Eros: zeul înaripat al dorinței

Eros este zeul grecesc antic al iubirii, al dorinței și al fertilității. Eros este, de asemenea, unul dintre primii zei care au apărut la începutul timpului. Cu toate acestea, în mitologia greacă, există mai multe variante ale zeului înaripat al iubirii, Eros. În ciuda diferențelor dintre ele sau a modului în care au luat naștere, tema constantă în fiecare versiune a zeului este că el este zeul iubirii, al dorinței și al fertilității.

Potrivit operei poetului grec timpuriu Hesiod, Eros este unul dintre zeii primordiali care au apărut din Haos la începutul lumii. Eros este zeul primordial al dorinței, al iubirii erotice și al fertilității. Eros este forța motrice din spatele uniunilor zeilor primordiali care au inițiat creația.

În poveștile ulterioare, Eros este descris ca fiind fiul Afroditei. Afrodita, zeița iubirii și a frumuseții, l-a născut pe Eros în urma uniunii sale cu zeul olimpian al războiului, Ares. Eros este însoțitorul constant al Afroditei de-a lungul mitologiei grecești.

Ca fiu al Afroditei și nu ca divinitate primordială, Eros este descris ca fiind un zeu grecesc înaripat și neastâmpărat al iubirii, care se amesteca în viața amoroasă a altora la cererea Afroditei.

De ce era Eros zeul?

În lumea antică greco-romană, Eros este zeul grec al atracției sexuale, cunoscut sub numele de Eros la grecii antici și sub numele de Cupidon în mitologia romană. Eros este atât zeul care lovește sânii fecioarelor cu săgeți care provoacă sentimente orbitoare de dragoste, cât și o forță primordială.

Eros, ca forță primordială a iubirii, este o personificare a poftei și a dorinței umane. Eros este forța care aduce ordinea în univers, deoarece iubirea, sau dorința, este cea care determină primele ființe să formeze legături de iubire și să intre în uniuni matrimoniale sacre.

În evoluția zeului iubirii găsită în relatările ulterioare ale zeilor, Eros este cunoscut ca fiind zeul iubirii, al dorinței sexuale și al fertilității. Această versiune a lui Eros este descrisă ca un bărbat înaripat, mai degrabă decât ca o forță primară fără chip.

Ca întruchipare a puterii sexuale, Eros putea influența dorințele atât ale zeilor, cât și ale muritorilor, rănindu-i cu una dintre săgețile sale. Eros nu este cunoscut doar ca zeu al fertilității, ci și ca protector al iubirii homosexuale masculine.

Ca zeu al iubirii și al dorinței sexuale, Eros putea stârni sentimente copleșitoare de dorință și iubire chiar și la cei mai puternici zei, cum ar fi Zeus. Receptorul neștiutor al unei săgeți a lui Eros nu avea de ales în această privință, ei urmau să formeze o legătură de dragoste. Hesiod îl descrie pe Eros ca fiind capabil să "slăbească membrele și să slăbească mințile" țintelor sale.

Eros nu a fost singurul zeu al iubirii din mitologia greacă antică. Eros este adesea descris ca fiind alături de alți trei zei înaripați ai iubirii, Anteros, Pothos și Himeros. Se spune că acești trei zei ai iubirii sunt copiii Afroditei și frații lui Eros.

Împreună, zeii înaripați sunt cunoscuți sub numele de Erotes și reprezintă diferitele forme pe care le poate lua dragostea: Anteros simboliza dragostea întoarsă, Pothos, dorul unei iubiri absente, iar Himeros, dragostea impulsivă.

În perioada elenistică (300 - 100 î.Hr.), se credea că Eros este zeul prieteniei și al libertății. În Creta, înainte de luptă se aduceau ofrande lui Eros în numele prieteniei. Se credea că supraviețuirea în luptă este legată de ajutorul soldatului sau prietenului care îți stă alături.

Originea lui Eros

În mitologia greacă antică există mai multe explicații diferite despre cum a apărut Eros. Se pare că există diferite versiuni ale zeului dorinței sexuale. În poezia greacă timpurie, Eros este o forță originară a universului. Eros este menționat în sursele orfice, dar, în mod interesant, Homer nu îl menționează.

Eros în Teogonia

Eros, ca zeu primordial al dorinței, apare în epopeea greacă a lui Hesiod și în prima cosmologie scrisă a zeilor greci, scrisă de Hesiod undeva în secolele al VII-lea sau al VIII-lea. Teogonia este un poem care detaliază genealogia zeilor greci, începând cu crearea universului. Primii zei din panteonul grec sunt zeitățile primordiale.

