Преглед садржаја
Богата митолошка историја Ирске пуна је јединствених створења из вилинског царства. Најпознатији од њих би несумњиво био лепрекон, али народ вила такође укључује створења попут мистериозног Поока, безглавог коњаника познатог као Дулахан и мењаче који замењују људска беба.
Али на страну. од њих је још једно познато вилинско створење, чије је име познато широм света. Хајде да погледамо сабласну жену која плаче за коју Ирци верују да упозорава на предстојећу смрт – ирску банши.
Шта је Банши?
Ирско село је прошарано тумулима , или земљаним хумцима који су се на староирском звали сидхе (изговара се „она“). Ове земљане хумке су биле бараке – гробна места – од којих нека датирају још из неолита.
Ови сидхе су били повезани са вилинским народом – митизованим Туатха Де Дананн, који је имао потиснут је таласом имиграната познатих као Милези (преци Гала који данас заузимају Ирску) око 1000. п.н.е. Легенда каже да су се Туатха Де Дананн – који су дуго сматрани магичним бићима – повукли у подземље, а сидхе су били међу преосталим капијама у њихово скривено краљевство.
Тако су постали аес сидхе – људи из хумки – и ови женски духови су постали беан сидхе , илижене хумки. И док би то генерално описало било коју жену међу вилинским народом, бансхее заузима много конкретнију улогу која их издваја.
Весник
Банши делује као упозорење на смрт у породица. Према ирском фолклору, за бансхее се каже да се чује како жалосно јадикује или пева јадиковку (која се назива „кеенинг”) када неко у породици или ускоро умре или је већ умро.
Ово се може догодити. чак и када се смрт догоди далеко, а вести још нису стигле до породице. А када је особа посебно света или важна, више баншија може заплакати због смрти.
Међутим, банши не наговештавају само смрт – иако је то њихова најчешћа функција. Познато је да банши такође представљају предзнак других трагедија или несрећа, посебно оних од значаја.
За банши из породице О'Донел се каже да плаче за све несреће које ће породица икада имати . А за такозване „банши столице“ – клинасте стене које се налазе широм Ирске – каже се да су места на којима ће банши седети и плакати за општом несрећом када нема смрти за објављивање.
Појављује се Бансхее од Р. Провсеа
Прикази Бансхееа
Све бансхее су жене, али осим тог детаља, постоји много варијација у томе како се могу појавити. И док се бансхее често чује али неако се види, још увек постоји низ описа које можете изабрати.
Она би могла бити прелепа жена у покрову, лута село или шћућурена поред пута. Или би се могла видети као бледа жена са дугом црвеном или сребрном косом.
Док се бансхее често види као млада и љупка, она може изгледати као зрела или стара жена. Они могу бити застрашујуће старке са дугом белом или седом косом, у зеленој хаљини, или понекад обучене у црно са велом. И млади или стари, њихове очи могу бити застрашујуће црвене.
У неким народним причама, бансхее изгледа егзотичније, одражавајући њихову бајковиту природу. За неке банши се каже да су неприродно високе, док се за друге описују као сићушне – у неким случајевима високе и до метар.
Могло би се видети као умотана фигура која лети на месечини. Постоје чак и извештаји о банши која се појављује као жена без главе, гола од струка навише, која носи чинију крви. У другим извештајима, бансхее може имати потпуно нељудске облике, појављујући се као животиња као што је врана, ласица или црни пас.
Тхе Бансхее Хенрија Џастиса Форда
Митолошке везе
Занимљиво је приметити да се могу повући паралеле између облика баншија и облика келтске богиње рата и смрти. Бансхеејеви прикази као све, од дјевице до више матронске жене до старог старца, одговарајуразличите форме ове троструке богиње познате као Морригна .
Троја је генерално на челу са Мориган (љубоморна жена Дагде, ирског бога оца) – која, што је занимљиво, каже се да пере крваву одећу оних који су предодређени да погину у борби. За њу се такође каже да често има облик вране – једног од животињских облика који се такође повезује са банши.
Она има запажено појављивање у „Раду на стоку Регамне“, у којем се сусреће са легендарним хероја Кухулина и има улогу налик баншију. У причи, јунака пробуди застрашујући крик у ноћи и – у потрази за извором – сусреће бизарну жену (Мориган) која предвиђа његову смрт и претвара се у врану да му побегне, откривајући тако свој прави идентитет као богиња.
Други чланови трија су обично богиње Бадб (богиња рата која се такође појављује као врана и предсказује смрт уз вапај) и Мацха (богиња повезана са земљом, плодношћу и рат). Међутим, ова постава није конзистентна, а Морригна је повезана са неколико различитих паганских богиња – а сама Морриган је приказана као тријада, а не као једна богиња.
Али. без обзира на тачан састав Морригне , њен аспект девојке/мајке/старе свакако је повезан са различитим описима бансхеес. И приказ ових богињапредвиђање или упозорење на смрт је чврста веза са митологијом баншија.
Илустрација Морриган
Кеенинг
Баншијев крик је познат као цаоине , или кеенинг, традиција која датира још од 8. века, иако није стриктно јединствена за Ирску. Плакање и певање на сахранама налазе се у погребним обредима од старог Рима до Кине. Значајно је да постоји древни обичај назван оппари у областима јужне Индије, у којем жене рођаци покојника плачу и певају углавном импровизовану песму која је истовремено и јадиковање и хвалоспев, што је веома слично ирској традицији
Првобитно су бардови (традиционални ирски песници и приповедачи) певали јадиковке на сахранама. Временом је бард замењен унајмљеним „занимљивим женама“ које су нарицале и певале за покојницима, и док су бардовске песме углавном биле припремљене и структурисане, забављање је било више импровизовано у оквирима неколико стандардних, традиционалних мотива.
