Eros: el déu alat del desig

Eros és l'antic déu grec de l'amor, el desig i la fertilitat. Eros també és un dels primers déus que apareixen al principi dels temps. Tanmateix, a la mitologia grega, hi ha diverses variacions del déu amorós alat Eros. Malgrat les seves diferències o com van néixer, el tema constant de cada versió del déu és que és el déu de l'amor, el desig i la fertilitat.

Segons l'obra del primer poeta grec Hesíode, Eros és un dels déus primordials que va sorgir del Caos quan va començar el món. Eros és el déu primordial del desig, l'amor eròtic i la fertilitat. Eros és la força impulsora de les unions dels déus primordials que van iniciar la creació.

En contes posteriors, Eros és descrit com el fill d'Afrodita. Afrodita, la deessa de l'amor i la bellesa, va néixer Eros de la seva unió amb el déu olímpic de la guerra, Ares. Eros és el company constant d'Afrodita al llarg de la mitologia grega.

Com el fill d'Afrodita i no la deïtat primordial, Eros es descriu com el déu grec de l'amor alat entremaliat, que es ficava en la vida amorosa dels altres a petició d'Afrodita.

De què era el déu Eros?

A l'antic món grecoromà, Eros és el déu grec de l'atracció sexual, conegut com a Eros pels antics grecs i com a Cupido en la mitologia romana. Eros és alhora el déu que colpeja els pits de la minyona amb fletxes que provoquen sentiments encegadors d'amor i unels homes mortals estaven deixant erms els altars de la deessa de l'amor i la bellesa. Mentre que els artistes aparentment oblidaven, la deessa de l'amor havia estat un dels seus temes preferits.

En lloc de la deessa de l'amor, els mortals adoraven una dona humana, la princesa Psique. Els homes vindrien de tot el món antic per meravellar-se de la bellesa de la princesa. Li van donar els ritus divins reservats a Afrodita mentre era una mera dona humana.

Psyche era el més petit de tres fills i, segons tots els comptes, el més bonic i elegant dels germans. Afrodita estava gelosa de la bellesa de Psique i de l'atenció que rebia. Afrodita va decidir enviar el seu fill Eros a utilitzar una de les seves fletxes per enamorar a Psique de la criatura més lletja del món.

Eros i Psique s'enamoren

La psique, per la seva bellesa, era temuda pels homes mortals. Van suposar que la princesa donzella era fill d'Afrodita i temien casar-se amb ella. El pare de Psique va consultar un dels oracles d'Apol·lo, que va aconsellar al rei que deixés Psique al cim d'una muntanya. Seria allà que Psyche coneixeria el seu marit.

El marit que l'oracle va predir vindria per a Psique va resultar que no era altre que el déu alat de l'amor i el desig, Eros. Eros es va enamorar profundament de la princesa mortal Psique en conèixer-la. Tant si els seus sentiments van ser per la seva pròpia voluntat o els d'un dels seusles fletxes es debat.

En lloc de complir el desig de la seva mare, Eros va transportar a Psique al seu palau celestial amb l'ajuda del Vent de l'Oest. Eros havia fet prometre a Psique que mai no li miraria la cara. El déu romandria desconegut per a Psique, malgrat la seva relació. Psyche va acceptar això i la parella va viure feliç durant un temps.

La felicitat de la parella es trenca amb l'arribada de les geloses germanes de Psyche. Psyche trobava molt a faltar les seves germanes i va suplicar al seu marit que les deixés visitar-la. Eros va permetre la visita i, al principi, la reunió familiar va ser una ocasió feliç. Aviat, però, les germanes es van posar geloses de la vida de Psique al palau celestial d'Eros.

Per sabotejar la relació, les geloses germanes de Psyche la van convèncer que estava casada amb un monstre horrible. Van persuadir a la princesa de trair la seva promesa a Eros, de mirar-lo quan dormia i de matar-lo.

Eros i amor perdut

En veure la cara adormida del bell déu, i l'arc i les fletxes col·locats al seu costat, Psique es va adonar que s'havia casat amb Eros, el déu. d'amor i desig. L'Eros es va despertar mentre Psique el mirava i va desaparèixer, ja que va prometre que ho faria si mai el traïssin.

