Eros: die gevleuelde God van begeerte

Eros is die antieke Griekse god van liefde, begeerte en vrugbaarheid. Eros is ook een van die heel eerste gode wat aan die begin van tyd verskyn het. In die Griekse mitologie is daar egter verskeie variasies van die gevleuelde liefdesgod Eros. Ten spyte van hul verskille of hoe hulle tot stand gekom het, is die konstante tema in elke weergawe van die god dat hy die god van liefde, begeerte en vrugbaarheid is.

Volgens die werk van die vroeë Griekse digter Hesiod, is Eros een van die oergode wat uit Chaos ontstaan ​​het toe die wêreld begin het. Eros is die oergod van begeerte, erotiese liefde en vrugbaarheid. Eros is die dryfkrag agter die verenigings van die oergode wat die skepping geïnisieer het.

In latere verhale word Eros beskryf as Aphrodite se seun. Aphrodite, die godin van liefde en skoonheid, het Eros gebaar uit haar verbintenis met die Olimpiese god van oorlog, Ares. Eros is Aphrodite se konstante metgesel regdeur die Griekse mitologie.

As Aphrodite se seun en nie die oergodheid nie, word Eros beskryf as die ondeunde gevleuelde Griekse god van liefde, wat op Afrodite se versoek in die liefdeslewe van ander sou inmeng.

Waarvan was Eros die God?

In die antieke Grieks-Romeinse wêreld is Eros die Griekse god van seksuele aantrekking, bekend as Eros vir die antieke Grieke en as Cupido in die Romeinse mitologie. Eros is beide die god wat diensmeisie se borste slaan met pyle wat verblindende gevoelens van liefde ontlok en 'n primordialesterflike mense het die godin van liefde en skoonheid se altare onvrugbaar gelaat. Terwyl kunstenaars oënskynlik vergeet het, was die godin van liefde een van hul gunsteling onderwerpe.

In plaas van die godin van liefde, het die sterflinge 'n blote menslike vrou, Prinses Psyche, aanbid. Mans sou van regoor die antieke wêreld kom om die skoonheid van die prinses te verwonder. Hulle het vir haar die goddelike rituele gegee wat vir Aphrodite gereserveer is terwyl sy 'n blote menslike vrou was.

Psyche was die jongste van drie kinders en, volgens alle rekeninge, die mooiste en mees grasieuse van die broers en susters. Aphrodite was jaloers op Psyche se skoonheid en die aandag wat sy ontvang het. Aphrodite het besluit om haar seun Eros te stuur om een ​​van sy pyle te gebruik om Psyche te laat verlief raak op die lelikste wese in die hele wêreld.

Eros en Psyche Raak verlief

Psyche, as gevolg van haar skoonheid is gevrees deur sterflike mans. Hulle het aangeneem die meisieprinses was 'n kind van Aphrodite en was bang om met haar te trou. Psyche se pa het een van Apollo se orakels geraadpleeg, wat die koning aangeraai het om Psyche bo-op 'n berg te verlaat. Dit sou wees daar waar Psyche haar man sou ontmoet.

Die man wat die orakel voorspel het vir Psyche sou kom, het geblyk niemand anders as die gevleuelde god van liefde en begeerte, Eros, te wees nie. Eros het diep verlief geraak op die sterflike prinses Psyche toe hy haar ontmoet het. Of sy gevoelens uit sy eie of dié van een van syne waspyle word gedebatteer.

In plaas daarvan om sy ma se wens te vervul, het Eros Psyche na sy hemelse paleis vervoer met die hulp van die Westewind. Eros het Psyche laat belowe sy sal nooit op sy gesig kyk nie. Die god sou onbekend aan Psyche bly, ten spyte van hul verhouding. Psyche het hiertoe ingestem en die paartjie het vir 'n tyd lank gelukkig geleef.

