Eros: siivekäs halun jumala

Eros on antiikin kreikkalainen rakkauden, halun ja hedelmällisyyden jumala. Eros on myös yksi ensimmäisistä jumalista, jotka ilmestyivät aikojen alussa. Kreikkalaisessa mytologiassa siivekkäästä rakkaudenjumalasta Eroksesta on kuitenkin useita muunnelmia. Huolimatta niiden eroavaisuuksista tai siitä, miten ne ovat syntyneet, jokaisessa jumalaversiossa on aina sama teema, että hän on rakkauden, halun ja hedelmällisyyden jumala.

Varhaiskreikkalaisen runoilijan Hesiodoksen mukaan Eros on yksi niistä alkujumalista, jotka nousivat kaaoksesta maailman alkaessa. Eros on halun, eroottisen rakkauden ja hedelmällisyyden alkujumala. Eros on luomisen aloittaneiden alkujumalien liittojen liikkeellepaneva voima.

Myöhemmissä tarinoissa Eroos kuvataan Afroditen pojaksi. Afrodite, rakkauden ja kauneuden jumalatar, synnytti Eroosin liitostaan olympialaisen sodanjumala Areksen kanssa. Eroos on Afroditen vakituinen kumppani läpi kreikkalaisen mytologian.

Afroditen poikana eikä alkukantaisena jumaluutena Erosta kuvataan ilkikurisena siivekkäänä kreikkalaisena rakkauden jumalana, joka Afroditen pyynnöstä sekaantui muiden rakkauselämään.

Minkä Jumala Eros oli?

Eros on antiikin kreikkalais-roomalaisessa maailmassa kreikkalainen seksuaalisen vetovoiman jumala, joka tunnetaan antiikin kreikkalaisten keskuudessa nimellä Eros ja roomalaisessa mytologiassa nimellä Amor. Eros on sekä jumala, joka iskee neitojen rintoihin nuolilla, jotka herättävät sokaisevia rakkauden tunteita, että alkuvoima.

Eros on rakkauden alkuvoimana ihmisen himon ja halun ruumiillistuma. Eros on voima, joka tuo järjestyksen maailmankaikkeuteen, sillä rakkaus eli halu saa ensimmäiset olennot muodostamaan rakkaussuhteita ja solmimaan pyhiä avioliittoja.

Myöhemmissä jumalien kuvauksissa Eros tunnetaan rakkauden jumalana, seksuaalisen halun ja hedelmällisyyden jumalana. Tämä versio Eroksesta kuvataan siivekkäänä uroksena eikä kasvottomana alkuvoimana.

Seksuaalisen voiman ruumiillistumana Eros saattoi heiluttaa sekä jumalien että kuolevaisten haluja haavoittamalla heitä jollakin nuolellaan. Erosta ei tunneta ainoastaan hedelmällisyyden jumalana, vaan häntä pidetään myös miesten homoseksuaalisen rakkauden suojelijana.

Rakkauden ja seksuaalisen halun jumalana Eros saattoi herättää voimakkaimmissakin jumalissa, kuten Zeuksessa, ylivoimaisia halun ja rakkauden tunteita. Eroksen nuolen pahaa aavistamattomalla vastaanottajalla ei ollut valinnanvaraa, vaan he muodostivat rakkaussiteen. Hesiodos kuvailee Eroksen pystyvän "löysäämään kohteidensa raajat ja heikentämään mielen".

Eros ei ollut ainoa antiikin kreikkalaisessa mytologiassa esiintyvä rakkauden jumala. Eroksen kuvataan usein olevan kolmen muun siivekkään rakkauden jumalan, Anteroksen, Pothoksen ja Himeroksen, kanssa. Näiden kolmen rakkauden jumalan sanotaan olevan Afroditen lapsia ja Eroksen sisaruksia.

Yhdessä siivekkäät jumalat tunnetaan nimellä Erotes, ja ne edustavat rakkauden eri muotoja. Anteros symboloi palannutta rakkautta, Pothos kaipuuta poissaolevan rakkauden perään ja Himeros vauhdittavaa rakkautta.

Hellenistisellä kaudella (300-100 eaa.) Eroksen uskottiin olevan ystävyyden ja vapauden jumala. Kreetalla Erokselle uhrattiin ennen taistelua uhreja ystävyyden nimissä. Uskottiin, että taistelussa selviytyminen riippui rinnalla seisovan sotilaan tai ystävän avusta.

