se on käännetty egyptiläisistä teksteistä 'täydelliseksi' tai 'valmiiksi'. Onko tässä järkeä suhteessa Atumiin? Itse asiassa on.

Atum nähtiin yksinäisenä, alkukantaisena elävänä olentona, joka oli noussut omin voimin Nunin kaoottisista vesistä. Irtautumalla vedestä Atumin uskottiin luoneen maailman perustan. Hän loi olemassaolon edellytykset jostakin, jota egyptiläiset pitivät olemattomana.

Tämä puolestaan voidaan liittää takaisin siihen "täydelliseen" aspektiin, jota hänen nimensä edustaa: Atum loi "olemassa olevan", joka yhdessä vesien "olemattomuuden" kanssa loi maailman, jossa voi olla.

Mitä on olemassa oleva ilman jotain, jota voidaan pitää ei-olemassa olevana? Ne ovat väistämättä riippuvaisia toisistaan, koska jotakin ei voida tunnistaa olemassa olevaksi, jos ei ole aivan selvää, mitä ei-olemassa oleminen tarkoittaa. Tässä mielessä Atum edustaa kaikkea ennen-olemassa olevaa, olemassa olevaa ja olemassaolon jälkeistä.

Atumin palvominen

Koska Atum oli niin tärkeä hahmo egyptiläisessä mytologiassa, on sanomattakin selvää, että muinaiset egyptiläiset palvoivat häntä laajalti.

Suurin osa hänen palvonnastaan keskittyi Heliopoliksen kaupungin ympärille. Paikkaan, jossa Heliopoliksen papit harjoittivat uskonnollista uskomustaan Atumia kohtaan, voi itse asiassa vierailla vielä nykyäänkin Egyptin pääkaupungin Kairon liepeillä. Paikka tunnetaan nykyään nimellä Ayn Shams, jossa Atumin Al-Masalla-obeliski hautakammiossa edelleen sijaitsee.

Senusret I, toinen Egyptin kahdentoista dynastian monista faaraoista, pystytti hänen palvontakohteensa. Ei ole ihme, että se on yhä alkuperäisellä paikallaan, sillä se on periaatteessa 21 metriä korkea punainen graniittiobeliski, joka painaa noin 120 tonnia.

Jotta nämä mitat olisivat yleispäteviä, se vastaa noin 20 afrikkalaisen norsun painoa. Jopa muinaisen Egyptin luonnonvoimilla oli vaikeuksia saada sitä alas.

Atum ja vesi

Vaikka Atumin tarinasta on olemassa erilaisia versioita, yksi tunnetuimmista Atumiin liittyvistä tulkinnoista on Heliopoliksen pappien esittämä. Papit olivat vakuuttuneita siitä, että heidän tulkintansa oli alkuperäinen ja todella oikea, mikä tarkoittaisi, että jumalamme Atum on Enneadin johdossa.

Ennead? Se on periaatteessa yhdeksän suuren egyptiläisen jumalan ja jumalattaren kollektiivi, joita pidetään muinaisessa egyptiläisessä mytologiassa kaikkein tärkeimpinä. Enneadin alkulähteillä oli Atum, joka loi kahdeksan jälkeläistä, jotka pysyivät vakaasti hänen rinnallaan. Yhdeksää jumalaa ja jumalattarta voidaan pitää kaikkien sen kulmakivinä, mitä nykyään pidetään egyptiläisenä uskontona.

Voimme siis sanoa, että Ennead sisältää mahdollisesti tärkeimmän joukon jumalia ja jumalattaria, joita muinaiset egyptiläiset palvoivat. Kuitenkin Atum synnytti ne kaikki. Itse asiassa kaikkien muiden Enneadin jumalien luomisprosessi oli välttämätön, jotta olemattomuudesta saatiin olemassaolo.

Al-Masallan obeliskitemppelin pappien tulkinnan mukaan Atum oli jumala, joka erottautui maata aikoinaan peittäneestä vedestä. Siihen asti hän asui vedessä aivan yksinään, maailmassa, jota pyramiditekstien mukaan ei pidetty olemattomana.

Heti kun hän pystyi erottumaan vedestä, se kirjaimellisesti loisi olemassa olevan maailman, koska hän synnyttäisi Enneadin ensimmäiset jäsenet. Atum oli aika yksinäinen, joten hän päätti aloittaa luovan syklin saadakseen itselleen seuraa.

Miten Atum synnytti muinaisen egyptiläisen uskonnon tärkeimmät jumalat?

