Enhavtabelo
Morto estas fenomeno, kiu estas ĉirkaŭita de malsamaj ritoj kaj ceremonioj en iu ajn kulturo. Iuj vidas mortinton kiel la definitivan finon de tiu persono, asertante ke iu "forpasas".
Iuflanke, iuj kulturoj ne vidas iun 'forpasi' kiam oni konsideras ilin morta, sed iu prefere 'pasas'. Aŭ ili reaperas en malsama formo, aŭ iĝas gravaj pro alia kialo.
Ĉi-lasta povus esti kredo, kiu estis tenata de la popolo de antikva Egiptio. Ĉi tiu ideo estas reflektita en unu el iliaj plej gravaj diaĵoj. Atum reprezentis kaj antaŭekziston kaj postekziston, kaj oni scias ke li trapasas ĉi tiujn du fazojn almenaŭ ĉiutage dum la suno subiras.
La Suna Dio Atum
Estas granda nombro da egiptaj dioj kaj diinoj en la religio de antikva Egiptio. Tamen, la egipta diaĵo Atum povus esti la plej grava tie. Ne estas vane, ke rilate al aliaj dioj, li ofte estas referita kiel la "Patro de la Dioj".
Tio ne faciligas precizigi kion precize Atum reprezentis al la popolo de antikva Egiptio. La egipta mitologio estas interpretita kaj reinterpretita denove kaj denove.
Kompreneble, ili ne estas la solaj kiuj faras tion, ĉar tio videblas ĉe multaj diversaj dioj kaj diinoj. Pensu, ekzemple, pri la malsamaj legaĵoj de la Biblio aŭ la Korano. Tial,viro reprezentas sian sunformon kaj serpento sian akvoformon, lia virŝafformo povus fakte prezenti ambaŭ.
Daŭra Rakonto
Estas ankoraŭ multe pli esplorenda pri la mitologio de Atum. Lia rakonto provizas al ni kelkajn sciojn pri la fundamentoj de antikva egipta religio. Ĝi montras, ke ĉiam estas almenaŭ du flankoj de la monero, kune kreante la tuton en kiu la mondo povas esti kreita kaj fenomenoj povas esti interpretitaj.
ekzistas ne nur unu rakonto rilate al la egipta diaĵo.Kio certe povas tamen diri, ke Atum apartenis al kosmologia kredsistemo, kiu disvolviĝis en la baseno de Nilo. Adorado al Atum jam komenciĝis en la frua antaŭhistorio kaj daŭris ĝis la malfrua periodo de la egipta imperio, ie ĉirkaŭ 525 a.K.
La Nomo Atum
Atum kiel la nomo por nia dio radikas en la nomo Itm aŭ nur 'Tm'. Ĝi supozeble estas la inspiro malantaŭ la nomo kaj estas tradukita de egiptaj tekstoj al "kompletigi" aŭ "fini". Ĉu tio havas sencon rilate Atum? Ĝi efektive faras.
Atum estis vidita kiel la soleca, praa vivanta estaĵo, estiĝinta per sia propra forto el la kaosaj akvoj de Nun. Apartigante sin de la akvo, Atum verŝajne kreis la fundamenton de la mondo. Li kreis la kondiĉojn por ekzisti el io, kio estis konsiderita neekzistanta fare de egiptoj.
Ĉi tio siavice povas rilati al la 'kompleta' aspekto de tio, kion signifas lia nomo. Tio estas, Atum kreis la 'ekzistanton', kiu kune kun la 'neekzisto' de la akvoj kreis mondon por esti en.
Efektive, kio ekzistas sen io, kion oni povas konsideri neekzistanta? Ili nepre estas interdependaj, ĉar io ne povas esti identigita kiel ekzistanta se ne estas precize klare, kion signifas esti neekzistanta. En tio ĉisenco, Atum reprezentas ĉion antaŭekzistantan, ekzistantan kaj postekzistantajn.
Adoranta Atum
Ĉar Atum estis tiel grava figuro en egipta mitologio, estas nedireble ke li estis vaste adorita. de antikvaj egiptaj homoj.
