Էրոս՝ Ցանկության Թևավոր Աստված

Էրոսը սիրո, ցանկության և պտղաբերության հին հունական աստվածն է: Էրոսը նաև առաջին աստվածներից մեկն է, որը հայտնվել է ժամանակի սկզբում: Այնուամենայնիվ, հունական դիցաբանության մեջ կան թեւավոր սիրո աստված Էրոսի մի քանի տարբերակներ: Չնայած նրանց տարբերություններին կամ դրանց առաջացմանը, աստծո յուրաքանչյուր տարբերակի մշտական ​​թեման այն է, որ նա սիրո, ցանկության և պտղաբերության աստվածն է:

Համաձայն վաղ հույն բանաստեղծ Հեսիոդոսի աշխատության՝ Էրոսը նախնադարյան աստվածներից մեկն է, որը առաջացել է Քաոսից, երբ աշխարհը սկսվել է: Էրոսը ցանկության, էրոտիկ սիրո և պտղաբերության նախնադարյան աստվածն է: Էրոսը սկզբնական աստվածների միությունների շարժիչ ուժն է, որը սկիզբ դրեց արարմանը:

Հետագա հեքիաթներում Էրոսը նկարագրվում է որպես Աֆրոդիտեի որդի: Աֆրոդիտեն՝ սիրո և գեղեցկության աստվածուհին, ծնեց Էրոսին իր միությունից օլիմպիական պատերազմի աստված Արեսի հետ։ Էրոսը Աֆրոդիտեի մշտական ​​ուղեկիցն է հունական դիցաբանության մեջ:

Որպես Աֆրոդիտեի որդի և ոչ թե նախնադարյան աստված, Էրոսը նկարագրվում է որպես չարաճճի թեւավոր հունական սիրո աստված, ով Աֆրոդիտեի խնդրանքով կխառնվի ուրիշների սիրային կյանքին:

Ինչի՞ Աստված էր Էրոսը:

Հին հունահռոմեական աշխարհում Էրոսը սեռական գրավչության հունական աստվածն է, որը հին հույների մոտ հայտնի է որպես Էրոս, իսկ հռոմեական դիցաբանության մեջ որպես Կուպիդ: Էրոսը և՛ աստվածն է, ով խփում է սպասուհու կրծքերին սիրո կուրացնող զգացումներ առաջացնող նետերով, և՛ նախնադարյանմահկանացու մարդիկ ամուլ էին թողնում սիրո աստվածուհու և գեղեցկության զոհասեղանները: Մինչ նկարիչները կարծես մոռացել էին, որ սիրո աստվածուհին եղել է իրենց սիրելի առարկաներից մեկը:

Սիրո աստվածուհու փոխարեն մահկանացուները պաշտում էին հասարակ մարդկային կնոջը՝ արքայադուստր Փսիխեին: Տղամարդիկ գալիս էին ամբողջ հին աշխարհից՝ հիանալու արքայադստեր գեղեցկությամբ: Նրանք նրան տվեցին աստվածային ծեսերը, որոնք վերապահված էին Աֆրոդիտեին, մինչդեռ նա պարզապես մարդ կին էր:

Psyche-ն ամենաերիտասարդն էր երեք երեխաներից և, բոլոր հաշվարկներով, ամենագեղեցիկն ու նրբագեղը եղբայրներից ու քույրերից: Աֆրոդիտեն նախանձում էր Փսիխեի գեղեցկությանը և ուշադրությանը, որին նա արժանանում էր: Աֆրոդիտեն որոշեց ուղարկել իր որդուն՝ Էրոսին, որպեսզի օգտագործի նրա նետերից մեկը, որպեսզի Պսիխեն սիրահարվի աշխարհի ամենատգեղ արարածին:

Էրոսն ու Փսիխեն սիրահարվում են

Փսիխեն, իր գեղեցկության պատճառով մահկանացու տղամարդիկ վախենում էին: Նրանք ենթադրում էին, որ օրիորդ արքայադուստրը Աֆրոդիտեի երեխա է և վախենում էին ամուսնանալ նրա հետ: Փսիխեի հայրը խորհրդակցեց Ապոլոնի պատգամներից մեկին, որը թագավորին խորհուրդ տվեց թողնել Պսիխեին լեռան գագաթին: Այնտեղ Պսիխեն կհանդիպեր իր ամուսնուն:

Ամուսինը, որը գուշակում էր, որ կհայտնվի Հոգեկանի համար, պարզվեց, որ ոչ այլ ոք է, քան սիրո և ցանկության թեւավոր աստված Էրոսը: Էրոսը խորապես սիրահարվեց մահկանացու արքայադուստր Փսիխեին՝ հանդիպելով նրան: Անկախ նրանից, թե նրա զգացմունքները եղել են սեփական կամքով, թե իրենցից մեկիսլաքները քննարկվում են.

Մոր ցանկությունը կատարելու փոխարեն Էրոսը Արևմտյան քամու օգնությամբ Փսիխեին տեղափոխեց իր դրախտային պալատ: Էրոսը Հոգեկանին խոստացել էր, որ նա երբեք չի նայի նրա դեմքին: Աստված պետք է անհայտ մնար Փսիխեի համար, չնայած նրանց հարաբերություններին: Փսիխեն համաձայնվեց դրան, և զույգը որոշ ժամանակ ապրեց երջանիկ:

Զույգի երջանկությունը փլուզվում է Փսիխեի խանդոտ քույրերի գալուստով: Փսիխեն ահավոր կարոտում էր քույրերին և աղաչում էր ամուսնուն, որ թույլ տա այցելել իրեն։ Էրոսը թույլ տվեց այցելել, և սկզբում ընտանիքի վերամիավորումը ուրախալի առիթ էր։ Շուտով, սակայն, քույրերը նախանձեցին Փսիխեի կյանքին Էրոսի երկնային պալատում:

Հարաբերությունները սաբոտաժի համար Փսիխեի խանդոտ քույրերը համոզեցին Փսիխեին, որ նա ամուսնացած է սարսափելի հրեշի հետ: Նրանք համոզեցին արքայադստերը դավաճանել Էրոսին տված իր խոստումը և նայել նրան, երբ նա քնած էր և սպանի նրան:

Էրոսը և կորցրած սերը

Տեսնելով գեղեցիկ աստծո քնած դեմքը և նրա կողքին դրված աղեղն ու նետերը՝ Փսիխեն հասկացավ, որ ամուսնացել է Էրոսի՝ Աստծո հետ։ սիրո և ցանկության: Էրոսը արթնացավ, մինչ Փսիխեն նայեց նրան և անհետացավ, քանի որ նա խոստացավ, որ նա երբևէ դավաճանի իրեն:

Քնած ամուսնուն նայելիս Փսիխեն իրեն խոցել էր Էրոսի նետերից մեկով, ինչի հետևանքով նա ավելի շատ սիրահարվեց նրան, քան արդեն իսկ:Լքված Փսիխեն թափառում է երկրով մեկ՝ փնտրելով իր կորցրած սերը՝ Էրոսին, բայց երբեք չի գտնում նրան։

Որևէ ընտրություն չկա, Փսիխեն դիմում է Աֆրոդիտեին օգնության համար: Աֆրոդիտեն սրտացավ արքայադստերը ոչ մի ողորմություն ցույց չի տալիս և միայն համաձայնվում է օգնել նրան, եթե նա ավարտի փորձությունների շարքը:

Սիրո աստվածուհու բացած բազմաթիվ արահետներն ավարտելուց հետո իր կորցրած սիրո Էրոսի օգնությամբ Փսիխեին շնորհվեց անմահություն: Փսիխեն խմեց աստվածների նեկտարը՝ ամբրոզիան և կարողացավ Օլիմպոս լեռան վրա ապրել Էրոսի հետ որպես անմահ։

Միասին նրանք ունեին դուստր Հեդոնե կամ Վոլուպտաս, հին հունարեն երանության համար: Որպես աստվածուհի: Հոգեկանը ներկայացնում էր մարդու հոգին, քանի որ նրա անունը հին հունարեն հոգի կամ ոգի բառն է: Հին խճանկարներում Psyche-ն պատկերված էր որպես թիթեռի թևեր ունեցող, քանի որ Psyche նշանակում է նաև թիթեռ կամ կենդանացնող ուժ:

Էրոսը և հոգեկանը առասպել է, որը ոգեշնչել է բազմաթիվ քանդակների: Զույգը հին հունական և հռոմեական քանդակների սիրված թեման էր:

Էրոսը և Դիոնիսոսը

Էրոսը ներկայացված է երկու առասպելներում, որոնք կենտրոնացած են հունական գինու և պտղաբերության աստծո շուրջ, Դիոնիսոս. Առաջին առասպելը անպատասխան սիրո հեքիաթ է: Էրոսը հարվածում է Հիմնուս անունով երիտասարդ հովվին իր ոսկե ծայրով նետերից մեկով: Էրոսի նետի հարվածը ստիպում է հովվին սիրահարվել Նիկիա կոչվող ջրային ոգուն:

Նիկեան չվերադարձրեց հովվի սերը։ Հովիվն անպատասխան էՆիկիայի հանդեպ սերը նրան այնքան թշվառ դարձրեց, որ Նիկեային խնդրեց սպանել իրեն: Հոգին պարտադրեց, բայց արարքը բարկացրեց Էրոսին։ Իր բարկության մեջ Էրոսը սիրահարված նետով հարվածեց Դիոնիսոսին՝ ստիպելով նրան սիրահարվել Նիկիային։

Ինչպես կանխատեսվում էր, Նիկեան մերժեց աստծո առաջխաղացումները: Դիոնիսոսը ոգու խմած ջուրը վերածեց գինի և հարբեցրեց նրան: Դիոնիսոսը ճանապարհ ընկավ նրա հետ և հեռացավ՝ թողնելով Նիկիային փնտրել իրեն՝ վրեժ լուծելու համար:

Էրոսը, Դիոնիսոսը և Աուրան

Երկրորդ առասպելը, որը ներառում է Էրոսն ու Դիոնիսոսը, պտտվում է Դիոնիսոսի և նրա ամենատարբեր ցանկության շուրջ, որը կկազմի օրիորդական նիմֆա, որը կոչվում է Աուրա: Աուրան, որի անունը նշանակում է զեփյուռ, Տիտան Լելանտոսի դուստրն է։

Աուրան վիրավորել էր Արտեմիս աստվածուհուն, որն այնուհետև խնդրեց վրեժխնդրության աստվածուհի Նեմեսիսին պատժել Աուրային: Նեմեսիսը Էրոսին խնդրեց ստիպել Դիոնիսոսին սիրահարվել նիմֆային: Էրոսը կրկին հարվածում է Դիոնիսոսին իր ոսկե ծայրով նետերից մեկով։ Էրոսը խելագարեցրեց Դիոնիսոսին Աուրայի հանդեպ տենչանքից, որը Նիկիայի պես Դիոնիսոսի հանդեպ սիրո կամ ցանկության զգացում չուներ:

Աուրայի հանդեպ փափագից խելագարված՝ աստվածը շրջում էր երկրի վրա՝ փնտրելով իր ցանկության առարկան: Ի վերջո, Դիոնիսոսը հարբեցնում է Աուրային, և Աուրայի և Դիոնիսոսի պատմությունը ավարտվում է Նիկիայի և աստծո պատմության նմանությամբ:

Էրոսը հունական արվեստում

Սիրո թեւավոր աստվածը հաճախ հանդիպում է հունական պոեզիայում և հին հունարենի սիրելի թեման էրարվեստագետներ. Հունական արվեստում Էրոսը ներկայացվում է որպես սեռական ուժի, սիրո և աթլետիզմի մարմնացում: Որպես այդպիսին, նա ցուցադրվեց որպես գեղեցիկ երիտասարդ տղամարդ: Էրոսը հաճախ հայտնաբերվում է հարսանիքի տեսարանի վերևում թռչելով կամ երեք այլ թեւավոր աստվածների՝ էրոտների հետ:

Էրոսը հաճախ պատկերված է Հին Հունաստանի ծաղկամանների նկարներում՝ որպես գեղեցիկ երիտասարդություն կամ երեխա: Սիրո և սեռական գրավչության աստվածը միշտ հայտնվում է թեւերով։

IV դարից սկսած Էրոսը սովորաբար ցուցադրվում է նետ ու աղեղ կրելով: Երբեմն աստծուն ցույց են տալիս՝ ձեռքին քնար կամ վառվող ջահ, քանի որ նրա նետերը կարող են բոցավառել սիրո և վառ ցանկության բոցը:

Աֆրոդիտեի կամ Վեներայի (հռոմեական) ծնունդը հնագույն արվեստի սիրելի առարկա էր: Տեսարանում ներկա են Էրոսը և մեկ այլ թեւավոր աստված՝ Հիմերոսը։ Ավելի ուշ երգիծական ստեղծագործություններում Էրոսը հաճախ պատկերվում է գեղեցիկ աչքերը կապած տղայի տեսքով։ Հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանում (մ.թ.ա. 323թ.) Էրոսը ներկայացվում է որպես չարաճճի գեղեցիկ տղա։

Էրոսը հռոմեական դիցաբանության մեջ

Էրոսը հռոմեական Կուպիդ աստծու և նրա հայտնի նետերի ոգեշնչումն է: Հունական ցանկության գեղեցիկ և երիտասարդ աստվածը դառնում է թմբլիկ թեւավոր մանուկը և սիրո աստվածը՝ իր բոլոր ձևերով՝ Կուպիդը: Ինչպես Էրոսը, այնպես էլ Կուպիդը Վեներայի որդին է, որի հունական գործընկերը Աֆրոդիտեն է: Կուպիդը, ինչպես Էրոսը, իր հետ տանում է նետերի աղեղ և կապարակ:

Էրոսը, որպես սիրո սկզբնական ուժ, մարդկային ցանկության և ցանկության անձնավորումն է: Էրոսն այն ուժն է, որը կարգի է բերում տիեզերքը, քանի որ սերն է կամ ցանկությունը, որը մղում է առաջին էակներին սիրային կապեր ստեղծելու և սուրբ ամուսնական միությունների մեջ մտնելու:

Սիրո աստծո էվոլյուցիայի ժամանակ, որը հայտնաբերվել է աստվածների մասին ավելի ուշ պատմություններում, Էրոսը հայտնի է որպես սիրո, սեռական ցանկության և պտղաբերության աստված: Էրոսի այս տարբերակը ներկայացվում է որպես թեւավոր արու, այլ ոչ թե անդեմ սկզբնական ուժ:

Որպես սեռական ուժի մարմնացում՝ Էրոսը կարող էր շեղել թե՛ աստվածների, թե՛ մահկանացուների ցանկությունները՝ խոցելով նրանց իր նետերից մեկով: Էրոսը ոչ միայն հայտնի է որպես պտղաբերության աստված, այլ նաև համարվում է արական միասեռական սիրո պաշտպան։

Որպես սիրո և սեռական ցանկության աստված՝ Էրոսը կարող էր ցանկության և սիրո ճնշող զգացումներ առաջացնել նույնիսկ ամենահզոր աստվածների մոտ, ինչպիսին է Զևսը: Էրոսի նետերից մեկի անկասկած ընդունողն այս հարցում այլընտրանք չուներ, նրանք կստեղծեին սիրային կապ: Հեսիոդոսը նկարագրում է Էրոսին որպես իր թիրախների «թուլացնել վերջույթները և թուլացնել մտքերը»։

Էրոսը սիրո միակ աստվածը չէ, որ գտնվել է հին հունական դիցաբանության մեջ: Էրոսը հաճախ նկարագրվում է որպես սիրո երեք այլ թեւավոր աստվածների՝ Անտերոսի, Պոտոսի և Հիմերոսի հետ: Ասվում է, որ այս երեք սիրո աստվածները Աֆրոդիտեի և Էրոսի եղբայրների և քույրերի զավակներն են:

Թեւավոր աստվածները միասին ենհայտնի է որպես էրոտներ, և նրանք ներկայացնում են տարբեր ձևեր, որոնք կարող է ունենալ սերը: Անտերոսը խորհրդանշում էր վերադարձած սերը, Պոթոսը՝ բացակա սիրո կարոտ, իսկ Հիմերոսը՝ խթան սեր։

Հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանում (մ.թ.ա. 300 – 100 թթ.) Էրոսը համարվում էր բարեկամության և ազատության աստվածը: Կրետեում Էրոսին ընծաներ էին մատուցում մարտից առաջ՝ հանուն բարեկամության։ Այն համոզմունքն էր, որ մարտում գոյատևելը կապված է քո կողքին կանգնած զինվորի կամ ընկերոջ օգնությամբ:

Էրոսի ծագումը

Հին հունական դիցաբանության մեջ կան մի քանի տարբեր բացատրություններ այն մասին, թե ինչպես է Էրոսը գոյացել: Սեռական ցանկության աստծո մասին կարծես տարբեր վարկածներ կան։ Վաղ հունական պոեզիայում Էրոսը բնօրինակ ուժ է տիեզերքում: Էրոսը հիշատակվում է օրփիկ աղբյուրներում, սակայն հետաքրքիր է, որ Հոմերը չի հիշատակում նրան։

Էրոսը Թեոգոնիայում

Էրոսը որպես ցանկության սկզբնական աստված հայտնվում է Հեսիոդոսի հունական էպոսում և հունական աստվածների առաջին գրավոր տիեզերաբանության մեջ, որը գրվել է Հեսիոդոսի կողմից 7-րդ կամ 8-րդ դարերում: Theogony-ն բանաստեղծություն է, որը մանրամասնում է հունական աստվածների ծագումնաբանությունը՝ սկսած տիեզերքի ստեղծմամբ։ Հունական պանթեոնի հենց առաջին աստվածները նախնադարյան աստվածներն են:

Էրոսը նկարագրվում է որպես առաջին աստվածներից մեկը, որն առաջացել է, երբ աշխարհը սկսվել է Թեոգոնիայում: Ըստ Հեսիոդոսի՝ Էրոսը «աստվածների մեջ ամենաարդարն է» և եղել է չորրորդ աստվածըի հայտ են գալիս լիովին ձևավորված աշխարհի սկզբում Գայայից և Տարտարոսից հետո:

Հեսիոդոսը նկարագրում է Էրոսին որպես սկզբնական էակ, որը հանդիսանում է տիեզերքի ստեղծման շարժիչ ուժը, երբ բոլոր էակները հայտնվեցին Քաոսից: Էրոսը օրհնեց նախնադարյան աստվածուհի Գայայի (Երկիր) և Ուրանի (Երկինք) միությունը, որից ծնվել են տիտանները:

Թեոգոնիայում Էրոսը սկսում է ուղեկցել Աֆրոդիտեին այն պահից, երբ աստվածուհին ծնվել է ծովի փրփուրից, որը ստեղծվել է Տիտանի Ուրանի ամորձատմամբ: Ենթադրվում է, որ նա նկարագրվում է որպես նրա որդի հետագա ստեղծագործություններում, քանի որ նա անընդհատ նշվում է որպես Աֆրոդիտեի ուղեկցող:

Որոշ գիտնականներ մեկնաբանում են Էրոսի ներկայությունը Աֆրոդիտեի ծննդյան ժամանակ Թեոգոնիայում որպես Էրոսը ստեղծվել Աֆրոդիտեից անմիջապես նրա ծնվելուց հետո:

Էրոսը Օրֆիական տիեզերաբանություններում>

Օրֆիական աղբյուրները տարբերվում են Հեսիոդոսի արարչագործության տարբերակից։ Օրֆիական պատմվածքներում Էրոսը նկարագրվում է որպես ձվից ծնված, որը ժամանակի տիտան Քրոնոսի կողմից տեղադրվել է Գայայում։

Լեսբոս կղզու հայտնի հույն բանաստեղծ Ալկեոսը գրել է, որ Էրոսը Արևմտյան Քամու կամ Զեփիրոսի որդին էր, իսկ Իրիսը՝ օլիմպիական աստվածների առաքյալը։

Հեսիոդոսը և Ալկեոսը միակ հույն բանաստեղծները չէին, ովքեր մանրամասնեցին Էրոսի ծնունդը: Արիստոֆանեսը Հեսիոդոսի նման գրում է տիեզերքի ստեղծման մասին։ Արիստոֆանեսը հույն կատակերգական դրամատուրգ էր, ով հայտնի է իր բանաստեղծությամբ.Թռչուններ.