Die egpaar se geluk word verpletter deur die koms van Psyche se jaloerse susters. Psyche het haar susters vreeslik gemis en haar man gesmeek om hulle by haar te laat kuier. Eros het die besoek toegelaat, en aanvanklik was die familiereünie 'n gelukkige geleentheid. Gou het die susters egter jaloers geraak op Psyche se lewe in die hemelse paleis van Eros.

Om die verhouding te saboteer, het Psyche se jaloerse susters Psyche oortuig dat sy met 'n afskuwelike monster getroud is. Hulle het die prinses oorreed om haar belofte aan Eros te verraai, en na hom te kyk wanneer hy slaap, en hom dood te maak.

Eros en Verlore Liefde

Toe sy die slapende gesig van die pragtige god sien, en die boog en pyle wat langs hom geplaas is, het Psyche besef sy het met Eros, god, getrou van liefde en begeerte. Eros het wakker geword terwyl Psyche na hom gestaar en verdwyn het, soos hy belowe het hy sou sou sy hom ooit verraai.

In die proses om na haar sluimerende man te kyk, het Psyche haarself met een van Eros se pyle geprik wat veroorsaak het dat sy selfs meer op hom verlief geraak het as wat sy reeds was.Verlate Psyche dwaal oor die aarde op soek na haar verlore liefde, Eros, maar kry hom nooit.

Geen keuse gelaat, Psyche nader Aphrodite vir hulp. Aphrodite wys die hartseer prinses geen genade nie en stem slegs in om haar te help as sy 'n reeks beproewings voltooi.

Nadat Psyche met die hulp van haar verlore liefde Eros die vele roetes voltooi het wat deur die godin van liefde gestel is, is onsterflikheid verleen. Psyche het die nektar van die gode, ambrosia, gedrink en kon saam met Eros as 'n onsterflike op Berg Olympus saamleef.

Saam het hulle 'n dogter gehad, Hedone of Voluptas, antieke Grieks vir geluk. As 'n godin. Psyche het die menslike siel verteenwoordig aangesien haar naam die antieke Griekse woord vir siel of gees is. Psyche is in antieke mosaïeke uitgebeeld as het vlindervlerke, aangesien Psyche ook vlinder of lewende krag beteken.

Eros en Psyche is 'n mite wat baie beeldhouwerke geïnspireer het. Die paar was 'n gunsteling onderwerp vir antieke Griekse en Romeinse beeldhouwerke.

Eros en Dionysus

Eros verskyn in twee mites wat sentreer rondom die Griekse god van wyn en vrugbaarheid, Dionysus. Die eerste mite is 'n verhaal van onbeantwoorde liefde. Eros slaan 'n jong herder genaamd Hymnus met een van sy goue puntpyle. Die slag van Eros se pyl laat die herder verlief raak op 'n watergees genaamd Nicaea.

Nicaea het nie die geneentheid van die herder teruggegee nie. Die herder is onbeantwoordliefde vir Nicaea het hom so ellendig gemaak dat hy vir Nicaea gevra het om hom dood te maak. Die gees het dit verplig, maar die daad het Eros kwaad gemaak. In sy woede het Eros Dionysus met 'n liefde-inducerende pyl geslaan, wat hom verlief laat raak het op Nicea.

Soos voorspel is, het Nicea die vorderinge van die god verwerp. Dionysus het die water wat die spiritus gedrink het in wyn verander en haar dronk gemaak. Dionysus het sy weg met haar gehad en vertrek, en Nicaea verlaat om na hom te soek om haar wraak te neem.

Eros, Dionysus en Aura

'n Tweede mite wat Eros en Dionysus behels, wentel om Dionysus en sy alles verterende begeerte na 'n eerste nimf genaamd Aura. Aura, wie se naam briesie beteken, is die dogter van die Titan Lelantos.