Eros este descris ca fiind unul dintre primii zei care au apărut la începutul lumii în Teogonia. Potrivit lui Hesiod, Eros este "cel mai frumos dintre zei" și a fost al patrulea zeu care a apărut complet format la începutul lumii, după Gaia și Tartar.

Hesiod îl descrie pe Eros ca fiind ființa primordială care este forța motrice din spatele creației universului, odată ce toate ființele au ieșit din Haos. Eros a binecuvântat uniunea dintre zeița primordială Gaia (Pământul) și Uranus (Cerul), din care s-au născut titanii.

În Teogonia, Eros începe să o însoțească pe Afrodita din momentul în care zeița se naște din spuma mării creată de castrarea Titanului Uranus. Se crede că este descris ca fiind fiul ei în operele ulterioare, deoarece este menționat în mod constant ca însoțind-o pe Afrodita.

Unii cercetători interpretează prezența lui Eros la nașterea Afroditei în Teogonia ca fiind Eros creat din Afrodita imediat după nașterea ei.

Eros în cosmologiile orfice

Sursele orfice diferă de versiunea lui Hesiod despre creație. În relatările orfice, Eros este descris ca fiind născut dintr-un ou care a fost plasat în Gaia de către zeul Titan al timpului, Chronos.

Celebrul poet grec din insula Lesbos, Alcaeus, a scris că Eros era fiul vântului de vest sau Zephyrus și al lui Iris, mesagerul zeilor olimpieni.

Hesiod și Alcaeus nu au fost singurii poeți greci care au detaliat nașterea lui Eros. Aristofan, la fel ca Hesiod, scrie despre crearea universului. Aristofan a fost un dramaturg grec de comedie care este renumit pentru poemul său, Păsările.

Aristofan atribuie crearea lui Eros unei alte divinități primordiale, Nyx/noaptea. Potrivit lui Aristofan, Eros se naște dintr-un ou de argint depus de zeița primordială a nopții, Nyx în Erebus, zeul primordial al întunericului. În această versiune a creației, Eros iese din oul de argint cu aripi de aur.

Eros și filosofii greci

Poeții greci nu au fost singurii care s-au inspirat de la zeul iubirii. Filozoful grec Platon se referă la Eros ca fiind "cel mai străvechi dintre zei." Platon atribuie crearea lui Eros zeiței iubirii, dar nu îl descrie ca fiind fiul Afroditei.

Platon, în Simpozionul său, diferă semnificativ de alte interpretări ale filiației lui Eros. Platon face din Eros fiul lui Poros, sau Abundența, și al Peniei, Sărăcia, perechea concepându-l pe Eros de ziua de naștere a Afroditei.

Un alt filozof grec, Parmenide (485 î.Hr.), scrie în mod similar că Eros a precedat toți zeii și a fost primul care a apărut.

Cultul lui Eros

În întreaga Grecie antică, au fost găsite statui și altare ale zeului iubirii și al procreării. Culte ale lui Eros au existat și în Grecia preclasică, dar nu sunt la fel de proeminente. Culte ale lui Eros au fost găsite în Atena, Megara în Megaris, Corint, Parium pe Hellespont și Thespiae în Beoția.

Eros a împărțit un cult foarte popular cu mama sa Afrodita și a împărțit un sanctuar cu Afrodita la Acropole, în Atena. A patra zi a fiecărei luni îi era dedicată lui Eros.

Se credea că Eros era cel mai frumos dintre zeii primordiali și, prin urmare, cel mai frumos. Din acest motiv, Eros era venerat pentru frumusețea sa. Altarele lui Eros erau amplasate în gimnaziile din Grecia antică, cum ar fi gimnaziul din Ellis și Academia din Atena.

Plasarea statuilor lui Eros în sălile de sport indică faptul că frumusețea masculină era la fel de importantă în lumea greacă antică precum cea feminină.

Orașul Thespiae din Beoția era un centru de cult al zeului. Aici exista un cult al fertilității care îl venera pe Eros, așa cum făcuseră încă de la începuturi. Au continuat să îl venereze pe Eros până la începutul Imperiului Roman.

Thespienii organizau festivaluri în onoarea lui Eros, numite Erotidia. Festivalul avea loc o dată la cinci ani și se desfășura sub forma unor jocuri atletice și concursuri muzicale. Nu se cunosc prea multe alte lucruri despre festival, în afară de faptul că era locul unde cuplurile căsătorite care aveau probleme între ele își rezolvau diferendele.

