Eros : le dieu ailé du désir

Eros est le dieu grec de l'amour, du désir et de la fertilité. Eros est également l'un des tout premiers dieux à apparaître au début des temps. Cependant, dans la mythologie grecque, il existe plusieurs variantes du dieu de l'amour ailé Eros. Malgré leurs différences ou la façon dont elles sont apparues, le thème constant dans chaque version du dieu est qu'il est le dieu de l'amour, du désir et de la fertilité.

Selon l'œuvre du poète grec Hésiode, Eros est l'un des dieux primordiaux qui ont émergé du Chaos à la naissance du monde. Eros est le dieu primordial du désir, de l'amour érotique et de la fertilité. Eros est la force motrice des unions des dieux primordiaux qui ont initié la création.

Dans les récits ultérieurs, Eros est décrit comme le fils d'Aphrodite. Aphrodite, déesse de l'amour et de la beauté, a donné naissance à Eros lors de son union avec le dieu olympien de la guerre, Arès. Eros est le compagnon constant d'Aphrodite tout au long de la mythologie grecque.

Fils d'Aphrodite et non divinité primordiale, Eros est décrit comme l'espiègle dieu grec ailé de l'amour, qui s'immisce dans la vie amoureuse des autres à la demande d'Aphrodite.

De quoi Eros était-il le dieu ?

Dans le monde gréco-romain antique, Eros est le dieu grec de l'attirance sexuelle, connu sous le nom d'Eros chez les Grecs anciens et sous le nom de Cupidon dans la mythologie romaine. Eros est à la fois le dieu qui frappe les seins des jeunes filles avec des flèches qui provoquent des sentiments d'amour aveuglants et une force primordiale.

Eros, en tant que force primordiale de l'amour, est une personnification de la luxure et du désir humains. Eros est la force qui met de l'ordre dans l'univers, car c'est l'amour, ou le désir, qui pousse les premiers êtres à former des liens d'amour et à contracter des unions matrimoniales sacrées.

Dans l'évolution du dieu de l'amour que l'on trouve dans les récits ultérieurs des dieux, Eros est connu pour être le dieu de l'amour, du désir sexuel et de la fertilité. Cette version d'Eros est dépeinte comme un mâle ailé plutôt que comme une force primitive sans visage.

Incarnation de la puissance sexuelle, Eros pouvait influencer les désirs des dieux et des mortels en les blessant avec l'une de ses flèches. Eros n'est pas seulement connu comme le dieu de la fertilité, mais il est également considéré comme le protecteur de l'amour homosexuel masculin.

En tant que dieu de l'amour et du désir sexuel, Eros pouvait susciter des sentiments puissants de désir et d'amour, même chez les dieux les plus puissants comme Zeus. La personne qui recevait sans méfiance l'une des flèches d'Eros n'avait pas le choix, ils formaient un lien amoureux. Hésiode décrit Eros comme étant capable de "délier les membres et d'affaiblir l'esprit" de ses cibles.

Eros n'était pas le seul dieu de l'amour dans la mythologie grecque antique. Eros est souvent décrit comme étant en compagnie de trois autres dieux de l'amour ailés, Anteros, Pothos et Himeros. Ces trois dieux de l'amour sont censés être les enfants d'Aphrodite et les frères et sœurs d'Eros.

Ensemble, les dieux ailés sont connus sous le nom d'Erotes et représentent les différentes formes que peut prendre l'amour : Anteros symbolise l'amour retrouvé, Pothos, la nostalgie d'un amour absent, et Himeros, l'amour impétueux.

À l'époque hellénistique (300 - 100 avant notre ère), Eros était considéré comme le dieu de l'amitié et de la liberté. En Crète, des offrandes étaient faites à Eros avant la bataille au nom de l'amitié. La croyance était que la survie au combat dépendait de l'aide du soldat, ou de l'ami, qui se tenait à vos côtés.

L'origine d'Eros

Dans la mythologie grecque antique, on trouve plusieurs explications sur la naissance d'Eros. Il semble y avoir plusieurs versions du dieu du désir sexuel. Dans la poésie grecque ancienne, Eros est une force originelle de l'univers. Eros est mentionné dans les sources orphiques, mais il est intéressant de noter qu'Homère ne le mentionne pas.

