বিষয়বস্তুৰ তালিকা
আয়াৰলেণ্ডৰ চহকী পৌৰাণিক ইতিহাস পৰী ক্ষেত্ৰৰ অনন্য জীৱৰে ভৰি আছে। ইয়াৰে আটাইতকৈ বিখ্যাত নিঃসন্দেহে লেপ্ৰেচান হ'ব, কিন্তু পৰী লোকসকলৰ মাজত ৰহস্যময় পূকা, দুলাহান নামেৰে জনাজাত মূৰহীন ঘোঁৰাচালক আৰু মানৱ কেঁচুৱাৰ ঠাই লোৱা চেঞ্জলিংছৰ দৰে জীৱও অন্তৰ্ভুক্ত।
কিন্তু এফালে ৰাখি এইবোৰৰ পৰা আন এটা বিখ্যাত পৰী জীৱ আছে, যাৰ নাম সমগ্ৰ বিশ্বতে স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত। আইৰিছসকলে আগতীয়া মৃত্যুৰ সতৰ্কবাণী দিয়া বুলি বিশ্বাস কৰা ভূতৰ দৰে, হাহাকাৰ কৰা মহিলাগৰাকীলৈ এবাৰ চকু ফুৰাওঁ আহক – আইৰিছ বানশ্বী।
বানশ্বী কি?
আইৰিছ গ্ৰাম্য অঞ্চল tumuli বা মাটিৰ টিলাৰে বিন্দু বিন্দুকৈ বিন্দু বিন্দুকৈ বিন্দু বিন্দুকৈ বিন্দু বিন্দুকৈ আছে যিবোৰ পুৰণি আইৰিছ ভাষাত sídhe (উচ্চাৰণ “তাই”) বুলি কোৱা হৈছিল। এই মাটিৰ টিলাবোৰ আছিল ঠেলা – কবৰস্থান – ইয়াৰে কিছুমান নৱপ্ৰস্তৰ যুগৰ পৰাই।
এই sídhe বোৰ সাধুকথাৰ লোকৰ সৈতে জড়িত আছিল – পৌৰাণিক টুয়াথা ডেনান, যিসকলৰ আছিল প্ৰায় ১০০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত মিলেছিয়ান (আজি আয়াৰলেণ্ড দখল কৰা গেলৰ পূৰ্বপুৰুষ) নামেৰে জনাজাত অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ ঢৌৱে তাৰ ঠাই লয়। কিংবদন্তি অনুসৰি টুয়াথা ডে ডানান – যিসকলক বহুদিনৰ পৰা যাদুকৰী সত্তা বুলি গণ্য কৰা হৈছিল – মাটিৰ তলত পিছুৱাই গ’ল, আৰু sídhe সকল তেওঁলোকৰ লুকাই থকা ৰাজ্যৰ বাকী থকা দুৱাৰৰ ভিতৰত আছিল।
এইদৰে, তেওঁলোক <৬>aes sídhe – টিলাবোৰৰ মানুহ – আৰু এই নাৰী আত্মাবোৰ বীন sídhe , বা...টিলাবোৰৰ মহিলাসকল। আৰু যদিও সেইটোৱে সাধাৰণতে পৰী লোকৰ মাজৰ যিকোনো মাইকী মানুহক বৰ্ণনা কৰিব, বানশ্বীয়ে বহুত বেছি নিৰ্দিষ্ট ভূমিকা গ্ৰহণ কৰে যিয়ে তেওঁলোকক পৃথক কৰে।
আগজাননী
বনশ্বীয়ে মৃত্যুৰ সতৰ্কবাণী হিচাপে কাম কৰে পৰিয়াল. আইৰিছ লোককথা অনুসৰি পৰিয়ালৰ কোনোবাই হয় মৃত্যুমুখত পৰিলে বা ইতিমধ্যে মৃত্যুমুখত পৰিলে বানশ্বীয়ে শোকত কান্দি কান্দি থকা বা বিলাপ (“কিনিং” বুলি কোৱা হয়) গোৱা শুনা যায়।
