বিষয়বস্তুৰ তালিকা
যিকোনো সংস্কৃতিৰ বিভিন্ন আচাৰ-অনুষ্ঠান আৰু অনুষ্ঠানেৰে আগুৰি থকা এক পৰিঘটনা হ’ল মৃত্যু। কিছুমানে মৃত ব্যক্তিক সেই ব্যক্তিজনৰ নিৰ্দিষ্ট অন্ত হিচাপে লয়, কোনোবাই ‘অন্তৰ্ধান’ বুলি দাবী কৰে।
আনফালে কিছুমান সংস্কৃতিয়ে কাৰোবাক মৃত বুলি গণ্য কৰিলে ‘পাছ অন’ হোৱা দেখা নাপায়, বৰঞ্চ কোনোবাই ‘পাছ অন’ হোৱা দেখা পায়। হয় ইহঁত পুনৰ বেলেগ ৰূপত আবিৰ্ভাৱ হয়, নহয় বেলেগ কাৰণত প্ৰাসংগিক হৈ পৰে।
পিছৰটো হয়তো প্ৰাচীন মিচৰৰ লোকসকলে গ্ৰহণ কৰা এটা বিশ্বাস হ’ব পাৰে। এই ধাৰণা তেওঁলোকৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতাত প্ৰতিফলিত হৈছে। অতুমে পূৰ্ব-অস্তিত্ব আৰু অস্তিত্বৰ পিছৰ দুয়োটাকে প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল, আৰু তেওঁ সূৰ্য্য অস্ত যোৱাৰ সময়ত অন্ততঃ প্ৰতিদিনে এই দুটা পৰ্যায়ৰ মাজেৰে পাৰ হোৱা বুলি জনা যায়।
সূৰ্য্য দেৱতা অতুম
এটা... প্ৰাচীন মিচৰৰ ধৰ্মত বহু সংখ্যক মিচৰৰ দেৱতা আৰু দেৱী আছিল। তথাপিও ইজিপ্তৰ দেৱতা আটুম হয়তো আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ। আন দেৱতাৰ সম্পৰ্কত তেওঁক প্ৰায়ে ‘দেৱতাৰ পিতৃ’ বুলি কোৱাটো অকলশৰীয়া নহয়।
সেইটোৱে প্ৰাচীন মিচৰৰ জনসাধাৰণৰ বাবে আটুমে সঠিকভাৱে কি প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল সেইটো পিন ডাউন কৰাটো কোনো সহজ নহয়। ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ ব্যাখ্যা আৰু পুনৰ ব্যাখ্যা বাৰে বাৰে কৰা হয়।
অৱশ্যে কেৱল তেওঁলোকেই তেনে কৰা নাই, যিহেতু এইটো বহুতো ভিন্ন দেৱ-দেৱীৰ লগত দেখা যায়। উদাহৰণস্বৰূপে, বাইবেল বা কোৰআনৰ বিভিন্ন পঠনৰ বিষয়ে চিন্তা কৰক। সেয়েহে,মানুহে তেওঁৰ সূৰ্য্য ৰূপ আৰু সাপে তেওঁৰ জল ৰূপক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, তেওঁৰ মেৰ ৰূপে আচলতে দুয়োটাকে চিত্ৰিত কৰিব পাৰে।
এটা অব্যাহত থকা কাহিনী
আটুমৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ বিষয়ে এতিয়াও আৰু বহুত অনুসন্ধান কৰিবলগীয়া আছে। তেওঁৰ কাহিনীয়ে আমাক প্ৰাচীন মিচৰৰ ধৰ্মৰ মৌলিক দিশৰ কিছু অন্তৰ্দৃষ্টি প্ৰদান কৰে। ইয়াৰ পৰা দেখা যায় যে মুদ্ৰাটোৰ সদায় অন্ততঃ দুটা ফাল থাকে, একেলগে সমগ্ৰতাক সৃষ্টি কৰে য’ত পৃথিৱীখন সৃষ্টি কৰিব পাৰি আৰু পৰিঘটনাৰ ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি।