Eros și misterele Eleusinei

Misterele Eleusinei erau cele mai sacre și secrete rituri religioase desfășurate în Grecia Antică. Zeul iubirii este prezentat în mistere, dar nu ca fiu al Afroditei. Eros din Misterele Eleusinei este varianta antică primordială. Misterele erau organizate pentru a o onora pe zeița olimpică a agriculturii, Demetra, și pe fiica ei, Persefona.

Misterele Eleusinei se desfășurau în fiecare an în suburbia ateniană Eleusis, începând cu aproximativ 600 î.Hr. Se crede că ele pregăteau inițiații pentru viața de apoi. Ritualurile se concentrau pe mitul fiicei lui Demeter, Persefona, care a fost dusă în Lumea de Dincolo.

Platon a participat la misterele Eleusinei, la fel ca mulți dintre filozofii greci. În Simpozion, Platon scrie despre inițiații care au fost introduși în riturile iubirii și în ritualurile lui Eros. Ritualurile iubirii sunt menționate în Simpozion ca fiind ultimul și cel mai înalt mister.

Eros: protectorul iubirii homosexuale

Mulți din lumea greacă antică credeau că Eros era protectorul iubirii homosexuale. Nu este neobișnuit ca în mitologia greco-romană să apară teme legate de homosexualitate. Erotele aveau adesea un rol în relațiile homosexuale, sporind iubiții de sex masculin cu calități precum frumusețea și puterea.

În lumea greacă antică existau unele grupuri care îi aduceau ofrande lui Eros înainte de a intra în luptă. Trupa sacră din Teba, de exemplu, îl folosea pe Eros ca zeu protector. Trupa sacră din Teba era o forță de luptă de elită care era formată din 150 de perechi de bărbați homosexuali.

Eros ca fiu al Afroditei

În mitologiile ulterioare, Eros este descris ca fiind copilul Afroditei. Atunci când Eros apare în mitologie ca fiu al Afroditei, este văzut ca un slujitor al acesteia, care se amestecă în viața amoroasă a altora la cererea ei. Nu mai este văzut ca o forță primordială înțeleaptă, responsabilă de unirea Pământului și a Cerului, în schimb, este văzut ca un copil neastâmpărat.

Eros apare în multe mituri grecești, fie ca fiu al Afroditei, fie ca însoțitor al Afroditei. Își face apariția în povestea lui Iason și Lâna de Aur, în care folosește una dintre săgețile sale pentru a o face pe Medeea, vrăjitoarea și fiica regelui Aeëtes din Colchis, să se îndrăgostească de marele erou Iason.

Cu o crestătură dintr-o săgeată cu vârf de aur, Eros putea face ca un muritor sau un zeu neștiutor să se îndrăgostească. Eros este adesea considerat un șiretlic viclean care putea fi crud cu ținta sa. Puterea conținută în săgețile lui Eros era atât de puternică încât putea înnebuni victima de poftă. Puterile lui Eros puteau alunga chiar zeii de pe Muntele Olimp și îi forța să cutreiere pământul în numele luidragoste.

Eros se amesteca deseori în treburile zeilor și muritorilor, provocând multe drame pentru toți cei implicați. Eros purta două tipuri de săgeți inevitabile. Un set de săgeți erau săgețile cu vârf de aur care induceau dragostea, iar celălalt era cu vârf de plumb și îl făcea pe receptor imun la avansurile romantice.

Eros și Apollo

Eros a demonstrat efectele celor două săgeți ale sale asupra zeului olimpian Apollo. Poetul roman Ovidiu interpretează mitul lui Apollo și Daphne, care arată că puterea lui Eros era atât de puternică, încât putea să învingă simțurile chiar și ale celor mai puternici zei.

În mit, Apollo a ironizat abilitățile de arcaș ale lui Eros. Ca răspuns, Eros l-a rănit pe Apollo cu una dintre săgețile sale cu vârf de aur și a împușcat-o pe iubita lui Apollos, nimfa Daphne, cu o săgeată cu vârf de plumb.

În timp ce Apollo o urmărea pe Daphne, aceasta i-a respins avansurile, deoarece săgeata lui Eros o făcuse pe nimfă să îl privească cu dezgust pe Apollo. Povestea lui Apollo și a Dafnei nu are un final fericit, arătând latura crudă a frumosului zeu al iubirii.

De cine era îndrăgostit Eros?

În lumea antică greco-romană, povestea lui Eros și a iubitei sale, Psyche (suflet în greaca veche), este una dintre cele mai vechi povești de dragoste. Povestea a fost scrisă pentru prima dată de scriitorul roman Apuleius. Romanul său în stil roman picaresc, intitulat "Măgarul de aur", a fost scris în secolul al II-lea.

