Sisällysluettelo
Irlannin rikas mytologinen historia on täynnä ainutlaatuisia keijujen valtakunnan olentoja. Tunnetuin niistä on epäilemättä menninkäinen, mutta keijukaisväestöön kuuluvat myös sellaiset olennot kuin salaperäinen Pooka, Dullahan-nimellä tunnettu päätön ratsumies ja vaihtolapset, jotka ottavat ihmisvauvojen paikan.
Mutta näiden lisäksi on olemassa toinenkin kuuluisa keijuolento, jonka nimi tunnetaan kaikkialla maailmassa. Tutustutaanpa aavemaiseen, ulvovaan naiseen, jonka irlantilaiset uskovat varoittavan lähestyvästä kuolemasta - irlantilaiseen bansheeen.
Mikä on Banshee?
Irlannin maaseutu on täynnä tumuli , tai savikumpuja, joita vanhassa irlannissa kutsuttiin nimellä sídhe (lausutaan "she"). Nämä savikumpareet olivat hautakumpuja - hautapaikkoja - joista osa on peräisin jo neoliittiselta kaudelta.
Nämä sídhe liittyivät keijukaisväestöön - myyttisiin Tuatha Dé Dananniin, jonka oli syrjäyttänyt milesialaisina tunnettu siirtolaisaalto (nykyisin Irlannissa asuvien gaelien esi-isät) noin vuonna 1000 eKr. Legendan mukaan Tuatha Dé Danann - joita oli pitkään pidetty maagisina olentoina - vetäytyi maan alle ja sídhe olivat jäljellä olevia portteja heidän kätkettyyn valtakuntaansa.
Siten niistä tuli aes sídhe - ihmiset kumpujen - ja nämä naispuoliset henget tulivat papu sídhe Vaikka tämä kuvaisi yleisesti ottaen kaikkia keijukaisväestön naisia, banshee on paljon erityisemmässä roolissa, joka erottaa heidät muista.
Ennustaja
Irlantilaisen kansanperinteen mukaan banshee on kuullut valittavan tai laulavan valitusta (jota kutsutaan nimellä "keening"), kun joku perheenjäsenistä on joko kuolemaisillaan tai jo kuollut.
Näin voi tapahtua, vaikka kuolema tapahtuisi kaukana, eikä uutinen ole vielä saavuttanut perhettä. Ja jos henkilö on erityisen pyhä tai tärkeä, useat bansheat saattavat valittaa hänen poismenoaan.
Bansheet eivät kuitenkaan ennakoi vain kuolemia - vaikka se onkin niiden yleisin tehtävä - vaan niiden tiedetään toimivan myös muiden, erityisesti merkittävien tragedioiden tai onnettomuuksien enteenä.
O'Donnellin perheen bansheenin sanotaan itkevän kaikkia onnettomuuksia, joita perheellä tulee koskaan olemaan. Ja niin sanottujen "banshee-tuolien" - eri puolilta Irlantia löytyvien kiilamaisten kivien - sanotaan olevan paikkoja, joissa banshee istuu ja itkee yleisiä onnettomuuksia, kun ei ole kuolemantapauksia.
Banshee ilmestyy, kirjoittanut R. Prowse
Bansheen kuvaukset
Kaikki bansheet ovat naisia, mutta tämän yksityiskohdan lisäksi on paljon vaihtelua siinä, miten ne voivat esiintyä. Ja vaikka banshee usein kuullaan, mutta ei nähdä, on silti olemassa erilaisia kuvauksia, joista valita.
Hän voi olla kaunis nainen käärinliinassa, joka vaeltaa maaseudulla tai kyyristelee tien varrella, tai hänet voidaan nähdä kalpeana naisena, jolla on pitkät punaiset tai hopeiset hiukset.
Vaikka banshee nähdään usein nuorena ja ihastuttavana, hän voi yhtä hyvin esiintyä kypsänä tai vanhana naisena. He voivat olla pelottavia naisia, joilla on pitkät valkoiset tai harmaat hiukset, vihreä mekko tai joskus pukeutuneena kokonaan mustaan ja huntu päässä. Nuorena tai vanhana heidän silmänsä voivat olla pelottavan punaiset.
