Erosi: Zoti me krahë i Dëshirës

Erosi është perëndia e lashtë greke e dashurisë, dëshirës dhe pjellorisë. Erosi është gjithashtu një nga perënditë e para që u shfaq në fillim të kohës. Sidoqoftë, në mitologjinë greke, ekzistojnë disa variacione të perëndisë së dashurisë me krahë Eros. Pavarësisht dallimeve të tyre ose mënyrës se si erdhën në ekzistencë, tema e vazhdueshme në çdo version të zotit është se ai është perëndia i dashurisë, dëshirës dhe pjellorisë.

Sipas veprës së poetit të hershëm grek Hesiod, Erosi është një nga perënditë parësore që doli nga Kaosi kur filloi bota. Erosi është perëndia fillestare e dëshirës, ​​dashurisë erotike dhe pjellorisë. Erosi është forca lëvizëse pas bashkimeve të perëndive fillestare që nisën krijimin.

Në tregimet e mëvonshme, Erosi përshkruhet si djali i Afërditës. Afërdita, perëndeshë e dashurisë dhe bukurisë, lindi Erosin nga bashkimi i saj me perëndinë olimpike të luftës, Aresin. Erosi është shoqëruesi i vazhdueshëm i Afërditës në të gjithë mitologjinë greke.

Si biri i Afërditës dhe jo hyjnia fillestare, Erosi përshkruhet si perëndia djallëzore greke e dashurisë me krahë, që do të ndërhynte në jetën e dashurisë së të tjerëve me kërkesën e Afërditës.

Çfarë ishte Erosi Perëndia?

Në botën e lashtë greko-romake, Erosi është perëndia greke e tërheqjes seksuale, e njohur si Eros për grekët e lashtë dhe si Kupidi në mitologjinë romake. Erosi është edhe perëndia që godet gjoksin e shërbëtores me shigjeta që shkaktojnë ndjenja verbuese dashurie dhe një primordialenjerëzit e vdekshëm po linin shterpë hyjneshën e dashurisë dhe të bukurisë. Ndërsa artistët në dukje harruan perëndeshën e dashurisë kishte qenë një nga subjektet e tyre të preferuara.

Në vend të perëndeshës së dashurisë, të vdekshmit po adhuronin një grua të thjeshtë njerëzore, Princeshën Psyche. Burrat vinin nga e gjithë bota e lashtë për t'u mrekulluar me bukurinë e princeshës. Ata i dhanë asaj ritet hyjnore të rezervuara për Afërditën, ndërsa ajo ishte një grua e thjeshtë njerëzore.

Psyche ishte më i vogli nga tre fëmijët dhe, nga të gjitha llogaritë, më i bukuri dhe më i hijshmi nga vëllezërit e motrat. Afërdita ishte xheloze për bukurinë e Psikës dhe vëmendjen që ajo merrte. Afërdita vendosi të dërgonte djalin e saj Erosin që të përdorte një nga shigjetat e tij për ta bërë Psikën të dashurohej me krijesën më të shëmtuar në të gjithë botën.

Erosi dhe Psikika bien në dashuri

Psikika, për shkak të bukurisë së saj u frikësua nga njerëzit e vdekshëm. Ata supozuan se princesha ishte një fëmijë i Afërditës dhe kishin frikë të martoheshin me të. Babai i Psikës u konsultua me një nga orakujt e Apollonit, i cili e këshilloi mbretin të linte Psikën në majë të një mali. Aty Psikika do të takonte burrin e saj.

Bashkëshorti që orakulli parashikoi se do të vinte për Psikën, doli të ishte askush tjetër përveç perëndisë me krahë të dashurisë dhe dëshirës, ​​Eros. Erosi u dashurua thellë me princeshën e vdekshme Psikën pasi e takoi. Qoftë nëse ndjenjat e tij ishin me dëshirën e tij apo të njërit prej tijshigjetat diskutohen.

Në vend që të përmbushte dëshirën e nënës së tij, Erosi e transportoi Psikën në pallatin e tij qiellor me ndihmën e Erës Perëndimore. Erosi i kishte premtuar Psikës se nuk do ta shikonte kurrë fytyrën e tij. Zoti do të mbetej i panjohur për Psikën, pavarësisht marrëdhënies së tyre. Psyche u pajtua me këtë dhe dyshja jetuan të lumtur për një kohë.

