Satura rādītājs
Erots ir sengrieķu mīlestības, iekāres un auglības dievs. Erots ir arī viens no pirmajiem dieviem, kas parādījās laikmeta sākumā. Tomēr grieķu mitoloģijā ir vairākas spārnotā mīlestības dieva Erosa variācijas. Neraugoties uz to atšķirībām vai to, kā tās radušās, visās versijās nemainīgs ir tas, ka viņš ir mīlestības, iekāres un auglības dievs.
Saskaņā ar agrīnā grieķu dzejnieka Hēsioda darbiem Erots ir viens no pirmatnējiem dieviem, kas radās no haosa, kad sākās pasaule. Erots ir iekāres, erotiskās mīlestības un auglības pirmatnējais dievs. Erots ir pirmatnējo dievu savienību dzinējspēks, kas aizsāka radīšanu.
Vēlākajos nostāstos Erosu dēlēja par Afrodītes dēlu. Afrodīte, mīlestības un skaistuma dieviete, dzemdēja Erosu no savienības ar olimpisko kara dievu Āresu. Eross ir pastāvīgs Afrodītes pavadonis visā grieķu mitoloģijā.
Kā Afrodītes dēls, nevis pirmatnējā dievība, Eross tiek aprakstīts kā palaidnīgs spārnotais grieķu mīlestības dievs, kurš pēc Afrodītes lūguma iejaucas citu cilvēku mīlas dzīvē.
Kas bija Erosa dievs?
Senajā grieķu-romiešu pasaulē Erots ir grieķu seksuālās pievilkšanās dievs, ko senie grieķi dēvēja par Erosu, bet romiešu mitoloģijā - par Amoru. Erots ir gan dievs, kas ar bultām sit meitenes krūtis, izraisot žilbinošas mīlestības jūtas, gan pirmatnējs spēks.
Erots kā mīlestības pirmatnējais spēks ir cilvēka iekāres un vēlmes personifikācija. Erots ir spēks, kas ievieš kārtību Visumā, jo tieši mīlestība jeb vēlme ir tā, kas liek pirmajām būtnēm veidot mīlestības saites un noslēgt svētas laulības savienības.
Mīlestības dieva evolūcijā, kas atrodama vēlākajos stāstos par dieviem, Erosu pazīst kā mīlestības, seksuālās iekāres un auglības dievu. Šī Erosa versija tiek attēlota kā spārnots vīrietis, nevis kā bezpersonisks pirmatnējs spēks.
Kā seksuālās varas iemiesojums Erots varēja ietekmēt gan dievu, gan mirstīgo vēlmes, ievainojot tos ar kādu no savām bultām. Erots ir ne tikai auglības dievs, bet arī vīriešu homoseksuālās mīlestības aizstāvis.
Kā mīlestības un seksuālās iekāres dievs Erots varēja izraisīt spēcīgas iekāres un mīlestības sajūtas pat visvarenākajiem dieviem, piemēram, Dzeusam. Erota bultas nenojaušošajam saņēmējam nebija nekādas izvēles, viņi izveidoja mīlestības saikni. Hesiods apraksta Erotu kā spējīgu "atslābināt savu mērķu locekļus un vājināt prātus".
Erots nebija vienīgais mīlestības dievs, kas sastopams sengrieķu mitoloģijā. Erots bieži tiek aprakstīts kopā ar vēl trim spārnotiem mīlestības dieviem - Anteru, Pothosu un Himerosu. Šie trīs mīlestības dievi esot Afrodītes bērni un Erosa brāļi un māsas.
Kopā spārnotie dievi ir pazīstami kā Erotes, un tie simbolizē dažādus mīlestības veidus. Anteros simbolizēja atgriezušos mīlestību, Pothos - ilgas pēc neesošās mīlestības, bet Himeros - mīlestību ar stimulu.
Helēnisma periodā (300 - 100 g. p. m. ē.) Erosu uzskatīja par draudzības un brīvības dievu. Krētā pirms kaujas Erosam ziedoja upurus draudzības vārdā. Tika uzskatīts, ka izdzīvošana kaujā ir atkarīga no tā, vai tev līdzās stāv karavīrs vai draugs.
