Мазмұны
Ирландияның бай мифологиялық тарихы ертегілер әлемінің ерекше жаратылыстарына толы. Олардың ішіндегі ең танымалы лепрекон екені сөзсіз, бірақ ертегілер тобына жұмбақ Пука, Дуллахан деп аталатын бассыз шабандоз және адам баласының орнын басатын айырбастар сияқты тіршілік иелері де кіреді.
Бірақ басқаша. бұлардың ішінен есімі әлемге танылған тағы бір әйгілі ертегі бар. Келіңіздер, ирландиялықтар өлім туралы ескертетін елес, жылап тұрған әйелге – ирландиялық баншиге назар аударайық.
Банши деген не?
Ирландияның ауылдық жерлері тумули немесе ескі ирланд тілінде сидхе («ше» деп айтылады) деп аталды. Бұл топырақ қорғандары қорғандар – қабір орындары болды, олардың кейбіреулері неолит дәуіріне жатады.
Сондай-ақ_қараңыз: Он екі кесте: Рим құқығының негізіБұл сидхе ертегілер халқымен - мифтік Туата Де Дананмен байланысты болды. шамамен б.з.б. 1000 жылы милезиялықтар (бүгінгі Ирландияны басып алған гаэльдердің ата-бабалары) деп аталатын иммигранттар толқынымен ығыстырылған. Аңыз бойынша, бұрыннан сиқырлы тіршілік иелері саналған Туатха Де Дананн жер астына шегінді, ал сидхе өздерінің жасырын патшалығына кіретін қалған шлюздердің бірі болды.
Осылайша, олар <<болды. 6>aes sídhe – қорғандардың адамдары – және бұл әйел рухтары бұршақ sídhe болды, немесеқорғандардың әйелдері. Бұл әдетте ертегілер арасындағы кез келген әйелдерді сипаттайтын болса да, банши оларды ерекшелендіретін әлдеқайда ерекше рөл атқарады.
Хабаршы
Банши өлім туралы ескерту ретінде әрекет етеді. отбасы. Ирландық фольклорға сәйкес, отбасындағы біреу өлейін деп жатқанда немесе әлдеқашан қайтыс болған кезде баншидің мұңайып жылағаны немесе жоқтау айтқаны («көңіл» деп аталады) естіледі.
Бұл орын алуы мүмкін. тіпті өлім алыс жерде болса да, хабар отбасына әлі жеткен жоқ. Ал адам ерекше қасиетті немесе маңызды болған кезде, бірнеше банши олардың қайтыс болғаны үшін жылауы мүмкін.
Алайда, баншилер өлімді болжамайды, бірақ бұл олардың ең көп таралған функциясы. Банши басқа да қайғылы оқиғалардың немесе бақытсыздықтардың, әсіресе маңыздыларының белгісі ретінде әрекет ететіні белгілі.
О'Доннел отбасының баншиі отбасында болатын барлық бақытсыздықтар үшін жылайды дейді. . Ал «банши креслолары» деп аталатын – Ирландияда табылған сына тәрізді жартастар – өлім туралы хабарландыру болмаған кезде банши отыратын және жалпы бақытсыздықтар үшін жылайтын орындар деп айтылады.
Р.Проуздың банши пайда болуы
Баншидің бейнелері
Барлық баншилер әйелдер, бірақ бұл егжей-тегжейден тыс, олардың пайда болу жолында көптеген өзгерістер бар. Ал банши жиі естіледі, бірақ естілмейдіКөрінетін болсақ, әлі де таңдауға болатын бірқатар сипаттамалар бар.
Ол ауылды кезіп жүрген немесе жол бойында еңкейген кебін киген әдемі әйел болуы мүмкін. Немесе оны қызыл немесе күміс түсті ұзын шашы бар бозғылт әйел ретінде көруге болады.
Банши көбінесе жас және сүйкімді болып көрінгенімен, ол жетілген немесе қарт әйел сияқты көрінуі мүмкін. Олар ұзын ақ немесе сұр шаштары бар, жасыл көйлек киген немесе кейде жамылғымен қара киінген қорқынышты крондар болуы мүмкін. Ал жас немесе кәрі, олардың көздері қорқынышты қызыл болуы мүмкін.
Кейбір халық ертегілерінде банши олардың ертегі табиғатын көрсететін экзотикалық болып көрінеді. Кейбір баншилердің бойы табиғи емес деп айтылады, ал басқалары кішкентай деп сипатталады – кейбір жағдайларда биіктігі бір футтан аз.
Оларды ай сәулесінде ұшып бара жатқан жамылғылы фигура ретінде қарастыруға болады. Тіпті баншидің басы жоқ, белінен жоғары жалаңаш, бір тостаған қанды көтеріп жүргені туралы деректер де бар. Басқа есептерде банши толығымен адам емес пішіндерді қабылдауы мүмкін, олар қарға, аққұтан немесе қара ит сияқты жануар ретінде көрінуі мүмкін.
