বিষয়বস্তুৰ তালিকা
ইৰ'ছ হৈছে প্ৰাচীন গ্ৰীক প্ৰেম, কামনা আৰু উৰ্বৰতাৰ দেৱতা। ইৰোছও সময়ৰ আৰম্ভণিতে আবিৰ্ভাৱ হোৱা প্ৰথম দেৱতাসকলৰ ভিতৰত অন্যতম। কিন্তু গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত পাখি থকা প্ৰেম দেৱতা ইৰছৰ কেইবাটাও ভিন্নতা আছে। তেওঁলোকৰ পাৰ্থক্য বা কেনেকৈ সৃষ্টি হ’ল তাৰ মাজতো দেৱতাৰ প্ৰতিটো সংস্কৰণৰ অহৰহ বিষয়বস্তু হ’ল তেওঁ প্ৰেম, কামনা আৰু উৰ্বৰতাৰ দেৱতা।
প্ৰাথমিক গ্ৰীক কবি হেচিঅ’ডৰ ৰচনা অনুসৰি ইৰ’ছ হৈছে পৃথিৱীখন আৰম্ভ হোৱাৰ সময়ত কেঅ’ছৰ পৰা ওলাই অহা আদিম দেৱতাসকলৰ ভিতৰত অন্যতম। ইৰ’ছ হৈছে কামনা, কামুক প্ৰেম আৰু উৰ্বৰতাৰ আদিম দেৱতা। ইৰ’ছ হৈছে সৃষ্টিৰ সূচনা কৰা আদিম দেৱতাসকলৰ সংঘৰ চালিকা শক্তি।
পৰৱৰ্তী কাহিনীসমূহত ইৰ’ছক আফ্ৰ’ডাইটৰ পুত্ৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। প্ৰেম আৰু সৌন্দৰ্য্যৰ দেৱী আফ্ৰডাইটে অলিম্পিয়ান যুদ্ধৰ দেৱতা এৰেছৰ সৈতে মিলনৰ পৰাই ইৰ’ছক জন্ম দিছিল। সমগ্ৰ গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত ইৰ’ছ আফ্ৰ’ডাইটৰ অহৰহ সংগী।
আফ্ৰডাইটৰ পুত্ৰ আৰু আদিম দেৱতা হিচাপে ইৰ’ছক দুষ্ট ডেউকাযুক্ত গ্ৰীক প্ৰেমৰ দেৱতা হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে, যিয়ে আফ্ৰডাইটৰ অনুৰোধত আনৰ প্ৰেমৰ জীৱনত হস্তক্ষেপ কৰিব।
ইৰ'ছ কিহৰ ঈশ্বৰ আছিল?
প্ৰাচীন গ্ৰীক-ৰোমান জগতত ইৰ'ছ হৈছে গ্ৰীক যৌন আকৰ্ষণৰ দেৱতা, প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলৰ বাবে ইৰ'ছ আৰু ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীত কিউপিড বুলি জনা যায়। ইৰ’ছ দুয়োজনেই দেৱতা যিয়ে দাসীৰ স্তনত কাঁড়ৰে আঘাত কৰে যিয়ে প্ৰেমৰ অন্ধকাৰময় অনুভূতি আৰু এটা আদিম অনুভৱ জগাই তোলেমৰ্ত্যলোক মানুহে প্ৰেম আৰু সৌন্দৰ্য্যৰ দেৱীক বন্যাৰ্ত কৰি থৈ গৈছিল। আনহাতে শিল্পীসকলে যেন পাহৰি গৈছিল প্ৰেমৰ দেৱী তেওঁলোকৰ অন্যতম প্ৰিয় বিষয় আছিল।
প্ৰেমৰ দেৱীৰ পৰিৱৰ্তে মৰ্ত্যলোকে এগৰাকী কেৱল মানৱ নাৰী ৰাজকুমাৰী চাইকে পূজা কৰি আছিল। ৰাজকুমাৰীৰ সৌন্দৰ্য্যত আচৰিত হ’বলৈ প্ৰাচীন পৃথিৱীৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ পৰা পুৰুষ আহিব। তেওঁলোকে তাইক আফ্ৰডাইটৰ বাবে সংৰক্ষিত ঐশ্বৰিক ৰীতি-নীতি দিছিল, যেতিয়া তাই এগৰাকী কেৱল মানৱ নাৰী আছিল।