Erosa izcelsme
Senās Grieķijas mitoloģijā ir atrodami vairāki dažādi skaidrojumi par to, kā radies Erots. Šķiet, ka pastāv dažādas versijas par seksuālās iekāres dievu. Agrīnajā grieķu dzejā Erots ir pirmatnējs spēks Visumā. Erots tiek pieminēts orfiskajos avotos, taču interesanti, ka Homērs viņu nemin.
Erots Teogonijā
Erots kā pirmatnējais iekāres dievs parādās Hēsioda grieķu eposā un pirmajā rakstītajā grieķu dievu kosmoloģijā, ko Hēsiods sarakstīja kaut kad 7. vai 8. gadsimtā. Teogonija ir poēma, kurā detalizēti aprakstīta grieķu dievu ģenealoģija, sākot ar Visuma radīšanu. Pirmie dievi grieķu panteonā ir pirmatnējās dievības.
Erots Teogonijā ir aprakstīts kā viens no pirmajiem dieviem, kas parādījās, sākoties pasaulei. Saskaņā ar Hēsioda teikto Erots ir "visskaistākais starp dieviem" un bija ceturtais dievs, kas pēc Gajas un Tartara parādījās pilnībā izveidojies pasaules sākumā.
Hesiods apraksta Erosu kā pirmatnējo būtni, kas ir Visuma radīšanas virzītājspēks, kad visas būtnes radās no haosa. Eross svētīja savienību starp pirmatnējo dievieti Gaju (Zeme) un Urānu (Debesis), no kuriem dzima titāni.
Teogonijā Eross sāk pavadīt Afrodīti no brīža, kad dieviete piedzimst no jūras putām, kas radušās, kastrējot titānu Urānu. Tiek uzskatīts, ka vēlākajos darbos viņš tiek aprakstīts kā viņas dēls, jo viņš pastāvīgi tiek minēts kā Afrodītes pavadonis.
Daži pētnieki Erosa klātbūtni Afrodītes dzimšanas brīdī Teogonijā interpretē kā Erosa radīšanu no Afrodītes uzreiz pēc viņas pašas dzimšanas.
Erots orfiskajās kosmoloģijās
Orfiskie avoti atšķiras no Hēsioda radīšanas versijas. Orfiskajos stāstos Erosa dzimšana aprakstīta kā dzimšana no olas, ko Gajā ielicis laika dievs Hronoss, titāns.
Slavenais grieķu dzejnieks no Lesbas salas Alkājis rakstīja, ka Erots esot Rietumu vēja jeb Zefīra un Olimpisko dievu vēstneses Īrisas dēls.
Hēsiods un Alkēbijs nebija vienīgie grieķu dzejnieki, kas detalizēti aprakstīja Erosa dzimšanu. Aristofāns, tāpat kā Hēsiods, raksta par Visuma radīšanu. Aristofāns bija grieķu komēdiju dramaturgs, kurš ir slavens ar savu poēmu "Putni".
Aristofāns Erosa radīšanu piedēvē citai pirmatnējai dievībai - Niksai/naktij. Pēc Aristofāna domām, Eross piedzimst no sudraba olas, ko nakts pirmatnējā dieviete Nikss izdēj Erebā, tumsas pirmatnējā dievībā. Šajā radīšanas versijā Eross izšķiļas no sudraba olas ar zelta spārniem.
Erots un grieķu filozofi
Grieķu dzejnieki nebija vienīgie, kas iedvesmu smēlās no mīlestības dieva. Grieķu filozofs Platons Erosu dēvē par "senāko no dieviem." Platons Erosa radīšanu piedēvē mīlestības dievietei, taču neapraksta Erosu kā Afrodītes dēlu.
Platons savā "Simpozijā" būtiski atšķiras no citām Erosa izcelsmes interpretācijām. Platons padara Erosu par Porosa jeb Pārpilnības un Penijas jeb Nabadzības dēlu, pāris ieņem Erosu Afrodītes dzimšanas dienā.
Cits grieķu filozofs Parmenīds (485. g. p. m. ē.) līdzīgi raksta, ka Erots bija pirms visiem dieviem un radās pirmais.