Lumturia e çiftit shkatërrohet nga ardhja e motrave xheloze të Psyche. Psikës i mungonin tmerrësisht motrat e saj dhe iu lut burrit të saj që t'i lejonte ta vizitonin. Erosi e lejoi vizitën dhe në fillim, bashkimi familjar ishte një rast i lumtur. Megjithatë, së shpejti, motrat u bënë xheloze për jetën e Psikës në pallatin qiellor të Erosit.

Për të sabotuar marrëdhënien, motrat xheloze të Psyche e bindën Psyche se ajo ishte e martuar me një përbindësh të tmerrshëm. Ata e bindën princeshën të tradhtonte premtimin e saj ndaj Erosit dhe ta shikonte atë kur ai ishte duke fjetur dhe ta vriste.

Erosi dhe dashuria e humbur

Pasi pa fytyrën e fjetur të zotit të bukur dhe harkun dhe shigjetat e vendosura pranë tij, Psikika kuptoi se ishte martuar me Erosin, zotin e dashurisë dhe dëshirës. Erosi u zgjua ndërsa Psikika e shikoi dhe u zhduk, pasi ai premtoi se do ta tradhtonte ndonjëherë.

Në procesin e shikimit të bashkëshortit të saj në gjumë, Psikika e kishte goditur veten me një nga shigjetat e Erosit, duke e bërë atë të dashurohej më shumë me të sesa ishte tashmë.Psikika e braktisur endet nëpër tokë duke kërkuar dashurinë e saj të humbur, Erosin, por nuk e gjen kurrë.

E mbetur pa zgjidhje, Psikika i afrohet Afërditës për ndihmë. Afërdita nuk i tregon princeshës zemërthyer pa mëshirë dhe pranon ta ndihmojë vetëm nëse ajo përfundon një seri sprovash.

Pas përfundimit të shumë shtigjeve të vendosura nga perëndesha e dashurisë, me ndihmën e dashurisë së saj të humbur Eros, Psikës iu dha pavdekësia. Psika piu nektarin e perëndive, ambrozinë dhe mundi të jetonte me Erosin si një i pavdekshëm në malin Olimp.

Së bashku patën një vajzë, Hedone ose Voluptas, greqishtja e lashtë për lumturinë. Si një perëndeshë. Psikika përfaqësonte shpirtin e njeriut pasi emri i saj është fjala e lashtë greke për shpirt ose shpirt. Psyche u portretizua në mozaikët e lashtë si me krahë fluture, pasi Psyche do të thotë gjithashtu flutur ose forcë gjallëruese.

Erosi dhe Psyche është një mit që ka frymëzuar shumë skulptura. Dyshja ishin një temë e preferuar për skulpturat e lashta greke dhe romake.

Erosi dhe Dionisi

Erosi paraqitet në dy mite që përqendrohen rreth perëndisë greke të verës dhe pjellorisë, Dionisi. Miti i parë është një përrallë e dashurisë së pashpërblyer. Erosi godet një bari të ri të quajtur Hymnus me një nga shigjetat e tij me majë të artë. Goditja nga shigjeta e Erosit e bën bariun të dashurohet me një frymë uji të quajtur Nikea.

Nikea nuk e ktheu dashurinë e bariut. Bariu është i pashpërblyerdashuria për Nikean e bëri atë aq të mjerë sa i kërkoi Nikesë ta vriste. Fryma detyroi, por akti e zemëroi Erosin. Në zemërimin e tij, Erosi e goditi Dionisin me një shigjetë dashurie, duke e bërë atë të dashurohej me Nikean.

Siç ishte parashikuar, Nikea hodhi poshtë përparimet e perëndisë. Dionisi e ktheu ujin që piu shpirti në verë dhe e dehte. Dionisi e mori rrugën me të dhe u largua, duke e lënë Nikean të kërkonte për të marrë hak.

Erosi, Dionisi dhe Aura

Një mit i dytë që përfshin Erosin dhe Dionisin sillet rreth Dionisit dhe dëshirës së tij gjithëpërfshirëse për një nimfë vajzërore të quajtur Aura. Aura, emri i së cilës do të thotë fllad, është vajza e Titan Lelantos.