মিচৰৰ দেৱতাৰ সম্পৰ্কত কেৱল এটা কাহিনী নাই।কিন্তু নিশ্চিতভাৱে ক’ব পাৰি যে আটুম নীল নদীৰ অৱবাহিকাত বিকশিত হোৱা এক ব্ৰহ্মাণ্ডবিজ্ঞানৰ বিশ্বাস ব্যৱস্থাৰ অন্তৰ্গত আছিল। আটুমৰ পূজা ইতিমধ্যে প্ৰাগঐতিহাসিক কালৰ আৰম্ভণিতে আৰম্ভ হৈছিল আৰু ইজিপ্ত সাম্ৰাজ্যৰ শেষৰ সময়লৈকে চলিছিল, ক'ৰবাত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫২৫ চনৰ আশে-পাশে।
আতুম নাম
আমাৰ দেৱতাৰ নাম হিচাপে আতুমৰ শিপা ইটম বা কেৱল ‘ Tm ‘ নামত। ইটম নামৰ আঁৰৰ প্ৰেৰণা বুলি বিশ্বাস কৰা হয় আৰু ইজিপ্তৰ গ্ৰন্থৰ পৰা ইয়াক ‘সম্পূৰ্ণ’ বা ‘সমাপ্ত’ বুলি অনুবাদ কৰা হয়। অতুমৰ সম্পৰ্কত সেইটোৰ কোনো যুক্তি আছেনে? আচলতে কৰে।
আতুমক নুনৰ বিশৃংখল পানীৰ পৰা নিজৰ শক্তিৰে উদ্ভৱ হোৱা নিৰ্জন, আদিম জীৱ হিচাপে দেখা গৈছিল। পানীৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হৈ অতুমে পৃথিৱীৰ ভেটি সৃষ্টি কৰা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। মিচৰীয়াসকলে অস্তিত্বহীন বুলি গণ্য কৰা কিবা এটাৰ পৰাই তেওঁ অস্তিত্বৰ পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি কৰিছিল।
এইটো পাছলৈ তেওঁৰ নামটোৱে কি বুজায় তাৰ ‘সম্পূৰ্ণ’ দিশটোৰ সৈতে পুনৰ জড়িত কৰিব পাৰি। অৰ্থাৎ আতুমে ‘অস্তিত্ব’ সৃষ্টি কৰিছিল, যিটোৱে পানীৰ ‘অস্তিত্বহীন’ৰ সৈতে মিলি থাকিবলৈ এখন পৃথিৱী সৃষ্টি কৰিছিল।
সঁচাকৈয়ে, অস্তিত্বহীন বুলি ধৰিব পৰা কিবা এটা অবিহনে কি আছে? ইহঁত অৱশ্যেই আন্তঃনিৰ্ভৰশীল, কাৰণ অস্তিত্বহীন হোৱাৰ অৰ্থ কি সেয়া সঠিকভাৱে স্পষ্ট নহ’লে কিবা এটাক অস্তিত্বহীন বুলি চিনাক্ত কৰিব নোৱাৰি। ইয়াতঅৰ্থত, আতুমে পূৰ্ব-অস্তিত্ব, বিদ্যমান আৰু অস্তিত্বৰ পিছৰ সকলোকে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
আতুমক পূজা কৰা
যিহেতু আতুম মিচৰৰ পৌৰাণিক কাহিনীত ইমান গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তি আছিল, সেয়েহে কোৱা বাহুল্য যে তেওঁক বহুলভাৱে পূজা কৰা হৈছিল প্ৰাচীন মিচৰৰ লোকসকলৰ দ্বাৰা।