Erosa kults
Visā antīkajā Grieķijā tika atrastas mīlestības un dzimstības dieva statujas un altāri. Erosa kulti pastāvēja arī pirmsklasiskajā Grieķijā, taču tie nav tik ievērojami. Erosa kulti tika atrasti Atēnās, Megarā Megarisā, Korintā, Parijā pie Hellesponta un Tespijā Bēotijā.
Erosa un viņa mātes Afrodītes kulta tradīcijas bija ļoti populāras, un viņam bija kopīga svētnīca Atēnu Akropolē. Katra mēneša ceturtā diena bija veltīta Erosam.
Tika uzskatīts, ka Erots ir visskaistākais un līdz ar to arī skaistākais no pirmatnējiem dieviem. Erots tika pielūgts sava skaistuma dēļ. altāri Erosam tika uzstādīti sengrieķu ģimnāzijās, piemēram, Ellisas ģimnāzijā un Atēnu akadēmijā.
Erosa statuju izvietojums ģimnāzijās liecina, ka vīriešu skaistums sengrieķu pasaulē bija tikpat svarīgs kā sieviešu skaistums.
Tespijas pilsēta Bētijā bija dieva kulta centrs. Šeit pastāvēja auglības kults, kas pielūdza Erosu, kā to darīja jau no paša sākuma. Viņi turpināja pielūgt Erosu līdz pat Romas impērijas sākumam.
Par godu Erosam tespieši rīkoja svētkus, ko sauca par Erotidijām. Svētki notika reizi piecos gados, un tajos notika atlētiskas spēles un muzikāli konkursi. Par svētkiem nav daudz zināms, izņemot to, ka tajos laulātie pāri, kuriem bija savstarpējas nesaskaņas, risināja savas domstarpības.
Erots un Eleusīniešu mistērijas
Eleuzīnas mistērijas bija vissvētākie un slepenākie reliģiskie rituāli, ko veica Senajā Grieķijā. Mīlestības dievs mistērijās parādās, bet ne kā Afrodītes dēls. Eleuzīnas mistērijās Eross ir senais pirmatnējais variants. Mistērijas tika rīkotas, lai godinātu Olimpa zemkopības dievieti Demetru un viņas meitu Persefoni.
Aptuveni no 600. gada p. m. ē. Atēnu priekšpilsētā Eleusīnā katru gadu notika Eleusīnas mistērijas, kas, domājams, sagatavoja iesvētāmos pēcnāves dzīvei. Rituāli bija veltīti mītam par Dēmetras meitas Persefones aizvešanu uz Aizsauli.
Platons, tāpat kā daudzi grieķu filozofi, piedalījās Eleuzīnas mistērijās. Simpozijā Platons raksta par iesvētītajiem, kas tiek ievadīti mīlestības rituālos un Erosa rituālos. Mīlestības rituāli Simpozijā tiek dēvēti par pēdējo un augstāko mistēriju.
Erots: homoseksuālās mīlestības aizstāvis
Daudzi sengrieķu pasaulē uzskatīja, ka Erots ir homoseksuālas mīlestības aizbildnis. Grieķu-romiešu mitoloģijā nereti sastopami homoseksualitātes motīvi. Erotam bieži bija sava loma homoseksuālās attiecībās, uzlabojot vīriešu dzimuma mīlētājus ar tādām īpašībām kā skaistums un spēks.
Senajā grieķu pasaulē bija grupas, kas pirms došanās kaujā upurēja Erosu. Piemēram, Tēbu svētā grupa izmantoja Erosu kā savu patrona dievu. Tēbu svētā grupa bija elitāri kaujas spēki, kurus veidoja 150 homoseksuālu vīriešu pāri.
Erots kā Afrodītes dēls
Vēlākajās mitoloģijās Erosu apraksta kā Afrodītes bērnu. kad Erosu mitoloģijā parādās kā Afrodītes dēlu, viņš tiek uzskatīts par viņas kalpu, kas pēc viņas lūguma iejaucas citu mīlas dzīvē. Viņš vairs netiek uzskatīts par gudru pirmatnējo spēku, kas atbildīgs par Zemes un Debesu savienību, tā vietā viņš tiek uzskatīts par palaidnīgu bērnu.
