Atum: Bapa Mesir, Bapa Tuhan

Kematian ialah fenomena yang dikelilingi oleh ritual dan upacara yang berbeza dalam mana-mana budaya tertentu. Sesetengah melihat orang mati sebagai pengakhiran yang pasti kepada orang itu, mendakwa bahawa seseorang 'meninggal dunia'.

Sebaliknya, sesetengah budaya tidak melihat seseorang 'meninggal dunia' apabila mereka dianggap mati, tetapi seseorang lebih 'meninggal dunia'. Sama ada mereka muncul semula dalam bentuk yang berbeza, atau menjadi relevan untuk sebab yang berbeza.

Yang terakhir mungkin merupakan kepercayaan yang dipegang oleh orang Mesir purba. Idea ini tercermin dalam salah satu dewa mereka yang paling penting. Atum mewakili kedua-dua pra-kewujudan dan pasca-kewujudan, dan dia diketahui melalui dua fasa ini sekurang-kurangnya setiap hari semasa matahari terbenam.

Dewa Matahari Atum

Terdapat sejumlah besar tuhan dan dewi Mesir dalam agama Mesir kuno. Namun, dewa Mesir Atum mungkin yang paling penting di luar sana. Ia bukan untuk apa-apa bahawa berhubung dengan tuhan-tuhan lain, dia sering dirujuk sebagai 'Bapa Dewa-dewa'.

Itu tidak memudahkan untuk menentukan apa sebenarnya yang diwakili oleh Atum kepada rakyat Mesir purba. Mitologi Mesir ditafsir dan ditafsir semula berulang kali.

Sudah tentu, mereka bukan satu-satunya yang berbuat demikian, kerana ini boleh dilihat dengan banyak tuhan dan dewi yang berbeza. Fikirkan, sebagai contoh, tentang bacaan Bible atau Al-Quran yang berbeza. Oleh itu,manusia mewakili bentuk mataharinya dan seekor ular bentuk airnya, bentuk domba jantannya sebenarnya mungkin menggambarkan kedua-duanya.

Kisah Bersambung

Masih banyak lagi yang perlu disiasat tentang mitologi Atum. Kisahnya memberi kita beberapa pandangan tentang asas-asas agama Mesir kuno. Ia menunjukkan bahawa sentiasa terdapat sekurang-kurangnya dua sisi syiling, bersama-sama mencipta keseluruhan di mana dunia boleh dicipta dan fenomena boleh ditafsirkan.

Apa yang boleh dikatakan dengan pasti, bagaimanapun, ialah Atum tergolong dalam sistem kepercayaan kosmologi yang berkembang di lembangan sungai Nil. Menyembah Atum telah pun bermula pada zaman prasejarah awal dan berlangsung sehingga zaman akhir empayar Mesir, di suatu tempat sekitar 525 SM.

Nama Atum

Atum sebagai nama tuhan kita berakar umbi daripada nama Itm atau sekadar ‘ Tm ‘. Itm dipercayai menjadi inspirasi di sebalik nama itu dan diterjemahkan daripada teks Mesir kepada 'lengkap' atau 'untuk menyelesaikan'. Adakah itu masuk akal berhubung dengan Atum? Ia sebenarnya berlaku.

Atum dilihat sebagai makhluk hidup primordial yang bersendirian, setelah bangkit dengan kekuatannya sendiri dari perairan Nun yang huru-hara. Dengan memisahkan dirinya dari air, Atum dipercayai telah mencipta asas dunia. Dia mencipta syarat untuk wujud daripada sesuatu yang dianggap tidak wujud oleh orang Mesir.

Ini, seterusnya, boleh dikaitkan kembali dengan aspek 'lengkap' tentang maksud namanya. Maksudnya, Atum mencipta 'wujud', yang bersama-sama dengan 'tidak wujud' perairan mencipta dunia untuk berada di dalamnya.