তিনিটা সন্তানৰ ভিতৰত চাইকে আছিল সৰু আৰু সকলো হিচাপত ভাই-ভনীৰ ভিতৰত আটাইতকৈ ধুনীয়া আৰু ৰূপৱতী আছিল। চাইকেৰ সৌন্দৰ্য্য, আৰু তাই লাভ কৰা মনোযোগৰ প্ৰতি আফ্ৰ’ডাইটে ঈৰ্ষা কৰিছিল। আফ্ৰডাইটে সিদ্ধান্ত ল’লে যে তেওঁৰ পুত্ৰ ইৰ’ছক তেওঁৰ এটা কাঁড় ব্যৱহাৰ কৰি চাইকে সমগ্ৰ পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ কুৎসিত জীৱটোৰ প্ৰেমত পেলাবলৈ পঠিয়াব।
ইৰ'ছ আৰু চাইকে প্ৰেমত পৰে
চাইকে, তাইৰ সৌন্দৰ্য্যৰ বাবে মৰ্ত্যলোক মানুহে ভয় কৰিছিল। তেওঁলোকে কুমাৰী ৰাজকুমাৰীগৰাকীক আফ্ৰডাইটৰ সন্তান বুলি ধৰি লৈছিল আৰু তাইক বিয়া কৰাবলৈ ভয় কৰিছিল। চাইকেৰ পিতৃয়ে এপ’ল’ৰ এজন অৰেকলৰ পৰামৰ্শ লৈছিল, যিয়ে ৰজাক চাইকেক এটা পাহাৰৰ ওপৰত এৰি যাবলৈ পৰামৰ্শ দিছিল। তাতেই হ’ব চাইকে স্বামীক লগ পাব।
অৰেকেলে চাইকেৰ বাবে আহিব বুলি ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা স্বামীজন প্ৰেম আৰু কামনাৰ পাখিযুক্ত দেৱতা ইৰ'ছৰ বাহিৰে আন কোনো নহয়। ইৰোছে মৰ্ত্যৰ ৰাজকুমাৰী চাইচেক লগ পোৱাৰ লগে লগে তেওঁৰ প্ৰতি গভীৰ প্ৰেমত পৰিল। তেওঁৰ অনুভৱবোৰ নিজৰ ইচ্ছামতে হওক বা তেওঁৰ কোনোবা এজনৰarrows ৰ ওপৰত বিতৰ্ক কৰা হয়।
মাকৰ ইচ্ছা পূৰণ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে ইৰছে পশ্চিম বতাহৰ সহায়ত চাইকেক নিজৰ স্বৰ্গীয় ৰাজপ্ৰসাদলৈ লৈ যায়। ইৰছে চাইকক প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল যে তাই কেতিয়াও তাৰ মুখখন নাচাব। তেওঁলোকৰ সম্পৰ্ক থকাৰ পিছতো দেৱতাজন চাইকেৰ বাবে অচিনাকি হৈ থাকিব লাগিছিল। চাইকে এই কথাত সন্মতি দিলে আৰু কিছু সময়ৰ বাবে দুয়োজনে সুখেৰে জীয়াই থাকিল।
চাইকেৰ ঈৰ্ষাপৰায়ণ ভনীয়েকহঁতৰ আগমনৰ ফলত দম্পতীহালৰ সুখ ছিন্নভিন্ন হৈ পৰে। চাইকে ভনীয়েকহঁতক ভয়ংকৰভাৱে মিছ কৰিছিল আৰু স্বামীক অনুৰোধ কৰিছিল যে তেওঁলোকক তাইক লগ কৰিবলৈ দিয়ক। ইৰোছে ভ্ৰমণৰ অনুমতি দিলে আৰু প্ৰথমতে পৰিয়ালৰ পুনৰ মিলনটো আছিল এক সুখৰ অনুষ্ঠান। কিন্তু অলপ পিছতে ভগ্নীহঁতে ইৰ’ছৰ স্বৰ্গৰাজত চাইকেৰ জীৱনক লৈ ঈৰ্ষা কৰিবলৈ ধৰিলে।
সম্পৰ্কটোক ভেঙুচালি কৰিবলৈ চাইকেৰ ঈৰ্ষাপৰায়ণ ভনীয়েকহঁতে চাইকক পতিয়ন নিয়াইছিল যে তাই এটা জঘন্য দানৱৰ সৈতে বিবাহিত। তেওঁলোকে ৰাজকুমাৰীক ইৰ’ছৰ প্ৰতি দিয়া প্ৰতিশ্ৰুতিক বিশ্বাসঘাতকতা কৰিবলৈ বুজাই দিলে, আৰু শুই থকাৰ সময়ত তেওঁৰ ফালে চাই তেওঁক হত্যা কৰিবলৈ বুজাই দিলে।