Eross parādās daudzos grieķu mītos kā Afrodītes dēls vai arī kā Afrodītes pavadonis. Viņš parādās stāstā par Jāsonu un zelta rūnu, kurā viņš ar vienu no savām bultām liek burvīgajai Kolhīdas ķēniņa Eeta meitai Mēdejai iemīlēties lielajā varonī Jāsonā.
Skatīt arī: 37 labākās mitoloģijas grāmatasAr vienas bultas ar zeltītu uzgalīti Erots varēja iemīlēties nenojaušošam mirstīgajam vai dievam. Erots bieži tiek uzskatīts par viltīgu viltnieku, kurš varēja būt nežēlīgs ar savu mērķi. Erota bultās ietvertais spēks bija tik spēcīgs, ka varēja izraisīt upura neprātu no iekāres. Erota spēks varēja padzīt pašus dievus no Olimpa kalna un piespiest tos klīst pa zemi, lai vārdāmīlestība.
Erots bieži iejaucās dievu un mirstīgo lietās, izraisot lielu drāmu visiem iesaistītajiem. Erots nesa divu veidu nenovēršamas bultas. Viena bultas grupa bija mīlestību rosinošas bultas ar zelta uzgaļiem, bet otra bija ar vadu un padarīja saņēmēju imūnu pret romantiskiem uzmākšanās.
Erots un Apolons
Erots demonstrēja savu divu bultu iedarbību uz olimpisko dievu Apolonu. Romas dzejnieks Ovidijs interpretē mītu par Apolonu un Dafni, kas parāda, ka Erosa spēks bija tik spēcīgs, ka spēja pārspēt pat spēcīgāko dievu maņas.
Mītā Apolons izsmēja Erosa kā loka šāvēja spējas. Atbildot uz to, Eross ievainoja Apolonu ar vienu no savām zeltītajām bultām un ar svina bultiņu nošāva Apolona mīļāko meža nimfu Dafni.
Kamēr Apolons vajāja Dafni, viņa noraidīja viņa uzmākšanos, jo Erosa bulta lika nimfai ar riebumu raudzīties uz Apolonu. Stāstam par Apolonu un Dafni nav laimīga gala, parādot skaistā mīlestības dieva nežēlīgo pusi.
Ko mīlēja Erots?
Senajā grieķu-romiešu pasaulē stāsts par Erosu un viņa mīlestību Psiheju (sengrieķu valodā - dvēsele) ir viens no senākajiem mīlas stāstiem. Pirmais šo stāstu sarakstīja romiešu rakstnieks Apulejs. 2. gadsimtā tika sarakstīts viņa pikareskas romiešu stila romāns ar nosaukumu "Zelta ass".
"Zelta ass" un grieķu mutvārdu tradīcijas pirms tam detalizēti apraksta attiecības starp grieķu iekāres dievu Erosu un skaistu mirstīgo princesi Psiheju. Stāsts par Erosa attiecībām ar princesi Psiheju ir viens no pazīstamākajiem mītiem par Erosu. Stāsts par Erosu un Psiheju sākas ar greizsirdību, kā tas bieži notiek visās lieliskajās pasakās.
Erots un Psihe
Afrodīte bija greizsirdīga uz kādu skaistu mirstīgo princesi. Runāja, ka šīs vienkāršās mirstīgās sievietes skaistums var sacensties ar mīlestības dievietes skaistumu. Mirstīgie vīrieši bija atstājuši mīlestības un skaistuma dievietes altārus neauglīgus. Savukārt mākslinieki šķietami bija aizmirsuši, ka mīlestības dieviete bija viens no viņu iecienītākajiem objektiem.
Mīlestības dievietes vietā mirstīgie pielūdza vienkāršu cilvēcīgu sievieti, princesi Psiheju. Vīrieši brauca no visas antīkās pasaules, lai apbrīnotu princeses skaistumu. Viņi deva viņai dievišķos rituālus, kas bija paredzēti Afrodītei, kamēr viņa bija vienkārša cilvēcīga sieviete.