En el procés de mirar el seu marit adormit, Psique s'havia punxat amb una de les fletxes d'Eros fent que s'enamorés encara més d'ell del que ja estava.Psique abandonada vaga per la terra buscant el seu amor perdut, Eros, però mai el troba.

S'ha quedat sense opció, Psyche s'acosta a Afrodita per demanar ajuda. Afrodita no mostra pietat a la princesa desconsolada i només accepta ajudar-la si completa una sèrie de proves.

Després de completar les nombroses rutes marcades per la deessa de l'amor, amb l'ajuda del seu amor perdut Eros, a Psique se li va concedir la immortalitat. Psique va beure el nèctar dels déus, l'ambrosia, i va poder viure amb Eros com a immortal a l'Olimp.

Junts van tenir una filla, Hedone o Voluptas, en grec antic per felicitat. Com una deessa. Psique representava l'ànima humana ja que el seu nom és la paraula grega antiga per a ànima o esperit. Psique es va retratar als mosaics antics com amb ales de papallona, ​​ja que Psique també significa papallona o força animadora.

Eros i Psique és un mite que ha inspirat moltes escultures. La parella era un tema favorit de les escultures gregues i romanes antigues.

Eros i Dionís

Eros apareix en dos mites que se centren al voltant del déu grec del vi i la fertilitat, Dionís. El primer mite és una història d'amor no correspost. Eros colpeja un jove pastor anomenat Hymnus amb una de les seves fletxes de punta daurada. El cop de la fletxa d'Eros fa que el pastor s'enamora d'un esperit de l'aigua anomenat Nicea.

Nicea no va tornar l'afecte del pastor. El pastor no és correspostl'amor per Nicea el va fer tan miserable que va demanar a Nicea que el matés. L'esperit va obligar, però l'acte va enfadar a Eros. En la seva ira, Eros va colpejar Dionís amb una fletxa amorosa, fent-lo enamorar de Nicea.

Com es va predir, Nicea va rebutjar els avenços del déu. Dionís va convertir l'aigua que l'esperit bevia en vi i la va emborratxar. Dionís va sortir amb ella i va marxar, deixant Nicea per buscar-lo per venjar-la.

Eros, Dionís i Aura

Un segon mite que implica Eros i Dionís gira al voltant de Dionís i el seu desig devorador d'una nimfa donzella anomenada Aura. Aura, el nom de la qual significa brisa, és la filla del Titan Lelantos.

Aura havia insultat la deessa Àrtemis, que aleshores va demanar a la deessa de la venjança, Nèmesis, que castigués Aura. Nèmesis va demanar a Eros que enamorés Dionís de la nimfa. Eros torna a colpejar Dionís amb una de les seves fletxes de punta daurada. Eros va fer embogir Dionís per la luxúria per Aura, que com Nicea, no tenia sentiments d'amor ni de luxúria per Dionís.

Boig per la luxúria d'Aura, el déu va vagar per la terra, buscant l'objecte del seu desig. Finalment, Dionís emborratxa l'Aura i la història d'Aura i Dionís acaba d'una manera semblant a la de Nicea i el déu.

Eros a l'art grec

El déu alat de l'amor apareix amb freqüència a la poesia grega i era un tema preferit del grec antic.artistes. En l'art grec, Eros es presenta com l'encarnació del poder sexual, l'amor i l'atletisme. Com a tal, es va mostrar com un bell home jove. Sovint es troba Eros volant per sobre de l'escena d'un casament, o amb els altres tres déus alats, els Erotes.

Eros es representa sovint a les pintures de gerros de l'antiga Grècia com un jove bell o com un nen. El déu de l'amor i l'atracció sexual sempre apareix amb ales.

A partir del segle IV, se sol mostrar Eros portant un arc i una fletxa. De vegades es mostra el déu sostenint una lira o una torxa encesa perquè les seves fletxes podrien encendre la flama de l'amor i el desig ardent.

El naixement d'Afrodita o Venus (romana) va ser un tema preferit de l'art antic. A l'escena hi ha Eros i un altre déu alat, Himeros. En obres satíriques posteriors, Eros es representa sovint com un bell nen amb els ulls embenats. En el període hel·lenístic (323 aC), Eros és retratat com un nen preciós entremaliat.