Aura het die godin Artemis beledig, wat toe die godin van wraak, Nemesis gevra het om Aura te straf. Nemesis het Eros gevra om Dionysus op die nimf verlief te maak. Eros tref Dionysus weer met een van sy goue puntpyle. Eros het Dionysus mal gemaak van wellus vir Aura, wat soos Nicaea geen gevoelens van liefde of lus vir Dionysus gehad het nie.

Maak gedryf van lus vir Aura, het die god deur die land gedwaal, op soek na die voorwerp van sy begeerte. Uiteindelik maak Dionysus Aura dronk en die verhaal van Aura en Dionysus eindig op 'n soortgelyke wyse as dié van Nicaea en die god.

Eros in Griekse kuns

Die gevleuelde god van liefde kom gereeld in Griekse poësie voor en was 'n gunsteling onderwerp van antieke Grieksekunstenaars. In Griekse kuns word Eros uitgebeeld as die verpersoonliking van seksuele krag, liefde en atletiek. As sodanig is hy as 'n pragtige jeugdige mannetjie gewys. Eros word dikwels aangetref fladderend bo die toneel van 'n troue, of saam met die drie ander gevleuelde gode, die Erotes.

Eros word dikwels in vaasskilderye uit antieke Griekeland as 'n pragtige jeug of as 'n kind uitgebeeld. Die god van liefde en seksuele aantrekkingskrag verskyn altyd met vlerke.

Vanaf die 4de eeu word Eros gewoonlik gewys met 'n pyl en boog. Soms word die god gewys terwyl hy 'n lier of 'n brandende fakkel vashou omdat sy pyle die vlam van liefde en brandende begeerte kan aansteek.

Die geboorte van Aphrodite of Venus (Romeins) was 'n gunsteling onderwerp van antieke kuns. In die toneel is Eros en 'n ander gevleuelde god, Himeros, teenwoordig. In latere satiriese werke word Eros dikwels as 'n pragtige geblinddoekte seun uitgebeeld. Teen die Hellenistiese tydperk (323 vC) word Eros as 'n ondeunde pragtige seun uitgebeeld.

Eros in die Romeinse mitologie

Eros is die inspirasie agter die Romeinse god Cupido en sy beroemde pyle. Die pragtige en jeugdige Griekse god van begeerte word die mollige gevleuelde baba en god van liefde in al sy vorme, Cupido. Soos Eros, is Cupido die seun van Venus, wie se Griekse eweknie Aphrodite is. Cupido, soos Eros, dra 'n boog en pylkoker saam met hom.

Eros, as die oerkrag van liefde, is 'n verpersoonliking van menslike wellus en begeerte. Eros is die krag wat orde in die heelal bring, want dit is liefde, of begeerte, wat die eerste wesens dryf om liefdesbande te vorm en heilige huweliksverbintenisse aan te gaan.

In die evolusie van die god van liefde gevind in latere verhale van die gode, is Eros bekend daarvoor dat hy die god van liefde, seksuele begeerte en vrugbaarheid is. Hierdie weergawe van Eros word uitgebeeld as 'n gevleuelde man eerder as 'n gesiglose oerkrag.

As die beliggaming van seksuele mag, kon Eros die begeertes van beide gode en sterflinge swaai deur hulle met een van sy pyle te verwond. Eros is nie net bekend as die god van vrugbaarheid nie, maar hy word ook beskou as die beskermer van manlike homoseksuele liefde.

As die god van liefde en seksuele begeerte, kon Eros oorweldigende gevoelens van begeerte en liefde by selfs die magtigste gode soos Zeus ontlok. Die niksvermoedende ontvanger van een van Eros se pyle het geen keuse in die saak gehad nie, hulle sou 'n liefdesband vorm. Hesiod beskryf Eros as in staat om 'die ledemate los te maak en die verstand te verswak' van sy teikens.

Eros was nie die enigste god van liefde wat in die antieke Griekse mitologie gevind is nie. Eros word dikwels beskryf as saam met drie ander gevleuelde liefdesgode, Anteros, Pothos en Himeros. Daar word gesê dat hierdie drie liefdesgode die kinders van Aphrodite en Eros se broers en susters is.