Eroksen alkuperä

Antiikin kreikkalaisesta mytologiasta löytyy useita erilaisia selityksiä Eroksen olemassaolosta. Seksuaalisen halun jumalasta näyttää olevan erilaisia versioita. Varhaisessa kreikkalaisessa runoudessa Eros on maailmankaikkeuden alkuperäisvoima. Eros mainitaan orfaattisissa lähteissä, mutta mielenkiintoista on, että Homeros ei mainitse häntä.

Eros teogoniassa

Eroos esiintyy halun alkujumalana Hesiodoksen kreikkalaisessa eepoksessa ja Hesiodoksen kirjoittamassa ensimmäisessä kreikkalaisten jumalien kirjallisessa kosmologiassa, joka on kirjoitettu joskus 7. tai 8. vuosisadalla. Teogonia on runo, jossa kerrotaan yksityiskohtaisesti kreikkalaisten jumalien sukutaulu maailmankaikkeuden luomisesta alkaen. Kreikan panteonin ensimmäiset jumalat ovat alkujumalia.

Eroos kuvataan Theogoniassa yhdeksi ensimmäisistä jumalista, jotka syntyivät maailman alkaessa. Hesiodoksen mukaan Eroos on "jumalten kaunein", ja hän oli Gaian ja Tartaroksen jälkeen neljäs jumala, joka ilmestyi maailman alkaessa täysimittaisena.

Hesiodos kuvaa Erosta alkukantaisena olentona, joka on maailmankaikkeuden luomisen liikkeellepaneva voima, kun kaikki olennot nousivat kaaoksesta. Eros siunasi alkukantaisen jumalatar Gaian (Maa) ja Uranuksen (Taivas) liiton, josta Titaanit syntyivät.

Teogoniassa Eros alkaa seurata Afroditea siitä lähtien, kun jumalatar syntyy merivaahdosta, joka syntyi titaani Uranuksen kastraation seurauksena. Uskotaan, että Eros kuvataan Afroditen poikana myöhemmissä teoksissa, koska hänet mainitaan jatkuvasti Afroditen seurassa.

Jotkut tutkijat tulkitsevat Eroksen läsnäolon Afroditen syntymän yhteydessä Theogoniassa siten, että Eros luotiin Afroditesta heti tämän oman syntymän jälkeen.

Eros orfisissa kosmologioissa

Orfialaiset lähteet poikkeavat Hesiodoksen versiosta luomistyöstä. Orfialaisissa kertomuksissa Eroksen kuvataan syntyneen munasta, jonka ajan titaanijumala Kronos oli asettanut Gaiaan.

Lesboksen saarelta kotoisin oleva kuuluisa kreikkalainen runoilija Alkaeus kirjoitti, että Eros oli Länsituulen eli Zephyruksen ja Iriksen, olympialaisten jumalten sanansaattajan, poika.

Hesiodos ja Alkeus eivät olleet ainoita kreikkalaisia runoilijoita, jotka kertoivat Eroksen syntymästä. Aristofanes kirjoittaa Hesiodoksen tavoin maailmankaikkeuden luomisesta. Aristofanes oli kreikkalainen komediallinen näytelmäkirjailija, joka on tunnettu runostaan Linnut.

Aristofanes katsoo, että Eroksen luomisesta vastaa toinen alkukantainen jumaluus, Nyx/yö. Aristofanesin mukaan Eros syntyy hopeisesta munasta, jonka yön alkukantainen jumalatar Nyx on muninut Erebusiin, pimeyden alkukantaiseen jumalaan. Tässä luomisversiossa Eros nousee hopeisesta munasta kultaiset siivet yllään.

Eros ja kreikkalaiset filosofit

Kreikkalaiset runoilijat eivät olleet ainoita, jotka saivat inspiraatiota rakkauden jumalasta. Kreikkalainen filosofi Platon mainitsee Eroksen olevan "jumalten muinaisin." Platon osoittaa Eroksen luomisen rakkauden jumalattaren ansioksi, mutta ei kuvaile Erosta Afroditen pojaksi.

Platon poikkeaa Symposiumissaan merkittävästi muista tulkinnoista Eroksen syntyperästä. Platon tekee Eroksen Poroksen eli runsauden ja Peniaksen eli köyhyyden pojaksi, ja pari sai Eroksen alkunsa Afroditen syntymäpäivänä.