Eros a la mitologia romana

Eros és la inspiració darrere del déu romà Cupido i les seves famoses fletxes. El bell i jove déu grec del desig es converteix en l'infant alat grassonet i el déu de l'amor en totes les seves formes, Cupido. Igual que Eros, Cupido és fill de Venus, la contrapart grega de la qual és Afrodita. Cupido, com Eros, porta amb ell un arc i un carraixot de fletxes.

Eros, com a força primordial de l'amor, és una personificació de la luxúria i el desig humans. L'eros és la força que posa ordre a l'univers, ja que és l'amor, o desig, que impulsa els primers éssers a formar vincles amorosos i a entrar en unions matrimonials sagrades.

En l'evolució del déu de l'amor que es troba en els relats posteriors dels déus, Eros és conegut per ser el déu de l'amor, el desig sexual i la fertilitat. Aquesta versió d'Eros es representa com un mascle alat en lloc d'una força primitiva sense rostre.

Com a personificació del poder sexual, Eros podia influir en els desitjos tant dels déus com dels mortals ferint-los amb una de les seves fletxes. Eros no només és conegut com el déu de la fertilitat, sinó que també se'l considera el protector de l'amor homosexual masculí.

Com a déu de l'amor i del desig sexual, Eros podia provocar sentiments aclaparadors de desig i amor fins i tot en els déus més poderosos com Zeus. El receptor desprevingut d'una de les fletxes d'Eros no va tenir més remei en l'assumpte, formarien un vincle amorós. Hesíode descriu que Eros és capaç de "afluixar les extremitats i debilitar les ments" dels seus objectius.

Eros no era l'únic déu de l'amor que es trobava a la mitologia grega antiga. Sovint es descriu a Eros com estar amb altres tres déus amorosos alats, Anteros, Pothos i Himeros. Es diu que aquests tres déus amorosos són els fills dels germans d'Afrodita i Eros.

Junts són els déus alatsconeguts com els Erotes, i representen les diferents formes que l'amor pot adoptar. Anteros simbolitzava l'amor retornat, Pothos, anhel d'un amor absent, i Himeros, amor impuls.

En el període hel·lenístic (300 – 100 aC), es creia que Eros era el déu de l'amistat i la llibertat. A Creta, es van fer ofrenes a Eros abans de la batalla en nom de l'amistat. La creença era que la supervivència a la batalla tenia a veure amb l'ajuda del soldat, o amic, al teu costat.

L'origen d'Eros

Hi ha diverses explicacions diferents que es troben dins de la mitologia grega antiga de com va arribar a existir Eros. Sembla que hi ha diferents versions del déu del desig sexual. A la poesia grega primitiva, Eros és una força original de l'univers. Eros s'esmenta a les fonts òrfiques, però curiosament Homer no l'esmenta.

Eros a la Teogonia

Eros com a déu primordial del desig apareix a l'èpica grega d'Hesíode i la primera cosmologia escrita dels déus grecs escrita per Hesíode en algun moment dels segles VII o VIII. La Teogonia és un poema que detalla la genealogia dels déus grecs, començant amb la creació de l'univers. Els primers déus del panteó grec són les divinitats primordials.

Eros es descriu com un dels primers déus que va sorgir quan el món va començar a la Teogonia. Segons Hesíode, Eros és el "més just entre els déus" i va ser el quart déu asorgeixen totalment formats al principi del món després de Gaia i el Tàrtar.

Hesíode descriu Eros com l'ésser primordial que és la força impulsora de la creació de l'univers un cop tots els éssers van sortir del Caos. Eros va beneir la unió entre la deessa primordial Gaia (Terra) i Urà (el Cel), de qui van néixer els Titans.

A la Teogonia, Eros comença acompanyant Afrodita des del moment en què neix la deessa de l'escuma marina creada per la castració del Tità Urà. Es creu que es descriu com el seu fill en obres posteriors perquè s'esmenta constantment com a acompanyant d'Afrodita.