Luomisprosessin alusta alkaen hänellä oli mukanaan ensimmäiset jälkeläisensä. Toisin sanoen, juuri erottamisprosessi johti hänen kaksoisjälkeläistensä luomiseen. Heidän nimensä ovat Shu ja Tefnut. Vastaavasti näitä kuvataan kuivana ilmana ja kosteutena. En ole varma, onko se yhtään elävämpää kuin vesi, mutta ainakin se käynnisti prosessin.

Shun ja Tefnutin luominen

Monet mytologiset tarinat ovat varsin pahamaineisia siitä, miten jotkut jumalat luotiin. Tämä ei ole erilainen Enneadin ensimmäisten jumalien kohdalla. Shun ja Tefnutin uskotaan näkevän ensimmäiset valonsäteet jommankumman kahden tarinan jälkeen, jotka voidaan jäljittää ensimmäisiin teksteihin, jotka löydettiin Egyptin pyramideista.

Ensimmäinen tarina kertoo heidän rakkaan isänsä masturbaatio-istunnosta, ja se menee näin: .

Atum loi itsetyydytyksensä Heliopolisissa.

Hän laittoi falloksensa nyrkkiinsä,

herättääkseen halun.

Syntyivät kaksoset, Shu ja Tefnut.

Aika ristiriitainen tapa todellakin. Toinen tarina, jossa kuvataan Shun ja Tefnutin luomista, on hieman vähemmän intiimi, mutta ei välttämättä vähemmän ristiriitainen. Shu ja Tefnut synnyttävät sylkemällä isänsä ulos:

Oi Atum-Khepri, kun nousit kuin kukkulalle,

ja loistit benin (tai benbenin) bnw:nä "feeniksin" temppelissä Heliopolisissa,

ja sylkäisit ulos kuin Shu, ja sylkäisit ulos kuin Tefnut,

(sitten) panit käsivartesi heidän ympärilleen kuin ka:n käsivarret, jotta ka:si olisi heissä.

Shun ja Tefnutin lapset

Shu ja Tefnut muodostivat ensimmäisen miehen ja naisen liiton ja loivat muita lapsia, jotka tulisivat tunnetuiksi nimillä maa ja taivas. Maan jumala tunnetaan nimellä Geb, kun taas taivaasta vastaava jumala tunnetaan nimellä Nut.

Geb ja Nut loivat yhdessä neljä muuta lasta. Osiris edusti hedelmällisyyttä ja kuolemaa, Isis ihmisten parantamista, Set oli myrskyjen jumala, kun taas Nephtys oli yön jumalatar. Kaikki yhdessä he muodostivat Enneadin.

Mikä on Atumin ja Ra:n suhde?

Vaikka Al-Masallan obeliskihautojen papit olivat vakuuttuneita luomiskertomuksestaan, on olemassa myös toinen lukutapa, joka yhdistää Atum-jumalan paljon läheisemmin auringonjumala Ra:han.

Niiden alku on lähes sama. Ennen luomista ja olemassaoloa vain pimeys ympäröi alkumerta. Elämä versoi tästä valtamerestä, kun luojajumala Atum päätti, että oli aika aloittaa. Pian sen jälkeen vedestä nousi saari, jolla aiemmin Atumina tunnettu entiteetti saattoi ilmentyä veden yläpuolella olevassa maailmassa.

Veden yläpuolella Luoja otti toisenlaisen muodon. Muodon, joka tuli tunnetuksi nimellä Ra. Tässä mielessä Ra on muinaisen Egyptin jumalan Atumin aspekti. Siksi Atumiin viitataan joskus nimellä Atum-Ra tai Ra-Atum.

Täydellisten jumalien monet näkökohdat

Vaikka yhdessä tarinassa Atum itse nähdään ainoana täydellisenä jumalana, auringonjumala Ra:han liittyvä lukutapa osoittaa, että on olemassa useita täydellisiä jumalia, jotka ovat myötävaikuttaneet olemassaolon loppuun saattamiseen. Erityisesti suhteessa aurinkoon näistä täydellisistä jumalista tulee yksi kokonaisuus.

Vaikuttaa kuitenkin siltä, että Atum kuvataan tässä tarinassa hieman vähemmän tärkeäksi jumaluudeksi. Pikemminkin Ra voidaan nähdä keskeisenä hahmona.

Ra ja hänen eri kehitysvaiheensa

Tässä versiossa Ra ilmestyi aamunkoitteessa itäisessä horisontissa haukan muodossa, ja häntä kutsuttiin Hor-akhtyksi tai Kheperiksi. Auringon noustessa Ra kuitenkin useimmiten kutsuttiin Kheperiksi.

