Atum: Cha của các vị thần Ai Cập

Cái chết là một hiện tượng được bao quanh bởi các nghi lễ và nghi lễ khác nhau trong bất kỳ nền văn hóa nhất định nào. Một số coi người chết là dấu chấm hết cho người đó, cho rằng ai đó 'qua đời'.

Mặt khác, một số nền văn hóa không xem ai đó 'qua đời' khi họ được coi là đã chết, mà coi ai đó là 'qua đời'. Hoặc chúng xuất hiện trở lại dưới một hình thức khác hoặc trở nên có liên quan vì một lý do khác.

Lý do thứ hai có thể là niềm tin của người dân Ai Cập cổ đại. Ý tưởng này được phản ánh trong một trong những vị thần quan trọng nhất của họ. Atum đại diện cho cả tiền tồn tại và hậu tồn tại, và anh ta được biết là trải qua hai giai đoạn này ít nhất mỗi ngày khi mặt trời lặn.

Thần Mặt trời Atum

Có một số lượng lớn các vị thần và nữ thần Ai Cập trong tôn giáo của Ai Cập cổ đại. Tuy nhiên, vị thần Ai Cập Atum có thể là vị thần quan trọng nhất ngoài kia. Không có gì ngạc nhiên khi liên quan đến các vị thần khác, ông thường được gọi là 'Cha của các vị thần'.

Điều đó không giúp việc xác định chính xác Atum đại diện cho người dân Ai Cập cổ đại không dễ dàng hơn chút nào. Thần thoại Ai Cập được giải thích và giải thích lại nhiều lần.

Tất nhiên, họ không phải là những người duy nhất làm như vậy, vì điều này có thể được nhìn thấy với nhiều vị thần và nữ thần khác nhau. Ví dụ, hãy nghĩ về các cách đọc khác nhau của Kinh thánh hoặc Kinh Qur'an. Vì thế,người đàn ông đại diện cho dạng mặt trời của anh ta và một con rắn ở dạng nước, hình dạng ram của anh ta thực sự có thể mô tả cả hai.

Câu chuyện tiếp diễn

Vẫn còn nhiều điều cần điều tra về thần thoại Atum. Câu chuyện của ông cung cấp cho chúng ta một số hiểu biết về các nguyên tắc cơ bản của tôn giáo Ai Cập cổ đại. Nó cho thấy rằng luôn có ít nhất hai mặt của đồng tiền, cùng nhau tạo nên tổng thể trong đó thế giới có thể được tạo ra và các hiện tượng có thể được giải thích.

Tuy nhiên, điều có thể nói chắc chắn là Atum thuộc về một hệ thống tín ngưỡng vũ trụ học phát triển ở lưu vực sông Nile. Việc thờ cúng Atum đã bắt đầu từ thời tiền sử và kéo dài cho đến thời kỳ cuối của đế chế Ai Cập, vào khoảng năm 525 trước Công nguyên.

Tên Atum

Atum là tên của vị thần của chúng ta bắt nguồn từ tên Itm hoặc chỉ là ' Tm '. Itm được cho là nguồn cảm hứng đằng sau cái tên này và được dịch từ các văn bản Ai Cập thành 'hoàn thành' hoặc 'kết thúc'. Điều đó có ý nghĩa liên quan đến Atum không? Nó thực sự làm.

Atum được coi là sinh vật sống đơn độc, nguyên thủy, đã trỗi dậy bằng sức mạnh của chính mình từ vùng nước hỗn loạn của Nun. Bằng cách tách mình ra khỏi nước, Atum được cho là đã tạo ra nền tảng của thế giới. Ông đã tạo ra các điều kiện để tồn tại một thứ mà người Ai Cập coi là không tồn tại.

Điều này ngược lại có thể liên quan đến khía cạnh 'đầy đủ' trong tên của anh ấy. Đó là, Atum đã tạo ra cái 'tồn tại', cùng với cái 'không tồn tại' của nước tạo ra một thế giới để tồn tại.

Thật vậy, cái gì tồn tại mà không có cái gì có thể được coi là không tồn tại? Chúng nhất thiết phải phụ thuộc lẫn nhau, bởi vì một thứ gì đó không thể được xác định là tồn tại nếu nó không rõ ràng chính xác ý nghĩa của việc không tồn tại. trong nàyTheo nghĩa nào đó, Atum đại diện cho tất cả những gì tồn tại trước, tồn tại và sau tồn tại.

