The Banshee: The Wailing Fairy Woman of Ireland

Богатата митолошка историја на Ирска е полна со уникатни суштества од самовилското царство. Најпознатиот од нив несомнено би бил леприконот, но народот на самовилите вклучува и суштества како мистериозниот Пока, коњаникот без глава познат како Дулахан и менувачите кои го заземаат местото на човечките доенчиња.

Но, настрана од нив, постои уште едно познато суштество самовила, чие име е препознаено низ целиот свет. Ајде да ја погледнеме сенишната, плачлива жена за која Ирците веруваат дека дава предупредување за претстојната смрт - ирскиот банши.

Што е Банши?

Ирското село е преполно со тумули , или земјени могили кои на староирски се нарекувале sídhe (се изговара „таа“). Овие земјени тумби биле барови - гробни места - некои од нив датираат уште од неолитот.

Овие sídhe биле поврзани со самовилскиот народ - митизираниот Туата Де Данан, кој имал беше заменет од бранот имигранти познати како Милезијци (предците на Галите кои денес ја окупираат Ирска) во околу 1000 п.н.е. Легендата вели дека Туата Де Данан – кои долго време се сметале за магични суштества – се повлекле под земја, а сидхе биле меѓу преостанатите порти кон нивното скриено кралство.

Така, тие станале aes sídhe – луѓето од тумбите – и овие женски духови станаа bean sídhe , илижените од могилите. И додека тоа генерално би ги опишувало жените меѓу самовилите, банши зазема многу поспецифична улога што ги издвојува.

Предвесникот

Баншито дејствува како предупредување за смрт семејството. Според ирскиот фолклор, се вели дека баншито се слуша како тажно плаче или пее оплакување (наречено како „жесток“) кога некој од семејството или ќе умре или веќе умрел.

Ова може да се случи дури и кога смртта ќе се случи далеку, а веста сè уште не стигнала до семејството. И кога личноста е особено света или важна, повеќе банши може да плачат поради нивното поминување.

Меѓутоа, баншиите не навестуваат само смрт - иако тоа е нивната најчеста функција. Исто така, познато е дека Банши делува како знак на други трагедии или несреќи, особено оние од значење. . И таканаречените „банши столчиња“ - карпи во облик на клин пронајдени низ Ирска - се вели дека се места каде што банши ќе седи и ќе плаче за општи несреќи кога нема да се објави смрт.

Banshee се појавува од R. Prowse

Прикази на Banshee

Сите банши се женски, но надвор од тој детал, има голема варијација во тоа како можат да се појават. И додека banshee често се слуша, но негледано, сè уште има низа описи од кои може да се избере.

Таа можеби е убава жена во плаштеница, талка по селата или стуткана покрај патот. Или може да се види како бледа жена со долга црвена или сребрена коса.

Иако баншито често се гледа како младо и убаво, таа може исто толку добро да изгледа како зрела или стара жена. Тие можат да бидат застрашувачки круни со долга бела или сива коса, облечени во зелен фустан или понекогаш облечени целосно во црно со превез. И млади или стари, нивните очи може да бидат застрашувачки црвени.

Во некои народни приказни, баншито изгледа поегзотично, како одраз на нивната самовила. За некои банши се вели дека се неприродно високи, додека други се опишуваат како ситни - во некои случаи високи и само една нога.

Тие може да се гледаат како обвиткана фигура која лета покрај месечевата светлина. Има дури и извештаи за банши што се појавува како жена без глава, гола од половината нагоре, која носи чинија со крв. Во други сметки, банши може да има целосно нечовечки форми, појавувајќи се како животно како врана, ласица или црно куче.

The Banshee од Хенри Џастис Форд

Митолошки врски

Интересно е да се забележи дека може да се повлечат паралели помеѓу формите на банши и оние на келтската божица на војната и смртта. Приказите на Банши како сè, од девица до поматронска жена до стар крон одговараат наразлични форми на оваа тројна божица позната како Mórrigna .