এয়া হ’ব পাৰে আনকি যেতিয়া মৃত্যু বহু দূৰত ঘটে, আৰু পৰিয়ালটোৰ ওচৰলৈ এতিয়াও খবৰ পোৱা নাই। আৰু যেতিয়া ব্যক্তিজন বিশেষভাৱে পবিত্ৰ বা গুৰুত্বপূৰ্ণ হয়, তেতিয়া একাধিক বনশ্বীয়ে তেওঁলোকৰ মৃত্যুৰ বাবে হাহাকাৰ কৰিব পাৰে।
অৱশ্যে, বনশ্বীয়ে কেৱল মৃত্যুৰ আগজাননী নিদিয়ে – যদিও সেয়াই তেওঁলোকৰ আটাইতকৈ সাধাৰণ কাম। বানশ্বীয়ে অন্যান্য ট্ৰেজেডী বা দুৰ্ভাগ্যৰ লক্ষণ হিচাপেও কাম কৰা বুলি জনা গৈছে, বিশেষকৈ তাৎপৰ্যপূৰ্ণ।
অ'ডনেল পৰিয়ালৰ বানশ্বীয়ে পৰিয়ালটোৱে কেতিয়াও হ'বলগীয়া সকলো দুৰ্ভাগ্যৰ বাবে কান্দিছে বুলি কোৱা হয় . আৰু তথাকথিত “বনশ্বী চকী” – সমগ্ৰ আয়াৰলেণ্ডতে পোৱা কুটিল আকৃতিৰ শিল – এনে ঠাই বুলি কোৱা হয় য’ত বানশ্বীয়ে বহি সাধাৰণ দুৰ্ভাগ্যৰ বাবে কান্দিব যেতিয়া ঘোষণা কৰিবলৈ মৃত্যু নহ’ব।
The Banshee Appears by R. Prowse
Banshee ৰ চিত্ৰণ
সকলো বনশ্বী মাইকী, কিন্তু সেই বিৱৰণৰ বাহিৰেও, ইহঁত কেনেকৈ দেখা দিব পাৰে তাৰ মাজত বহু তাৰতম্য আছে। আৰু আনহাতে বংশী প্ৰায়ে শুনা যায় কিন্তু নহয়দেখা গৈছে, এতিয়াও বাছি ল'বলগীয়া বৰ্ণনাৰ পৰিসৰ আছে।
তাই হয়তো কফন পিন্ধা, গ্ৰাম্য অঞ্চলত ঘূৰি ফুৰা বা ৰাস্তাৰ কাষত কুঁজৰাই থকা এগৰাকী ধুনীয়া মহিলা হ'ব পাৰে। বা তাইক দীঘল ৰঙা বা ৰূপালী চুলিৰ শেঁতা মহিলা হিচাপে দেখা যাব পাৰে।
বনশীক প্ৰায়ে ডেকা আৰু মৰমলগা বুলি দেখা যায় যদিও তাইক ঠিক তেনেদৰেই পৰিপক্ক বা বৃদ্ধা হিচাপে দেখা দিব পাৰে। হয়তো দীঘল বগা বা ধূসৰ চুলিৰ ভয়ংকৰ ক্ৰ’ন, সেউজীয়া পোছাক পিন্ধা, বা কেতিয়াবা ওৰণি লৈ সকলো ক’লা কাপোৰ পিন্ধা। আৰু ডেকা বা বুঢ়া, তেওঁলোকৰ চকু দুটা ভয়ংকৰ ৰঙা হ’ব পাৰে।
কিছুমান লোককথাত বানশ্বীক অধিক বিদেশী যেন লাগে, যিয়ে তেওঁলোকৰ সাধুকথাৰ স্বভাৱক প্ৰতিফলিত কৰে। কিছুমান বানশ্বীক অস্বাভাৱিকভাৱে ওখ বুলি কোৱা হয়, আনহাতে কিছুমানক ক্ষুদ্ৰ বুলি কোৱা হয় – কিছুমান ক্ষেত্ৰত এফুটমান ওখ।