Արիստոֆանեսը Էրոսի ստեղծումը վերագրում է մեկ այլ նախնադարյան աստվածության՝ Nyx/night-ին։ Ըստ Արիստոֆանեսի՝ Էրոսը ծնվել է արծաթե ձվից, որը դրել է գիշերվա նախնադարյան աստվածուհի Նիքսը Էրեբուսի՝ խավարի սկզբնական աստվածը: Ստեղծագործության այս տարբերակում Էրոսը դուրս է գալիս արծաթե ձվից ոսկե թևերով:

Էրոսը և հույն փիլիսոփաները

Հույն բանաստեղծները միակը չէին, որ ոգեշնչում էին սիրո աստծուց: Հույն փիլիսոփա Պլատոնը Էրոսին նշում է որպես «աստվածներից ամենահին»: Պլատոնը Էրոսին վերագրում է սիրո աստվածուհուն, բայց չի նկարագրում Էրոսին որպես Աֆրոդիտեի որդի:

Պլատոնն իր սիմպոզիումում էականորեն տարբերվում է Էրոսի ծագման այլ մեկնաբանություններից: Պլատոնը Էրոսին դարձնում է Պորոսի որդի, իսկ Պենիան՝ Աղքատությունը, զույգը Էրոսին հղիացրել է Աֆրոդիտեի ծննդյան օրը:

Մեկ այլ հույն փիլիսոփա՝ Պարմենիդեսը (մ.թ.ա. 485թ.), նույն կերպ գրում է, որ Էրոսը բոլոր աստվածներից առաջ է եղել և առաջինն է հայտնվել:

Էրոսի պաշտամունքը

Ողջ Հին Հունաստանում հայտնաբերվել են սիրո և ծննդաբերության աստծու արձաններ և զոհասեղաններ: Էրոսի պաշտամունքները գոյություն են ունեցել նախադասական Հունաստանում, բայց այդքան էլ հայտնի չեն: Էրոսի պաշտամունքը հայտնաբերվել է Աթենքում, Մեգարայում՝ Մեգարիսում, Կորնթոսում, Պարիումը՝ Հելլեսպոնտում և Թեսպիաում՝ Բեոտիայում։

Էրոսը շատ տարածված պաշտամունք էր տարածում իր մոր՝ Աֆրոդիտեի հետ, իսկ Աֆրոդիտեի հետ սրբավայրը կիսում էրԱկրոպոլիս Աթենքում. Ամեն ամսվա չորրորդ օրը նվիրված էր Էրոսին:

Կարծում էին, որ Էրոսը նախնադարյան աստվածներից ամենագեղեցիկն էր և, հետևաբար, ամենագեղեցիկը: Էրոսին երկրպագում էին իր գեղեցկության համար դրա համար։ Էրոսի զոհասեղանները տեղադրվել են հին հունական գիմնազիաներում, ինչպիսիք են Էլլիսի գիմնազիան և Աթենքի ակադեմիան:

Էրոսի արձանների տեղադրումը գիմնազիաներում ցույց է տալիս, որ արական գեղեցկությունը նույնքան կարևոր էր հին հունական աշխարհում, որքան կանացի գեղեցկությունը:

Բեոտիայի Թեսպիա քաղաքը աստծո պաշտամունքային կենտրոն էր։ . Այստեղ կար պտղաբերության պաշտամունք, որը պաշտում էր Էրոսին, ինչպես որ նրանք ի սկզբանե: Նրանք շարունակեցին երկրպագել Էրոսին մինչև Հռոմեական կայսրության սկիզբը։