Sesungguhnya, apa yang wujud tanpa sesuatu yang boleh dianggap tidak wujud? Mereka semestinya saling bergantung, kerana sesuatu tidak boleh dikenal pasti sebagai wujud jika tidak jelas maksudnya tidak wujud. Di dalam iniakal, Atum mewakili semua yang sedia ada, yang sedia ada dan yang sudah sedia ada.

Menyembah Atum

Oleh kerana Atum adalah seorang tokoh penting dalam mitologi Mesir, tidak dapat dikatakan bahawa dia disembah secara meluas oleh orang Mesir kuno.

Majoriti penyembahannya tertumpu di sekitar bandar Heliopolis. Tempat di mana paderi Heliopolitan mengamalkan kepercayaan agama mereka terhadap Atum sebenarnya masih boleh dikunjungi hari ini, di pinggir ibu kota Mesir Kaherah. Tapak ini pada masa kini dikenali sebagai Ayn Shams, di mana makam Al-Masalla Obelisk untuk Atum masih berada.

Tempat penyembahannya telah didirikan oleh Senusret I, yang kedua daripada banyak Firaun dari dinasti kedua belas di Mesir. Tidak hairanlah ia masih berdiri di kedudukan asalnya, kerana pada dasarnya ia adalah obelisk granit merah setinggi 68 kaki (21 meter) yang beratnya kira-kira 120 tan.

Untuk menjadikan ukuran ini universal, itu kira-kira berat 20 gajah Afrika. Malah kuasa alam semula jadi di Mesir purba menghadapi masalah untuk menurunkannya.

Atum dan Air

Walaupun terdapat versi berbeza dari kisah Atum, salah satu bacaan yang paling menonjol berkaitan dengan Atum ialah salah seorang imam di Heliopolis. Para paderi yakin bahawa tafsiran mereka adalah yang asli dan benar, yang bermaksud bahawa tuhan kita Atum adalah ketua Ennead.

Ennead? Itupada asasnya, kolektif sembilan tuhan dan dewi Mesir utama yang dianggap paling penting dalam mitologi Mesir kuno. Atum berada di akar Ennead, dan dia mencipta lapan keturunan yang akan kekal di sisinya. Sembilan tuhan dan dewi itu boleh dianggap sebagai asas kepada apa yang dilihat pada masa kini sebagai agama Mesir.

Jadi, kita boleh mengatakan bahawa Ennead mengandungi potensi set tuhan dan dewi terpenting yang disembah oleh orang purba. orang Mesir. Namun, Atum melahirkan mereka semua. Sebenarnya, proses mencipta semua tuhan lain dalam Ennead adalah penting untuk mewujudkan kewujudan daripada ketiadaan.

Dalam tafsiran pendeta kuil Al-Masalla Obelisk, Atum adalah tuhan yang membezakan dirinya daripada air yang pernah menutupi bumi. Sehingga itu, dia akan tinggal di dalam air sendirian, di dunia yang dianggap tidak wujud mengikut teks piramid.

Sebaik sahaja dia dapat membezakan dirinya daripada air, ia akan benar-benar mencipta dunia yang sedia ada kerana dia akan melahirkan ahli pertama Ennead. Atum agak kesepian, jadi dia memutuskan untuk memulakan kitaran kreatif untuk menyediakan dirinya dengan beberapa syarikat.

Bagaimana Atum Melahirkan Dewa Paling Penting Agama Mesir Purba

Dari awal penciptaan proses, dia ditemanioleh beberapa keturunan pertamanya. Maknanya, proses perpisahan itu menyebabkan terciptanya anak kembarnya. Mereka pergi dengan nama Shu dan Tefnut. Masing-masing, ini digambarkan sebagai udara kering dan kelembapan. Tidak pasti sama ada itu lebih meriah daripada air, tetapi sekurang-kurangnya ia memulakan proses.

Penciptaan Shu dan Tefnut

Banyak cerita mitologi yang agak terkenal tentang bagaimana beberapa tuhan dicipta . Ini tidak berbeza untuk tuhan pertama Ennead. Shu dan Tefnut dipercayai melihat sinar cahaya pertama mereka selepas salah satu daripada dua cerita, yang boleh dikesan kembali kepada teks pertama seperti yang ditemui di piramid Mesir.