তেওঁৰ পূজাৰ অধিকাংশই হেলিঅ'পলিছ চহৰক কেন্দ্ৰ কৰি আছিল। হেলিঅ’পলিটান পুৰোহিতসকলে আটুমৰ প্ৰতি নিজৰ ধৰ্মীয় বিশ্বাস পালন কৰা ঠাইখন আচলতে আজিও চাব পাৰি, ইজিপ্তৰ ৰাজধানী কায়ৰোৰ বাহিৰৰ অঞ্চলত। আজিকালি এই ঠাইখন আয়ন শ্বামছ নামেৰে জনাজাত, য'ত আটুমৰ বাবে আল-মাছাল্লা অবেলিস্ক সমাধি এতিয়াও আছে।
তেওঁৰ পূজাৰ স্থান মিচৰৰ দ্বাদশ বংশৰ বহু ফৰৌণৰ ভিতৰত দ্বিতীয়জন প্ৰথম চেনুছৰেটে স্থাপন কৰিছিল। ই এতিয়াও নিজৰ মূল স্থানত থিয় হৈ থকাটো কোনো আচৰিত কথা নহয়, কিয়নো ই মূলতঃ ৬৮ ফুট (২১ মিটাৰ) উচ্চতাৰ ৰঙা গ্ৰেনাইটৰ অবেলিস্ক যাৰ ওজন প্ৰায় ১২০ টন।
এই জোখ-মাখবোৰক সাৰ্বজনীন কৰি তুলিবলৈ হ’লে, সেইটো প্ৰায় ২০টা আফ্ৰিকান হাতীৰ ওজনৰ। আনকি প্ৰাচীন মিচৰৰ প্ৰকৃতিৰ শক্তিবোৰেও সেইটো তললৈ নমাই আনিবলৈ অসুবিধা পায়।
আতুম আৰু পানী
যদিও আতুমৰ কাহিনীৰ বিভিন্ন সংস্কৰণ আছে, যিটোৰ সম্পৰ্কত আটাইতকৈ বিশিষ্ট পঠনসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম হেলিঅ’পলিছৰ এজন পুৰোহিত হৈছে আটুম। পুৰোহিতসকল নিশ্চিত আছিল যে তেওঁলোকৰ ব্যাখ্যাটো মৌলিক আৰু সঁচাকৈয়ে সঠিক, যাৰ অৰ্থ হ’ব যে আমাৰ দেৱতা আটুম এন্নেডৰ মূৰত আছে।
এনেড? সেইটো হ’ল৷মূলতঃ ইজিপ্তৰ নটা প্ৰধান দেৱতা আৰু দেৱীৰ সামূহিক যিটোক প্ৰাচীন ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীত সৰ্বোচ্চ গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি গণ্য কৰা হয়। এটুম আছিল এনেডৰ একেবাৰে শিপা আৰু তেওঁ আঠটা বংশধৰ সৃষ্টি কৰিছিল যিসকলে তেওঁৰ পক্ষত অবিৰতভাৱে থাকিব। নজন দেৱ-দেৱীক আজিকালি মিচৰৰ ধৰ্ম হিচাপে দেখা পোৱাৰ সকলোবোৰ মূল শিলাস্তম্ভ বুলি ক’ব পাৰি।
গতিকে, আমি ক’ব পাৰো যে এনিয়েডত সম্ভাৱ্যভাৱে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱ-দেৱীৰ গোট আছে যিবোৰ প্ৰাচীন লোকে পূজা কৰিছিল মিচৰীয়াসকল। তথাপি অতুমে সকলোকে জন্ম দিলে। আচলতে এনিয়েডৰ আন সকলো দেৱতাক সৃষ্টিৰ প্ৰক্ৰিয়াটো অস্তিত্বহীনতাৰ পৰা অস্তিত্ব গঢ়ি তোলাৰ বাবে অপৰিহাৰ্য আছিল।
আল-মাছাল্লা অবেলিস্ক মন্দিৰৰ পুৰোহিতসকলৰ ব্যাখ্যাত আতুম আছিল এনে এজন দেৱতা যিয়ে এসময়ত পৃথিৱীখন আবৰি থকা পানীৰ পৰা নিজকে পৃথক কৰিছিল। তেতিয়ালৈকে তেওঁ পানীত নিজেই বাস কৰিব, পিৰামিডৰ গ্ৰন্থ অনুসৰি অস্তিত্বহীন বুলি গণ্য কৰা এখন পৃথিৱীত।