Aura kishte fyer perëndeshën Artemis, e cila më pas i kërkoi perëndeshës së hakmarrjes, Nemesis, të ndëshkonte Aurën. Nemesis i kërkoi Erosit që Dionisi të binte në dashuri me nimfën. Erosi godet edhe një herë Dionisin me një nga shigjetat e tij me majë ari. Erosi e çmendi Dionisin nga epshi për Aurën, i cili ashtu si Nikea, nuk kishte ndjenja dashurie apo epsh për Dionisin.

I çmendur nga epshi për Aurën, perëndia endet në tokë, duke kërkuar objektin e dëshirës së tij. Përfundimisht, Dionisi e deh Aurën dhe historia e Aurës dhe Dionisit përfundon në një mënyrë të ngjashme me atë të Nikesë dhe të zotit.

Erosi në artin grek

Zoti me krahë i dashurisë shfaqet shpesh në poezinë greke dhe ishte një temë e preferuar e greqishtes së lashtëartistët. Në artin grek, Erosi portretizohet si mishërim i fuqisë seksuale, dashurisë dhe atletizmit. Si i tillë ai u shfaq si një mashkull i bukur rinor. Erosi shpesh gjendet duke fluturuar mbi skenën e një dasme, ose me tre perënditë e tjera me krahë, Erotët.

Erosi është përshkruar shpesh në pikturat me vazo nga Greqia e lashtë si një rini e bukur ose si fëmijë. Zoti i dashurisë dhe tërheqjes seksuale shfaqet gjithmonë me krahë.

Që nga shekulli i 4-të e tutje, Erosi zakonisht shfaqet duke mbajtur një hark dhe shigjetë. Ndonjëherë perëndia shfaqet duke mbajtur një lire ose një pishtar të ndezur, sepse shigjetat e tij mund të ndezin flakën e dashurisë dhe dëshirës djegëse.

Lindja e Afërditës ose Venusit (Romake) ishte një temë e preferuar e artit antik. Në skenë janë të pranishëm Erosi dhe një perëndi tjetër me krahë, Himeros. Në veprat e mëvonshme satirike, Erosi përshkruhet shpesh si një djalë i bukur me sy të lidhur. Nga periudha helenistike (323 pes), Erosi portretizohet si një djalë i bukur i djallëzuar.

Erosi në mitologjinë romake

Erosi është frymëzimi pas perëndisë romake Cupid dhe shigjetave të tij të famshme. Zoti i bukur dhe rinor grek i dëshirës bëhet foshnja topolake me krahë dhe perëndia e dashurisë në të gjitha format e saj, Kupidi. Ashtu si Erosi, Kupidi është djali i Venusit, homologu grek i së cilës është Afërdita. Kupidi, si Erosi, mban me vete një hark dhe kukurë shigjetash.

Erosi, si forca fillestare e dashurisë, është personifikimi i epshit dhe dëshirës njerëzore. Erosi është forca që sjell rend në univers, pasi është dashuria ose dëshira që i shtyn qeniet e para të krijojnë lidhje dashurie dhe të hyjnë në bashkime të shenjta martesore.

Në evolucionin e perëndisë së dashurisë që gjendet në përshkrimet e mëvonshme të perëndive, Erosi njihet si perëndia i dashurisë, dëshirës seksuale dhe pjellorisë. Ky version i Erosit është portretizuar si një mashkull me krahë dhe jo si një forcë primare pa fytyrë.

Si mishërim i fuqisë seksuale, Erosi mund të lëkundej dëshirat e perëndive dhe të vdekshmëve duke i plagosur me një nga shigjetat e tij. Erosi nuk njihet vetëm si perëndia e pjellorisë, por ai konsiderohet edhe si mbrojtësi i dashurisë homoseksuale mashkullore.

Si zot i dashurisë dhe dëshirës seksuale, Erosi mund të nxiste ndjenja të jashtëzakonshme dëshire dhe dashurie edhe te perënditë më të fuqishme si Zeusi. Marrësi i padyshimtë i njërës prej shigjetave të Erosit nuk kishte zgjidhje për këtë çështje, ata do të krijonin një lidhje dashurie. Hesiodi e përshkruan Erosin si të aftë të 'lirojë gjymtyrët dhe të dobësojë mendjet' e objektivave të tij.