Cerita pertama memberitahu kita sesuatu tentang sesi melancap bapa tercinta mereka, dan seperti ini: .

Atum dicipta melalui onaninya di Heliopolis.

Dia meletakkan lingganya dalam penumbuknya,

untuk membangkitkan keinginan dengan itu.

Kembar itu dilahirkan, Shu dan Tefnut.

Memang cara yang agak kontroversi. Kisah kedua di mana penciptaan Shu dan Tefnut diterangkan agak kurang intim, tetapi tidak semestinya kurang kontroversi. Shu dan Tefnut sedang bersalin dengan diludah oleh bapa mereka:

Wahai Atum-Khepri, ketika kamu mendaki seperti bukit,

dan anda bersinar seperti bnw ben (atau, benben) di kuil "phoenix" diHeliopolis,

dan kamu memuntahkan sebagai Shu, dan meludah sebagai Tefnut,

(kemudian) engkau meletakkan lengan-Mu pada mereka, sebagai lengan (s) seorang ka, agar ka-Mu ada di dalam mereka.

Anak-anak Shu dan Tefnut

Shu dan Tefnut membentuk kesatuan lelaki dan perempuan pertama dan mencipta beberapa kanak-kanak lain, yang akan dikenali sebagai bumi dan langit. Dewa bumi dikenali sebagai Geb manakala tuhan yang bertanggungjawab ke atas langit dikenali dengan nama Nut.

Geb dan Nut bersama-sama mencipta empat kanak-kanak lain. Osiris mewakili kesuburan dan kematian, Isis penyembuh manusia, Set adalah dewa ribut, manakala Nephtys adalah dewi malam. Semua bersama-sama mereka membentuk Ennead.

Apakah Hubungan Antara Atum dan Ra?

Sementara imam makam Al-Masalla Obelisk yakin dengan kisah penciptaan mereka, terdapat juga bacaan lain yang mengaitkan tuhan Atum lebih dekat dengan tuhan matahari Ra.

Permulaan mereka hampir sama. Sebelum penciptaan dan kewujudan, hanya kegelapan yang memeluk lautan Primeval. Kehidupan akan bercambah dari lautan ini apabila tuhan pencipta Atum memutuskan sudah tiba masanya untuk bermula. Tidak lama selepas itu, sebuah pulau muncul dari air di mana entiti yang dahulunya dikenali sebagai Atum boleh menampakkan dirinya di dunia di atas air.

Di atas air, pencipta mengambil bentuk yang berbeza. Satu bentuk yang akan dikenali sebagai Ra. Dalamdalam pengertian ini, Ra adalah aspek dewa Mesir purba Atum. Oleh itu, kadangkala Atum dirujuk sebagai Atum-Ra atau Ra-Atum.

Banyak Aspek Dewa yang Lengkap

Walaupun dalam satu cerita Atum sendiri dilihat sebagai satu-satunya tuhan yang lengkap, bacaan berhubung dengan tuhan matahari Ra menunjukkan bahawa terdapat beberapa tuhan lengkap yang menyumbang kepada penyempurnaan kewujudan. Terutama berkaitan dengan matahari, tuhan-tuhan yang lengkap ini menjadi satu entiti.

Nampaknya, bagaimanapun, Atum digambarkan sebagai dewa yang agak kurang penting dalam cerita ini. Sebaliknya, Ra boleh dilihat sebagai tokoh utama.

Ra dan Evolusi Berbezanya

Dalam versi ini, Ra muncul pada waktu subuh di ufuk Timur dalam bentuk burung helang dan akan dinamakan Hor-akhty atau Kheper. Walau bagaimanapun, apabila matahari terbit, Ra kebanyakannya akan dirujuk sebagai Kheper.

Kheper dipercayai perkataan Mesir untuk scarab, salah satu haiwan yang anda akan lihat apabila sinaran cahaya pertama melanda padang pasir Mesir purba. Oleh itu, pautan kepada matahari terbit agak mudah dibuat.