Кеенинг је избледео из своје важности како је дошао 20. век, а већина аутентичних песама за кеенинг није преживела у модерно доба. Међутим, сачувано је неколико драгоцених.
Једну – оштру песму за мртво дете – певала је жена по имену Кити Галагер за етномузиколога Алана Ломакса 1950-их. Може се чути на мрежи – а слушање је најслабијеидеја о томе како би могло бити чути како бансхее пева негде у црној ноћи.
Локалне песме
Баш као што јекљање смртних ожалошћених, тако и певање баншија може бити јединствено. Али постоје приметни регионални трендови у звуцима које испуштају ови гласници смрти.
За оне у Керију се каже да су пријатне песме, али на острву Ратхлин (код обале Северне Ирске) песма Бансхее је тихи врисак скоро као сова. А у Леинстеру, на југоистоку, каже се да је јаук баншија толико продоран да може разбити стакло.
Илустрација Филипа Семерије
Фамили Хералдс
Али бансхее није, традиционално, предзнак смрти за свакога. Уместо тога, верује се да су банши везани само за одређене ирске породице и лозе, уз неколико изузетака.
Сматра се да су банши повезани само са галским породицама – то јест, потомцима Милезијанаца који су последњи колонизовани острво. Углавном, ово укључује породице са префиксом О или Мц/Мац, као што су О’Сулливан или МцГратх.
Неке традиције су још конкретније. Према неким извештајима, само пет најстаријих породица у Ирској - О'Неиллс, О'Бриенс, О'Гради, О'Цоннорс и Каванагхс - имају своје одређене бансхее. Али друге верзије митологије дају и другим старим породицама сопствене „породичне“ баншије.
Ове породичне банши – као што би неко могаоочекивати од фигуре о којој говоре генерације чланова породице – може имати много развијенију митологију од норме. За породицу О'Донел, на пример, речено је да живи на стени која гледа на море. А породица О'Нил, која се зове Мејвин, чак је имала своју одређену собу у породичном замку – где су чланови породице понекад тврдили да виде утисак који је оставио у њеном кревету.
А ова блиска веза није завршавају на ивици воде на Смарагдном острву. Било је извештаја о томе да су потомци ирских имиграната у друге земље чули баншијев јаук, чак и након генерација удаљених од своје првобитне домовине.
Али у пракси, изгледа да банши нису толико ограничени у томе ко су певати како традиција сугерише. Постоје породице, посебно Гералдинес (древна англо-норманска породица у Ирској), породица Бунворт (Англосаксонци округа Корк) и Россморес (лоза барона у округу Монагхан, шкотског и холандског порекла), који – упркос томе што нису миљеског порекла – верује се да свако има и свог баншија.
Такође видети: Изида: египатска богиња заштите и материнства
Слика Хенрија Меинела Рима
Такође видети: Ко је измислио хокеј: историја хокејаНису увек пријатељи породице
Али само зато што је бансхее повезан са датом породицом не значи да је породични пријатељ. У различитим народним причама, банши се могу посматрати на један од два начина – или као дух који оплакује мртве и делитуге породице са којом су повезани или као мрско створење чији су плач прослављање патње њихове породице.
Речено је да је песма пријатељске бансхее тихо, жалосно певање најављују или предсказују смрт члана породице, а ова бансхее постоји као сабрата ожалошћена, тугујући за покојником. Позив мрског бансхееа, с друге стране, је ђаволски врисак, мрачни урлик усхићења због предстојеће трагедије.
И није ограничено на породице
Али познато је да бансхее чине више него само упозорити чланове породице на предстојећу смрт. Такође је познато да објављују смрт значајних особа без обзира на њихово наслеђе или да најављују смрт странцима, а не члановима породице покојника.
Године 1801, сер Џона Барингтон (тадашњи шеф британске снаге у Ирској) је једне ноћи пробудила банши на његовом прозору која је или три пута узвикнула име „Росмор“ или га је изгребала по прозорској дасци. Роберт Канингејм, први барон Росмор, био је близак пријатељ и био је један од Барингтонових гостију те вечери – а следећег јутра Барингтон је сазнао да је умро у ноћи отприлике у време те сабласне посете.
А ирска легенда каже да је три пута педесет краљица заплакало због Кухулинанове смрти – не именоване као банши, али свакако одговарају опису. И аРечено је да је жена слична бансхее упозорила Џејмса И из Шкотске на његову скору смрт на подстицај грофа од Атхолла.
Кухулинова смрт – илустрација Стивена Рида
Варијанте Бансхееја
Али Ирци нису једини људи који имају такве знаке смрти. Постоје веома слична створења пронађена у оближњим културама која такође предвиђају или упозоравају на смрт.
У Шкотској, на пример, постоји беан-нигхе или перачица, која се често описује као једна ноздрва, један зуб и пачја мрежаста стопала. Биће је виђена на потоцима или рекама, како пере крваву одећу некога ко ће умрети (за разлику од Морриганиног прања крваве одеће).
Али беан-нигхе има додатни аспект не пронађено у предању о баншију. Ако неко може да се пришуња праљици и ухвати је невиђену, за њу се каже да или искрено одговори на било које питање или понекад чак испуни једну или више жеља. Такође је могуће променити судбину тако што ће она престати да пере одећу оних који ће ускоро умрети.
Слично, велшки Гврацх-и-Рхибин , или Хаг оф тхе Мистс, каже се да приђе прозору особе која ће да умре и дозове њено име. Обично невидљива, вештица – створење налик харпији са кожним крилима – понекад се може видети у магли на раскрсницама или потоцима.