Тројката генерално е предводена од Мориган (љубоморна сопруга на Дагда, ирскиот татко-бог) – кој, доволно интересно, се вели дека ги пере крвавите алишта на оние кои се предодредени да загинат во битка. Исто така, се вели дека често има форма на врана - една од животинските форми, исто така, поврзана со баншис.

Таа има забележителен изглед во „The Cattle-Raid of Regamna“, во која се среќава со легендарните херој Кучулаин и служи прилично банши-како улога. Во приказната, херојот е разбуден од застрашувачки крик во ноќта и – во потрага по неговиот извор – наидува на бизарна жена (Мориганот) која ја предвидува неговата смрт и се претвора во врана за да му избега, со што го открива нејзиниот вистински идентитет како божица.

Другите членови на триото обично се божиците Бадб (воена божица која исто така се појавува како врана и навестува смрт со плач) и Мача (божица поврзана со земјата, плодноста и војна). Сепак, оваа постава не е конзистентна, а Mórrigna е поврзана со неколку различни пагански божици - а самата Мориган е прикажана како тријада, а не како единствена божица.

Но, Без оглед на точниот состав на Mórrigna , неговиот момин/мајка/крон аспект секако се поврзува со различните описи на банши. И приказот на овие божиципредвидувањето или предупредувањето за смртта е солидна врска со банши митологијата.

Илустрација на Мориган

Кининг

Плачот на банши е познат како каоин или жесток, традиција која потекнува од 8 век, иако не е строго единствена за Ирска. Плачот и пеењето на погребите се наоѓаат во погребните обреди од антички Рим до Кина. Имено, постои древен обичај наречен опари во областите на Јужна Индија, во кој жените роднини на починатиот лелекаат и пеат главно импровизирана песна која е и оплакување и пофалба, која многу блиску е паралелна со ирската традиција на заинтересираност.

Оригинално, бардите (традиционалните ирски поети и раскажувачи) пееја оплакување на погребите. Со текот на времето, бардот беше заменет со ангажирани „жени со жед“ кои плачеа и пееја за покојникот, и додека песните на бардите беа генерално подготвени и структурирани, желбите беа повеќе импровизирани во границите на неколку стандардни, традиционални мотиви.

Кининг избледе од важност како што дојде 20-тиот век, а повеќето од автентичните песни не преживеаја во модерното време. Сепак, неколку скапоцени се зачувани.

Едната – жестока песна за мртво дете – беше испеана од жена по име Кити Галагер за етномузикологот Алан Ломакс во 1950-тите. Може да се слушне на интернет - и слушањето го дава најслабоидеја за тоа како би можело да биде да се слушне како банши пее некаде надвор во црната ноќ.

Локални песни

Како што желбите на смртните ожалостени ожалостени луѓе, желбата за банши може да биде единствена. Но, постојат забележани регионални трендови во звуците што ги даваат овие гласници на смртта.

Се вели дека тие во Кери се пријатни песни, но на островот Ратлин (на брегот на Северна Ирска) песната на банши е тенок крик речиси како онаа на був. И во Лејнстер, на југоисток, се вели дека лелекот на банши е толку прободен што може да го скрши стаклото.

Илустрација од Филип Семерија

Family Heralds

Но, баншито, традиционално, не е предзнак за смрт за секого. Наместо тоа, се верува дека баншиите се врзани само за одредени ирски семејства и лоза, со неколку исклучоци.

Се смета дека банши е поврзан само со галски семејства - односно, потомците на Милезијците кои последен пат го колонизирале островот. Главно, ова ги вклучува семејствата со префиксот Ó или Mc/Mac, како што се O'Sullivan или McGrath.

Некои традиции се уште поспецифични. Според некои извештаи, само петте најстари семејства во Ирска - О'Нилс, О'Брајанс, О'Грејдис, О'Конорс и Каванаг - имаат свое назначено банши. Но, други верзии на митологијата им даваат и на други стари семејства нивни „семејни“ банши.