Saam is die gevleuelde godebekend as die Erotes, en hulle verteenwoordig die verskillende vorme wat liefde kan aanneem. Anteros het liefde teruggesimboliseer, Pothos, wat verlang na 'n afwesige liefde, en Himeros, impulsiewe liefde.

In die Hellenistiese tydperk (300 – 100 vC) is geglo dat Eros die god van vriendskap en vryheid was. In Kreta is offers aan Eros gemaak voor die geveg in die naam van vriendskap. Die oortuiging was dat oorlewing in geveg te make het met die hulp van die soldaat, of vriend, wat aan jou sy staan.

Die oorsprong van Eros

Daar is verskeie verskillende verklarings wat binne die antieke Griekse mitologie gevind is van hoe Eros ontstaan ​​het. Daar blyk verskillende weergawes van die god van seksuele begeerte te wees. In die vroeë Griekse poësie is Eros 'n oorspronklike krag in die heelal. Eros word in Orfiese bronne genoem, maar interessant genoeg noem Homeros hom nie.

Eros in die Teogonie

Eros as 'n oergod van begeerte verskyn in Hesiod se Griekse epos en die eerste geskrewe kosmologie van die Griekse gode wat iewers in die 7de of 8ste eeu deur Hesiod geskryf is. Die Teogonie is 'n gedig wat die genealogie van die Griekse gode uiteensit, wat begin met die skepping van die heelal. Die heel eerste gode in die Griekse pantheon is die oergode.

Eros word beskryf as een van die eerste gode wat na vore gekom het toe die wêreld in die Teogonie begin het. Volgens Hesiod is Eros die 'skoonste onder die gode' en was dit die vierde god omten volle gevorm na vore kom aan die begin van die wêreld na Gaia en Tartarus.

Hesiod beskryf Eros as die oerwese wat die dryfkrag agter die skepping van die heelal is sodra alle wesens uit Chaos te voorskyn gekom het. Eros het die unie tussen die oergodin Gaia (Aarde) en Uranus (die Hemel), uit wie die Titane gebore is, geseën.

In die Teogonie begin Eros Aphrodite vergesel vanaf die tyd dat die godin gebore is uit die seeskuim wat geskep is deur die kastrasie van die Titaan Uranus. Daar word geglo dat hy in latere werke as haar seun beskryf word omdat hy konsekwent genoem word as saam met Aphrodite.

Sommige geleerdes interpreteer Eros se teenwoordigheid by die geboorte van Aphrodite in die Teogonie as Eros wat uit Aphrodite geskep is onmiddellik na haar eie geboorte.

Eros in Orphic Cosmologies

Orfiese bronne verskil van Hesiod se weergawe van die skepping. In Orphic-vertellings word Eros beskryf as gebore uit 'n eier wat deur die Titan-god van tyd, Chronos, in Gaia geplaas is.

Die bekende Griekse digter van die eiland Lesbos, Alcaeus, het geskryf dat Eros die seun was van West Wind of Zephyrus, en Iris, die boodskapper van die Olimpiese gode.

Hesiod en Alcaeus was nie die enigste Griekse digters wat die geboorte van Eros uiteengesit het nie. Aristofanes, soos Hesiod, skryf oor die skepping van die heelal. Aristophanes was 'n Griekse komiese dramaturg wat bekend is vir sy gedig,Voëls.

Aristophanes skryf die skepping van Eros toe aan 'n ander oergodheid, Nyx/nag. Volgens Aristophanes word Eros gebore uit 'n silwer eier wat deur die oergodin van die nag, Nyx, gelê is in Erebus, die oergod van die duisternis. In hierdie weergawe van die skepping kom Eros uit die silwer eier met goue vlerke.