পানীৰ পৰা নিজকে পৃথক কৰিবলৈ সক্ষম হোৱাৰ লগে লগে সেয়া হ’ব আক্ষৰিক অৰ্থত এখন বিদ্যমান পৃথিৱী সৃষ্টি কৰিব কাৰণ তেওঁ এননেডৰ প্ৰথম সদস্যসকলক জন্ম দিব। আতুম একপ্ৰকাৰ অকলশৰীয়া হৈ পৰিল, গতিকে তেওঁ নিজকে কিছুমান কোম্পানী প্ৰদান কৰিবলৈ সৃষ্টিশীল চক্ৰটো আৰম্ভ কৰাৰ সিদ্ধান্ত ল'লে।
আতুমে প্ৰাচীন মিচৰৰ ধৰ্মৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতাসকলক কেনেকৈ জন্ম দিলে
সৃষ্টিৰ আৰম্ভণিৰে পৰাই প্ৰক্ৰিয়াটোত তেওঁক সংগ দিয়া হৈছিলতেওঁৰ প্ৰথম বংশধৰ কিছুমানৰ দ্বাৰা। অৰ্থাৎ বিচ্ছেদৰ প্ৰক্ৰিয়াটোৰ ফলত তেওঁৰ যমজ সন্তানৰ সৃষ্টি হৈছিল। শ্বু আৰু টেফনুট নামেৰে যায়। ক্ৰমে এইবোৰক শুকান বায়ু আৰু আৰ্দ্ৰতা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। পানীতকৈ সেইটো বেছি সজীৱ নেকি নিশ্চিত নহয়, কিন্তু অন্ততঃ ই এটা প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ কৰিলে।
শ্বু আৰু টেফনাটৰ সৃষ্টি
বহু পৌৰাণিক কাহিনী কিছুমান দেৱতাক কেনেকৈ সৃষ্টি কৰা হৈছিল তাৰ বাবে যথেষ্ট কুখ্যাত . এন্নেডৰ প্ৰথম দেৱতাসকলৰ বাবেও এই কথাও বেলেগ নহয়। শ্বু আৰু টেফনাটে দুটা গল্পৰ ভিতৰত এটাৰ পিছত প্ৰথম পোহৰৰ ৰশ্মি দেখা পায় বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, যিটো ইজিপ্তৰ পিৰামিডত আৱিষ্কাৰ হোৱা প্ৰথম গ্ৰন্থৰ পৰাই অনুসন্ধান কৰিব পাৰি।
প্ৰথম কাহিনীটোৱে আমাক তেওঁলোকৰ প্ৰিয় পিতৃৰ হস্তমৈথুনৰ অধিবেশনৰ বিষয়ে কিবা এটা কয়, আৰু এইদৰে কয়: .
See_also: বাল্ড্ৰ: নৰ্চৰ সৌন্দৰ্য্য, শান্তি আৰু পোহৰৰ ঈশ্বৰহেলিঅ'পলিছত তেওঁৰ হস্তমৈথুনৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হোৱা আটুম।
তেওঁ নিজৰ ফেলাছটো মুঠিত ৰাখিলে,
তাৰ দ্বাৰা কামনাক উত্তেজিত কৰিবলৈ।
যমজ সন্তান দুটাৰ জন্ম হৈছিল, শ্বু আৰু টেফনাট।
সঁচাকৈয়ে যথেষ্ট বিতৰ্কিত ধৰণেৰে। শ্বু আৰু টেফনাটৰ সৃষ্টিৰ বৰ্ণনা কৰা দ্বিতীয়টো কাহিনী অলপ কম অন্তৰংগ যদিও কম বিতৰ্কিত হ’বই লাগিব বুলি ক’ব নোৱাৰি। শ্বু আৰু টেফনুটে পিতৃৰ থু পেলাই সন্তান জন্ম দিছে:
হে অতুম-খেপৰি, যেতিয়া তুমি পাহাৰৰ দৰে উঠিছিলা,
আৰু “ফিনিক্স”ৰ মন্দিৰত বেন (বা, বেনবেন)ৰ bnw হিচাপে জিলিকিছিলহেলিঅ'পলিছ,
আৰু শ্বু বুলি উলিয়াইছিল আৰু টেফনাট বুলি থু পেলাইছিল,