La plimulto de lia kultado estis centrita ĉirkaŭ la urbo Heliopolo. La loko kie la Heliopolitan-pastroj praktikis siajn religiajn kredojn direkte al Atum povas fakte daŭre esti vizitita hodiaŭ, en la periferio de la ĉefurbo de Egiptio Kairo. La loko estas nuntempe konata kiel Ayn Shams, kie ankoraŭ loĝas la tomboj de Al-Masalla Obelisk por Atum.
Lian kultejon starigis Senusret la 1-a, la dua el multaj faraonoj de la dekdua dinastio en Egiptujo. Ne estas mirinde, ke ĝi daŭre staras en sia origina pozicio, ĉar ĝi estas baze 68 futojn (21 metrojn) alta ruĝa granitobelisko kiu pezas proksimume 120 tunojn.
Por universaligi ĉi tiujn mezurojn, tio temas pri la pezo de 20 afrikaj elefantoj. Eĉ la fortoj de la naturo en antikva Egiptio havas problemojn malaltigi tion.
Atum kaj la Akvo
Kvankam ekzistas malsamaj versioj de la rakonto de Atum, unu el la plej elstaraj legaĵoj rilate al Atum estas tiu el la pastroj ĉe Heliopolo. La pastroj estis konvinkitaj, ke ilia interpreto estas la originala kaj vere ĝusta, kio signifus, ke nia dio Atum estas ĉe la kapo de la Eneado.
La Eneado? Tio estasbaze, la kolektivo de naŭ gravaj egiptaj dioj kaj diinoj kiuj estas rigarditaj de la plej alta graveco en antikva egipta mitologio. Atum estis ĉe la radikoj mem de la Eneado, kaj li kreis ok posteulojn kiuj restus konstante sur lia flanko. La naŭ dioj kaj diinoj povas esti konsiderataj ĉiuj bazŝtonoj de tio, kio estas nuntempe vidita kiel egipta religio.
Do, ni povas diri, ke la Eneado enhavas eble la plej gravan aron de dioj kaj diinoj, kiuj estis adoritaj de la antikvaj. egiptoj. Tamen, Atum naskis ĉiujn el ili. Fakte, la procezo de kreado de ĉiuj aliaj dioj en la Eneado estis esenca por fari ekziston el neekzisto.
Laŭ la interpretado de la pastroj de la templo Al-Masalla Obelisk, Atum estis dio, kiu distingiĝis de la akvo, kiu iam kovris la teron. Ĝis tiam, li loĝus en la akvo tute sola, en mondo kiu laŭ piramidaj tekstoj estis konsiderata kiel neekzistanta.
Tuj kiam li kapablis distingi sin de la akvo, ĝi estus laŭvorte krei ekzistantan mondon ĉar li naskus la unuajn membrojn de la Eneado. Atum iĝis iom soleca, do li decidis komenci la krean ciklon por havigi al si iom da kompanio.
Kiel Atum Naskiĝis la Plej Gravaj Dioj de Antikva Egipta Religio
De la komenco mem de la kreado. procezo, li estis akompanitade kelkaj el liaj unuaj posteuloj. Tio estas, la procezo mem de apartigo rezultigis la kreadon de liaj ĝemelidoj. Ili sekvas la nomojn de Ŝuo kaj Tefnut. Respektive, ĉi tiuj estas priskribitaj kiel seka aero kaj humideco. Ne certas ĉu tio estas pli vigla ol akvo, sed almenaŭ ĝi komencis procezon.
La Kreado de Ŝuo kaj Tefnut
Multaj mitologiaj rakontoj estas sufiĉe fifamaj pro kiel kelkaj el la dioj estis kreitaj. . Ĉi tio ne estas malsama por la unuaj dioj de la Eneado. Ŝuo kaj Tefnut verŝajne vidas siajn unuajn lumradiojn post unu el ambaŭ rakontoj, kiuj povas esti spuritaj reen al la unuaj tekstoj kiel malkovrite en la Egiptaj piramidoj.