Eros en die Griekse Filosowe

Griekse digters was nie die enigstes wat inspirasie van die god van liefde geput het nie. Die Griekse filosoof Plato verwys na Eros as synde ‘die oudste van gode.’ Plato skryf Eros se skepping toe aan die godin van liefde, maar beskryf Eros nie as Aphrodite se seun nie.

Plato, in sy Simposium, verskil aansienlik van ander interpretasies van Eros se ouerskap. Plato maak Eros die seun van Poros, of Plenty, en Penia, Poverty, die twee het Eros op Aphrodite se verjaardag verwek.

'n Ander Griekse filosoof, Parmenides (485 vC), skryf insgelyks dat Eros al die gode voorgeloop het en die eerste was wat na vore gekom het.

Die Kultus van Eros

Dwarsdeur antieke Griekeland is standbeelde en altare vir die god van liefde en voortplanting gevind. Eroskultusse het in voor-klassieke Griekeland bestaan, maar is nie so prominent nie. Kultusse van Eros is gevind in Athene, Megara in Megaris, Korinte, Parium op die Hellespont en Thespiae in Boeotia.

Eros het 'n baie gewilde kultus met sy ma Aphrodite gedeel en hy het 'n heiligdom met Aphrodite gedeel by dieAkropolis in Athene. Die vierde dag van elke maand is aan Eros gewy.

Eros was geglo om die mooiste, en daarom, die mooiste van die oer-gode te wees. Eros is as gevolg hiervan vir sy skoonheid aanbid. Altare vir Eros is in antieke Griekse gimnasiums soos die gimnasium in Ellis en die Akademie in Athene geplaas.

Die plasing van standbeelde van Eros in gimnasiums dui daarop dat manlike skoonheid net so belangrik was in die antieke Griekse wêreld as vroulike skoonheid.

Die dorp Thespiae in Boeotia was 'n kultussentrum vir die god . Hier was daar 'n vrugbaarheidskultus wat Eros aanbid het, soos hulle van die begin af gedoen het. Hulle het aangehou om Eros te aanbid tot aan die begin van die Romeinse Ryk.

Die Thespians het feeste gehou ter ere van Eros wat die Erotidia genoem word. Die fees het een keer elke vyf jaar plaasgevind en het die vorm van atletiese speletjies en musikale kompetisies aangeneem. Nie veel anders is oor die fees bekend nie, behalwe dat dit was waar egpare wat probleme met mekaar gehad het, hul verskille besleg het.

Eros en die Eleusiniese raaisels

Die Eleusiniese raaisels was die mees heilige en geheime godsdienstige rites wat in Antieke Griekeland uitgevoer is. Die god van liefde kom voor in die verborgenhede, maar nie as die seun van Aphrodite nie. Die Eros in Eleusinian Mysteries is die oeroue variasie. Die raaisels is gehou om die Olimpiese godin van te vereerlandbou, Demeter, en haar dogter, Persephone.

Die Eleusiniese Geheimenisse is elke jaar vanaf ongeveer 600 vC in die Atheense voorstad Eleusis gehou. Hulle het glo die ingewydes voorberei vir die hiernamaals. Die rituele het gefokus op die mite van Demeter se dogter Persephone wat na die Onderwêreld geneem is.

Plato het aan die Eleusiniese Geheimenisse deelgeneem, net soos baie van die Griekse filosowe. In die Simposium skryf Plato van ingewydes wat in die rites van liefde betree word, en rituele aan Eros. Die rites van liefde word in die Simposium na verwys as die finale en hoogste misterie.

Eros: die Beskermer van Homoseksuele Liefde

Baie in die antieke Griekse wêreld het geglo dat Eros die beskermer van homoseksuele liefde was. Dit is nie ongewoon in Grieks-Romeinse mitologie om temas van homoseksualiteit te sien nie. Die Erotes het dikwels 'n rol in homoseksuele verhoudings gehad deur manlike liefhebbers met eienskappe soos skoonheid en krag te versterk.