Joissakin kansantarinoissa banshee esiintyy eksoottisempana, mikä kuvastaa sen keijumaista luonnetta. Joidenkin bansheiden sanotaan olevan luonnottoman pitkiä, kun taas toisia kuvataan pienikokoisiksi - joissakin tapauksissa jopa vain metrin pituisiksi.
Ne saatetaan nähdä hunnutettuna hahmona, joka lentää ohi kuunvalossa. On jopa olemassa kertomuksia, joissa banshee esiintyy päätön nainen, joka on vyötäröstä ylöspäin alasti ja jolla on mukanaan kulho täynnä verta. Toisissa kertomuksissa banshee voi ottaa täysin ei-inhimillisen muodon, esiintyä eläimenä, kuten variksena, näätänä tai mustana koirana.
Banshee by Henry Justice Ford
Mytologiset yhteydet
On mielenkiintoista huomata, että bansheen ja kelttiläisen sodan ja kuoleman jumalattaren muotojen välillä voidaan havaita yhtäläisyyksiä. Bansheen kuvaukset neitokaisesta äidillisempään naiseen ja vanhaan mummoon vastaavat tämän kolminkertaisen jumalattaren eri muotoja, jotka tunnetaan nimellä Mórrigna .
Katso myös: Marathonin taistelu: kreikkalais-persialaisten sotien eteneminen AteenaanKolmikkoa johtaa yleensä Morrigan (irlantilaisen isäjumalan Dagdan mustasukkainen vaimo), jonka sanotaan kiinnostavasti pesevän taistelussa kuolemaan tuomittujen veriset vaatteet. Hänen sanotaan myös usein ottavan variksen muodon, joka on yksi niistä eläinmuodoista, jotka yhdistetään myös bansheihin.
Hänellä on merkittävä esiintyminen "The Cattle-Raid of Regamna" -teoksessa, jossa hän kohtaa legendaarisen sankarin Cuchulainin ja toimii varsin banshee-maisessa roolissa. Tarinassa sankari herää kauhistuttavaan huutoon yöllä, ja sen lähdettä etsiessään hän kohtaa oudon naisen (Morrigan), joka ennustaa hänen kuolemansa ja muuttuu variksena paetakseen Cuchulainia, paljastaen siten todellisen henkilöllisyytensä varikseksi.jumalatar.
Kolmikon muut jäsenet ovat yleensä jumalattaret Badb (sotajumalatar, joka esiintyy myös variksena ja ennakoi kuolemaa ulvovalla huudolla) ja Macha (jumalatar, joka liittyy maahan, hedelmällisyyteen ja sotaan). Tämä kokoonpano ei kuitenkaan ole johdonmukainen ja Mórrigna on yhdistetty muutamaan eri pakanajumalattareen - ja Morrigan itse on kuvattu pikemminkin kolmikkona kuin yksittäisenä jumalattarena.
Mutta riippumatta siitä, mikä on tarkalleen ottaen Mórrigna , neito/äiti/kruunu -näkökulma liittyy varmasti erilaisiin kuvauksiin bansheista. Ja näiden jumalattarien kuvaus kuolemasta ennustamisesta tai varoittamisesta on vankka linkki banshee-mytologiaan.
Morriganin kuvitus
Keening
Bansheen huuto tunnetaan nimellä caoine , tai laulaminen, perinne, joka juontaa juurensa aina 800-luvulle asti, vaikka se ei olekaan täysin irlantilaista. Itkua ja laulua hautajaisissa esiintyy hautajaisrituaaleissa muinaisesta Roomasta Kiinaan asti. Erityisesti on olemassa muinainen tapa nimeltä oppari Etelä-Intian alueilla, jossa vainajan sukulaiset naiset itkevät ja laulavat pitkälti improvisoitua laulua, joka on sekä suru- että muistokirjoitus ja joka muistuttaa hyvin läheisesti irlantilaista keening-perinnettä.