Toinen kreikkalainen filosofi, Parmenides (485 eaa.), kirjoittaa samalla tavalla, että Eros oli kaikkia jumalia vanhempi ja syntyi ensimmäisenä.

Eroksen kultti

Eri puolilta antiikin Kreikkaa löydettiin patsaita ja alttareita rakkauden ja lisääntymisen jumalalle. Eroksen kultteja oli olemassa esiklassisessa Kreikassa, mutta ne eivät ole yhtä merkittäviä. Eroksen kultteja löydettiin Ateenasta, Megarasta Megarisista, Korintista, Pariumista Hellesponttin varrella ja Thespiaesta Boeotiasta.

Eroosilla oli hyvin suosittu kultti äitinsä Afroditen kanssa, ja hänellä oli Afroditen kanssa yhteinen pyhäkkö Ateenan Akropolilla. Jokaisen kuukauden neljäs päivä oli omistettu Eroosille.

Eroksen uskottiin olevan alkujumalista kaunein ja siksi kaunein. Erosta palvottiin kauneutensa vuoksi. Erosta palvottiin tämän vuoksi. Eroksen alttareita sijoitettiin antiikin Kreikan voimistelusaliin, kuten Ellisin voimistelusaliin ja Ateenan akatemiaan.

Erosen patsaiden sijoittaminen voimistelusaliin osoittaa, että mieskauneus oli antiikin kreikkalaisessa maailmassa yhtä tärkeää kuin naiskauneus.

Boeotiassa sijaitseva Thespiaen kaupunki oli jumalan kultin keskus. Siellä oli hedelmällisyyskultti, joka palvoi Erosta, kuten he olivat tehneet alusta alkaen. He jatkoivat Eroksen palvomista Rooman valtakunnan alkuun asti.

Thespialaiset järjestivät Eroksen kunniaksi festivaaleja, joita kutsuttiin Erotidioiksi. Festivaali järjestettiin kerran viidessä vuodessa, ja se oli muodoltaan urheilukilpailuja ja musiikkikilpailuja. Festivaalista ei tiedetä paljon muuta kuin että siellä sovittelivat erimielisyyksiään avioparit, joilla oli ongelmia keskenään.

Eros ja Eleusinuksen mysteerit

Eleusinialaiset mysteerit olivat antiikin Kreikassa suoritettuja pyhimpiä ja salaisimpia uskonnollisia riittejä. Rakkauden jumala esiintyy mysteereissä, mutta ei Afroditen poikana. Eleusinialaisissa mysteereissä Eros on muinainen alkumuunnos. Mysteerejä pidettiin kunnioittaakseen olympialaista maanviljelyksen jumalatar Demeteriä ja hänen tytärtään Persefonea.

Eleusinuksen mysteerit järjestettiin vuosittain Ateenan Eleusiksen esikaupungissa noin vuodesta 600 eaa. Niiden uskotaan valmistaneen vihittyjä tuonpuoleiseen elämään. Riitit keskittyivät myyttiin Demeterin tyttären Persefonen viemisestä Tuonelaan.

Platon osallistui Eleusinuksen mysteereihin, kuten monet kreikkalaiset filosofitkin. Symposiumissa Platon kirjoittaa, että vihityt pääsevät rakkauden riitteihin ja Eroksen rituaaleihin. Rakkauden riitteihin viitataan Symposiumissa viimeisenä ja korkeimpana mysteerinä.

Eros: homoseksuaalisen rakkauden suojelija

Monet antiikin kreikkalaisessa maailmassa uskoivat, että Eros oli homoseksuaalisen rakkauden suojelija. Kreikkalais-roomalaisessa mytologiassa ei ole harvinaista nähdä homoseksuaalisuuteen liittyviä teemoja. Eroteilla oli usein osuutensa homoseksuaalisissa suhteissa parantamalla miespuolisia rakastajia kauneuden ja voiman kaltaisilla ominaisuuksilla.

Antiikin kreikkalaisessa maailmassa oli joitakin ryhmiä, jotka tekivät uhrauksia Erokselle ennen taisteluun lähtöä. Esimerkiksi Theban pyhä yhtye käytti Erosta suojelijajumalana. Theban pyhä yhtye oli eliittitaistelujoukko, joka koostui 150 parista homoseksuaalisesta miehestä.