চন্দ্ৰৰ পোহৰত উৰি যোৱা এটা আৱৰণ পিন্ধা মূৰ্তি হিচাপে দেখা যাব পাৰে। আনকি কঁকালৰ পৰা ওপৰলৈ উলংগ হৈ তেজৰ বাটি এটা কঢ়িয়াই লৈ ফুৰা মূৰহীন মহিলা হিচাপে এগৰাকী বনশ্বী দেখা পোৱাৰ বিৱৰণো আছে। আন কিছুমান বিৱৰণীত বানশ্বীয়ে সম্পূৰ্ণৰূপে অমানৱীয় ৰূপ ল'ব পাৰে, কাউৰী, ৱেজল বা ক'লা কুকুৰৰ দৰে প্ৰাণী হিচাপে দেখা দিব পাৰে।
হেনৰী জাষ্টিছ ফৰ্ডৰ বানশ্বী
পৌৰাণিক সংযোগ
এইটো মন কৰিবলগীয়া যে বানশ্বিৰ ৰূপ আৰু কেলটিক যুদ্ধ আৰু মৃত্যুৰ দেৱীৰ ৰূপৰ মাজত সমান্তৰালতা আঁকিব পাৰি। কুমাৰীৰ পৰা আৰম্ভ কৰি অধিক মেট্ৰনলি মহিলালৈকে, বুঢ়া ক্ৰ’নলৈকে সকলো বস্তুৱেই বানশ্বীৰ চিত্ৰণবোৰ...এই ত্ৰিগুণ দেৱীৰ বিভিন্ন ৰূপ Mórrigna নামেৰে জনাজাত।
এই ত্ৰিপুৰাৰ নেতৃত্বত সাধাৰণতে Morrigan (Dagda, আইৰিছ পিতৃ-দেৱতাৰ ঈৰ্ষাপৰায়ী পত্নী) – যি, আমোদজনকভাৱে, যুদ্ধত মৃত্যুৰ নিয়তিত থকাসকলৰ ৰক্তাক্ত কাপোৰ ধুই পেলোৱা বুলি কোৱা হয়। তাইক প্ৰায়ে কাউৰীৰ ৰূপ লোৱা বুলিও কোৱা হয় – বানশ্বীৰ সৈতেও জড়িত প্ৰাণীৰ ৰূপবোৰৰ ভিতৰত এটা।
“The Cattle-Raid of Regamna” ত তাইৰ এটা উল্লেখযোগ্য ৰূপ আছে, য’ত তাই কিংবদন্তিজনৰ সন্মুখীন হয় নায়ক Cuchulain আৰু এটা যথেষ্ট banshee-সদৃশ ভূমিকা পালন কৰে. কাহিনীটোত নায়কজনক ৰাতি ভয়ংকৰ চিঞৰ এটাই জাগ্ৰত কৰে, আৰু – ইয়াৰ উৎস বিচাৰি – এগৰাকী অদ্ভুত মহিলা (মৰিগান)ৰ সন্মুখীন হয় যিয়ে তেওঁৰ মৃত্যুৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰে আৰু তেওঁৰ পৰা পলায়ন কৰিবলৈ কাউৰীলৈ ৰূপান্তৰিত হয়, যাৰ ফলত তেওঁৰ প্ৰকৃত পৰিচয় প্ৰকাশ পায় যেনে... ত্ৰিপুৰাৰ আন সদস্যসকল সাধাৰণতে দেৱী বাডব (এগৰাকী যুদ্ধ দেৱী যিয়ে কাউৰী হিচাপেও দেখা দিয়ে আৰু কান্দোনৰ চিঞৰেৰে মৃত্যুৰ আগজাননী দিয়ে) আৰু মাচা (ভূমি, উৰ্বৰতা আৰু... যুদ্ধ). এই লাইনআপটো অৱশ্যে সামঞ্জস্যপূৰ্ণ নহয়, আৰু মৰিগনা ক কেইগৰাকীমান ভিন্ন পৌত্তলিক দেৱীৰ সৈতে জড়িত কৰা হৈছে – আৰু মৰিগানক নিজেই একক দেৱীৰ পৰিৱৰ্তে ত্ৰিপুৰা হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে।