Tôn thờ Atum

Bởi vì Atum là một nhân vật quan trọng trong thần thoại Ai Cập nên không cần phải nói rằng ông được tôn thờ rộng rãi bởi người Ai Cập cổ đại.

Phần lớn sự thờ phượng của ông tập trung xung quanh thành phố Heliopolis. Nơi mà các linh mục Heliopolitan thực hành niềm tin tôn giáo của họ đối với Atum thực sự vẫn có thể được viếng thăm ngày nay, ở ngoại ô thủ đô Cairo của Ai Cập. Địa điểm này ngày nay được gọi là Ayn Shams, nơi vẫn còn các ngôi mộ Al-Masalla Obelisk dành cho Atum.

Nơi thờ cúng của ông được xây dựng bởi Senusret I, vị Pharaoh thứ hai trong số nhiều Pharaoh của vương triều thứ 12 ở Ai Cập. Không có gì ngạc nhiên khi nó vẫn đứng ở vị trí ban đầu, vì về cơ bản nó là một đài tưởng niệm bằng đá granit đỏ cao 21 mét, nặng khoảng 120 tấn.

Để phổ biến các phép đo này, đó là cân nặng của 20 con voi châu Phi. Ngay cả các thế lực tự nhiên ở Ai Cập cổ đại cũng gặp khó khăn trong việc hạ bệ điều đó.

Atum và Nước

Mặc dù có nhiều phiên bản khác nhau của câu chuyện về Atum, một trong những cách đọc nổi bật nhất liên quan đến Atum là một trong những linh mục tại Heliopolis. Các linh mục tin rằng cách giải thích của họ là bản gốc và thực sự đúng, điều đó có nghĩa là thần Atum của chúng ta đứng đầu Ennead.

The Ennead? Đó làvề cơ bản, tập hợp của chín vị thần và nữ thần chính của Ai Cập được coi là có tầm quan trọng cao nhất trong thần thoại Ai Cập cổ đại. Atum là gốc rễ của Ennead, và ông đã tạo ra tám hậu duệ luôn kiên định đứng về phía mình. Chín vị thần và nữ thần có thể được coi là tất cả nền tảng của tôn giáo Ai Cập ngày nay.

Vì vậy, chúng ta có thể nói rằng Ennead có khả năng chứa đựng tập hợp các vị thần và nữ thần quan trọng nhất được người cổ đại tôn thờ. người Ai Cập. Tuy nhiên, Atum đã sinh ra tất cả chúng. Trên thực tế, quá trình tạo ra tất cả các vị thần khác trong Ennead là điều cần thiết để biến sự tồn tại thành không tồn tại.

Theo cách giải thích của các linh mục tại đền thờ Al-Masalla Obelisk, Atum là một vị thần phân biệt mình với nước từng bao phủ trái đất. Cho đến lúc đó, anh ấy sẽ sống trong nước một mình, trong một thế giới được coi là không tồn tại theo các văn bản kim tự tháp.

Ngay khi anh ấy có thể phân biệt được mình với nước, nó sẽ tạo ra một thế giới hiện có theo đúng nghĩa đen bởi vì anh ấy sẽ sinh ra những thành viên đầu tiên của Ennead. Atum cảm thấy hơi cô đơn, vì vậy anh ấy quyết định bắt đầu chu kỳ sáng tạo để tìm kiếm một số công ty cho mình.

Atum đã sinh ra các vị thần quan trọng nhất của tôn giáo Ai Cập cổ đại như thế nào

Ngay từ khi bắt đầu sáng tạo quá trình, anh ấy đã đi cùngbởi một số hậu duệ đầu tiên của ông. Điều đó có nghĩa là, chính quá trình phân tách đã dẫn đến việc tạo ra những đứa con song sinh của anh ta. Họ có tên là Shu và Tefnut. Tương ứng, chúng được mô tả là không khí khô và độ ẩm. Không chắc thứ đó có sống động hơn nước không, nhưng ít nhất nó cũng bắt đầu một quá trình.

Sự sáng tạo của Shu và Tefnut

Nhiều câu chuyện thần thoại khá nổi tiếng về cách một số vị thần được tạo ra . Điều này không khác gì đối với các vị thần đầu tiên của Ennead. Shu và Tefnut được cho là đã nhìn thấy những tia sáng đầu tiên của họ sau một trong hai câu chuyện, có thể bắt nguồn từ những văn bản đầu tiên được phát hiện trong các kim tự tháp Ai Cập.