Erosi nuk ishte i vetmi zot i dashurisë që gjendet në mitologjinë e lashtë greke. Erosi përshkruhet shpesh si me tre perëndi të tjerë të dashurisë me krahë, Anteros, Pothos dhe Himeros. Këta tre perëndi të dashurisë thuhet se janë fëmijët e Afërditës dhe vëllezërve të Erosit.

Zotat me krahë janë së bashkutë njohura si Erotët, dhe ato përfaqësojnë forma të ndryshme që mund të marrë dashuria. Anteros simbolizonte dashurinë e kthimit, Pothos, dëshirën për një dashuri të munguar dhe Himeros, dashurinë shtytëse.

Në periudhën helenistike (300 – 100 pes), Erosi besohej se ishte perëndia e miqësisë dhe lirisë. Në Kretë, Erosit iu bënë oferta para betejës në emër të miqësisë. Besimi ishte se mbijetesa në betejë kishte të bënte me ndihmën e ushtarit, ose shokut, që qëndronte në krahun tuaj.

Origjina e Erosit

Ka disa shpjegime të ndryshme që gjenden në mitologjinë e lashtë greke se si Erosi erdhi në ekzistencë. Duket se ka versione të ndryshme të zotit të dëshirës seksuale. Në poezinë e hershme greke, Erosi është një forcë origjinale në univers. Erosi përmendet në burimet orfike, por është interesante që Homeri nuk e përmend atë.

Erosi në Teogoni

Erosi si një zot primordial i dëshirës shfaqet në epikën greke të Hesiodit dhe kozmologjinë e parë të shkruar të perëndive greke të shkruar nga Hesiod diku në shekujt VII ose VIII. Theogony është një poemë që përshkruan gjenealogjinë e perëndive greke, duke filluar me krijimin e universit. Zotat e parë në panteonin grek janë hyjnitë primordiale.

Erosi përshkruhet si një nga perënditë e para që u shfaq kur bota filloi në Teogoni. Sipas Hesiodit, Erosi është 'më i drejti ndër perënditë' dhe ishte perëndia i katërtdalin të formuara plotësisht në fillim të botës pas Gaisë dhe Tartarit.

Hesiodi e përshkruan Erosin si qenien fillestare që është forca lëvizëse pas krijimit të universit pasi të gjitha qeniet dolën nga Kaosi. Erosi bekoi bashkimin midis perëndeshës primordiale Gaia (Toka) dhe Uranit (Qielli), nga i cili lindën Titanët.

Në Teogoni, Erosi fillon të shoqërojë Afërditën që nga koha kur perëndesha lind nga shkuma e detit e krijuar nga tredhja e Titan Uranit. Besohet se ai përshkruhet si djali i saj në veprat e mëvonshme, sepse ai përmendet vazhdimisht si shoqërues i Afërditës.

Disa studiues interpretojnë praninë e Erosit në lindjen e Afërditës në Teogoni si Erosi i krijuar nga Afërdita menjëherë pas lindjes së saj.

Erosi në Kozmologjitë Orfike

Burimet orfike ndryshojnë nga versioni i krijimit të Hesiodit. Në ritregimet orfike, Erosi përshkruhet si i lindur nga një vezë që u vendos në Gaia nga perëndia Titan i kohës, Chronos.

Poeti i famshëm grek nga ishulli i Lesbos, Alcaeus, shkroi se Erosi ishte djali i Erës Perëndimore ose Zefirit, dhe Irisi, i dërguari i perëndive olimpike.

Hesiodi dhe Alkeu nuk ishin të vetmit poetë grekë që detajuan lindjen e Erosit. Aristofani, si Hesiod, shkruan për krijimin e universit. Aristofani ishte një dramaturg komik grek, i njohur për poezinë e tij,Zogjtë.

Aristofani ia atribuon krijimin e Erosit një hyjnie tjetër primordiale, Nyx/night. Sipas Aristofanit, Erosi lind nga një vezë argjendi e vendosur nga perëndesha primordiale e natës, Nyx në Erebus, perëndia fillestare e errësirës. Në këtë version të krijimit, Erosi del nga veza e argjendtë me krahë të artë.