Alun perin bardit (perinteiset irlantilaiset runoilijat ja tarinankertojat) lauloivat surulauluja hautajaisissa. Ajan myötä bardit korvattiin palkatuilla "keening-naisten" laulajilla, jotka valittivat ja lauloivat vainajan puolesta, ja kun bardien laulut olivat yleensä valmisteltuja ja jäsenneltyjä, keening-naisten laulut olivat enemmänkin improvisoituja muutaman vakiomuotoisen perinteisen motiivin rajoissa.
Keeningin merkitys hiipui 1900-luvulle tultaessa, eikä suurin osa aidoista keening-lauluista säilynyt nykyaikana. Muutama arvokas kappale on kuitenkin säilynyt.
Yhden niistä - kuolleelle lapselle kauhistelevan laulun - lauloi Kitty Gallagher -niminen nainen etnomusikologi Alan Lomaxille 1950-luvulla. Se on kuunneltavissa verkossa - ja sen kuunteleminen antaa vain heikon aavistuksen siitä, miltä tuntuisi kuulla bansheen laulavan jossain mustassa yössä.
Paikalliset laulut
Kuten kuolevaisten surijoiden, myös banshee-ääni voi olla ainutlaatuinen, mutta näiden kuoleman sanansaattajien äänissä on havaittavissa alueellisia suuntauksia.
Kerryn saarella laulujen sanotaan olevan miellyttäviä, mutta Rathlinin saarella (Pohjois-Irlannin rannikolla) bansheen laulu on melkein pöllön lauluaan muistuttavaa ohutta kiljuntaa. Leinsterin saarella kaakossa bansheen ulvonnan sanotaan olevan niin läpitunkevaa, että se voi rikkoa lasin.
Philippe Semerian kuvitus
Perheen sanansaattajat
Perinteisesti banshee ei kuitenkaan ole kuoleman enne kaikille, vaan sen uskotaan olevan sidoksissa vain tiettyihin irlantilaisiin perheisiin ja sukulinjoihin, muutamaa poikkeusta lukuun ottamatta.
Bansheen uskotaan liittyvän ainoastaan gaeliläisiin sukuihin eli saaren viimeksi asuttaneiden mailaisten jälkeläisiin, joihin kuuluvat pääasiassa Ó- tai Mc/Mac-etuliitteellä varustetut suvut, kuten O'Sullivan tai McGrath.
Jotkin perinteet ovat vielä tarkempia. Joidenkin tietojen mukaan vain Irlannin viidellä vanhimmalla suvulla - O'Neilleillä, O'Brieneillä, O'Gradyillä, O'Connoreilla ja Kavanaghilla - on oma nimetty banshee. Toiset mytologian versiot myöntävät kuitenkin muillekin vanhoille suvuille oman "perheensä" bansheen.
Näillä perheen bansheilla voi olla paljon tavallista kehittyneempi mytologia, kuten voi odottaa hahmolta, josta perheenjäsenet ovat puhuneet sukupolvien ajan. Esimerkiksi O'Donnellin suvun bansheen sanottiin asuvan kalliolla, josta on näkymät merelle. O'Neillin suvun bansheella, nimeltään Maveen, oli jopa oma huoneensa suvun linnassa, jossa suvun jäsenet väittivät toisinaan asuvan...nähdä hänen sänkyynsä jääneen jäljen.
Ja tämä läheinen suhde ei pääty Emerald Isle -saaren vesirajaan: on kerrottu, että irlantilaisten maahanmuuttajien jälkeläiset ovat kuulleet banshee-ääniä myös muissa maissa, jopa sukupolvien jälkeen kaukana alkuperäisestä kotimaastaan.
Käytännössä näyttää kuitenkin siltä, että bansheesit eivät ole niin rajoittuneita sen suhteen, kenelle ne laulavat, kuin perinne antaa ymmärtää. On olemassa perheitä, erityisesti Geraldineja (muinainen anglo-normannien suku Irlannissa), Bunworthin suku (Corkin kreivikunnan anglosaksit) ja Rossmores (Monaghanin kreivikunnan paronien suku, skotlantilaista ja hollantilaista alkuperää), joiden kaikkien uskotaan - vaikka he eivät olekaan milesialaista perimää - saaneen seuraavat tiedotmyös oma banshee.