Câu chuyện đầu tiên kể cho chúng ta điều gì đó về một buổi thủ dâm của người cha thân yêu của họ, và diễn ra như sau: .

Atum được tạo ra bởi quá trình thủ dâm của ông ở Heliopolis.

Anh ấy nắm chặt dương vật của mình,

để kích thích ham muốn.

Cặp song sinh Shu và Tefnut được sinh ra.

Thực sự là một cách khá gây tranh cãi. Câu chuyện thứ hai mô tả quá trình sáng tạo của Shu và Tefnut ít thân mật hơn một chút, nhưng không nhất thiết là ít gây tranh cãi hơn. Shu và Tefnut đang sinh con bằng cách bị cha mình nhổ ra:

Hỡi Atum-Khepri, khi ngươi leo lên núi,

và tỏa sáng như bnw của ben (hoặc, benben) trong đền thờ “phượng hoàng” ởHeliopolis,

và không phun ra là Shu, và phun ra như Tefnut,

(sau đó) bạn đã đặt cánh tay của mình quanh chúng, như (các) cánh tay của ka, để ka của bạn có thể ở trong chúng.

Con của Shu và Tefnut

Shu và Tefnut hình thành nên sự kết hợp giữa nam và nữ đầu tiên và tạo ra một số đứa trẻ khác, chúng được gọi là trái đất và bầu trời. Vị thần của trái đất được gọi là Geb trong khi vị thần chịu trách nhiệm về bầu trời được biết đến với cái tên Nut.

Geb và Nut đã cùng nhau tạo ra bốn đứa trẻ khác. Osiris đại diện cho khả năng sinh sản và cái chết, Isis chữa bệnh cho con người, Set là thần bão tố, trong khi Nephtys là nữ thần bóng đêm. Tất cả họ cùng nhau thành lập Ennead.

Mối quan hệ giữa Atum và Ra là gì?

Trong khi các linh mục của các ngôi mộ Al-Masalla Obelisk tin vào câu chuyện sáng tạo của họ, thì cũng có một cách đọc khác liên kết thần Atum gần hơn với thần mặt trời Ra.

Khởi đầu của họ gần giống nhau. Trước khi sáng tạo và tồn tại, chỉ có bóng tối bao trùm đại dương Nguyên thủy. Sự sống sẽ nảy mầm từ đại dương này khi vị thần sáng tạo Atum quyết định đã đến lúc bắt đầu. Ngay sau đó, một hòn đảo nổi lên khỏi mặt nước mà thực thể trước đây được gọi là Atum có thể xuất hiện trong thế giới trên mặt nước.

Ở trên mặt nước, đấng sáng tạo mang một hình thức khác. Một hình thức sẽ được gọi là Ra. TRONGTheo nghĩa này, Ra là một khía cạnh của thần Ai Cập cổ đại Atum. Do đó, đôi khi Atum được gọi là Atum-Ra hoặc Ra-Atum.

Nhiều khía cạnh của các vị thần hoàn chỉnh

Mặc dù trong một câu chuyện, bản thân Atum được coi là vị thần hoàn chỉnh duy nhất, cách đọc liên quan đến thần mặt trời Ra chỉ ra rằng có một số vị thần hoàn chỉnh đã góp phần hoàn thành sự tồn tại. Đặc biệt là liên quan đến mặt trời, những vị thần hoàn chỉnh này trở thành một thực thể.

Tuy nhiên, có vẻ như Atum được miêu tả là một vị thần ít quan trọng hơn trong câu chuyện này. Thay vào đó, Ra có thể được coi là nhân vật trung tâm.

Ra và các Diễn biến khác nhau của anh ấy

Trong phiên bản này, Ra xuất hiện vào lúc bình minh ở chân trời phía Đông dưới hình dạng một con chim ưng và sẽ được đặt tên Hor-akhty hoặc Kheper. Tuy nhiên, khi mặt trời mọc, Ra chủ yếu được gọi là Kheper.

Keper được cho là từ tiếng Ai Cập có nghĩa là bọ hung, một trong những loài động vật mà bạn sẽ nhìn thấy khi những tia sáng đầu tiên chiếu vào sa mạc của Ai Cập cổ đại. Do đó, liên kết đến mặt trời mọc khá dễ dàng được thực hiện.