<৮>(তেতিয়া) তুমি তোমাৰ কা বাহু(সমূহ)ৰ দৰে তোমাৰ বাহুবোৰ সিহঁতৰ চাৰিওফালে ৰাখিলা, যাতে তোমাৰ কা সিহঁতত থাকে।
শু আৰু টেফনুটৰ সন্তান
শ্বু আৰু টেফনাটে প্ৰথম পুৰুষ আৰু মহিলাৰ সংযোগ গঠন কৰি আন কিছুমান সন্তান সৃষ্টি কৰিলে, যিবোৰ পৃথিৱী আৰু আকাশ নামেৰে পৰিচিত হ’ব। পৃথিৱীৰ দেৱতাক গেব বুলি জনা যায় আনহাতে আকাশৰ দায়িত্বত থকা দেৱতাক নুট নামেৰে জনা যায়।
গেব আৰু নাটে একেলগে আৰু চাৰিটা সন্তান সৃষ্টি কৰিলে। অচিৰিছে উৰ্বৰতা আৰু মৃত্যুক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল, আইচিছে মানুহৰ নিৰাময়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল, চেট আছিল ধুমুহাৰ দেৱতা, আনহাতে নেফটিছ আছিল ৰাতিৰ দেৱী। সকলোৱে মিলি তেওঁলোকে এননেড গঠন কৰিলে।
আতুম আৰু ৰাৰ মাজত কি সম্পৰ্ক?
আল-মাছাল্লা অবেলিস্ক সমাধিৰ পুৰোহিতসকলে তেওঁলোকৰ সৃষ্টিৰ কাহিনীৰ ওপৰত পতিয়ন গৈছিল যদিও আন এটা পঠনও আছে যিয়ে আটুম দেৱতাক সূৰ্য্য দেৱতা ৰাৰ বহু ওচৰত সংযোগ কৰে।
তেওঁলোকৰ আৰম্ভণি একেৰ ওচৰত। সৃষ্টি আৰু অস্তিত্বৰ আগতে কেৱল আন্ধাৰেহে প্ৰাইভেল সাগৰক আকোৱালি লৈছিল। এই সাগৰৰ পৰা জীৱন গজি উঠিব যেতিয়া সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতা আতুমে সিদ্ধান্ত ল’ব যে আৰম্ভণিৰ সময় আহি পৰিছে। ইয়াৰ কিছু সময়ৰ পিছতে পানীৰ পৰা এটা দ্বীপ ওলাই আহিল, য’ত পূৰ্বতে আতুম নামেৰে জনাজাত সত্তাটোৱে পানীৰ ওপৰৰ জগতখনত নিজকে প্ৰকাশ কৰিব পাৰিলে।
পানীৰ ওপৰত সৃষ্টিকৰ্তাই বেলেগ ৰূপ ল’লে। যিটো ৰূপ ৰা নামেৰে জনাজাত হ’ব। ভিতৰতএই জ্ঞান, ৰা প্ৰাচীন মিচৰৰ দেৱতা আটুমৰ এটা দিশ। সেয়েহে কেতিয়াবা আতুমক অতুম-ৰা বা ৰা-আতুম বুলিও কোৱা হয়।
সম্পূৰ্ণ দেৱতাৰ বহু দিশ
এটা কাহিনীত আটুমক নিজেই একমাত্ৰ সম্পূৰ্ণ দেৱতা হিচাপে দেখা গৈছে যদিও সূৰ্য্য দেৱতা ৰাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত পঠনে সেই কথা সূচায় অস্তিত্বৰ সম্পূৰ্ণতাত অৰিহণা যোগোৱা কেইবাজনো সম্পূৰ্ণ দেৱতা আছে। বিশেষকৈ সূৰ্য্যৰ সম্পৰ্কত এই সম্পূৰ্ণ দেৱতাসকল এক সত্তা হৈ পৰে।
কিন্তু এই কাহিনীটোত আতুমক অলপ কম গুৰুত্ব থকা দেৱতা হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে যেন লাগে। বৰঞ্চ ৰাক কেন্দ্ৰীয় ব্যক্তিত্ব হিচাপে চাব পাৰি।
ৰা আৰু তেওঁৰ বিভিন্ন বিৱৰ্তন