Kheperin uskotaan olevan egyptiläinen sana, joka tarkoittaa skarabeusta, yhtä eläimistä, jotka näkyivät, kun ensimmäiset valonsäteet osuivat muinaisen Egyptin aavikoille. Yhteys nousevaan aurinkoon on siis melko helppo luoda.

Keskipäivään mennessä aurinko palasi ja siihen viitattiin Ra:na. Koska voimakkain aurinko liittyy Ra:han, häneen viitataan yleensä ainoana auringonjumalana. Heti kun auringonlaskun saattoi nähdä, egyptiläiset alkoivat viitata siihen Atumina.

Tämän laskevan auringon ihmismuodossa Atum kuvataan vanhana miehenä, joka on saattanut elämänsä syklin päätökseen ja joka oli valmis katoamaan ja syntymään uutta päivää varten. Hänen nimensä etymologia pätee edelleen, sillä Atum edustaa toisen päivän päättymistä, siirtymistä uuteen päivään. Hänen voimansa saattaa kuitenkin olla tässä tulkinnassa hieman vähemmän kattava.

Miltä Atum näytti?

Atum on kuvattu eri tavoin muinaisessa Egyptissä. Hänen kuvauksissaan näyttää olevan jonkinlaista jatkuvuutta, vaikka joissakin lähteissä Atum on myös tunnistettu joissakin kuvauksissa, jotka ovat melko kaukana normista. Varmaa on, että hänen ihmismuodossaan ja hänen ei-inhimillisessä muodossaan voidaan tehdä ero.

Atumin kuvaukset ovat yllättävän harvinaisia. Suurin harvinaisista Atumin patsaista on ryhmä, joka kuvaa 18. dynastian Horemhebiä polvistumassa Atumin edessä. Mutta myös joitakin faraoiden kuvauksia "Kahden maan herrana" on voitu pitää Atumin ruumiillistumina.

On kuitenkin hyvin mahdollista, että hänen esityksensä voidaan johtaa arkkuteksteihin ja pyramidikuvauksiin. Toisin sanoen suurin osa Atumista saamistamme tiedoista on peräisin tällaisista teksteistä.

Atum ihmismuodossaan

Joissakin kuvauksissa Atum nähdään miehenä, jolla on päässään joko kuninkaallinen päähine tai punavalkoinen kaksoiskruunu, joka edustaa ylä- ja alayhtyettä. Kruunun punainen osa edustaa ylä-Egyptiä ja valkoinen osa viittaa alayhtymään. Tämä kuvaus liittyy useimmiten Atumiin päivän päättyessä, hänen luovan syklinsä lopussa.

Tässä muodossa hänen partansa olisi yksi hänen tunnusomaisimmista piirteistään. Sen uskotaan myös olevan yksi niistä seikoista, jotka erottavat hänet kaikista faraoista. Hänen partansa on lopussa ulospäin kaartuva ja sitä koristavat vuorotellen vinoviivaiset viillot.

Se on yksi monista jumalallisista parroista, joilla on merkitystä egyptiläisessä mytologiassa. Atumin tapauksessa parta päättyi kiharaan. Kuitenkin myös muilla miespuolisilla jumalhahmoilla on parta, jonka päässä on solmu. Leukaa reunustavat narut pitävät parran "paikallaan".

Atum ei-inhimillisessä muodossaan

Vaikka Atum on kuvattu todellisena loistavana aurinkona, hänet voidaan nähdä ihmisen muodossa, mutta heti kun luova sykli päättyy, hänet kuvataan usein käärmeenä tai toisinaan mangustina, leijonana, sonnina, liskona tai apinana.

Tuossa vaiheessa sen uskotaan edustavan sitä, missä se alun perin asui: olemattoman maailman, joka on veden kaaos. Se edustaa eräänlaista evoluutiota, joka näkyy myös silloin, kun käärme hylkää vanhan nahkansa.

Tässä roolissa häntä kuvataan joskus myös pässinpäässä, joka on itse asiassa se muoto, jossa hän useimmiten esiintyy tärkeiden ihmisten arkuissa. Uskotaan, että tässä muodossa hän edustaa samanaikaisesti sekä olemassa olevaa että ei-olevaa. Joten kun vanha mies edustaa aurinkomuotoa ja käärme vesimuotoa, pässinmuoto saattaa itse asiassa kuvata molempia.

Jatkuva tarina

Atumin mytologiasta on vielä paljon tutkittavaa. Hänen tarinansa antaa meille joitakin oivalluksia muinaisen egyptiläisen uskonnon perusteista. Se osoittaa, että kolikolla on aina vähintään kaksi puolta, jotka yhdessä luovat kokonaisuuden, jossa maailmaa voidaan luoda ja ilmiöitä tulkita.