Menjelang tengah hari, matahari akan kembali untuk dirujuk sebagai Ra. Kerana matahari terkuat berkaitan dengan Ra, dia biasanya dirujuk sebagai satu-satunya tuhan matahari. Sebaik sahaja seseorang dapat melihat matahari terbenam, orang Mesir mula memanggilnya sebagai Atum.

Dalam bentuk manusia matahari terbenam ini, Atum digambarkan sebagai seorang lelaki tua yang telah menyelesaikan kitaran hidupnya dantelah sedia untuk hilang dan dijana untuk hari baharu. Etimologi di sebalik namanya masih dipegang, kerana Atum mewakili penyiapan hari lain, berpindah ke hari baru. Namun, kuasanya mungkin agak kurang menyeluruh dalam tafsiran ini.

Apakah rupa Atum?

Atum telah digambarkan secara berbeza di Mesir purba. Nampaknya terdapat beberapa bentuk kesinambungan dalam penggambarannya, walaupun beberapa sumber juga telah mengenal pasti Atum dalam beberapa penggambaran yang agak jauh dari kebiasaan. Apa yang pasti, pemisahan boleh dibuat dalam bentuk manusia dan bentuk bukan manusia.

Perwakilan Atum sangat jarang berlaku. Patung terbesar Atum yang jarang ditemui ialah kumpulan yang menggambarkan Horemheb dari Dinasti ke-18 berlutut di hadapan Atum. Tetapi, beberapa penggambaran Firaun sebagai "Tuhan Dua Tanah" mungkin juga dilihat sebagai penjelmaan Atum.

Namun, ada kemungkinan bahawa pokok perwakilannya boleh dibawa kembali ke teks dan gambaran keranda dan piramid. Maksudnya, kebanyakan maklumat yang kita ada tentang Atum diperoleh daripada teks sedemikian.

Atum dalam Bentuk Manusianya

Dalam beberapa penggambaran, Atum boleh dilihat sebagai seorang lelaki yang memakai sama ada kain kepala diraja atau mahkota dua berwarna merah dan putih, yang akan mewakili Mesir atas dan bawah. Bahagian merah mahkota akan mewakili Mesir atas dan bahagian putih adalah rujukan kepadaMesir yang lebih rendah. Penggambaran ini kebanyakannya berkaitan dengan Atum pada penghujung hari, semasa penghujung kitaran kreatifnya.

Dalam bentuk ini, janggutnya akan menjadi salah satu aspek yang paling menonjol. Ini juga dipercayai sebagai salah satu perkara yang membezakannya daripada mana-mana Firaun. Janggutnya melengkung ke luar di hujungnya dan dihiasi dengan garisan insisi pepenjuru berselang-seli.

Ia adalah salah satu daripada banyak janggut ketuhanan yang memainkan peranan dalam mitologi Mesir. Dalam kes Atum, janggut itu berakhir dengan keriting. Namun, dewa lelaki lain juga memakai janggut yang bersimpul di hujungnya. Tali yang melapik rahang menahan janggutnya 'di tempat'.

Atum dalam Bentuk Bukan Manusia

Walaupun dilambangkan sebagai matahari yang bersinar sebenar, Atum boleh dilihat dalam bentuk manusia. Tetapi, sebaik sahaja kitaran kreatif tamat, dia sering digambarkan sebagai ular, atau kadang-kadang luwak, singa, lembu jantan, cicak atau beruk.

Pada ketika itu, dia dipercayai mewakili benda itu. tempat dia asalnya tinggal: dunia yang tidak wujud iaitu huru-hara air. Ia mewakili satu bentuk evolusi, yang juga dilihat apabila seekor ular membuang kulit lamanya.

Dalam peranan ini, dia juga kadangkala digambarkan dengan kepala domba jantan, yang sebenarnya adalah bentuk yang paling sering dia lihat di keranda orang penting. Adalah dipercayai bahawa dalam bentuk ini dia akan mewakili kedua-dua yang sedia ada dan tidak wujud pada masa yang sama. Jadi semasa tua