La unua rakonto rakontas al ni ion pri masturba kunsido de ilia amata patro, kaj iras jene: .
Atum kreita de sia masturbado en Heliopolo.
Li metis sian falon en sian pugnon,
por eksciti per tio deziron.
La ĝemeloj naskiĝis, Ŝu kaj Tefnut.
Vere polemika maniero. La dua rakonto en kiu la kreado de Ŝuo kaj Tefnut estas priskribita estas iom malpli intima, sed ne nepre malpli polemika. Ŝu kaj Tefnut naskas pro kraĉado de sia patro:
Ho Atum-Ĥepri, kiam vi surgrimpis kiel monteton,
kaj brilis kiel bnw de la ben (aŭ, benben) en la templo de la "fenikso" enHeliopolo,
kaj elsputis kiel Ŝu, kaj kraĉis kiel Tefnut,
(tiam) vi ĉirkaŭmetis viajn brakojn, kiel brakon(j)n de ka, por ke via ka estu en ili.
Idoj de Ŝu kaj Tefnut
Ŝu kaj Tefnut formis la unuan viran kaj inan union kaj kreis kelkajn aliajn infanojn, kiuj fariĝus konataj kiel la tero kaj la ĉielo. La dio de la tero estas konata kiel Geb dum la dio respondeca por la ĉielo estas konata sub la nomo Nut.
Geb kaj Nut kune kreis kvar aliajn infanojn. Oziriso reprezentis fekundecon kaj morton, Izisa la resanigo de homoj, Set estis la dio de ŝtormoj, dum Nephtys estis la diino de la nokto. Ĉiuj kune formis la Eneadon.
Kio estas la Rilato Inter Atum kaj Ra?
Dum la pastroj de la Obeliskaj tomboj de Al-Masalla estis konvinkitaj pri sia kreadrakonto, ekzistas ankaŭ alia legado, kiu ligas la dion Atum multe pli proksime al la suna dio Ra.
Iliaj komencoj estas proksimaj al la sama. Antaŭ kreado kaj ekzisto, nur mallumo ĉirkaŭbrakis la Praan oceanon. Vivo elkreskus el ĉi tiu oceano kiam la kreinta dio Atum decidis, ke estas tempo komenci. Baldaŭ post, insulo eliris el la akvo sur kiu la unuo antaŭe konata kiel Atum povis manifestiĝi en la mondo super la akvo.
Super la akvo, la kreinto prenis alian formon. Formo kiu iĝus konata kiel Ra. Enĉi tiu senco, Ra estas aspekto de antikva egipta dio Atum. Tial, foje Atum estas referita kiel Atum-Ra aŭ Ra-Atum.
La Multaj Aspektoj de la Kompletaj Dioj
Dum en unu rakonto Atum mem estas vidita kiel la nura kompleta dio, la legado rilate al la suna dio Ra indikas tion ekzistas pluraj kompletaj dioj kiuj kontribuis al kompletigo de ekzisto. Precipe rilate al la suno, ĉi tiuj kompletaj dioj fariĝas unu ento.
Ŝajnas, tamen, ke Atum estas priskribita kiel diaĵo kun iom malpli da graveco en ĉi tiu rakonto. Prefere, Ra povas esti vidita kiel la centra figuro.
Ra kaj liaj Malsamaj Evoluoj
En ĉi tiu versio, Ra aperis ĉe tagiĝo en la orienta horizonto en formo de falko kaj estus nomita. Hor-akhty aŭ Kheper. Tamen, kiam la suno leviĝas, Ra plejparte estus referita kiel Kheper.
Kheper supozeble estas la egipta vorto por skarabeo, unu el la bestoj kiujn vi vidus kiam la unuaj lumradioj trafis la dezertojn de antikva Egiptio. La ligo al la leviĝanta suno estas do sufiĉe facile farita.
Je tagmezo, la suno revenus esti referita kiel Ra. Ĉar la plej forta suno estas rilatita al Ra, li estas normale referita kiel la nura sundio. Tuj kiam oni povis vidi subirantan sunon, egiptoj komencis nomi ĝin Atum.