Đến giữa trưa, mặt trời sẽ trở lại được gọi là Ra. Bởi vì mặt trời mạnh nhất có liên quan đến Ra, nên anh ta thường được gọi là thần mặt trời duy nhất. Ngay khi người ta có thể nhìn thấy mặt trời lặn, người Ai Cập bắt đầu gọi nó là Atum.

Trong hình dạng con người của cảnh mặt trời lặn này, Atum được miêu tả là một ông già đã hoàn thành vòng đời của mình vàđã sẵn sàng để biến mất và được tạo ra cho một ngày mới. Từ nguyên đằng sau tên của anh ấy vẫn còn nguyên vẹn, vì Atum đại diện cho sự hoàn thành của một ngày khác, chuyển sang một ngày mới. Tuy nhiên, sức mạnh của anh ta có thể ít bao trùm hơn một chút trong cách giải thích này.

Atum trông như thế nào?

Atum đã được mô tả khác nhau ở Ai Cập cổ đại. Dường như có một số hình thức liên tục trong các mô tả của anh ấy, mặc dù một số nguồn cũng đã xác định Atum trong một số mô tả khá xa so với chuẩn mực. Điều chắc chắn là có thể phân biệt giữa dạng người và dạng không phải người.

Các đại diện của Atum rất hiếm. Lớn nhất trong số những bức tượng quý hiếm về Atum là một nhóm mô tả Horemheb của Vương triều thứ 18 đang quỳ gối trước Atum. Tuy nhiên, một số mô tả của các Pharaoh là “Chúa tể của hai vùng đất” cũng có thể được coi là hiện thân của Atum.

Tuy nhiên, rất có thể phần chính trong cách thể hiện của ông có thể được dẫn ngược trở lại các văn bản và mô tả về quan tài và kim tự tháp. Điều đó có nghĩa là, hầu hết thông tin chúng ta có về Atum đều bắt nguồn từ những văn bản như vậy.

Atum ở dạng Người

Trong một số mô tả, Atum có thể được coi là một người đàn ông mặc khăn trùm đầu hoàng gia hoặc vương miện kép màu đỏ và trắng, tượng trưng cho thượng và hạ Ai Cập. Phần màu đỏ của vương miện tượng trưng cho thượng Ai Cập và phần màu trắng ám chỉ đếnhạ Ai Cập. Mô tả này chủ yếu liên quan đến Atum vào cuối ngày, khi kết thúc chu kỳ sáng tạo của anh ấy.

Ở dạng này, bộ râu của anh ấy sẽ là một trong những khía cạnh đặc trưng nhất của anh ấy. Đây cũng được cho là một trong những điều giúp phân biệt ông với bất kỳ Pharaoh nào. Bộ râu của ông cong ra phía ngoài ở phần cuối và được trang trí bằng những đường khắc chéo xen kẽ.

Đây là một trong nhiều bộ râu thần thánh đóng vai trò quan trọng trong thần thoại Ai Cập. Trong trường hợp của Atum, bộ râu kết thúc bằng một lọn tóc xoăn. Tuy nhiên, các vị thần nam khác cũng để râu có nút thắt ở cuối. Những sợi dây ở quai hàm giữ bộ râu của anh ta ở 'đúng vị trí'.

Atum ở dạng không phải con người

Mặc dù được ví như một mặt trời chiếu sáng thực sự, Atum vẫn có thể được nhìn thấy ở dạng người. Tuy nhiên, ngay sau khi chu kỳ sáng tạo kết thúc, anh ta thường được miêu tả là một con rắn, hoặc đôi khi là cầy mangut, sư tử, bò đực, thằn lằn hoặc vượn.

Vào thời điểm đó, anh ta được cho là đại diện cho sự vật nơi anh cư trú ban đầu: thế giới không tồn tại là sự hỗn loạn của nước. Nó đại diện cho một hình thức tiến hóa, điều này cũng được thấy khi một con rắn lột bỏ lớp da cũ của nó.

Trong vai trò này, đôi khi anh ta cũng được miêu tả với cái đầu của một con cừu đực, đây thực sự là hình dạng mà anh ta xuất hiện nhiều nhất tại quan tài của những người quan trọng. Người ta tin rằng trong hình thức này, anh ta sẽ đại diện cho cả cái tồn tại và không tồn tại cùng một lúc. Vì vậy, trong khi một cũ