Daar was 'n paar groepe in die antieke Griekse wêreld wat offers aan Eros gemaak het voordat hulle in die geveg gegaan het. Die Sacred Band of Thebe, byvoorbeeld, het Eros as hul beskermgod gebruik. The Sacred Band of Thebe was 'n elite-vegmag wat uit 150 pare homoseksuele mans bestaan ​​het.

Eros as Aphrodite se Seun

In latere mitologieë word Eros beskryf as die kind van Aphrodite. Wanneer Eros in die mitologie as Aphrodite se seun verskyn, het hyword gesien as haar volgeling, wat op haar versoek in die liefdeslewe van ander inmeng. Hy word nie meer gesien as die wyse oerkrag wat verantwoordelik is vir die vereniging van die Aarde en Hemel nie, in plaas daarvan word hy gesien as 'n ondeunde kind.

Eros kom in baie Griekse mites voor as óf Aphrodite se seun óf as gepaardgaande Aphrodite. Hy maak 'n verskyning in die verhaal van Jason en die Goue Vlies, waarin hy een van sy pyle gebruik om 'n towenaar en dogter van koning Aeëtes van Colchis, Medea, te laat verlief raak op die groot held Jason.

Met 'n kerf van een van sy goue puntpyle kon Eros 'n niksvermoedende sterfling of god verlief laat raak. Eros word dikwels beskou as 'n slinkse bedrieër wat wreed kan wees met sy doel. Die krag vervat in die pyle van Eros was so sterk dat dit sy slagoffer mal kon maak van wellus. Die magte van Eros kon die einste gode van die berg Olympus af verdryf en hulle dwing om in die naam van liefde op die aarde te dwaal.

Eros het dikwels in die sake van gode en sterflinge ingemeng wat baie drama vir almal betrokke veroorsaak het. Eros het twee soorte onvermydelike pyle gedra. Een stel pyle was die goue punt-liefde-inducerende pyle, en die ander was gelei en het die ontvanger immuun teen romantiese vooruitgang gemaak.

Eros en Apollo

Eros het die uitwerking van sy twee pyle op die Olimpiese god Apollo gedemonstreer. Die Romeinse digter Ovidius interpreteer die mite van Apollo en Daphne, wat dit wysEros se krag was so kragtig dat dit die sintuie van selfs die sterkste gode kon oorkom.

In die mite het Apollo met Eros se vermoë as boogskutter gespot. In reaksie hierop het Eros Apollo met een van sy goue puntpyle gewond en Apollos se liefdesbelangstelling, die houtnimf Daphne, met 'n loodpuntpyl geskiet.

Terwyl Apollo vir Daphne agtervolg het, het sy sy vorderinge weerlê aangesien Eros se pyl die nimf Apollo met afsku laat beskou het. Die verhaal van Apollo en Daphne het nie 'n gelukkige einde nie, wat die wreder kant van die pragtige god van liefde wys.

Op wie was Eros verlief?

In die antieke Grieks-Romeinse wêreld is die verhaal van Eros en sy liefdesbelangstelling, Psyche (antieke Grieks vir die siel), een van die oudste liefdesverhale. Die verhaal is eerste deur die Romeinse skrywer Apuleius geskryf. Sy pikareske Romeinse stylroman, getiteld die Goue Esel, is in die 2de eeu geskryf.

Die Goue Esel, en Griekse mondelinge tradisies voor dit, beskryf die verhouding tussen die Griekse god van begeerte, Eros, en Psyche, 'n pragtige sterflike prinses. Die verhaal van Eros se verhouding met prinses Psyche is een van die bekendste mites wat Eros betrek. Die verhaal van Eros en Psyche begin met jaloesie, soos alle groot verhale so dikwels doen.

Eros en Psyche

Aphrodite was jaloers op 'n pragtige sterflike prinses. Daar word gesê dat die skoonheid van hierdie blote sterflike vrou met dié van die godin van liefde meeding. Die