Alguns estudiosos interpreten la presència d'Eros en el naixement d'Afrodita a la Teogonia com Eros creat a partir d'Afrodita immediatament després del seu propi naixement.

Eros a Cosmologies òrfiques

Les fonts òrfiques difereixen de la versió de la creació d'Hesíode. En els relats òrfics, es descriu que Eros va néixer d'un ou que va ser col·locat a Gaia pel déu del temps Tità, Chronos.

El famós poeta grec de l'illa de Lesbos, Alceu, va escriure que Eros era fill de Vent de l'Oest o Zèfir, i Iris, el missatger dels déus olímpics.

Hesíode i Alceu no van ser els únics poetes grecs que van detallar el naixement d'Eros. Aristòfanes, com Hesíode, escriu sobre la creació de l'univers. Aristòfanes va ser un dramaturg còmic grec famós pel seu poema,Ocells.

Aristòfanes atribueix la creació d'Eros a una altra deïtat primordial, Nyx/nit. Segons Aristòfanes, Eros neix d'un ou de plata posat per la deessa primordial de la nit, Nyx in Erebus, el déu primordial de la foscor. En aquesta versió de la creació, Eros emergeix de l'ou de plata amb ales daurades.

Eros i els filòsofs grecs

Els poetes grecs no van ser els únics que es van inspirar en el déu de l'amor. El filòsof grec Plató es refereix a Eros com a "el més antic dels déus". Plató atribueix la creació d'Eros a la deessa de l'amor però no descriu Eros com el fill d'Afrodita.

Plató, al seu Simposi, difereix significativament d'altres interpretacions de la descendència d'Eros. Plató fa d'Eros el fill de Poros, o Plenty, i Penia, la pobresa, la parella va concebre Eros l'aniversari d'Afrodita.

Un altre filòsof grec, Parmènides (485 aC), escriu de la mateixa manera que Eros va ser anterior a tots els déus i va ser el primer a sorgir.

El culte d'Eros

A tota l'antiga Grècia es van trobar estàtues i altars al déu de l'amor i la procreació. Els cultes a Eros existien a la Grècia preclàssica, però no són tan destacats. Els cultes d'Eros es van trobar a Atenes, Mègara a Megaris, Corint, Parium a l'Helespont i Thespiae a Beòcia.

Eros va compartir un culte molt popular amb la seva mare Afrodita i va compartir un santuari amb Afrodita a laAcròpolis d'Atenes. El quart dia de cada mes estava dedicat a Eros.

Eros es creia que era el més bonic i, per tant, el més bell dels déus primordials. Eros era adorat per la seva bellesa per això. Els altars a Eros es van col·locar als antics gimnàs grecs com el gimnàs d'Ellis i l'Acadèmia d'Atenes.

La col·locació de les estàtues d'Eros als gimnasos indica que la bellesa masculina era tan important al món grec antic com la bellesa femenina.

La ciutat de Tespies a Beòcia era un centre de culte per al déu. . Aquí hi havia un culte a la fertilitat que adorava Eros, com ho havien fet des del principi. Van continuar adorant Eros fins a l'inici de l'Imperi Romà.

Els Thespians celebraven festivals en honor a Eros anomenats Erotidia. El festival es feia un cop cada cinc anys i prengué la forma de jocs atlètics i concursos musicals. No se sap gaire cosa més del festival, a part que va ser on les parelles casades que tenien problemes entre elles van resoldre les seves diferències.

Eros i els misteris eleusins ​​

Els misteris eleusis eren els ritus religiosos més sagrats i secrets que es realitzaven a l'antiga Grècia. El déu de l'amor apareix als misteris, però no com el fill d'Afrodita. L'eros als misteris d'Eleusi és l'antiga variació primordial. Els misteris es van celebrar per honrar la deessa olímpica deagricultura, Demèter, i la seva filla, Persèfone.

Els misteris d'Eleusis es van celebrar cada any al suburbi atenès d'Eleusis, des del 600 aC aproximadament. Es creu que van preparar els iniciats per al més enllà. Els ritus es van centrar en el mite que la filla de Demèter, Persèfone, era portada a l'Inframón.