Թեսպիացիները Էրոսի պատվին տոներ էին անցկացնում, որոնք կոչվում էին Էրոտիդիա: Փառատոնը տեղի էր ունենում հինգ տարին մեկ անգամ և կրում էր մարզական խաղերի և երաժշտական ​​մրցույթների ձև: Փառատոնի մասին շատ բան հայտնի չէ, բացի այն, որտեղ ամուսնացած զույգերը, ովքեր խնդիրներ ունեին միմյանց հետ, հարթեցին իրենց տարաձայնությունները:

Էրոսը և էլևսինյան առեղծվածները

Էլևսինյան առեղծվածները Հին Հունաստանում կատարվող ամենասուրբ և գաղտնի կրոնական ծեսերն էին: Սիրո աստվածը ներկայացված է առեղծվածներում, բայց ոչ որպես Աֆրոդիտեի որդի: Էրոսը Էլևսինյան առեղծվածներում հնագույն սկզբնական տարբերակն է: Առեղծվածները տեղի են ունեցել ի պատիվ Օլիմպիական աստվածուհուգյուղատնտեսությունը՝ Դեմետրը և նրա դուստրը՝ Պերսեֆոնը։

Էլևսինյան առեղծվածները ամեն տարի անցկացվում էին Աթենքի Էլևսիս արվարձանում, մոտավորապես մ.թ.ա. 600 թվականից: Ենթադրվում է, որ նրանք նախապատրաստել են նախաձեռնողներին հետագա կյանքի համար: Ծեսերը կենտրոնացած էին Դեմետրի դստեր՝ Պերսեփոնեի առասպելի վրա, որը տանում էին Անդրաշխարհ:

Պլատոնը մասնակցել է Էլևսինյան առեղծվածներին, ինչպես և շատ հույն փիլիսոփաներ: Սիմպոզիումում Պլատոնը գրում է սիրո ծեսերի մեջ մտնող նախաձեռնողների, իսկ Էրոսի ծեսերի մասին: Սիրո ծեսերը Սիմպոզիումում նշվում են որպես վերջնական և բարձրագույն առեղծված:

Էրոսը. միասեռական սիրո պաշտպանը

Հին հունական աշխարհում շատերը կարծում էին, որ Էրոսը համասեռամոլ սիրո պաշտպանն է: Հունահռոմեական դիցաբանության մեջ հազվադեպ չէ միասեռականության թեմաներ տեսնելը: Էրոտերը հաճախ մասնակցում էին միասեռական հարաբերություններին՝ ուժեղացնելով տղամարդ սիրահարներին այնպիսի հատկություններով, ինչպիսիք են գեղեցկությունն ու ուժը:

Հին հունական աշխարհում կային որոշ խմբեր, որոնք զոհաբերություններ էին անում Էրոսին նախքան ճակատամարտ գնալը: Օրինակ՝ Թեբեի սրբազան խումբն օգտագործում էր Էրոսին որպես իրենց հովանավոր աստված։ Թեբեի սրբազան խումբը էլիտար մարտական ​​ուժ էր, որը բաղկացած էր 150 զույգ համասեռամոլ տղամարդկանցից:

Էրոսը որպես Աֆրոդիտեի որդի

Ավելի ուշ դիցաբանություններում Էրոսը նկարագրվում է որպես Աֆրոդիտեի զավակ։ Երբ Էրոսը հայտնվում է դիցաբանության մեջ որպես Աֆրոդիտեի որդի, նանա համարվում է իր օգնականը, որն իր խնդրանքով միջամտում է ուրիշների սիրային կյանքին: Նա այլևս չի ընկալվում որպես Երկրի և Երկնքի միության համար պատասխանատու իմաստուն սկզբնական ուժ, փոխարենը նրան դիտում են որպես չարաճճի երեխա:

Էրոսը շատ հունական առասպելներում հայտնվում է որպես Աֆրոդիտեի որդի կամ Աֆրոդիտեի ուղեկցող: Նա հայտնվում է «Յասոնի և ոսկե գեղմի» հեքիաթում, որտեղ նա օգտագործում է իր նետերից մեկը՝ ստիպելու կախարդուհուն և Կոլխիայի թագավոր Աեետեսի դստերը՝ Մեդեային, սիրահարվել մեծ հերոս Յասոնին:

Իր ոսկե ծայրով նետերից մեկի մականունով Էրոսը կարող էր ստիպել սիրահարվել անկասկած մահկանացուին կամ աստծուն: Էրոսը հաճախ դիտվում է որպես խորամանկ խաբեբա, ով կարող էր դաժան լինել իր նպատակի հետ: Էրոսի նետերի մեջ պարունակվող ուժն այնքան ուժեղ էր, որ կարող էր նրա զոհին խելագարեցնել ցանկությունից: Էրոսի ուժերը կարող էին հենց աստվածներին քշել Օլիմպոս լեռից և ստիպել նրանց թափառել երկրի վրա՝ հանուն սիրո:

Էրոսը հաճախ էր խառնվում աստվածների և մահկանացուների գործերին՝ մեծ դրամա առաջացնելով բոլոր ներգրավվածների համար: Էրոսը կրում էր երկու տեսակի անխուսափելի նետեր. Սլաքների մի հավաքածուն ոսկուց ծայրով սեր առաջացնող նետերն էին, իսկ մյուսը թեքված էր և ստացողին անձեռնմխելի դարձրեց ռոմանտիկ առաջխաղացումներից:

Էրոսը և Ապոլոնը

Էրոսը ցույց տվեց իր երկու նետերի ազդեցությունը օլիմպիական Ապոլլոնի վրա: Հռոմեացի բանաստեղծ Օվիդը մեկնաբանում է Ապոլոնի և Դաֆնեի առասպելը, որը ցույց է տալիսԷրոսի ուժն այնքան հզոր էր, որ կարող էր հաղթահարել նույնիսկ ամենաուժեղ աստվածների զգայարանները։

Առասպելում Ապոլոնը ծաղրում էր Էրոսի՝ որպես նետաձիգ կարողությունը: Ի պատասխան՝ Էրոսը վիրավորեց Ապոլոնին իր ոսկե ծայրով նետերից մեկով և կրակեց Ապոլոսի սիրո հետաքրքրությունը՝ փայտի նիմֆա Դաֆնին, կապարի ծայրով նետով։

Մինչ Ապոլոնը հետապնդում էր Դաֆնեին, նա հերքում էր նրա առաջխաղացումը, քանի որ Էրոսի նետը ստիպել էր նիմֆային զզվանքով վերաբերվել Ապոլոնին: Ապոլոնի և Դաֆնեի հեքիաթը երջանիկ ավարտ չունի՝ ցույց տալով սիրո գեղեցիկ աստծո ավելի դաժան կողմը։

Ո՞ւմ էր սիրահարված Էրոսը:

Հին հունա-հռոմեական աշխարհում Էրոսի և նրա սիրո մասին հեքիաթը` Պսիխեն (հին հունարեն` հոգու համար), ամենահին սիրային պատմություններից մեկն է: Պատմությունը առաջինը գրել է հռոմեացի գրող Ապուլեյուսը։ Նրա պիկարեսկ հռոմեական ոճի վեպը, որը վերնագրված է «Ոսկե էշը», գրվել է 2-րդ դարում։

Ոսկե էշը և մինչ այդ հունական բանավոր ավանդույթները մանրամասնում են հունական ցանկության աստծու՝ Էրոսի և Փսիխեի՝ գեղեցիկ մահկանացու արքայադստեր հարաբերությունները: Արքայադուստր Փսիխեի հետ Էրոսի հարաբերությունների պատմությունը Էրոսի հետ կապված ամենահայտնի առասպելներից մեկն է: Էրոսի և Փսիխեի պատմությունը սկսվում է նախանձով, ինչպես հաճախ են անում բոլոր մեծ հեքիաթները:

Էրոսը և հոգեկանը

Աֆրոդիտեն նախանձում էր մի գեղեցիկ մահկանացու արքայադստերը: Ասում էին, որ այս հասարակ մահկանացու կնոջ գեղեցկությունը մրցակցում է սիրո աստվածուհու գեղեցկությանը: Այն