Henry Meynell Rheamin maalaus
Ei aina perheen ystäviä
Mutta se, että banshee liittyy tiettyyn perheeseen, ei tarkoita sitä, että se on perheen ystävä. Eri kansantarinoissa banshee voidaan nähdä kahdella tavalla - joko henkenä, joka suree kuolleita ja jakaa sen perheen surut, johon se liittyy, tai vihamielisenä olentona, jonka huudot ovat osoitetun perheen kärsimysten juhlaa.
Katso myös: Kuinka kauan ihmiset ovat olleet olemassa?Ystävällisen bansheen laulun sanotaan olevan pehmeä, surumielinen laulu, joka ilmoittaa perheenjäsenen kuolemasta tai ennakoi sitä, ja tämä banshee on surutoveri, joka suree vainajaa. Vihamielisen bansheen kutsu sen sijaan on pirullinen kiljunta, synkkä ulvonta, joka iloitsee lähestyvästä tragediasta.
Eikä rajoitu vain perheisiin
Mutta bansheiden tiedetään tekevän muutakin kuin vain varoittavan perheenjäseniä lähestyvästä kuolemasta. Niiden tiedetään myös ilmoittavan merkittävien henkilöiden kuolemasta riippumatta heidän perimästään tai ilmoittavan kuolemasta ulkopuolisille eikä vainajan perheenjäsenille.
Vuonna 1801 Sir Jonah Barrington (silloinen Irlannin brittijoukkojen päällikkö) heräsi eräänä yönä ikkunassaan olevaan banshee-ääniin, joka joko huusi kolme kertaa nimeä "Rossmore" tai raapaisi sitä ikkunalaudalle. Robert Cuninghame, ensimmäinen paroni Rossmore, oli läheinen ystävä ja yksi Barringtonin vieraista sinä iltana - ja seuraavana aamuna Barrington sai kuulla, että hän oli kuollut vuonna 2001.yöllä juuri tuon aavevierailun aikaan.
Irlantilaisen legendan mukaan kolmesti viisikymmentä kuningatarta valitti Cuchulainnin kuollessa - niitä ei nimetty bansheiksi, mutta ne sopivat varmasti kuvaukseen. Ja bansheen kaltaisen naisen kerrottiin varoittaneen Skotlannin Jaakko I:tä tämän lähestyvästä kuolemasta Athollin jaarlin yllyttämänä.
Cuchulainnin kuolema - Stephen Reidin kuvitus
Bansheen muunnelmat
Irlantilaiset eivät kuitenkaan ole ainoa kansa, jolla on tällaisia kuoleman enteitä. Lähikulttuureista löytyy hyvin samankaltaisia olentoja, jotka myös ennustavat tai varoittavat tulevasta kuolemasta.
Esimerkiksi Skotlannissa on bean-nighe Hänet nähdään purojen tai jokien äärellä pesemässä kuolevan ihmisen verisiä vaatteita (toisin kuin Morrigan pesemässä verisiä vaatteita).
Mutta bean-nighe Jos pesijättären luo voi hiipiä ja saada hänet huomaamatta kiinni, hänen sanotaan joko vastaavan kysymyksiin totuudenmukaisesti tai joskus jopa täyttävän yhden tai useamman toiveen. On myös mahdollista muuttaa kohtaloa siten, että pesijätär lakkaa pesemästä pian kuolevan vaatteita.
Samoin walesilaiset Gwrach-y-Rhibyn Yleensä näkymättömän, harpian kaltaisen olennon, jolla on nahkamaiset siivet, sanotaan lähestyvän kuolevan ihmisen ikkunaa ja kutsuvan hänen nimeään. Tavallisesti näkymätön harppu, jolla on nahkamaiset siivet, voi joskus näkyä sumussa risteyksissä tai puroissa.