En la homa formo de ĉi tiu subiranta suno, Atum estas prezentita kiel maljunulo kiu kompletigis sian vivociklon kajestis preta malaperi kaj esti generita por nova tago. La etimologio malantaŭ lia nomo daŭre validas, ĉar Atum reprezentas la kompletigon de alia tago, pluirante en novan tagon. Tamen, lia potenco povus esti iom malpli ĝenerala en ĉi tiu interpreto.
Kia aspektis Atum?
Atum estis malsame prezentita en antikva Egiptio. Ŝajnas ekzisti iu formo de kontinueco en liaj bildigoj, kvankam kelkaj fontoj ankaŭ identigis Atum en kelkaj bildigoj kiuj estas tre malproksimaj de la normo. Kio estas certa, estas ke disiĝo povas esti farita en lia homa formo kaj lia ne-homa formo.
Reprezentoj de Atum estas surprize maloftaj. La plej granda el la maloftaj statuoj de Atum estas grupo prezentanta Horemheb de la 18-a dinastio surgenuiĝanta antaŭ Atum. Sed, kelkaj el la bildigoj de la Faraonoj kiel "Sinjoro de la Du Landoj" ankaŭ eble estis rigarditaj kiel enkarniĝoj de Atum.
Tamen, estas sufiĉe bone eble ke la bazvaro de lia reprezentado povas esti kondukita reen al ĉerko kaj piramidaj tekstoj kaj bildigoj. Tio estas, la plej multaj el la informoj, kiujn ni havas pri Atum, devenas de tiaj tekstoj.
Atum en lia homa formo
En kelkaj bildigoj, Atum povas esti vidita kiel viro portanta aŭ la reĝa kaptuko aŭ duobla krono en ruĝa kaj blanka, kiu reprezentus supran kaj malsupran Egiptujon. La ruĝa parto de la krono reprezentus supran Egiptujon kaj la blanka parto estas referenco almalsupra Egiptio. Ĉi tiu bildigo plejparte rilatas al Atum je la fino de la tago, dum la fino de lia krea ciklo.
En ĉi tiu formo, lia barbo estus unu el liaj plej karakterizaj aspektoj. Tio ankaŭ verŝajne estas unu el la aĵoj kiuj distingas lin de iu el la Faraonoj. Lia barbo estas eksteren kurbiĝema ĉe la fino kaj ornamita per alternaj diagonalaj incizitaj linioj.
Ĝi estas unu el la multaj diaj barboj kiuj ludas rolon en la egipta mitologio. En la kazo de Atum, la barbo finiĝis per buklo. Tamen, aliaj viraj diaĵoj ankaŭ portas barbojn kiuj havas nodon ĉe la fino. Ŝnuroj kiuj vicas la makzelon tenas lian barbon 'en loko'.
Vidu ankaŭ: Orfeo: la Plej Fama Amkantisto de Greka MitologioAtum en Sia Ne-Homa Formo
Dum karakterizite kiel fakta brila suno, Atum povas esti vidita en la homa formo. Sed, tuj kiam la krea ciklo finiĝas, li ofte estas prezentita kiel serpento, aŭ foje mungoto, leono, virbovo, lacerto aŭ simio.
Je tiu punkto, oni kredas ke li reprezentas la aferon. kie li origine loĝis: la neekzistanta mondo kiu estas la kaoso de la akvo. Ĝi reprezentas formon de evoluo, kiu ankaŭ vidiĝas kiam serpento forĵetas sian malnovan haŭton.
En ĉi tiu rolo, li ankaŭ estas foje bildigita kun virŝafa kapo, kiu fakte estas la formo en kiu li plej aperas ĉe ĉerkoj de gravaj homoj. Oni kredas, ke en ĉi tiu formo li reprezentus samtempe la ekzistantan kaj la neekzistantan. Do dum maljuna
Vidu ankaŭ: Ateno kontraŭ Sparto: La Historio de la Peleponeza Milito