Eros Afroditen poikana

Myöhemmissä mytologioissa Eros kuvataan Afroditen lapsena. Kun Eros esiintyy mytologiassa Afroditen poikana, hänet nähdään Afroditen kätyrinä, joka sekaantuu muiden rakkauselämään Afroditen pyynnöstä. Erosta ei enää pidetä viisaana alkuvoimana, joka on vastuussa maan ja taivaan yhdistymisestä, vaan hänet nähdään ilkikurisena lapsena.

Eros esiintyy monissa kreikkalaisissa myyteissä joko Afroditen poikana tai Afroditen seurassa. Hän esiintyy tarinassa Jason ja kultainen talja, jossa hän käyttää yhtä nuoltaan saadakseen lumoajan ja Kolkiksen kuningas Aeëtesin tyttären Medeian rakastumaan suureen sankariin Jasoniin.

Eros saattoi saada pahaa-aavistamattoman kuolevaisen tai jumalan rakastumaan yhden kultakärkisen nuolensa osumalla. Erosta pidetään usein ovelana juonittelijana, joka saattoi olla julma tähtäimessään. Eroksen nuolien sisältämä voima oli niin voimakas, että se saattoi ajaa uhrinsa hulluksi himosta. Eroksen voimat saattoivat karkottaa jumalat Olympos-vuorelta ja pakottaa heidät vaeltelemaan maan päällärakkaus.

Eros sekaantui usein jumalten ja kuolevaisten asioihin aiheuttaen paljon draamaa kaikille osapuolille. Erosilla oli mukanaan kahdenlaisia väistämättömiä nuolia. Toinen nuolisarja oli kultakärkisiä rakkautta herättäviä nuolia, ja toinen oli lyijykärkinen ja teki vastaanottajan immuuniksi romanttisille lähentelyille.

Eros ja Apollo

Eros osoitti kahden nuolensa vaikutuksen olympiajumala Apolloon. Roomalainen runoilija Ovid tulkitsee Apollon ja Daphnen myytin, joka osoittaa, että Eroksen voima oli niin voimakas, että se pystyi voittamaan jopa vahvimpien jumalien aistit.

Myytissä Apollo pilkkasi Eroksen taitoa jousiampujana, minkä seurauksena Eros haavoitti Apollonia yhdellä kultakärkisellä nuolellaan ja ampui Apolloksen rakkauden, metsänymfi Daphnen, lyijykärkisellä nuolella.

Apollo jahtasi Daphnea, mutta tämä torjui hänen lähentelyt, sillä Eroksen nuoli oli saanut nymfin suhtautumaan Apolloniin inhoten. Apollon ja Daphnen tarina ei pääty onnellisesti, vaan se osoittaa kauniin rakkauden jumalan julmemman puolen.

Keneen Eros oli rakastunut?

Antiikin kreikkalais-roomalaisessa maailmassa tarina Eroosista ja hänen rakkaudestaan Psykestä (antiikin kreikan kielellä sielu) on yksi vanhimmista rakkaustarinoista. Tarinan kirjoitti ensimmäisenä roomalainen kirjailija Apuleius. Hänen roomalaistyylinen pikareskiromaaninsa Kultainen aasi on kirjoitettu 2. vuosisadalla.

Kultainen aasi ja sitä edeltävät kreikkalaiset suulliset traditiot kertovat yksityiskohtaisesti kreikkalaisen himon jumalan Eroksen ja kauniin kuolevaisen prinsessa Psyken välisestä suhteesta. Tarina Eroksen ja prinsessa Psyken suhteesta on yksi tunnetuimmista Erosta käsittelevistä myyteistä. Eroksen ja Psyken tarina alkaa mustasukkaisuudella, kuten kaikki suuret tarinat niin usein tekevät.

Eros ja Psyche

Afrodite oli mustasukkainen kauniista kuolevaisprinsessasta. Tämän pelkän kuolevaisen naisen kauneuden sanottiin kilpailevan rakkauden jumalattaren kauneuden kanssa. Kuolevaiset miehet jättivät rakkauden ja kauneuden jumalattaren alttarit tyhjiksi. Taiteilijat taas näyttivät unohtaneen, että rakkauden jumalatar oli ollut yksi heidän suosikkiaiheistaan.

Kuolevaiset palvoivat rakkauden jumalattaren sijaan pelkkää ihmisnaista, prinsessa Psykettä. Miehet tulivat kaikkialta antiikin maailmasta ihailemaan prinsessan kauneutta. He antoivat hänelle Afroditelle varatut jumalalliset riitit, vaikka hän oli pelkkä ihmisnainen.