Psihe bija jaunākā no trim bērniem un, pēc visa spriežot, skaistākā un graciozākā no māsām un brāļiem. Afrodīte greizsirdēja Psihes skaistumu un uzmanību, ko viņa saņēma. Afrodīte nolēma sūtīt savu dēlu Erosu, lai viņš ar vienu no savām bultām liktu Psihei iemīlēties neglītākajā radībā visā pasaulē.
Erots un Psihe iemīlas
Psihes skaistuma dēļ mirstīgie vīrieši baidījās no viņas. Viņi uzskatīja, ka princese ir Afrodītes bērns, un baidījās viņu apprecēt. Psihes tēvs apspriedās ar vienu no Apolona orākuliem, kurš ieteica karalim atstāt Psihei kalna virsotnē. Tur Psihe satiks savu vīru.
Vīrs, kuram pareģoja, ka viņš nāks pēc Psihes, izrādījās neviens cits kā spārnotais mīlestības un iekāres dievs Eross. Eross, satiekot mirstīgo princesi Psihei, dziļi iemīlējās viņā. Par to, vai viņa jūtas bija viņa paša vai kādas no viņa bultām rezultāts, tiek diskutēts.
Tā vietā, lai izpildītu mātes vēlēšanos, Erots ar Rietumu vēja palīdzību pārcēla Psihi uz savu debesu pili. Erots bija licis Psihi apsolīt, ka viņa nekad neskatīsies viņa sejā. Dievam bija jāpaliek nepazīstamam Psihi, neskatoties uz viņu attiecībām. Psihe tam piekrita, un kādu laiku pāris dzīvoja laimīgi.
Pāra laimi satricina Psihes greizsirdīgo māsu ierašanās. Psihe briesmīgi ilgojās pēc māsām un lūdza vīru atļaut viņām viņu apciemot. Erots atļāva vizīti, un sākumā ģimenes atkalredzēšanās bija laimīgs notikums. Tomēr drīz vien māsas kļuva greizsirdīgas uz Psihes dzīvi Erosa debesu pilī.
Lai sabotētu šīs attiecības, Psihes greizsirdīgās māsas pārliecināja Psiheju, ka viņa ir precējusies ar šausmīgu briesmoni. Viņas pierunāja princesi izdot savu solījumu Erosam, paskatīties uz viņu, kad viņš gulēja, un nogalināt viņu.
Erots un pazaudētā mīlestība
Ieraugot skaistā dieva guļošo seju, kā arī loku un bultas, kas bija novietotas viņam blakus, Psihe saprata, ka ir apprecējusies ar Erosu, mīlestības un iekāres dievu. Eross pamodās, kamēr Psihe uz viņu skatījās, un pazuda, kā solīja, ja viņa kādreiz viņu nodotu.
Skatoties uz snaudošo vīru, Psiheja ieadīja sevi ar vienu no Erosa bultām, kas izraisīja vēl lielāku iemīlēšanos viņā, nekā viņa jau bija. Pamestā Psiheja klīst pa zemi, meklējot savu zaudēto mīlestību Erosu, bet tā arī neatrod viņu.
Palikusi bez izvēles, Psihe vēršas pie Afrodītes pēc palīdzības. Afrodīte neizrāda sirdssāpes salauztajai princesei nekādu žēlastību un piekrīt viņai palīdzēt tikai tad, ja viņa pabeigs virkni pārbaudījumu.
Pēc tam, kad Psiheja ar zaudētās mīlestības dievietes Erosa palīdzību bija veikusi daudzas mīlestības dievietes nospraustās takas, viņa ieguva nemirstību. Psiheja izdzēra dievu nektāru - ambroziju - un varēja dzīvot kopā ar Erosu kā nemirstīga uz Olimpa kalna.
Viņiem kopā bija meita Hedone jeb Voluptas, kas sengrieķu valodā nozīmēja svētlaimi. Kā dieviete Psihe pārstāvēja cilvēka dvēseli, jo viņas vārds sengrieķu valodā nozīmē dvēseli jeb garu. Senajās mozaīkās Psihe tika attēlota ar tauriņa spārniem, jo Psihe nozīmē arī tauriņš jeb atdzīvinošs spēks.
Mīts par Erosu un Psihi ir iedvesmojis daudzas skulptūras. Šis pāris bija iecienīts sengrieķu un romiešu skulptūru temats.