Овие семејни банши - како што некој би можелочекувајте од фигурата за која зборуваат генерации членови на семејството - може да има многу поразвиена митологија од нормата. На пример, семејството О'Донел живее на карпа со поглед на морето. А онаа на семејството О'Нил, наречена Мевин, имаше дури и своја одредена соба во семејниот замок - каде членовите на семејството понекогаш тврдеа дека гледаат впечаток оставен во нејзиниот кревет.

И оваа блиска врска не завршуваат на работ на водата на Емералд островот. Имаше извештаи дека лелекот на банши го слушале потомците на ирските имигранти во други земји, дури и по генерации далеку од нивната првобитна татковина.

Но, во пракса, се чини дека баншите не се толку ограничени во пејте како што сугерира традицијата. Има семејства, особено Гералдините (древно англо-норманско семејство во Ирска), семејството Бунворт (англосаксонците од округот Корк) и Росморите (линија на бароните во округот Монаган, со шкотско и холандско потекло), кои - и покрај тоа што не е од милезиско наследство - се верува дека секој има и свој банши.

Слика од Хенри Мејнел Рем

Не секогаш пријатели на семејството

Но, само затоа што банши е поврзан со дадено семејство не значи дека е семеен пријател. Во различни народни приказни, баншисот може да се види на еден од два начина - или како дух кој тагува по мртвите и го делитагата на семејството со кое се поврзани или како суштество со омраза чии плач се славење на страдањата на нивното назначено семејство.

Песната на пријателскиот банши се вели дека е мека, тажна пеење до објави или претскажува смрт на член на семејството, а овој банши постои како колега ожалост, тагувајќи го покојникот. Повикот на омразениот банши, од друга страна, е ѓаволски крик, мрачен лелек на задоволство за претстојната трагедија.

И не е ограничен само на семејствата

Но, баншиите се познати по тоа што прават повеќе отколку само да ги предупреди членовите на семејството за претстојната смрт. Тие, исто така, се познати по тоа што објавуваат смрт на значајни личности без оглед на нивното наследство или објавуваат смрт на надворешни лица наместо на членовите на семејството на починатиот.

Во 1801 година, Сер Џона Барингтон (тогашен началник на Британците силите во Ирска) беше разбуден една ноќ од банши на неговиот прозорец кој или го извика името „Росмор“ три пати или го изгреба на прагот на прозорецот. Роберт Канингхем, првиот барон Росмор, беше близок пријател и беше еден од гостите на Барингтон таа вечер - а следното утро, Барингтон дозна дека умрел ноќта, отприлика во времето на таа сенишна посета. 0>И ирската легенда вели дека трипати педесет кралици плачеле по смртта на Кучулаин - не именувани како банши, но секако одговараат на описот. И аСе вели дека жена слична на банши го предупредила Џејмс I од Шкотска за неговата претстојна смрт по поттик на грофот од Атол.

Смртта на Кучулаин – илустрација на Стивен Рид 2> Варијанти на Банши

Но, Ирците не се единствените луѓе кои имаат такви предзнаци за смртта. Има многу слични суштества пронајдени во блиските култури кои исто така предвидуваат или предупредуваат за претстојната смрт.

Во Шкотска, на пример, постои bean-nighe или мијачка, често опишана како да има една ноздра, еден заб и стапала со мрежа од патка. Таа ќе биде видена покрај потоци или реки, како ги пере крвавите алишта на некој што ќе умре (не за разлика од перењето крвава облека на Мориган).

Но, блиску до грав има дополнителен аспект не пронајден во банши науката. Ако некој може да се прикраде до перачката и да ја фати невидено, се вели дека таа или вистинито одговара на сите прашања или понекогаш дури исполнува една или повеќе желби. Исто така, можно е да се смени судбината со тоа што таа ќе престане да ги пере алиштата на оние што наскоро ќе умре. се вели дека се приближува до прозорецот на лице што треба да умре и го нарекува неговото име. Обично невидлив, хагот - суштество налик на харпија со кожени крилја - понекогаш може да се види во маглата на раскрсниците или потоците.