Eros dans la Théogonie

Eros, dieu primordial du désir, apparaît dans l'épopée grecque d'Hésiode et dans la première cosmologie écrite des dieux grecs, rédigée par Hésiode au VIIe ou VIIIe siècle. La Théogonie est un poème détaillant la généalogie des dieux grecs, en commençant par la création de l'univers. Les tout premiers dieux du panthéon grec sont les divinités primordiales.

Dans la Théogonie, Eros est décrit comme l'un des premiers dieux à émerger au début du monde. Selon Hésiode, Eros est le "plus beau des dieux" et il est le quatrième dieu à émerger complètement au début du monde, après Gaïa et le Tartare.

Hésiode décrit Eros comme l'être primordial qui est la force motrice de la création de l'univers une fois que tous les êtres ont émergé du Chaos. Eros a béni l'union entre la déesse primordiale Gaïa (la Terre) et Uranus (le Ciel), d'où sont nés les Titans.

Dans la Théogonie, Éros commence à accompagner Aphrodite à partir du moment où la déesse naît de l'écume de mer créée par la castration du Titan Uranus. On pense qu'il est décrit comme son fils dans les œuvres ultérieures parce qu'il est constamment mentionné comme accompagnant Aphrodite.

Certains chercheurs interprètent la présence d'Éros à la naissance d'Aphrodite dans la Théogonie comme la création d'Éros à partir d'Aphrodite immédiatement après sa propre naissance.

Eros dans les cosmologies orphiques

Les sources orphiques diffèrent de la version de la création d'Hésiode. Dans les récits orphiques, Eros est décrit comme étant né d'un œuf placé dans Gaïa par le dieu Titan du temps, Chronos.

Le célèbre poète grec de l'île de Lesbos, Alcée, a écrit qu'Eros était le fils du vent d'ouest ou Zéphyrus et d'Iris, la messagère des dieux de l'Olympe.

Hésiode et Alcée ne sont pas les seuls poètes grecs à décrire la naissance d'Eros. Aristophane, comme Hésiode, écrit sur la création de l'univers. Aristophane était un dramaturge comique grec célèbre pour son poème "Les oiseaux".

Aristophane attribue la création d'Éros à une autre divinité primordiale, Nyx/nuit. Selon Aristophane, Éros naît d'un œuf d'argent pondu par la déesse primordiale de la nuit, Nyx, dans l'Érèbe, le dieu primordial des ténèbres. Dans cette version de la création, Éros émerge de l'œuf d'argent avec des ailes d'or.

Eros et les philosophes grecs

Les poètes grecs n'ont pas été les seuls à s'inspirer du dieu de l'amour. Le philosophe grec Platon parle d'Éros comme étant "le plus ancien des dieux". Platon attribue la création d'Éros à la déesse de l'amour, mais ne décrit pas Éros comme étant le fils d'Aphrodite.

Platon, dans son Symposium, s'écarte considérablement des autres interprétations de la filiation d'Éros : il fait d'Éros le fils de Poros (l'abondance) et de Penia (la pauvreté), qui ont conçu Éros le jour de l'anniversaire d'Aphrodite.

Un autre philosophe grec, Parménide (485 av. J.-C.), écrit également qu'Eros a précédé tous les dieux et qu'il a été le premier à émerger.

Le culte d'Eros

Dans toute la Grèce antique, on trouve des statues et des autels en l'honneur du dieu de l'amour et de la procréation. Des cultes à Eros existaient dans la Grèce préclassique, mais ils ne sont pas aussi importants. Des cultes à Eros ont été trouvés à Athènes, à Mégare, à Corinthe, à Parium sur l'Hellespont et à Thespiae en Béotie.

Eros partageait un culte très populaire avec sa mère Aphrodite et il partageait un sanctuaire avec Aphrodite à l'Acropole d'Athènes. Le quatrième jour de chaque mois était dédié à Eros.

Eros était considéré comme le plus beau des dieux primordiaux. Il était donc vénéré pour sa beauté. Des autels à Eros étaient placés dans les gymnases de la Grèce antique, tels que le gymnase d'Ellis et l'Académie d'Athènes.

La présence de statues d'Eros dans les gymnases indique que la beauté masculine était tout aussi importante que la beauté féminine dans le monde grec antique.

La ville de Thespies, en Béotie, était un centre de culte pour le dieu. Il y avait là un culte de la fertilité qui vénérait Eros, comme ils l'avaient fait depuis le début. Ils ont continué à vénérer Eros jusqu'au début de l'Empire romain.