এই সংস্কৰণত ৰা পূব দিগন্তত ভোৰভোৰাই বাজপেয়ীৰ ৰূপত আবিৰ্ভাৱ হৈছিল আৰু তেওঁৰ নাম ৰখা হ'ব হৰ-আখতি বা খেপাৰ। কিন্তু সূৰ্য্য উদয় হ’লে ৰাক বেছিভাগেই খেপাৰ বুলি কোৱা হ’ব।
খেপাৰ হৈছে ইজিপ্তৰ শব্দ scarab বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, যিটো প্ৰাণীক প্ৰাচীন মিচৰৰ মৰুভূমিত পোহৰৰ প্ৰথম ৰশ্মি আঘাত কৰাৰ লগে লগে আপুনি দেখা পাব। উদীয়মান সূৰ্য্যৰ সৈতে সংযোগ সেয়েহে যথেষ্ট সহজেই তৈয়াৰ কৰা হয়।
দুপৰীয়াৰ ভিতৰত সূৰ্য্যক পুনৰ ৰা নামেৰে উল্লেখ কৰা হ’ব। যিহেতু আটাইতকৈ শক্তিশালী সূৰ্য্যটো ৰাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত, সেয়েহে তেওঁক সাধাৰণতে একমাত্ৰ সূৰ্য্য দেৱতা বুলি কোৱা হয়। অস্ত যোৱা সূৰ্য্য দেখাৰ লগে লগে মিচৰীয়াসকলে ইয়াক আটুম বুলি ক’বলৈ ধৰিলে।
এই অস্ত যোৱা সূৰ্য্যৰ মানৱ ৰূপত আতুমক এজন বুঢ়া মানুহ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে যিয়ে নিজৰ জীৱনচক্ৰ সম্পূৰ্ণ কৰিছে আৰু...নোহোৱা হ’বলৈ আৰু নতুন দিনৰ বাবে সৃষ্টি হ’বলৈ সাজু হৈছিল। তেওঁৰ নামৰ আঁৰৰ ব্যুৎপত্তি এতিয়াও আছে, কিয়নো আতুমে আন এটা দিন সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যিটো নতুন দিনলৈ পাৰ হৈ যায়। তথাপিও এই ব্যাখ্যাত তেওঁৰ ক্ষমতা অলপ কম সামগ্ৰিক হ’ব পাৰে।
আতুম কেনেকুৱা আছিল?
প্ৰাচীন মিচৰত আটুমক বেলেগ ধৰণেৰে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। তেওঁৰ চিত্ৰকল্পত কোনো ধৰণৰ ধাৰাবাহিকতা থকা যেন লাগে যদিও কিছুমান উৎসৰ পৰাও নিয়মৰ পৰা যথেষ্ট দূৰৈৰ কিছুমান চিত্ৰণত আটুমক চিনাক্ত কৰা হৈছে। যিটো নিশ্চিত, সেয়া হ’ল তেওঁৰ মানৱ ৰূপ আৰু তেওঁৰ অমানৱীয় ৰূপত বিচ্ছেদ কৰিব পাৰি।
আতুমৰ প্ৰতিনিধিত্ব আচৰিত ধৰণে বিৰল। আটুমৰ বিৰল মূৰ্তিসমূহৰ ভিতৰত আটাইতকৈ ডাঙৰ মূৰ্তিটো হৈছে আতুমৰ সন্মুখত আঁঠু লৈ ১৮ নং বংশৰ হোৰেমহেবক চিত্ৰিত কৰা এটা গোট। কিন্তু, ফৰৌণসকলে “দুখন দেশৰ প্ৰভু” হিচাপে চিত্ৰিত কৰা কিছুমানক হয়তো আটুমৰ অৱতাৰ হিচাপেও চোৱা হৈছিল।
See_also: জুলিয়াছ চিজাৰতথাপিও, তেওঁৰ প্ৰতিনিধিত্বৰ মূল কথাটোলৈ উভতি যাব পৰাটো যথেষ্ট সম্ভৱ কফিন আৰু পিৰামিডৰ গ্ৰন্থ আৰু চিত্ৰণ। অৰ্থাৎ আতুমৰ বিষয়ে আমাৰ হাতত থকা বেছিভাগ তথ্যই এনে গ্ৰন্থৰ পৰাই আহৰণ কৰা হৈছে।