Psyche oli nuorin kolmesta lapsesta ja kaiken järjen mukaan sisaruksista kaunein ja siroin. Afrodite oli kateellinen Psyken kauneudesta ja hänen saamastaan huomiosta. Afrodite päätti lähettää poikansa Eroksen käyttämään yhtä nuoltaan saadakseen Psyken rakastumaan maailman rumimpaan olentoon.

Eros ja Psyche rakastuvat

Kuolevaiset miehet pelkäsivät Psykettä kauneutensa vuoksi. He olettivat, että prinsessaneito oli Afroditen lapsi, ja pelkäsivät naimisiinmenoa. Psyken isä kysyi neuvoa Apollon oraakkelilta, joka neuvoi kuningasta jättämään Psyken vuoren huipulle. Siellä Psyken piti tavata miehensä.

Aviomies, jonka oraakkeli ennusti tulevan Psykelle, ei ollutkaan kukaan muu kuin rakkauden ja halun siivekäs jumala Eros. Eros rakastui syvästi kuolevaiseen prinsessa Psykeen tavattuaan tämän. On kiistanalaista, olivatko hänen tunteensa omasta vai jonkun hänen nuolensa aiheuttamia.

Sen sijaan, että Eros olisi täyttänyt äitinsä toiveen, hän kuljetti Psyken taivaalliseen palatsiinsa Länsituulen avulla. Eros oli saanut Psyken lupaamaan, ettei tämä koskaan katsoisi hänen kasvoilleen. Jumalan oli määrä pysyä Psykelle tuntemattomana heidän suhteestaan huolimatta. Psyche suostui tähän, ja pari eli jonkin aikaa onnellisesti.

Pariskunnan onni särkyy Psyken mustasukkaisten sisarusten saapuessa. Psyche kaipasi siskojaan hirveästi ja pyysi miestään päästämään heidät vierailulle. Eros salli vierailun, ja aluksi perheen jälleennäkeminen oli onnellinen tapahtuma. Pian sisaret kuitenkin tulivat mustasukkaisiksi Psyken elämästä Erosen taivaallisessa palatsissa.

Sabotoidakseen suhdetta Psyken mustasukkaiset sisaret vakuuttivat Psyken siitä, että hän oli naimisissa hirviön kanssa. He taivuttelivat prinsessan pettämään lupauksensa Erokselle, katsomaan häntä tämän nukkuessa ja tappamaan hänet.

Eros ja menetetty rakkaus

Nähtyään kauniin jumalan nukkuvat kasvot ja hänen viereensä asetetut jousi ja nuolet Psyche tajusi, että hän oli mennyt naimisiin Eroksen, rakkauden ja halun jumalan kanssa. Eros heräsi Psyken tuijottaessa häntä ja katosi, kuten oli luvannut tehdä, jos Psyche joskus pettäisi hänet.

Katsellessaan nukkuvaa miestään Psyche oli pistänyt itseään Eroksen nuolella, minkä seurauksena hän rakastui Eroseen vielä enemmän kuin oli jo ennestään. Hylätyksi jäänyt Psyche vaeltaa maan päällä etsien kadonnutta rakkauttaan Erosta, mutta ei koskaan löydä häntä.

Kun Psyche ei voi muuta, hän kääntyy Afroditen puoleen ja pyytää apua. Afrodite ei anna sydäntään särkevälle prinsessalle armoa ja suostuu auttamaan häntä vain, jos hän suorittaa useita kokeita.

Rakkauden jumalattaren asettamien monien polkujen jälkeen Psyche sai kadonneen rakkautensa Eroksen avulla kuolemattomuuden. Psyche joi jumalten nektaria, ambrosiaa, ja sai elää Eroksen kanssa kuolemattomana Olympos-vuorella.

Yhdessä heillä oli tytär, Hedone tai Voluptas, antiikin kreikaksi autuutta tarkoittava sana. Jumalatarena Psyche edusti ihmisen sielua, sillä hänen nimensä on antiikin kreikan sielua tai henkeä tarkoittava sana. Muinaisissa mosaiikeissa Psyche kuvattiin perhosen siipineen, sillä Psyche tarkoittaa myös perhosta tai elävöittävää voimaa.

Eros ja Psyche on myytti, joka on inspiroinut monia veistoksia. Pari oli antiikin Kreikan ja Rooman veistosten suosikkiaihe.