ইৰ’ছ আৰু হেৰুৱা প্ৰেম
ধুনীয়া দেৱতাৰ শুই থকা মুখখন, আৰু তেওঁৰ কাষত ৰখা ধনু-কাঁড়বোৰ দেখি চাইকে বুজি পালে যে তাই ইৰ’ছ, ভগৱানক বিয়া কৰাইছে প্ৰেম আৰু কামনাৰ। ইৰ’ছ সাৰ পাই উঠিল আৰু চাইকে তেওঁৰ ফালে চাই থাকিল আৰু অদৃশ্য হৈ গ’ল, যিদৰে তেওঁ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল যে তাই কেতিয়াবা তেওঁক বিশ্বাসঘাতকতা কৰিলেও তেওঁ কৰিব।
নিদ্ৰাহীন স্বামীলৈ চোৱাৰ প্ৰক্ৰিয়াত চাইকে ইৰোছৰ এটা কাঁড়েৰে নিজকে বিন্ধিছিল যাৰ ফলত তাই ইতিমধ্যে থকাতকৈও বেছি প্ৰেমত পৰিছিল।পৰিত্যক্ত চাইকে তাইৰ হেৰুৱা প্ৰেম ইৰ’ছক বিচাৰি পৃথিৱীত ঘূৰি ফুৰে, কিন্তু কেতিয়াও বিচাৰি নাপায়।
কোনো বিকল্প নোহোৱাকৈয়ে চাইকে সহায়ৰ বাবে আফ্ৰডাইটৰ কাষ চাপে। আফ্ৰডাইটে হৃদয়বিদাৰক ৰাজকুমাৰীগৰাকীক কোনো দয়া নকৰে আৰু তাইক সহায় কৰিবলৈ সন্মত হয় যদিহে তাই ধাৰাবাহিক পৰীক্ষাসমূহ সম্পূৰ্ণ কৰে।
প্ৰেমৰ দেৱীয়ে স্থাপন কৰা বহুতো ট্ৰেইল সম্পূৰ্ণ কৰাৰ পিছত, হেৰুৱা প্ৰেম ইৰ'ছৰ সহায়ত, চাইকে অমৰত্ব প্ৰদান কৰা হয়। চাইকে দেৱতাসকলৰ অমৃত এম্ব্ৰ’ছিয়া পান কৰিছিল আৰু ইৰ’ছৰ সৈতে অলিম্পছ পৰ্বতত অমৰ হিচাপে থাকিবলৈ সক্ষম হৈছিল।
একেলগে তেওঁলোকৰ এগৰাকী কন্যা হেডোন বা ভলুপ্তাছ, আনন্দৰ বাবে প্ৰাচীন গ্ৰীক ভাষাত জন্ম হৈছিল। এগৰাকী দেৱী হিচাপে। ছাইকে মানুহৰ আত্মাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল কাৰণ তাইৰ নামটোৱেই হৈছে প্ৰাচীন গ্ৰীক শব্দ আত্মা বা আত্মা। প্ৰাচীন মোজাইকত চাইকেক পখিলাৰ ডেউকা থকা বুলি চিত্ৰিত কৰা হৈছিল, কিয়নো চাইকেৰ অৰ্থ পখিলা বা সজীৱ শক্তিও।
ইৰ'ছ এণ্ড চাইকে হৈছে বহুতো ভাস্কৰ্য্যক অনুপ্ৰাণিত কৰা এক মিথ। এই যুটিটো প্ৰাচীন গ্ৰীক আৰু ৰোমান ভাস্কৰ্য্যৰ প্ৰিয় বিষয় আছিল।
ইৰ'ছ আৰু ডাইঅ'নিছাছ
ইৰ'ছৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে দুটা মিথত যিবোৰ গ্ৰীক মদ আৰু উৰ্বৰতাৰ দেৱতাক কেন্দ্ৰ কৰি, ডাইঅ’নিছাছ। প্ৰথম মিথটো হৈছে অপ্ৰতিদানৰ প্ৰেমৰ কাহিনী। ইৰছে হিমনাছ নামৰ এজন যুৱক ভেড়াৰখীয়াক তেওঁৰ সোণৰ টিপযুক্ত কাঁড়ৰ এটাৰে আঘাত কৰে। ইৰোছৰ কাঁড়ৰ পৰা হোৱা আঘাতে ভেড়াৰখীয়াজনক নিচিয়া নামৰ পানীৰ আত্মাৰ প্ৰেমত পেলায়।