Les Thespiens organisaient des fêtes en l'honneur d'Eros, appelées Erotidia. Ces fêtes avaient lieu tous les cinq ans et prenaient la forme de jeux athlétiques et de concours musicaux. On ne sait pas grand-chose d'autre sur ces fêtes, si ce n'est qu'elles étaient l'occasion pour les couples mariés qui avaient des problèmes entre eux de régler leurs différends.

Eros et les mystères d'Éleusis

Les Mystères d'Éleusis étaient les rites religieux les plus sacrés et les plus secrets de la Grèce antique. Le dieu de l'amour y figure, mais pas en tant que fils d'Aphrodite. L'Éros des Mystères d'Éleusis est l'ancienne variation primordiale. Les Mystères étaient organisés en l'honneur de la déesse olympienne de l'agriculture, Déméter, et de sa fille, Perséphone.

Les Mystères d'Éleusis se déroulaient chaque année dans la banlieue athénienne d'Éleusis, depuis environ 600 ans avant notre ère. On pense qu'ils préparaient les initiés à la vie après la mort. Les rites étaient axés sur le mythe de Perséphone, la fille de Déméter, qui est emmenée aux Enfers.

Platon a participé aux Mystères d'Éleusis, comme de nombreux philosophes grecs. Dans le Symposium, Platon écrit que les initiés entrent dans les rites d'amour et les rituels d'Éros. Les rites d'amour sont désignés dans le Symposium comme le mystère final et le plus élevé.

Eros : le protecteur de l'amour homosexuel

Dans le monde grec antique, nombreux étaient ceux qui pensaient qu'Eros était le protecteur de l'amour homosexuel. Il n'est pas rare que la mythologie gréco-romaine aborde les thèmes de l'homosexualité. Les Erotes avaient souvent un rôle à jouer dans les relations homosexuelles en rehaussant les amants masculins de qualités telles que la beauté et la force.

Dans le monde grec antique, certains groupes faisaient des offrandes à Eros avant de partir au combat. La Bande sacrée de Thèbes, par exemple, utilisait Eros comme dieu patron. La Bande sacrée de Thèbes était une force de combat d'élite composée de 150 paires d'hommes homosexuels.

Eros, fils d'Aphrodite

Dans les mythologies ultérieures, Eros est décrit comme étant l'enfant d'Aphrodite. Lorsqu'Eros apparaît dans la mythologie comme le fils d'Aphrodite, il est considéré comme son serviteur, se mêlant de la vie amoureuse des autres à sa demande. Il n'est plus considéré comme la sage force primordiale responsable de l'union de la Terre et du Ciel, mais plutôt comme un enfant espiègle.

Eros apparaît dans de nombreux mythes grecs, soit comme fils d'Aphrodite, soit comme accompagnateur d'Aphrodite. Il apparaît dans le conte de Jason et la Toison d'Or, dans lequel il utilise une de ses flèches pour faire tomber amoureuse du grand héros Jason l'enchanteresse Médée, fille du roi Aeëtes de Colchide.

D'un simple coup de flèche à pointe d'or, Eros pouvait rendre amoureux un mortel ou un dieu qui ne se doutait de rien. Eros est souvent considéré comme un rusé filou qui pouvait être cruel dans ses visées. Le pouvoir contenu dans les flèches d'Eros était si fort qu'il pouvait rendre sa victime folle de désir. Les pouvoirs d'Eros pouvaient chasser les dieux mêmes du mont Olympe et les forcer à errer sur la terre au nom de l'amour.l'amour.

Eros se mêlait souvent des affaires des dieux et des mortels, provoquant des drames pour tous ceux qui étaient impliqués. Eros portait deux types de flèches inévitables : les flèches d'amour à pointe d'or et les flèches d'amour à pointe de plomb, qui rendaient le destinataire insensible aux avances amoureuses.

Eros et Apollon

Le poète romain Ovide interprète le mythe d'Apollon et de Daphné, qui montre que le pouvoir d'Eros était si puissant qu'il pouvait vaincre les sens des dieux les plus puissants.

Dans ce mythe, Apollon se moque des talents d'archer d'Eros, qui le blesse avec une de ses flèches à pointe d'or et tire une flèche à pointe de plomb sur la nymphe des bois Daphné, l'amoureuse d'Apollos.