Eros ja Dionysos

Eros esiintyy kahdessa myytissä, jotka keskittyvät kreikkalaisen viinin ja hedelmällisyyden jumalan Dionysoksen ympärille. Ensimmäinen myytti on tarina vastikkeettomasta rakkaudesta. Eros iskee nuorta paimenta nimeltä Hymnus yhdellä kultakärkisellä nuolellaan. Eroksen nuolen osuma saa paimenen rakastumaan vesihenkeen nimeltä Nicaea.

Nicaea ei vastannut paimenen kiintymystä. Paimenen vastikkeeton rakkaus Nicaea kohtaan teki hänet niin onnettomaksi, että hän pyysi Nicaea tappamaan hänet. Henki suostui, mutta teko suututti Eroksen. Vihassaan Eros iski Dionysokseen rakkautta herättävällä nuolella, jolloin tämä rakastui Nicaeaan.

Kuten oli ennustettu, Nicaea torjui jumalan lähentelyt. Dionysos muutti veden, jota henki joi, viiniksi ja juotti Nicanan humalaan. Dionysos teki mitä tahtoi Nicanan kanssa ja lähti, jättäen Nicanan etsimään häntä kostaakseen.

Eros, Dionysos ja Aura

Toinen Erosta ja Dionysosta koskeva myytti kertoo Dionysoksesta ja hänen kaikkinaisesta halustaan nymfiin nimeltä Aura. Aura, jonka nimi tarkoittaa tuulta, on titaani Lelantoksen tytär.

Aura oli loukannut jumalatar Artemista, joka sitten pyysi koston jumalatar Nemesistä rankaisemaan Auraa. Nemesis pyysi Erosta saamaan Dionysoksen rakastumaan nymfiin. Eros iskee jälleen kerran Dionysosta yhdellä kultakärkisellä nuolellaan. Eros ajoi Dionysoksen hulluksi himostaan Auraan, jolla ei Nikean tavoin ollut mitään rakkauden tai himon tunteita Dionysosta kohtaan.

Himosta Auraan hulluna jumala vaelsi ympäri maata etsien himonsa kohdetta. Lopulta Dionysos juottaa Auran humalaan, ja Auran ja Dionysoksen tarina päättyy samalla tavalla kuin Nikean ja jumalan tarina.

Eros kreikkalaisessa taiteessa

Siivekäs rakkauden jumala esiintyy usein kreikkalaisessa runoudessa, ja se oli antiikin kreikkalaisten taiteilijoiden suosikkiaihe. Kreikkalaisessa taiteessa Eroksen kuvataan olevan seksuaalisen voiman, rakkauden ja urheilullisuuden ruumiillistuma. Sellaisena hänet esitettiin kauniina nuorekkaana miehenä. Eroksen nähdään usein lepattavana häiden yläpuolella tai kolmen muun siivekkään jumalan, Erotesin, kanssa.

Eros on usein kuvattu antiikin Kreikan vaasimaalauksissa kauniina nuorukaisena tai lapsena. Rakkauden ja seksuaalisen vetovoiman jumala esiintyy aina siivekkäin.

Eros on kuvattu 4. vuosisadasta lähtien yleensä jousi ja nuoli kädessään. Joskus jumala on kuvattu pitelemässä lyraa tai palavaa soihtua, koska hänen nuolensa saattoivat sytyttää rakkauden ja palavan halun liekin.

Afroditen eli Venuksen (roomalainen) syntymä oli antiikin taiteen suosikkiaihe. Kohtauksessa ovat läsnä Eros ja toinen siivekäs jumala, Himeros. Myöhemmissä satiirisissa teoksissa Eros kuvataan usein kauniina, silmät sidottuna poikana. Hellenistisellä kaudella (323 eaa.) Eros kuvataan ilkikurisena kauniina poikana.

Eros roomalaisessa mytologiassa

Eros on roomalaisen Amor-jumalan ja hänen kuuluisien nuoliensa innoittaja. Kauniista ja nuorekkaasta kreikkalaisesta halun jumalasta tulee pullea siivekäs pikkulapsi ja rakkauden jumala kaikissa muodoissaan, Amor. Eroksen tavoin Amor on Venuksen poika, jonka kreikkalainen vastine on Afrodite. Amor kantaa Eroksen tavoin mukanaan jousipyssyä ja nuolisukkia.