Банши, Генри Юстис Форд
Мифологиялық байланыстар
Бір қызығы, банши формалары мен кельттердің соғыс пен өлім құдайының формалары арасында параллельдер жүргізілуі мүмкін. Баншидің бикештен анағұрлым анағұрлым анағұрлым әйелге, кәрі төбеге дейін бейнелері сәйкес келеді. Моррина деп аталатын бұл үштік құдайдың әртүрлі формалары.
Үштікке әдетте Морриган (Дагданың қызғаныш әйелі, ирландиялық әке-құдай) жетекшілік етеді. шайқаста өлетіндердің қанды киімдерін жуады дейді. Ол сондай-ақ жиі қарға бейнесін алады - баншилермен де байланысты жануар пішіндерінің бірі.
Ол аңызға айналған «Регамнаның мал шабуылында» ерекше көрініске ие. кейіпкер Кучулайн және өте банши сияқты рөл атқарады. Әңгімеде кейіпкер түнде қорқынышты айғайдан оянып, оның көзін іздеп, оның өлімін болжап, одан құтылу үшін қарғаға айналатын біртүрлі әйелді (Морриган) кездестіреді, осылайша оның шынайы болмысын ашады. құдай.
Үштіктің басқа мүшелері әдетте Бадб (соғыс құдайы, ол да қарға болып көрінеді және өлімді зар жылайтын) және Мача (жер, құнарлылық және құнарлылықпен байланысты богиня) болып табылады. соғыс). Дегенмен, бұл құрам біркелкі емес, және Моррина бірнеше түрлі пұтқа табынушылық құдайларымен байланысты болды - және Морриганның өзі бір құдай емес, триада ретінде бейнеленген.
Бірақ Моррина нақты макияжына қарамастан, оның қыз/ана/крона аспектісі, әрине, баншилердің әртүрлі сипаттамаларына байланысты. Және бұл құдайлардың бейнесіөлімді болжау немесе ескерту - банши мифологиясының берік сілтемесі.
Морриганның суреті
Кининг
Баншидің айқайы <деп аталады. 6>каоин , немесе өткір, 8-ші ғасырда пайда болған дәстүр, бірақ бұл Ирландияға ғана тән емес. Жерлеу кезінде жылау мен ән айту ежелгі Римнен Қытайға дейінгі жерлеу рәсімдерінде кездеседі. Айта кетейік, Оңтүстік Үндістанның аймақтарында оппари деп аталатын ежелгі әдет-ғұрып бар, онда қайтыс болған әйелдің туыстары жылап, ирланд дәстүріне өте жақын келетін жоқтау мен мадақтау болып табылатын импровизацияланған ән айтады. туралы.
Бастапқыда бардтар (дәстүрлі ирланд ақындары мен әңгімешілері) жерлеу рәсімінде жоқтау айтатын. Уақыт өте келе бардтың орнын марқұмға арнап жылап, ән айтатын жалдамалы «қауіпті әйелдер» ауыстырды, ал бардтардың әндері жалпы дайындалып, құрылымдалғанымен, бард бірнеше стандартты, дәстүрлі мотивтер аясында импровизацияланған.
Кeening 20-ғасырға қарай атақ-даңқыдан өшіп қалды, ал шынайы әуесқой әндердің көпшілігі қазіргі заманға дейін сақталмады. Алайда бірнеше құнды ән сақталған.
Біреуі – өлген балаға арналған әнді – 1950 жылдары этномузыкатанушы Алан Ломакс үшін Кити Галлахер есімді әйел айтқан. Оны желіде тыңдауға болады, ал оны тыңдау адамға ең әлсіздік бередіҚара түнде бір жерде баншінің ән салғанын естудің қандай болатыны туралы түсінік.
Жергілікті әндер
Өлімді жоқтаушылардың үні сияқты, баншидің де ән айтуы ерекше болуы мүмкін. Бірақ бұл өлім хабаршылары шығаратын дыбыстарда аймақтық үрдістер бар.
Керридегілер жағымды әндер деп айтылады, бірақ Ратлин аралында (Солтүстік Ирландияның жағасында) банши әні жіңішке ызылдаған. дерлік үкі сияқты. Ал Оңтүстік-Шығыстағы Лейнстерде баншінің айқайы әйнек сындыратыны соншалықты тесілгені айтылады.
Филипп Семерияның суреті
Family Heralds
Бірақ банши дәстүр бойынша барлық адамдар үшін өлімнің белгісі емес. Керісінше, баншилер тек белгілі бір ирландиялық отбасылар мен тектерге байланысты деп есептеледі, тек бірнеше ерекшеліктерді қоспағанда.
Банши тек гельдік отбасылармен, яғни соңғы рет отарлаған милезиялықтардың ұрпақтарымен байланысты деп есептеледі. арал. Негізінен, бұған O'Sullivan немесе McGrath сияқты Ó немесе Mc/Mac префиксі бар отбасылар кіреді.
Кейбір дәстүрлер одан да ерекше. Кейбір мәліметтер бойынша, Ирландиядағы ең көне бес отбасының - О'Нилс, О'Брайенс, О'Градис, О'Коннорлар және Каванахтардың - өздерінің тағайындалған баншилері бар. Бірақ мифологияның басқа нұсқалары басқа ескі отбасыларға өздерінің «отбасылық» баншилерін де береді.