নিকিয়াই ভেড়াৰখীয়াৰ মৰম ঘূৰাই নিদিলে। ভেড়াৰখীয়াৰ অপ্ৰত্যুত্তৰনিচিয়াৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমে তেওঁক ইমানেই দুখীয়া কৰি তুলিছিল যে তেওঁ নিচিয়াক তেওঁক হত্যা কৰিবলৈ ক’লে। আত্মাই বাধ্য হ’ল, কিন্তু এই কাৰ্য্যই ইৰ’ছক ক্ষুব্ধ কৰি তুলিলে। খঙত ইৰ’ছে ডাইঅ’নিছাছক প্ৰেমৰ প্ৰৰোচনামূলক কাঁড় মাৰিলে, যাৰ ফলত তেওঁ নিচিয়াৰ প্ৰেমত পৰিল।
ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা অনুসৰি নিচিয়াই দেৱতাৰ অগ্ৰগতি নাকচ কৰিলে। ডাইঅ’নিছাছে আত্মাই খোৱা পানীক মদলৈ ৰূপান্তৰিত কৰি তাইক মদ্যপান কৰাইছিল। ডাইঅ’নিছাছে তাইৰ লগত নিজৰ বাট লৈ গুচি গ’ল, নিচিয়াক তাইৰ প্ৰতিশোধ ল’বলৈ তেওঁক বিচাৰিবলৈ এৰি গ’ল।
ইৰ'ছ, ডাইঅ'নিছাছ আৰু অ'ৰা
ইৰ'ছ আৰু ডাইঅ'নিছাছৰ সৈতে জড়িত দ্বিতীয়টো মিথ ডাইঅ'নিছাছ আৰু অ'ৰা নামৰ কুমাৰী অপেশ্বৰৰ প্ৰতি তেওঁৰ সৰ্বগ্ৰাসী আকাংক্ষাৰ ওপৰত আবদ্ধ। নামৰ অৰ্থ বতাহ, অ’ৰা টাইটান লেলাণ্টোছৰ কন্যা।
অ'ৰাই আৰ্টেমিছ দেৱীক অপমান কৰিছিল, যিয়ে তাৰ পিছত প্ৰতিশোধ লোৱা দেৱী নেমেছিছক অ'ৰাক শাস্তি দিবলৈ কৈছিল। নেমেছিছে ইৰ’ছক ডাইঅ’নিছাছক অপেশ্বৰখনৰ প্ৰেমত পেলাবলৈ ক’লে। ইৰছে আকৌ এবাৰ ডাইঅ’নিছাছত সোণৰ টিপযুক্ত কাঁড় এটাৰে আঘাত কৰে। ইৰছে ডাইঅ’নিছাছক অ’ৰাৰ প্ৰতি কামনাত উন্মাদ কৰি তুলিলে, যিসকলৰ নিচিয়াৰ দৰে ডাইঅ’নিছাছৰ প্ৰতি কোনো প্ৰেম বা কামনাৰ অনুভূতি নাছিল।
অৰাৰ প্ৰতি কামনাত উন্মাদ হৈ দেৱতাই নিজৰ ইচ্ছাৰ বস্তু বিচাৰি ভূমিত ঘূৰি ফুৰিছিল। অৱশেষত ডাইঅ’নিছাছে অ’ৰাক মদ্যপান কৰায় আৰু অ’ৰা আৰু ডাইঅ’নিছাছৰ কাহিনীও নিচিয়া আৰু দেৱতাৰ কাহিনীৰ দৰেই শেষ হয়।
গ্ৰীক শিল্পত ইৰ'ছ
প্ৰেমৰ ডেউকাযুক্ত দেৱতা গ্ৰীক কবিতাত সঘনাই দেখা যায় আৰু প্ৰাচীন গ্ৰীক ভাষাৰ প্ৰিয় বিষয় আছিলশিল্পী। গ্ৰীক শিল্পত ইৰ’ছক যৌন শক্তি, প্ৰেম আৰু এথলেটিকছৰ মূৰ্ত ৰূপ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। সেই হিচাপে তেওঁক এজন ধুনীয়া যৌৱন পুৰুষ হিচাপে দেখুওৱা হৈছিল। ইৰ’ছক প্ৰায়ে বিয়াৰ দৃশ্যৰ ওপৰত বা আন তিনিজন ডেউকাযুক্ত দেৱতা ইৰ’টছৰ সৈতে উৰি ফুৰা দেখা যায়।
See_also: প্লুটো: পাতালৰ ৰোমান ঈশ্বৰইৰ'ছক প্ৰায়ে প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ ফুলদানি চিত্ৰত ধুনীয়া যৌৱন বা শিশু অৱস্থাত চিত্ৰিত কৰা হয়। প্ৰেম আৰু যৌন আকৰ্ষণৰ দেৱতা সদায় ডেউকা লৈ আবিৰ্ভাৱ হয়।