Plató va participar en els misteris eleusis, igual que molts dels filòsofs grecs. En el Simposi, Plató escriu sobre els iniciats que s'incorporen als ritus d'amor i rituals a Eros. Els ritus d'amor es refereixen al Simposi com el misteri final i màxim.

Eros: el protector de l'amor homosexual

Molts al món grec antic creien que Eros era el protector de l'amor homosexual. No és estrany a la mitologia grecoromana veure temes de l'homosexualitat. Els erotes sovint tenien un paper a jugar en les relacions homosexuals millorant els amants masculins amb qualitats com ara la bellesa i la força.

Hi havia alguns grups al món grec antic que feien ofrenes a Eros abans d'entrar a la batalla. La Banda Sagrada de Tebes, per exemple, va utilitzar Eros com el seu déu patró. La Banda Sagrada de Tebes era una força de lluita d'elit formada per 150 parelles d'homes homosexuals.

Eros com el fill d'Afrodita

En mitologies posteriors, Eros es descriu com el fill d'Afrodita. Quan Eros apareix a la mitologia com el fill d'Afrodita, elles veu com el seu súbdito, que s'introdueix en la vida amorosa dels altres a petició d'ella. Ja no se'l veu com la sàvia força primordial responsable de la unió de la Terra i el Cel, sinó que és vist com un nen entremaliat.

Eros apareix en molts mites grecs com a fill d'Afrodita o com a acompanyant d'Afrodita. Fa una aparició al conte de Jàson i el Toisó d'Or, en el qual utilitza una de les seves fletxes per fer que una encantadora i filla del rei Eëtes de la Còlquida, Medea s'enamoren del gran heroi Jàson.

Amb un nick d'una de les seves fletxes amb punta daurada, Eros podria enamorar un mortal o un déu desprevingut. Sovint es considera a Eros un enganyador astut que podria ser cruel amb el seu objectiu. El poder que contenen les fletxes d'Eros era tan fort que podia tornar boja de luxúria la seva víctima. Els poders d'Eros podrien expulsar els mateixos déus de l'Olimp i obligar-los a recórrer la terra en nom de l'amor.

Eros sovint es va inmiscuir en els afers dels déus i dels mortals, provocant molt de drama per a tots els implicats. Eros portava dos tipus de fletxes inevitables. Un conjunt de fletxes eren les fletxes que induïen l'amor amb punta daurada, i l'altre estava dirigit amb punta i feia que el receptor fos immune als avenços romàntics.

Eros i Apol·lo

Eros va demostrar els efectes de les seves dues fletxes sobre el déu olímpic Apol·lo. El poeta romà Ovidi interpreta el mite d'Apol·lo i Dafne, que ho demostraEl poder d'Eros era tan potent que podia superar els sentits fins i tot dels déus més forts.

En el mite, Apol·lo es va burlar de l'habilitat d'Eros com a arquer. Com a resposta, Eros va ferir Apol·lo amb una de les seves fletxes amb punta daurada i va disparar l'interès amorós d'Apol·los, la nimfa de la fusta Daphne, amb una fletxa amb punta de plom.

Mentre Apol·lo perseguia Dafne, ella va refutar els seus avenços, ja que la fletxa d'Eros havia fet que la nimfa considerés Apol·lo amb fàstic. La història d'Apol·lo i Daphne no té un final feliç, mostrant el costat més cruel del bell déu de l'amor.

De qui estava enamorat Eros?

A l'antic món grecoromà, la història d'Eros i el seu interès amorós, Psique (en grec antic per a l'ànima), és una de les històries d'amor més antigues. La història va ser escrita primer per l'escriptor romà Apuleyo. La seva novel·la picaresca d'estil romà, titulada L'ase d'or, va ser escrita al segle II.

L'ase d'or, i les tradicions orals gregues anteriors, detallen la relació entre el déu grec del desig, Eros, i Psique, una bella princesa mortal. La història de la relació d'Eros amb la princesa Psique és un dels mites més coneguts sobre Eros. La història d'Eros i Psique comença amb la gelosia, com solen fer tots els grans contes.

Eros i Psique

Afrodita estava gelosa d'una bella princesa mortal. Es deia que la bellesa d'aquesta dona mortal rivalitzava amb la de la deessa de l'amor. El