Alors qu'Apollon poursuit Daphné, celle-ci repousse ses avances, la flèche d'Eros ayant dégoûté la nymphe d'Apollon. L'histoire d'Apollon et de Daphné ne se termine pas de manière heureuse, montrant le côté cruel du beau dieu de l'amour.

De qui Eros était-il amoureux ?

Dans le monde gréco-romain antique, l'histoire d'Eros et de son amoureuse, Psyché (l'âme en grec ancien), est l'une des plus anciennes histoires d'amour. L'histoire a été écrite pour la première fois par l'écrivain romain Apulée. Son roman picaresque de style romain, intitulé L'âne d'or, a été écrit au IIe siècle.

L'Âne d'or, et les traditions orales grecques qui l'ont précédé, décrivent la relation entre le dieu grec du désir, Éros, et Psyché, une belle princesse mortelle. L'histoire de la relation entre Éros et la princesse Psyché est l'un des mythes les plus connus impliquant Éros. L'histoire d'Éros et de Psyché commence par la jalousie, comme c'est souvent le cas dans les grands récits.

Eros et Psyché

Aphrodite était jalouse d'une belle princesse mortelle dont la beauté rivalisait avec celle de la déesse de l'amour. Les hommes mortels laissaient les autels de la déesse de l'amour et de la beauté stériles, tandis que les artistes semblaient oublier que la déesse de l'amour avait été l'un de leurs sujets préférés.

Au lieu de la déesse de l'amour, les mortels vénéraient une simple femme humaine, la princesse Psyché. Les hommes venaient de tout le monde antique pour s'émerveiller de la beauté de la princesse. Ils lui donnaient les rites divins réservés à Aphrodite alors qu'elle n'était qu'une simple femme humaine.

Psyché est la plus jeune des trois enfants et, de l'avis général, la plus belle et la plus gracieuse de la fratrie. Aphrodite, jalouse de la beauté de Psyché et de l'attention qu'elle reçoit, décide d'envoyer son fils Eros utiliser une de ses flèches pour que Psyché tombe amoureuse de la créature la plus laide du monde.

Eros et Psyché tombent amoureux

Psyché, en raison de sa beauté, était redoutée par les mortels. Ils supposaient que la jeune princesse était un enfant d'Aphrodite et craignaient de l'épouser. Le père de Psyché consulta l'un des oracles d'Apollon, qui conseilla au roi de laisser Psyché au sommet d'une montagne. C'est là que Psyché rencontrerait son mari.

L'époux que l'oracle avait prédit à Psyché n'était autre que le dieu ailé de l'amour et du désir, Eros. Eros tomba profondément amoureux de la princesse mortelle Psyché dès qu'il la rencontra. On ne sait pas si ses sentiments étaient de son propre chef ou s'ils provenaient de l'une de ses flèches.

Au lieu d'exaucer le souhait de sa mère, Eros transporta Psyché dans son palais céleste avec l'aide du vent d'ouest. Eros avait fait promettre à Psyché de ne jamais regarder son visage. Le dieu devait rester inconnu de Psyché, malgré leur relation. Psyché accepta et le couple vécut heureux pendant un certain temps.

Le bonheur du couple est brisé par l'arrivée des sœurs jalouses de Psyché. Ses sœurs manquent terriblement à Psyché et elle supplie son mari de leur permettre de lui rendre visite. Eros autorise la visite et, au début, la réunion de famille est un heureux événement. Bientôt, cependant, les sœurs deviennent jalouses de la vie de Psyché dans le palais céleste d'Eros.

Pour saboter cette relation, les sœurs jalouses de Psyché ont convaincu cette dernière qu'elle était mariée à un monstre hideux et l'ont persuadée de trahir sa promesse à Eros, de le regarder pendant son sommeil et de le tuer.

Eros et l'amour perdu

En voyant le visage endormi du beau dieu, et l'arc et les flèches placés à côté de lui, Psyché comprit qu'elle avait épousé Eros, dieu de l'amour et du désir. Eros se réveilla alors que Psyché le fixait et disparut, comme il l'avait promis si jamais elle le trahissait.

En regardant son mari endormi, Psyché s'est piquée à l'une des flèches d'Eros, ce qui l'a rendue encore plus amoureuse de lui qu'elle ne l'était déjà. Abandonnée, Psyché erre sur la terre à la recherche de son amour perdu, Eros, mais ne le trouve jamais.

Aphrodite n'a aucune pitié pour la princesse au cœur brisé et n'accepte de l'aider que si elle accomplit une série d'épreuves.