Măgarul de Aur și tradițiile orale grecești anterioare detaliază relația dintre zeul grec al dorinței, Eros, și Psyche, o frumoasă prințesă muritoare. Povestea relației dintre Eros și prințesa Psyche este unul dintre cele mai cunoscute mituri care îl implică pe Eros. Povestea lui Eros și Psyche începe cu gelozia, așa cum se întâmplă adesea în toate marile povești.

Eros și Psyche

Afrodita era geloasă pe o frumoasă prințesă muritoare. Se spunea că frumusețea acestei simple muritoare rivaliza cu cea a zeiței iubirii. Bărbații muritori lăsau altarele zeiței iubirii și frumuseții sterile. În timp ce artiștii parcă uitau că zeița iubirii fusese unul dintre subiectele lor preferate.

În locul zeiței iubirii, muritorii se închinau unei simple femei umane, prințesa Psyche. Bărbații veneau din toată lumea antică pentru a se minuna de frumusețea prințesei. Îi acordau ritualurile divine rezervate Afroditei, în timp ce aceasta era o simplă femeie umană.

Psyche era cea mai tânără dintre cei trei copii și, după părerea tuturor, cea mai frumoasă și mai grațioasă dintre frați. Afrodita era geloasă pe frumusețea lui Psyche și pe atenția pe care o primea. Afrodita a decis să-l trimită pe fiul ei, Eros, să folosească una dintre săgețile sale pentru a o face pe Psyche să se îndrăgostească de cea mai urâtă creatură din lume.

Eros și Psyche se îndrăgostesc

Psyche, din cauza frumuseții sale, era temută de muritori. Aceștia presupuneau că prințesa fecioară era copilul Afroditei și se temeau să se căsătorească cu ea. Tatăl lui Psyche a consultat unul dintre oracolele lui Apollo, care l-a sfătuit pe rege să o lase pe Psyche în vârful unui munte. Acolo Psyche își va întâlni soțul.

Soțul pe care oracolul a prezis că va veni pentru Psyche s-a dovedit a fi nimeni altul decât zeul înaripat al iubirii și al dorinței, Eros. Eros s-a îndrăgostit profund de prințesa muritoare Psyche după ce a întâlnit-o. Dacă sentimentele sale au fost din proprie inițiativă sau din partea uneia dintre săgețile sale este dezbătut.

În loc să îndeplinească dorința mamei sale, Eros a transportat-o pe Psyche în palatul său ceresc cu ajutorul Vântului de Vest. Eros o pusese pe Psyche să-i promită că nu-l va privi niciodată în față. Zeul trebuia să rămână necunoscut lui Psyche, în ciuda relației lor. Psyche a fost de acord cu acest lucru și cei doi au trăit fericiți pentru o vreme.

Fericirea cuplului este spulberată de sosirea surorilor geloase ale lui Psyche. Lui Psyche îi era teribil de dor de surorile ei și și-a implorat soțul să le lase să o viziteze. Eros a permis vizita și, la început, reuniunea de familie a fost o ocazie fericită. Curând, însă, surorile au devenit geloase pe viața lui Psyche în palatul ceresc al lui Eros.

Pentru a sabota relația, surorile geloase ale lui Psyche au convins-o pe aceasta că este căsătorită cu un monstru hidos și au convins-o pe prințesă să își trădeze promisiunea făcută lui Eros, să se uite la el în timp ce dormea și să îl ucidă.

Eros și dragostea pierdută

Văzând chipul adormit al frumosului zeu și arcul și săgețile așezate lângă el, Psyche și-a dat seama că se căsătorise cu Eros, zeul iubirii și al dorinței. Eros s-a trezit în timp ce Psyche îl privea și a dispărut, așa cum a promis că va face dacă ea îl va trăda vreodată.

În timp ce-și privea soțul adormit, Psyche s-a înțepat cu una dintre săgețile lui Eros, ceea ce a făcut-o să se îndrăgostească de el și mai mult decât era deja. Abandonată, Psyche rătăcește pe pământ în căutarea iubirii sale pierdute, Eros, dar nu-l găsește niciodată.

Nu are de ales, Psyche se apropie de Afrodita pentru ajutor. Afrodita nu are milă de prințesa cu inima frântă și acceptă să o ajute doar dacă aceasta va trece printr-o serie de încercări.

După ce a parcurs numeroasele trasee trasate de zeița iubirii, cu ajutorul iubitului ei pierdut, Eros, Psyche a primit nemurirea. Psyche a băut nectarul zeilor, ambrozia, și a putut trăi alături de Eros ca nemuritoare pe Muntele Olimp.