See_also: অ’চেনাছ: অ’চেনাছ নদীৰ টাইটান গডকিন্তু মৰিগনা ৰ সঠিক গঠন যিয়েই নহওক কিয়, ইয়াৰ কুমাৰী/মাতৃ/ক্ৰ'ন দিশটো নিশ্চিতভাৱে বানশ্বিৰ বিভিন্ন বৰ্ণনাৰ সৈতে জড়িত। আৰু এই দেৱীসকলৰ চিত্ৰণমৃত্যুৰ ভৱিষ্যদ্বাণী বা সতৰ্কবাণী দিয়াটো বানশ্বী পৌৰাণিক কাহিনীৰ সৈতে এক কঠিন যোগসূত্ৰ।
মৰিগানৰ এটা চিত্ৰ
কিনিং
বানশ্বিৰ চিঞৰক <বুলি জনা যায় 6>caoine , বা keening, 8th শতিকালৈকে পিছলৈ harkens যে এটা পৰম্পৰা, যদিও ই কঠোৰভাৱে আয়াৰলেণ্ডৰ বাবে অনন্য নহয়. প্ৰাচীন ৰোমৰ পৰা চীনলৈকে অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ অনুষ্ঠানত সমাধিস্থলত কান্দোন আৰু গান গোৱা দেখা যায়। উল্লেখযোগ্য যে দক্ষিণ ভাৰতৰ কিছুমান অঞ্চলত oppari নামৰ এটা প্ৰাচীন প্ৰথা আছে, য’ত মৃতকৰ মহিলা আত্মীয়ই হাহাকাৰ কৰে আৰু বহুলাংশে ইম্প্ৰভাইজড গীত গায় যিটো হৈছে বিলাপ আৰু প্ৰশংসা দুয়োটা, যিটো আইৰিছ পৰম্পৰাৰ অতি ঘনিষ্ঠভাৱে সমান্তৰাল
মূলতঃ বাৰ্ডসকলে (পৰম্পৰাগত আইৰিছ কবি আৰু গল্পকাৰ) অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াত বিলাপ গাইছিল। সময়ৰ লগে লগে বাৰ্ডৰ ঠাইত ভাড়াতীয়া “কিনিং মহিলা” আহিল যিয়ে মৃতকৰ বাবে কান্দি কান্দি গান গাইছিল আৰু বাৰ্ডসকলৰ গীত সাধাৰণতে প্ৰস্তুত আৰু গঠনমূলক আছিল যদিও কীনিংটো কেইটামান মানক, পৰম্পৰাগত মটিফৰ পৰিসীমাৰ ভিতৰত অধিক ইম্প্ৰভাইজ কৰা হৈছিল।
২০ শতিকা আহি পোৱাৰ লগে লগে কীনিং প্ৰাধান্যৰ পৰা ম্লান হৈ পৰিল, আৰু প্ৰায়বোৰ প্ৰামাণিক কীনিং গীত আধুনিক যুগলৈকে জীয়াই নাথাকিল। বহুমূলীয়া কেইটামান অৱশ্যে সংৰক্ষিত হৈ আছে।
এটা – মৃত শিশুৰ বাবে এটা তীক্ষ্ণ গীত – ১৯৫০ চনত নৃতাত্ত্বিক সংগীতবিদ এলান লোমাক্সৰ বাবে কিটি গ্যালাগাৰ নামৰ এগৰাকী মহিলাই গাইছিল। ইয়াক অনলাইনত শুনা যায় – আৰু ইয়াক শুনিলেই মানুহক আটাইতকৈ ক্ষীণভাৱে পোৱা যায়ক'লা ৰাতিৰ মাজত ক'ৰবাত বানশ্বীয়ে গান গোৱা শুনিলে কেনেকুৱা হ'ব পাৰে তাৰ ধাৰণা।
স্থানীয় গীত