Erots un Dionīss
Erosa tēls ir iekļauts divos mītos par grieķu vīna un auglības dievu Dionīsu. Pirmais mīts ir stāsts par neatmaksātu mīlestību. Eross ar vienu no savām bultām ar zeltītu galu trāpīja jaunam ganu vārdā Himns. Erosa bultas trieciens lika ganu iemīlēties ūdens garā vārdā Nīkeja.
Nīkajs neatmeta ganu mīlestību. Gana neatmaksātā mīlestība pret Nīkaju padarīja viņu tik nelaimīgu, ka viņš lūdza Nīkajam viņu nogalināt. Gans piekrita, bet šis akts sadusmoja Erosu. Savās dusmās Eross trāpīja Dionīsam ar mīlestību rosinošu bultu, liekot viņam iemīlēties Nīkajā.
Kā jau bija paredzēts, Nīkeja noraidīja dieva uzmākšanos. Dionīss pārvērta ūdeni, ko gars dzēra, vīnā un padarīja viņu dzērumā. Dionīss ar viņu izrīkojās un aizgāja, atstājot Nīkeju meklēt viņu, lai atriebtos.
Erots, Dionīss un Aura
Otrs mīts, kas saistīts ar Erosu un Dionīsu, ir par Dionīsu un viņa visaptverošo iekāri pēc nīlzirdzenes Auras. Aura, kuras vārds nozīmē vējiņu, ir titāna Lelantosa meita.
Aura bija apvainojusi dievieti Artemīdu, kura pēc tam lūdza atriebības dievieti Nemesi sodīt Auru. Nemesis lūdza Erosu likt Dionīsam iemīlēt nimfu. Eross vēlreiz trāpīja Dionīsam ar vienu no savām zeltītajām bultām. Eross izdzina Dionīsu no iekāres pēc Auras, kurai, tāpat kā Nīkai, nebija ne mīlestības, ne iekāres jūtu pret Dionīsu.
Skatīt arī: Skadi: ziemeļnieku slēpošanas, medību un joku dievieteNo iekāres pēc Auras ārprātības nomākts, dievs klīda pa zemi, meklējot savas iekāres objektu. Galu galā Dionīss apreibina Auru, un stāsts par Auru un Dionīsu beidzas līdzīgi kā Nīkajas un dieva stāsts.
Erots grieķu mākslā
Spārnotais mīlestības dievs bieži parādās grieķu dzejā un bija sengrieķu mākslinieku iecienīta tēma. Grieķu mākslā Erosu attēlo kā seksuālās varas, mīlestības un atlētiskuma iemiesojumu. Viņš tika attēlots kā skaists, jauneklīgs vīrietis. Erosu bieži redzam lidojam virs kāzu ainas vai kopā ar trim citiem spārnotajiem dieviem - Erotiem.
Erosu senās Grieķijas vāžu gleznojumos bieži attēlo kā skaistu jaunieti vai bērnu. Mīlestības un seksuālās pievilcības dievs vienmēr parādās ar spārniem.
Sākot ar 4. gadsimtu, Erosu parasti attēlo ar loku un bultiņu. Dažkārt dievs tiek attēlots ar liru vai degošu lāpu, jo viņa bultas varēja aizdedzināt mīlestības un dedzinošas iekāres liesmu.
Afrodītes jeb Veneras (romiešu) piedzimšana bija iecienīts antīkās mākslas sižets. Skatuves ainā redzams Erots un vēl viens spārnotais dievs Himeross. Vēlākos satīriskos darbos Erots bieži tiek attēlots kā skaists zēns ar aizsietām acīm. Helēnisma periodā (323. g. p. m. ē.) Erots tiek attēlots kā palaidnīgs skaists zēns.
Erots romiešu mitoloģijā
Erots ir romiešu dieva Amora un viņa slaveno bultu iedvesmas avots. Skaistais un jaunības pilnais grieķu iekāres dievs kļūst par kuplo spārnoto zēnu un mīlestības dievu visās tās izpausmēs - Amoru. Tāpat kā Erots, Amors ir Veneras dēls, kuras grieķu kolēģe ir Afrodīte. Amors, tāpat kā Erots, nēsā līdzi loku un bultas.