Бұл отбасылық баншилер – мүмкінотбасы мүшелерінің ұрпақтары айтатын тұлғадан күту - нормадан әлдеқайда дамыған мифологияға ие болуы мүмкін. Мысалы, О'Доннелл отбасы теңізге қарайтын жартастың үстінде өмір сүретінін айтты. Ал Мавин деп аталатын О'Нил жанұясының тіпті отбасы сарайында өзінің арнайы бөлмесі болған – отбасы мүшелері кейде оның төсегінде қалған әсерді көреміз деп мәлімдеген.
Және бұл жақын қарым-қатынас бұлай емес. Изумруд аралындағы судың шетінде аяқталады. Басқа елдерге келген ирланд иммигранттарының ұрпақтары баншидің зарын естиді, тіпті олардың туған жерінен бірнеше ұрпақ ұзаса да естіген. дәстүр бойынша ән айту. Отбасылар, атап айтқанда Джералдиндер (Ирландиядағы ежелгі англо-нормандық отбасы), Банворт отбасы (Корк округінің англо-саксондары) және Россморлар (Монаган округіндегі барондар тармағы, шотландтық және голландтық текті), олар – Милезиялық мұра болмаса да – әрқайсысының өз баншилері бар деп есептеледі.
Генри Мейнелл Реамның картинасы
Әрқашан отбасының достары емес
Бірақ баншінің белгілі бір отбасымен байланысы оның отбасылық дос екенін білдірмейді. Әртүрлі халық ертегілерінде баншиді екі жолдың бірі ретінде көруге болады - өлгендерді жоқтаушы және оны бөлісетін рух ретінде.олар байланыстырылған отбасының қайғысы немесе олардың айғайлары тағайындалған отбасының қайғы-қасіретінің мерекесі болып табылатын жеккөрінішті жаратылыс ретінде.
Достық банши әні жұмсақ, қайғылы ән деп айтылады. отбасы мүшесінің қайтыс болғанын хабарлау немесе алдын-ала айту және бұл банши марқұмды қайғырып, аза тұтушы ретінде бар. Екінші жағынан, жеккөрінішті баншидің қоңырауы - қасіретті айқай, келе жатқан қайғылы оқиғаға қуаныштың қараңғы айқайы.
Және отбасымен шектелмейді
Бірақ баншилердің көбірек әрекет ететіні белгілі болды. отбасы мүшелерін жақындап келе жатқан өлім туралы ескерту ғана емес. Олар сондай-ақ олардың мұрасына қарамастан маңызды адамдардың қайтыс болғаны туралы хабарлауы немесе қайтыс болған адамның отбасы мүшелеріне емес, бөгде адамдарға қайтыс болғанын жариялауы белгілі болды.
1801 жылы сэр Джона Баррингтон (сол кездегі Британдық басшысы) Ирландиядағы күштер) бір түнде оның терезесінде «Россмор» деп үш рет айқайлаған банши оятты немесе оны терезенің астына тырнап алды. Роберт Кунингхам, бірінші барон Россмор, жақын досы болды және сол күні кешке Баррингтонның қонақтарының бірі болды – және келесі күні таңертең Баррингтон оның түнде сол елес сапар кезінде қайтыс болғанын білді.
Ирланд аңызында Кучулайн қайтыс болған кезде үш елу патшайым жылап жіберді - банши деп аталмаған, бірақ сипаттамаға сәйкес келетіні сөзсіз. Және аБанши тәрізді әйел Шотландиялық Джеймс I-ге Атолл графының бастамасымен оның жақында болатын өлімі туралы ескерткен делінді.
Кучулейннің өлімі – Стивен Ридтің суреті
Сондай-ақ_қараңыз: Гордиан IIIБаншидің нұсқалары
Бірақ ирландтар мұндай өлім белгілеріне ие жалғыз адамдар емес. Жақын жердегі мәдениеттерде жақын арада болатын өлімді болжайтын немесе ескертетін өте ұқсас тіршілік иелері бар. бір танау, бір тіс және үйректің торлы аяқтары. Ол өзендерде немесе өзендерде өлетін адамның қанды киімдерін жуып жатқанда көрінеді (Морриганның қанды киімдерді жууындай емес).
Бірақ бұршақтың қосымша аспектісі жоқ. банши хикаяларында кездеседі. Егер біреу кір жуушы әйелге жасырынып жетіп, оны көрмей қалса, ол кез келген сұрақтарға шын жауап береді немесе кейде тіпті бір немесе бірнеше тілектерді орындайды деп айтылады. Сондай-ақ оның жақын арада өлетін адамның киімін жууды тоқтатуы арқылы тағдырды өзгертуге болады.
Сол сияқты, Уэльс Гврач-и-Рибин немесе Тұмандардың Хаг, өлетін адамның терезесіне жақындап, атын атайды дейді. Әдетте көзге көрінбейтін, қаңбақ – былғары қанаттары бар гарфа тәрізді тіршілік иесі – кейде жол қиылысында немесе бұлақтарда тұманда көрінеді.