মৰ্ত্যলোক শোক কৰা লোকৰ তীক্ষ্ণতা, বানশ্বীৰ তীক্ষ্ণতাও অনন্য হ'ব পাৰে। কিন্তু এই মৃত্যুৰ আগজাননী দিয়া শব্দবোৰৰ মাজত উল্লেখযোগ্য আঞ্চলিক ধাৰা আছে।
কেৰীত থকাবোৰ সুখদায়ক গীত বুলি কোৱা হয়, কিন্তু ৰাথলিন দ্বীপত (উত্তৰ আয়াৰলেণ্ডৰ পাৰৰ ওচৰত) বানশ্বিৰ গীতটো এটা পাতল চিঞৰ প্ৰায় উইচ্ছুৰ দৰে। আৰু দক্ষিণ-পূবৰ লেইনষ্টাৰত বানশ্বিৰ হাহাকাৰ ইমানেই বিন্ধি যোৱা বুলি কোৱা হয় যে ই কাঁচ ভাঙি পেলাব পাৰে।
ফিলিপ চেমেৰিয়াৰ এটা চিত্ৰ
ফেমিলি হেৰাল্ডছ <৩><০>কিন্তু বনশ্বী, পৰম্পৰাগতভাৱে, সকলোৰে বাবে মৃত্যুৰ লক্ষণ নহয়। বৰঞ্চ, বানশ্বী কেৱল নিৰ্দিষ্ট আইৰিছ পৰিয়াল আৰু বংশৰ সৈতে জড়িত বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, কিছুমান ব্যতিক্ৰম বাদ দি।
বানশ্বীক কেৱল গেইলিক পৰিয়ালৰ সৈতে জড়িত বুলি ভবা হয় – অৰ্থাৎ, শেষবাৰৰ বাবে উপনিবেশিকৰণ কৰা মিলেছিয়ানসকলৰ বংশধৰ দ্বীপ. মূলতঃ ইয়াৰ ভিতৰত Ó বা Mc/Mac উপসৰ্গ থকা পৰিয়ালসমূহো অন্তৰ্ভুক্ত, যেনে O’Sullivan বা McGrath।
কিছুমান পৰম্পৰা আৰু অধিক নিৰ্দিষ্ট। কিছুমান হিচাপ অনুসৰি আয়াৰলেণ্ডৰ মাত্ৰ পাঁচটা পুৰণি পৰিয়াল – অ’নিল, অ’ব্ৰাইন, অ’গ্ৰেডী, অ’কন’ৰ আৰু কাভানাঘৰ – নিজস্ব নিৰ্দিষ্ট বানশ্বী আছে। কিন্তু পৌৰাণিক কাহিনীৰ আন সংস্কৰণবোৰে আন পুৰণি পৰিয়ালবোৰকো নিজৰ “পৰিয়াল” বনশ্বী প্ৰদান কৰে।
See_also: ফ্ৰেঞ্চ ফ্ৰাইৰ উৎপত্তি: সেইবোৰ ফ্ৰেঞ্চ নেকি?এই পৰিয়ালৰ বনশ্বীবোৰ – যিদৰে কোনোবাই কৰিব পাৰেপৰিয়ালৰ সদস্যৰ প্ৰজন্মই কোৱা এজন ব্যক্তিৰ পৰা আশা কৰক – নিয়মতকৈ বহু বেছি বিকশিত পৌৰাণিক কাহিনী থাকিব পাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে অ’ডনেল পৰিয়ালৰ সেইটো সাগৰৰ ওপৰেৰে চাই থকা শিলৰ ওপৰত বাস কৰা বুলি কোৱা হৈছিল। আৰু অ’নিল পৰিয়ালৰ সেইটো, যাক মাবীন বুলি কোৱা হয়, আনকি পৰিয়ালটোৰ দুৰ্গত নিজৰ নিৰ্দিষ্ট কোঠাটোও আছিল – য’ত পৰিয়ালৰ সদস্যসকলে কেতিয়াবা তাইৰ বিচনাত এৰি থৈ যোৱা এটা ছাপ দেখা বুলি দাবী কৰিছিল।