চতুৰ্থ শতিকাৰ পৰা ইৰ’ছক সাধাৰণতে ধনু-কাঁড় লৈ যোৱা দেখা যায়। কেতিয়াবা দেৱতাক লাইৰ বা জ্বলি থকা মশাল ধৰি থকা দেখা যায় কাৰণ তেওঁৰ কাঁড়ে প্ৰেম আৰু জ্বলন্ত কামনাৰ শিখা জ্বলাব পাৰে।
এফ্ৰডাইট বা ভেনাছ (ৰোমান)ৰ জন্ম প্ৰাচীন শিল্পৰ প্ৰিয় বিষয় আছিল। দৃশ্যটোত ইৰ’ছ আৰু আন এজন পাখি থকা দেৱতা হিমেৰ’ছ উপস্থিত থাকে। পিছৰ ব্যংগ ৰচনাসমূহত ইৰ’ছক প্ৰায়ে চকুত পটি থকা ধুনীয়া ল’ৰা হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়। হেলেনিষ্টিক যুগ (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩২৩)লৈকে ইৰ’ছক এজন দুষ্ট ধুনীয়া ল’ৰা হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে।
ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীত ইৰ'ছ
ইৰ'ছ হৈছে ৰোমান দেৱতা কিউপিড আৰু তেওঁৰ বিখ্যাত কাঁড়ৰ আঁৰৰ প্ৰেৰণা। সুন্দৰ আৰু যৌৱনশীল গ্ৰীক কামনাৰ দেৱতা হৈ পৰে চুটি ডেউকা থকা কেঁচুৱা আৰু সকলো ৰূপতে প্ৰেমৰ দেৱতা কিউপিড। ইৰোছৰ দৰে কিউপিডও শুক্ৰৰ পুত্ৰ, যাৰ গ্ৰীক সমকক্ষ হৈছে আফ্ৰডাইট। কিউপিড, ইৰোছৰ দৰে নিজৰ লগত ধনু আৰু কাঁড়ৰ কুঁহিয়াৰ লৈ ফুৰে।
বল.প্ৰেমৰ আদিম শক্তি হিচাপে ইৰ’ছ হৈছে মানুহৰ কামনা আৰু কামনাৰ ব্যক্তিত্ব। ইৰ’ছ হৈছে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডলৈ শৃংখলা অনা শক্তি, কিয়নো প্ৰেম বা ইচ্ছাই প্ৰথম সত্তাক প্ৰেমৰ বান্ধোন গঠন কৰি পবিত্ৰ বিবাহ সংগত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ প্ৰেৰণা দিয়ে।
দেৱতাসকলৰ পিছৰ বিৱৰণীসমূহৰ ভিতৰত পোৱা প্ৰেমৰ দেৱতাৰ বিৱৰ্তনত ইৰ'ছ প্ৰেম, যৌন ইচ্ছা আৰু উৰ্বৰতাৰ দেৱতা হিচাপে পৰিচিত। ইৰোছৰ এই সংস্কৰণটোক মুখবিহীন আদিম শক্তিৰ পৰিৱৰ্তে পাখিযুক্ত মতা হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে।
যৌন শক্তিৰ মূৰ্ত ৰূপ হিচাপে ইৰছে দেৱতা আৰু মৰ্ত্যলোক উভয়ৰে কামনাক নিজৰ এটা কাঁড়েৰে আঘাত কৰি দোলা দিব পাৰিছিল। ইৰ’ছক কেৱল উৰ্বৰতাৰ দেৱতা হিচাপেই জনা নাযায়, তেওঁক পুৰুষ সমকামী প্ৰেমৰ ৰক্ষক হিচাপেও গণ্য কৰা হয়।
প্ৰেম আৰু যৌন কামনাৰ দেৱতা হিচাপে ইৰছে জিউছৰ দৰে শক্তিশালী দেৱতাসকলৰ মাজতো কামনা আৰু প্ৰেমৰ আপ্লুত অনুভূতিৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰিছিল। ইৰোছৰ এটা কাঁড়ৰ সন্দেহহীন গ্ৰাহকজনৰ বিষয়টোত কোনো বিকল্প নাছিল, তেওঁলোকে প্ৰেমৰ বন্ধন গঢ়ি তুলিব। হেচিয়ডে ইৰ’ছক নিজৰ লক্ষ্যৰ ‘অংগবোৰ ঢিলা কৰি মন দুৰ্বল’ কৰিব পৰা বুলি বৰ্ণনা কৰিছে।