Erosi dhe filozofët grekë

Poetët grekë nuk ishin të vetmit që morën frymëzim nga perëndia e dashurisë. Filozofi grek Platoni i referohet Erosit si "më i lashtë i perëndive". Platoni ia atribuon krijimin e Erosit perëndeshës së dashurisë, por nuk e përshkruan Erosin si djalin e Afërditës.

Platoni, në Simpoziumin e tij, ndryshon ndjeshëm nga interpretimet e tjera të prejardhjes së Erosit. Platoni e bën Erosin birin e Poros, ose Plenty, dhe Penia, Varfëria, dyshja ngjizën Erosin në ditëlindjen e Afërditës.

Një filozof tjetër grek, Parmenidi (485 pes), shkruan në mënyrë të ngjashme se Erosi ishte para të gjithë perëndive dhe ishte i pari që doli.

Kulti i Erosit

Në gjithë Greqinë e lashtë, u gjetën statuja dhe altarë të zotit të dashurisë dhe të riprodhimit. Kultet e Erosit ekzistonin në Greqinë paraklasike, por nuk janë aq të shquara. Kultet e Erosit u gjetën në Athinë, Megara në Megaris, Korinth, Parium në Hellespont dhe Thespiae në Beoti.

Erosi ndante një kult shumë të njohur me nënën e tij Afërditën dhe ai ndante një vend të shenjtë me Afërditën nëAkropoli në Athinë. Dita e katërt e çdo muaji i kushtohej Erosit.

Erosi besohej të ishte më i bukuri, dhe për rrjedhojë, më i bukuri nga perënditë e lashta. Erosi u adhurua për bukurinë e tij për shkak të kësaj. Altarët e Erosit u vendosën në gjimnazet e lashta greke si gjimnazi në Ellis dhe Akademia në Athinë.

Vendosja e statujave të Erosit në gjimnaze tregon se bukuria mashkullore ishte po aq e rëndësishme në botën e lashtë greke sa bukuria femërore.

Qyteti Thespiae në Boeoti ishte një qendër kulti për perëndinë . Këtu ekzistonte një kult i fertilitetit që adhuronte Erosin, siç kishin bërë që në fillim. Ata vazhduan të adhuronin Erosin deri në fillimin e Perandorisë Romake.

Thespianët mbanin festa për nder të Erosit të quajtura Erotidia. Festivali mbahej një herë në pesë vjet dhe merrte formën e lojërave atletike dhe garave muzikore. Nuk dihet shumë për festivalin, përveçse aty ku çiftet e martuara që kishin probleme me njëri-tjetrin i zgjidhnin mosmarrëveshjet e tyre.

Erosi dhe Misteret Eleusinian

Misteret Eleusinian ishin ritet fetare më të shenjta dhe sekrete të kryera në Greqinë e Lashtë. Zoti i dashurisë shfaqet në mistere, por jo si djali i Afërditës. Erosi në Misteret Eleusinian është variacioni i lashtë primordial. Misteret u mbajtën për të nderuar perëndeshën olimpike tëbujqësia, Demeter, dhe vajza e saj, Persefona.

Misteret Eleusinian mbaheshin çdo vit në periferinë athinase të Eleusis, afërsisht nga viti 600 pes. Ata besohet se kanë përgatitur iniciatorët për jetën e përtejme. Ritet u përqëndruan në mitin e Persefonës së vajzës së Demeterit që u dërgua në botën e krimit.

Platoni mori pjesë në Misteret Eleusinian, ashtu si edhe shumë nga filozofët grekë. Në Simpozium, Platoni shkruan për iniciatorët që futen në ritet e dashurisë dhe ritualet për Erosin. Ritet e dashurisë përmenden në Simpozium si misteri i fundit dhe më i lartë.

Erosi: Mbrojtësi i dashurisë homoseksuale

Shumë në botën e lashtë greke besonin se Erosi ishte mbrojtësi i dashurisë homoseksuale. Nuk është e pazakontë në mitologjinë greko-romake të shohësh tema të homoseksualitetit. Erotët shpesh kishin një rol për të luajtur në marrëdhëniet homoseksuale duke rritur të dashuruarit meshkuj me cilësi të tilla si bukuria dhe forca.