আৰু এই ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্কটোৱে নহয় এমাৰ্লড দ্বীপত পানীৰ প্ৰান্তত শেষ হয়। আইৰিছ অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ বংশধৰসকলে নিজৰ মূল গৃহভূমিৰ পৰা বহু প্ৰজন্ম আঁতৰি থকাৰ পিছতো বানশ্বীৰ কান্দোন শুনি থকাৰ বিৱৰণী আছে।
কিন্তু কাৰ্যক্ষেত্ৰত এনে লাগে যে বানশ্বীসকল কোন সেইটোত ইমান সীমিত নহয় পৰম্পৰাই কোৱাৰ দৰে গান গাওক। বিশেষকৈ জেৰাল্ডিনছ (আয়াৰলেণ্ডৰ এটা প্ৰাচীন এংলো-নৰ্মান পৰিয়াল), বানৱৰ্থ পৰিয়াল (কাউন্টি কৰ্কৰ এংলো-চেক্সন), আৰু ৰছম'ৰছ (কাউন্টি মনাঘানৰ বেৰনৰ এটা শাৰী, স্কচ আৰু ডাচ বংশৰ), যিয়ে... – মিলেছিয়ান ঐতিহ্যৰ নহ'লেও – প্ৰত্যেকৰে নিজস্ব বানশ্বীও আছে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
হেনৰী মেইনেল ৰিমৰ এখন ছবি
সদায় পৰিয়ালৰ বন্ধু নহয়
কিন্তু এটা বনশ্বী এটা নিৰ্দিষ্ট পৰিয়ালৰ লগত সংযুক্ত হোৱাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে ই এটা পৰিয়ালৰ বন্ধু। বিভিন্ন লোককথাত বনশ্বীক দুটা উপায়ৰ ভিতৰত এটাকৈ চাব পাৰি – হয় মৃতকৰ শোক কৰা আৰু ভাগ কৰা আত্মা হিচাপেতাৰ লগত জড়িত পৰিয়ালটোৰ দুখ বা ঘৃণনীয় জীৱ হিচাপে যাৰ কান্দোন তেওঁলোকৰ নিৰ্দিষ্ট পৰিয়ালৰ দুখ-কষ্টৰ উদযাপন পৰিয়ালৰ কোনো সদস্যৰ মৃত্যুৰ কথা ঘোষণা বা ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা, আৰু এই বনশ্বী এজন সহযোগী শোক কৰা ব্যক্তি হিচাপে অস্তিত্বত থাকে, মৃতকক শোক প্ৰকাশ কৰে। আনহাতে ঘৃণনীয় বনশ্বীৰ মাতটো এটা দানৱীয় চিঞৰ, আগন্তুক ট্ৰেজেডীৰ বাবে আনন্দৰ অন্ধকাৰ হাউলি।
আৰু পৰিয়ালৰ মাজতে সীমাবদ্ধ নহয়
কিন্তু বনশ্বীয়ে অধিক কাম কৰা বুলি জনা গৈছে কেৱল পৰিয়ালৰ সদস্যসকলক আগতীয়া মৃত্যুৰ বিষয়ে সতৰ্ক কৰাতকৈ। তেখেতসকলে ঐতিহ্য যিয়েই নহওক কিয় উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিৰ মৃত্যুৰ কথা ঘোষণা কৰে বা মৃতকৰ পৰিয়ালৰ সদস্যতকৈ বাহিৰৰ লোকক মৃত্যুৰ কথা ঘোষণা কৰে।