আতুমক তেওঁৰ মানৱ ৰূপত
কিছুমান চিত্ৰণত আতুমক এজন মানুহ হিচাপে দেখা যায় যিয়ে যিকোনো এটা পিন্ধিছে ৰজাৰ মূৰৰ কাপোৰ বা ৰঙা আৰু বগা ৰঙৰ দ্বৈত মুকুট, যিয়ে ওপৰৰ আৰু তলৰ মিচৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব। মুকুটৰ ৰঙা অংশই ওপৰৰ মিচৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব আৰু বগা অংশটোৱে ইয়াৰ উল্লেখনিম্ন মিচৰ। এই চিত্ৰণটো বেছিভাগেই দিনৰ শেষত, তেওঁৰ সৃষ্টিশীল চক্ৰৰ শেষৰ সময়ত আতুমৰ সৈতে জড়িত।
এই ৰূপত তেওঁৰ দাড়ি তেওঁৰ অন্যতম বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ দিশ হ'ব। এইটোৱেই তেওঁক যিকোনো ফৰৌণৰ পৰা পৃথক কৰা অন্যতম কথা বুলিও বিশ্বাস কৰা হয়। তেওঁৰ দাড়ি শেষত বাহিৰলৈ বক্ৰ আৰু পৰ্যায়ক্ৰমে তিৰ্যক ছিদ্ৰ ৰেখাৰে সজাই তোলা হৈছে।
ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীত ভূমিকা লোৱা বহুতো ঐশ্বৰিক দাড়িৰ ভিতৰত ই অন্যতম। আতুমৰ ক্ষেত্ৰত দাড়িটো কুটিল হৈ শেষ হৈছিল। তথাপিও আন পুৰুষ দেৱতাসকলেও দাড়ি পিন্ধে যাৰ শেষত গাঁঠি থাকে। চোলাত ৰেখাপাত কৰা ডোঙাবোৰে তেওঁৰ দাড়ি ‘ঠাইত’ ধৰি ৰাখে।
আতুম তেওঁৰ অমানৱীয় ৰূপত
প্ৰকৃত উজ্জ্বল সূৰ্য্য হিচাপে সাৰ্থক হ'লেও আটুমক মানৱ ৰূপত দেখা যায়। কিন্তু, সৃষ্টিশীল চক্ৰ শেষ হোৱাৰ লগে লগে তেওঁক প্ৰায়ে সাপ, বা মাজে মাজে মংগোল, সিংহ, ম’হ, টিকটিকি বা বান্দৰ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়।
সেইখিনি সময়ত তেওঁ বস্তুটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বুলি বিশ্বাস কৰা হয় তেওঁ প্ৰথমে য'ত বাস কৰিছিল: অস্তিত্বহীন জগতখন যিখন পানীৰ বিশৃংখলতা। ই বিৱৰ্তনৰ এক প্ৰকাৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যিটো সাপে নিজৰ পুৰণি ছালখন খান্দি পেলোৱাৰ সময়তো দেখা যায়।
এই ভূমিকাত তেওঁক কেতিয়াবা ভেড়াৰ মূৰৰ সৈতেও চিত্ৰিত কৰা হয়, যিটো আচলতে গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তিৰ কফিনত তেওঁক আটাইতকৈ বেছি দেখা দিয়া ৰূপ। এই ৰূপত তেওঁ একে সময়তে বিদ্যমান আৰু অস্তিত্বহীন দুয়োটাকে প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। গতিকে এজন বুঢ়া হৈ থকাৰ সময়ত