Kishte disa grupe në botën e lashtë greke që i bënin oferta Erosit përpara se të shkonin në betejë. Banda e Shenjtë e Tebës, për shembull, përdori Erosin si perëndinë e tyre mbrojtës. Banda e Shenjtë e Tebës ishte një forcë elitare luftarake që përbëhej nga 150 çifte burrash homoseksualë.

Erosi si djali i Afërditës

Në mitologjitë e mëvonshme, Erosi përshkruhet si fëmija i Afërditës. Kur Erosi shfaqet në mitologji si djali i Afërditës, aishihet si mikesha e saj, që përzihet në jetën e dashurisë së të tjerëve me kërkesën e saj. Ai nuk shihet më si forca e mençur fillestare përgjegjëse për bashkimin e Tokës dhe Qiellit, përkundrazi, ai shihet si një fëmijë i djallëzuar.

Erosi shfaqet në shumë mite greke ose si djali i Afërditës ose si shoqërues i Afërditës. Ai shfaqet në përrallën e Jasonit dhe Qethit të Artë, në të cilën ai përdor një nga shigjetat e tij për të bërë një magjistare dhe vajzën e mbretit Aeëtes të Kolkidës, Medea të bien në dashuri me heroin e madh Jason.

Me një nofkë nga një nga shigjetat e tij me majë ari, Erosi mund të bënte një të vdekshëm ose perëndi që nuk dyshonte të dashurohej. Erosi konsiderohet shpesh si një mashtrues dinak që mund të jetë mizor me qëllimin e tij. Fuqia që përmbante shigjetat e Erosit ishte aq e fortë sa mund ta çmendte viktimën e tij nga epshi. Fuqitë e Erosit mund t'i dëbonin vetë perënditë nga mali Olimp dhe t'i detyronin ata të bredhin në tokë në emër të dashurisë.

Erosi shpesh përzihej në punët e perëndive dhe të vdekshmëve duke shkaktuar shumë dramë për të gjithë të përfshirët. Erosi mbante dy lloje shigjetash të pashmangshme. Një grup shigjetash ishin shigjetat me majë ari që nxisin dashurinë, dhe tjetri ishte me majë dhe e bënte marrësin imun ndaj përparimeve romantike.

Erosi dhe Apolloni

Erosi demonstroi efektet e dy shigjetave të tij mbi perëndinë olimpike Apollon. Poeti romak Ovid interpreton mitin e Apollonit dhe Dafinës, gjë që tregon seFuqia e Erosit ishte aq e fuqishme sa mund të kapërcejë shqisat edhe të perëndive më të forta.

Në mit, Apolloni tallej me aftësinë e Erosit si shigjetar. Si përgjigje, Erosi plagosi Apollonin me një nga shigjetat e tij me majë ari dhe qëlloi interesin e dashurisë së Apollos, nimfën e drurit Daphne, me një shigjetë me majë plumbi.

Ndërsa Apollo ndoqi Dafinën, ajo hodhi poshtë përparimet e tij pasi shigjeta e Erosit e kishte bërë nimfën ta konsideronte Apollonin me neveri. Përralla e Apollonit dhe Dafinës nuk ka një fund të lumtur, duke treguar anën më mizore të zotit të bukur të dashurisë.

Me kë ishte i dashuruar Erosi?

Në botën e lashtë greko-romake, përralla e Erosit dhe dashurisë së tij, Psyche (greqishtja e lashtë për shpirtin), është një nga historitë më të vjetra të dashurisë. Historia u shkrua fillimisht nga shkrimtari romak Apuleius. Romani i tij picaresk i stilit romak, i titulluar Gomari i Artë, u shkrua në shekullin II.

Gamarja e Artë dhe traditat gojore greke para kësaj, detajojnë marrëdhënien midis perëndisë greke të dëshirës, ​​Erosit, dhe Psikës, një princeshë e bukur e vdekshme. Historia e marrëdhënies së Erosit me princeshën Psyche është një nga mitet më të njohura që përfshin Erosin. Historia e Erosit dhe Psikës fillon me xhelozinë, siç bëjnë shpesh të gjitha përrallat e mëdha.

Erosi dhe Psikika

Afërdita ishte xheloze për një princeshë të bukur të vdekshme. Bukuria e kësaj gruaje të thjeshtë të vdekshme thuhej se rivalizonte atë të perëndeshës së dashurisë. Të