১৮০১ চনত ছাৰ জোনা বেৰিংটন (তেতিয়াৰ ব্ৰিটিছৰ মুৰব্বী আয়াৰলেণ্ডৰ বাহিনী)ক এদিন ৰাতি তেওঁৰ খিৰিকীত থকা বানশ্বীয়ে জগাই তুলিছিল যিয়ে হয় তিনিবাৰকৈ “ৰছম’ৰ” নামটো চিঞৰিছিল নহয় খিৰিকীৰ তলত আঁচোৰ মাৰিছিল। প্ৰথম বেৰন ৰছম'ৰ ৰবাৰ্ট কানিংহাম আছিল ঘনিষ্ঠ বন্ধু আৰু সেইদিনা সন্ধিয়া বেৰিংটনৰ অন্যতম অতিথি আছিল – আৰু পিছদিনা ৰাতিপুৱা বেৰিংটনে গম পালে যে সেই ভূতৰ দৰে ভ্ৰমণৰ প্ৰায় সময়তে তেওঁৰ মৃত্যু হৈছিল।
<০>আৰু আইৰিছ কিংবদন্তি অনুসৰি কুচুলাইনৰ মৃত্যুত তিনিবাৰ পঞ্চাশগৰাকী ৰাণীয়ে কান্দিছিল – নাম বানশ্বী বুলি কোৱা হোৱা নাই, কিন্তু নিশ্চিতভাৱে বৰ্ণনাৰ সৈতে মিল খাইছিল। আৰু কবানশ্বিৰ দৰে মহিলাই স্কটলেণ্ডৰ প্ৰথম জেমছক এথলৰ আৰ্লৰ প্ৰৰোচনাত তেওঁৰ আগতীয়া মৃত্যুৰ বিষয়ে সতৰ্ক কৰি দিছিল বুলি কোৱা হৈছিল।
কুচুলেইনৰ মৃত্যু – ষ্টিফেন ৰিডৰ এটা চিত্ৰ
Banshee ৰ ভিন্নতা
কিন্তু কেৱল আইৰিছ মানুহ নহয় যাৰ এনে মৃত্যুৰ শংকা আছে। ওচৰৰ সংস্কৃতিত একেধৰণৰ জীৱ পোৱা যায় যিয়ে আগন্তুক মৃত্যুৰ ভৱিষ্যদ্বাণী বা সতৰ্কবাণীও দিয়ে।
উদাহৰণস্বৰূপে স্কটলেণ্ডত বিন-নিঘে বা ধোৱনী আছে, যাক প্ৰায়ে মৃত্যুৰ কথা বৰ্ণনা কৰা হয় এটা নাকৰ ফুটা, এটা দাঁত আৰু হাঁহৰ জালযুক্ত ভৰি। তাইক নৈ বা নদীত দেখা যাব, মৃত্যুমুখত পৰা কোনোবা এজনৰ তেজ ওলোৱা কাপোৰ ধুই থকা (মৰিগানে তেজ ওলোৱা কাপোৰ ধোৱাৰ দৰে নহয়)।
কিন্তু বিন-নিঘে ৰ এটা অতিৰিক্ত দিশ আছে নহয় banshee lore ত পোৱা যায়। যদি কোনোবাই লুকাই চুৰকৈ ধুই থকা মহিলাগৰাকীক অদৃশ্যভাৱে ধৰিব পাৰে, তেন্তে তাই হয় যিকোনো প্ৰশ্নৰ সঁচা উত্তৰ দিয়ে নহয় কেতিয়াবা এটা বা ততোধিক ইচ্ছাও পূৰণ কৰে বুলি কোৱা হয়। অতি সোনকালে মৃত্যুমুখত পৰিবলগীয়া সকলৰ কাপোৰ ধোৱা বন্ধ কৰি দিলেও ভাগ্য সলনি কৰা সম্ভৱ।
একেদৰে ৱেলছৰ গ্ৰাচ-ৱাই-ৰাইবিন , বা হাগ অৱ দ্য মিষ্টছ, মৃত্যুমুখত পৰা ব্যক্তিৰ খিৰিকীৰ কাষ চাপি তেওঁলোকৰ নাম মাতিব বুলি কোৱা হয়। সাধাৰণতে অদৃশ্য হাগ – চামৰাৰ ডেউকা থকা হাৰ্পিৰ দৰে জীৱ – কেতিয়াবা চৌহদ বা নৈৰ কুঁৱলীত দেখা যায়।