Împreună au avut o fiică, Hedone sau Voluptas, care în greaca veche înseamnă fericire. Ca zeiță, Psyche reprezenta sufletul uman, deoarece numele ei este cuvântul grecesc antic pentru suflet sau spirit. Psyche era reprezentată în mozaicurile antice ca având aripi de fluture, deoarece Psyche înseamnă și fluture sau forță animatoare.

Eros și Psyche este un mit care a inspirat multe sculpturi. Perechea a fost un subiect preferat pentru sculpturile antice grecești și romane.

Eros și Dionysos

Eros apare în două mituri care se concentrează în jurul zeului grec al vinului și al fertilității, Dionysos. Primul mit este o poveste de dragoste neîmpărtășită. Eros îl lovește pe un tânăr cioban pe nume Hymnus cu una dintre săgețile sale cu vârf de aur. Lovitura dată de săgeata lui Eros îl face pe cioban să se îndrăgostească de un spirit al apei numit Nicaea.

Nicaea nu i-a întors afecțiunea ciobanului. Dragostea neîmpărtășită a ciobanului pentru Nicaea l-a făcut pe acesta atât de nefericit încât i-a cerut lui Nicaea să îl ucidă. Spiritul l-a obligat, dar gestul l-a înfuriat pe Eros. În furia sa, Eros l-a lovit pe Dionysos cu o săgeată care i-a indus dragostea, făcându-l pe acesta să se îndrăgostească de Nicaea.

Așa cum era de așteptat, Niceea a respins avansurile zeului. Dionisos a transformat apa pe care a băut-o spiritul în vin și a îmbătat-o. Dionisos și-a făcut de cap cu ea și a plecat, lăsând-o pe Niceea să-l caute pentru a se răzbuna.

Eros, Dionysos și Aura

Un al doilea mit care îi implică pe Eros și Dionysos se învârte în jurul lui Dionysos și a dorinței sale mistuitoare pentru o nimfă fecioară numită Aura. Aura, al cărei nume înseamnă briză, este fiica titanului Lelantos.

Aura o insultase pe zeița Artemis, care i-a cerut apoi zeiței răzbunării, Nemesis, să o pedepsească pe Aura. Nemesis i-a cerut lui Eros să-l facă pe Dionysos să se îndrăgostească de nimfă. Eros îl lovește din nou pe Dionysos cu una dintre săgețile sale cu vârf de aur. Eros l-a înnebunit pe Dionysos de dorința pentru Aura, care, la fel ca și Nicaea, nu avea sentimente de dragoste sau dorință pentru Dionysos.

Înnebunit de dorința pentru Aura, zeul a cutreierat ținutul, în căutarea obiectului dorinței sale. În cele din urmă, Dionisos o îmbată pe Aura și povestea dintre Aura și Dionisos se termină într-un mod similar cu cea a lui Nicaea și a zeului.

Eros în arta greacă

Zeul înaripat al iubirii apare frecvent în poezia greacă și a fost un subiect preferat al artiștilor greci antici. În arta greacă, Eros este portretizat ca fiind întruchiparea puterii sexuale, a iubirii și a atletismului. Ca atare, el era prezentat ca un bărbat frumos și tânăr. Eros este adesea găsit fluturând deasupra scenei unei nunți sau alături de ceilalți trei zei înaripați, Erotes.

Eros este adesea reprezentat în picturile de vază din Grecia antică sub forma unui tânăr frumos sau a unui copil. Zeul iubirii și al atracției sexuale apare întotdeauna cu aripi.

Din secolul al IV-lea încoace, Eros este reprezentat de obicei purtând un arc și săgeți. Uneori, zeul este înfățișat ținând în mână o liră sau o torță aprinsă, deoarece săgețile sale puteau aprinde flacăra iubirii și a dorinței arzătoare.

Nașterea Afroditei sau a lui Venus (romană) a fost un subiect favorit al artei antice. În scenă sunt prezenți Eros și un alt zeu înaripat, Himeros. În operele satirice ulterioare, Eros este adesea reprezentat ca un băiat frumos legat la ochi. În perioada elenistică (323 î.Hr.), Eros este portretizat ca fiind un băiat frumos și răutăcios.

Eros în mitologia romană

Eros este sursa de inspirație din spatele zeului roman Cupidon și a faimoaselor sale săgeți. Frumosul și tânărul zeu grec al dorinței devine copilul dolofan înaripat și zeul iubirii în toate formele sale, Cupidon. La fel ca Eros, Cupidon este fiul lui Venus, al cărei omolog grec este Afrodita. Cupidon, ca și Eros, poartă cu el un arc și un tolba cu săgeți.