প্ৰাচীন গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত পোৱা একমাত্ৰ প্ৰেমৰ দেৱতা ইৰ'ছ নাছিল। ইৰ’ছক প্ৰায়ে আন তিনিজন পাখি থকা প্ৰেম দেৱতা এণ্টেৰ’ছ, প’থ’ছ আৰু হিমেৰছৰ সৈতে থকা বুলি বৰ্ণনা কৰা হয়। এই তিনিজন প্ৰেম দেৱতা আফ্ৰডাইট আৰু ইৰ’ছৰ ভাই-ভনীৰ সন্তান বুলি কোৱা হয়।
একেলগে পাখি থকা দেৱতাসকলইৰ'টছ নামেৰে জনাজাত, আৰু ইহঁতে প্ৰেমে ল'ব পৰা বিভিন্ন ৰূপক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। এণ্টেৰছে প্ৰেম ঘূৰি অহাৰ প্ৰতীক আছিল, পথোছে অনুপস্থিত প্ৰেমৰ বাবে হাহাকাৰ কৰিছিল আৰু হিমেৰছে প্ৰেমৰ প্ৰেৰণা দিছিল।
হেলেনিষ্টিক যুগত (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩০০ – ১০০) ইৰ’ছক বন্ধুত্ব আৰু স্বাধীনতাৰ দেৱতা বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। ক্ৰিটত যুদ্ধৰ পূৰ্বে ইৰোছক বন্ধুত্বৰ নামত প্ৰসাদ আগবঢ়োৱা হৈছিল। বিশ্বাস আছিল যে যুদ্ধত জীয়াই থকাৰ সম্পৰ্ক আপোনাৰ কাষত থিয় হৈ থকা সৈনিক বা বন্ধুৰ সহায়ত আছিল।
ইৰোছৰ উৎপত্তি
ইৰ’ছৰ অস্তিত্ব কেনেকৈ আহিল সেই বিষয়ে প্ৰাচীন গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ ভিতৰত কেইবাটাও ভিন্ন ব্যাখ্যা পোৱা যায়। যৌন কামনাৰ দেৱতাৰ বিভিন্ন সংস্কৰণ যেন আছে। আদিম গ্ৰীক কবিতাত ইৰ’ছ হৈছে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ এক মৌলিক শক্তি। অৰ্ফিক উৎসত ইৰোছৰ কথা উল্লেখ আছে যদিও আমোদজনকভাৱে হোমাৰে তেওঁৰ কথা উল্লেখ কৰা নাই।
থিয়গনিত ইৰ’ছ
ইৰ’ছক কামনাৰ আদিম দেৱতা হিচাপে হেচিঅ’ডৰ গ্ৰীক মহাকাব্য আৰু ৭ম বা অষ্টম শতিকাৰ কোনোবা এটা সময়ত হেচিঅডে লিখা গ্ৰীক দেৱতাৰ প্ৰথম লিখিত ব্ৰহ্মাণ্ডবিজ্ঞানত দেখা যায়। বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড সৃষ্টিৰ পৰা আৰম্ভ কৰি গ্ৰীক দেৱতাসকলৰ বংশাৱলীৰ বিশদ বিৱৰণ দিয়া কবিতা হৈছে থিয়গনি। গ্ৰীক প্যান্থেয়নৰ প্ৰথম দেৱতাসকলেই হৈছে আদিম দেৱতা।
ইৰোছক থিয়গনিত পৃথিৱীখন আৰম্ভ হোৱাৰ সময়ত প্ৰথম দেৱতাসকলৰ ভিতৰত অন্যতম বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। হেচিঅ’ডৰ মতে ইৰ’ছ হৈছে ‘দেৱতাসকলৰ ভিতৰত আটাইতকৈ সুন্দৰ,’ আৰু তেওঁৰ চতুৰ্থ দেৱতা আছিলগিয়া আৰু টাৰ্টাৰছৰ পিছত জগতৰ আৰম্ভণিতে সম্পূৰ্ণৰূপে গঠিত হৈ ওলাই আহে।