Après avoir parcouru les nombreuses pistes tracées par la déesse de l'amour, et avec l'aide d'Eros, son amour perdu, Psyché a obtenu l'immortalité. Psyché a bu le nectar des dieux, l'ambroisie, et a pu vivre avec Eros en tant qu'immortelle sur le mont Olympe.

Ils eurent une fille, Hedone ou Voluptas, qui signifie bonheur en grec ancien. En tant que déesse, Psyché représentait l'âme humaine, car son nom est le mot grec ancien pour âme ou esprit. Psyché était représentée dans les mosaïques antiques avec des ailes de papillon, car Psyché signifie également papillon ou force animatrice.

Eros et Psyché est un mythe qui a inspiré de nombreuses sculptures. Le couple était un sujet de prédilection pour les sculptures grecques et romaines de l'Antiquité.

Eros et Dionysos

Eros apparaît dans deux mythes autour du dieu grec du vin et de la fertilité, Dionysos. Le premier mythe est une histoire d'amour non partagé. Eros frappe un jeune berger nommé Hymnus avec l'une de ses flèches à pointe d'or. Le coup de la flèche d'Eros fait tomber le berger amoureux d'un esprit de l'eau appelé Nicaea.

L'amour non partagé du berger pour Nicée le rendit si malheureux qu'il demanda à Nicée de le tuer. L'esprit s'exécuta, mais l'acte mit Eros en colère. Dans sa colère, Eros frappa Dionysos d'une flèche d'amour, ce qui le fit tomber amoureux de Nicée.

Comme prévu, Nicée repoussa les avances du dieu. Dionysos changea l'eau que l'esprit avait bue en vin et la rendit ivre. Dionysos eut son compte et partit, laissant Nicée à sa recherche pour se venger.

Eros, Dionysos et Aura

Un deuxième mythe impliquant Eros et Dionysos tourne autour de Dionysos et de son désir dévorant pour une jeune nymphe appelée Aura. Aura, dont le nom signifie brise, est la fille du Titan Lelantos.

Aura avait insulté la déesse Artémis, qui demanda alors à la déesse de la vengeance, Némésis, de punir Aura. Némésis demanda à Eros de faire tomber Dionysos amoureux de la nymphe. Eros frappa à nouveau Dionysos avec une de ses flèches à pointe d'or. Eros rendit Dionysos fou de désir pour Aura, qui, comme Nicée, n'éprouvait aucun sentiment d'amour ou de désir pour Dionysos.

Dionysos finit par enivrer Aura et l'histoire d'Aura et de Dionysos se termine de la même manière que celle de Nicée et du dieu.

Eros dans l'art grec

Le dieu ailé de l'amour apparaît fréquemment dans la poésie grecque et constituait un sujet de prédilection pour les artistes de la Grèce antique. Dans l'art grec, Eros est représenté comme l'incarnation de la puissance sexuelle, de l'amour et de l'athlétisme. En tant que tel, il était représenté sous les traits d'un beau jeune homme. On trouve souvent Eros voltigeant au-dessus de la scène d'un mariage, ou avec les trois autres dieux ailés, les Erotes.

Eros est souvent représenté dans les peintures de vases de la Grèce antique sous la forme d'un beau jeune homme ou d'un enfant. Le dieu de l'amour et de l'attirance sexuelle apparaît toujours avec des ailes.

À partir du IVe siècle, Eros est généralement représenté portant un arc et des flèches. Parfois, le dieu est représenté tenant une lyre ou une torche enflammée, car ses flèches pouvaient allumer la flamme de l'amour et du désir brûlant.

La naissance d'Aphrodite ou de Vénus (romaine) était un sujet favori de l'art antique. Dans cette scène, Eros et un autre dieu ailé, Himeros, sont présents. Dans les œuvres satiriques ultérieures, Eros est souvent représenté comme un beau garçon aux yeux bandés. À l'époque hellénistique (323 avant notre ère), Eros est représenté comme un beau garçon espiègle.

Eros dans la mythologie romaine

Eros est la source d'inspiration du dieu romain Cupidon et de ses célèbres flèches. Le beau et jeune dieu grec du désir devient le nourrisson ailé et potelé, dieu de l'amour sous toutes ses formes, Cupidon. Comme Eros, Cupidon est le fils de Vénus, dont l'homologue grec est Aphrodite. Cupidon, comme Eros, porte avec lui un arc et un carquois de flèches.