হেচিঅ'ডে ইৰ'ছক আদিম সত্তা বুলি বৰ্ণনা কৰিছে যিটোৱেই হৈছে সকলো সত্তা বিশৃংখলতাৰ পৰা ওলাই অহাৰ পিছত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টিৰ চালিকা শক্তি। ইৰছে আদিম দেৱী গিয়া (পৃথিৱী) আৰু ইউৰেনাছ (আকাশ)ৰ মিলনক আশীৰ্বাদ দিছিল, যাৰ পৰা টাইটানছৰ জন্ম হৈছিল।
থিওগনিত টাইটান ইউৰেনাছৰ কেষ্ট্ৰেচনৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হোৱা সাগৰীয় ফেনৰ পৰা দেৱীৰ জন্ম হোৱাৰ পৰাই ইৰছে এফ্ৰডাইটৰ লগত যাবলৈ আৰম্ভ কৰে। বিশ্বাস কৰা হয় যে তেওঁক পিছৰ গ্ৰন্থসমূহত তেওঁৰ পুত্ৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে কাৰণ তেওঁক ধাৰাবাহিকভাৱে এফ্ৰডাইটৰ সংগী হিচাপে উল্লেখ কৰা হৈছে।
কিছুমান পণ্ডিতে থিয়গনিত এফ্ৰডাইটৰ জন্মৰ সময়ত ইৰছৰ উপস্থিতিৰ ব্যাখ্যা কৰে যে এফ্ৰডাইটৰ জন্মৰ লগে লগে ইৰ'ছৰ সৃষ্টি হৈছিল।
অৰ্ফিক কচম'লজিত ইৰ'ছ
অৰ্ফিক উৎসসমূহ হেচিয়ডৰ সৃষ্টিৰ সংস্কৰণৰ পৰা পৃথক। অৰ্ফিক ৰিটেলিংছত ইৰ’ছক সময়ৰ টাইটান দেৱতা ক্ৰ’নছে গিয়াত ৰখা কণীৰ পৰা জন্মগ্ৰহণ কৰা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে।
লেচবছ দ্বীপৰ বিখ্যাত গ্ৰীক কবি আলকেয়াছে লিখিছে যে ইৰছ পশ্চিম বতাহ বা জেফাইৰাছৰ পুত্ৰ আৰু আইৰিছ অলিম্পিয়ান দেৱতাৰ দূত।
ইৰোছৰ জন্মৰ বিষয়ে বিতংভাৱে বৰ্ণনা কৰা একমাত্ৰ গ্ৰীক কবি হেচিয়ড আৰু আলকায়েছ নাছিল। হেচিয়ডৰ দৰে এৰিষ্টোফেনিছেও বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টিৰ বিষয়ে লিখিছে। এৰিষ্টোফেনিছ আছিল এজন গ্ৰীক কমেডী নাট্যকাৰ যি তেওঁৰ কবিতাৰ বাবে বিখ্যাত,চৰাই।
এৰিষ্টোফেনিছে ইৰ'ছৰ সৃষ্টিৰ কাৰণ আন এজন আদিম দেৱতা Nyx/night বুলি কয়। এৰিষ্টোফেনিছৰ মতে ইৰ’ছৰ জন্ম হয় আন্ধাৰৰ আদিম দেৱতা এৰেবাছৰ আদিম দেৱী নাইক্সে দিয়া ৰূপৰ কণীৰ পৰা। সৃষ্টিৰ এই সংস্কৰণত ইৰ'ছ সোণালী ডেউকাৰ সৈতে ৰূপৰ কণীৰ পৰা ওলাই আহিছে।
ইৰ'ছ আৰু গ্ৰীক দাৰ্শনিক
প্ৰেমৰ দেৱতাৰ পৰা প্ৰেৰণা লাভ কৰা কেৱল গ্ৰীক কবিসকলেই নাছিল। গ্ৰীক দাৰ্শনিক প্লেটোৱে ইৰ’ছক ‘দেৱতাৰ ভিতৰত আটাইতকৈ প্ৰাচীন’ বুলি উল্লেখ কৰিছে।প্লেটোৱে ইৰ’ছৰ সৃষ্টিৰ কাৰণ প্ৰেমৰ দেৱী বুলি কয় যদিও ইৰ’ছক আফ্ৰ’ডাইটৰ পুত্ৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা নাই।
প্লেটোৱে তেওঁৰ চিম্পোজিয়ামত ইৰ’ছৰ পিতৃ-মাতৃৰ অন্যান্য ব্যাখ্যাৰ পৰা যথেষ্ট পৃথক। প্লেটোৱে ইৰ’ছক প’ৰ’ছ বা প্লেণ্টীৰ পুত্ৰ কৰি তোলে আৰু পেনিয়া, প’ভাৰ্টি, এই যুটিয়ে আফ্ৰ’ডাইটৰ জন্মদিনত ইৰ’ছক গৰ্ভধাৰণ কৰিছিল।
আন এজন গ্ৰীক দাৰ্শনিক পাৰ্মেনাইডেছে (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪৮৫) একেদৰেই লিখিছে যে ইৰ’ছ সকলো দেৱতাৰ পূৰ্বৰ আছিল আৰু তেওঁৰ প্ৰথম আৱিৰ্ভাৱ হৈছিল।
ইৰোছৰ পূজা
গোটেই প্ৰাচীন গ্ৰীচত প্ৰেম আৰু সন্তান জন্ম দিয়াৰ দেৱতাৰ মূৰ্তি আৰু বেদী পোৱা গৈছিল। প্ৰাক-ধ্ৰুপদী গ্ৰীচত ইৰোছৰ কাল্টৰ অস্তিত্ব আছিল যদিও ইমান বিশিষ্ট নহয়। এথেন্সত ইৰ’ছৰ কাল্ট, মেগাৰিছত মেগাৰা, কৰিন্থ, হেলেস্পণ্টৰ পেৰিয়াম আৰু ব’টিয়াত থেস্পিয়াত পোৱা গৈছিল।
See_also: এটা প্ৰাচীন পেছা: তলাবন্ধৰ ইতিহাসইৰছে তেওঁৰ মাতৃ আফ্ৰডাইটৰ সৈতে এটা অতি জনপ্ৰিয় কাল্ট ভাগ কৰিছিল আৰু তেওঁ আফ্ৰডাইটৰ সৈতে এটা অভয়াৰণ্য ভাগ কৰিছিলএথেন্সৰ এক্ৰ’পলিছ। প্ৰতি মাহৰ চতুৰ্থ দিনটো ইৰোছৰ নামত উৎসৰ্গা কৰা হৈছিল।
ইৰ'ছক আদিম দেৱতাসকলৰ ভিতৰত আটাইতকৈ সুন্দৰী, আৰু সেয়েহে, আটাইতকৈ ধুনীয়া বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। ইয়াৰ বাবেই ইৰোছক তেওঁৰ সৌন্দৰ্য্যৰ বাবে পূজা কৰা হৈছিল। এলিছৰ জিমনেছিয়াম আৰু এথেন্সৰ একাডেমী আদি প্ৰাচীন গ্ৰীক জিমনেছিয়ামত ইৰ’ছৰ বেদী স্থাপন কৰা হৈছিল।
জিমনেছিয়ামত ইৰোছৰ মূৰ্তি স্থাপন কৰাটোৱে ইংগিত দিয়ে যে প্ৰাচীন গ্ৰীক জগতত পুৰুষৰ সৌন্দৰ্য্যও নাৰীৰ সৌন্দৰ্য্যৰ দৰেই গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল।
বিঅ'টিয়াৰ থেস্পিয়া চহৰখন আছিল দেৱতাৰ এটা কাল্ট কেন্দ্ৰ . ইয়াত এটা উৰ্বৰতা পূজা আছিল যিয়ে ইৰ’ছক পূজা কৰিছিল, যিদৰে তেওঁলোকে আৰম্ভণিৰে পৰা কৰিছিল। ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ আৰম্ভণিলৈকে তেওঁলোকে ইৰোছৰ পূজা অব্যাহত ৰাখিছিল।
থেস্পিয়ানসকলে ইৰোছৰ সন্মানত ইৰোটিডিয়া নামৰ উৎসৱ পালন কৰিছিল। পাঁচ বছৰৰ মূৰে মূৰে এবাৰ অনুষ্ঠিত হোৱা এই উৎসৱটোৱে এথলেটিক খেল আৰু সংগীত প্ৰতিযোগিতাৰ ৰূপ লয়। এই উৎসৱৰ বিষয়ে আৰু বেছি কথা জনা নাযায়, ইয়াৰ বাহিৰেও ইজনে সিজনৰ লগত সমস্যা থকা বিবাহিত দম্পতীয়ে নিজৰ মতানৈক্য নিষ্পত্তি কৰিছিল।
ইৰ'ছ আৰু ইলিউচিনিয়ান ৰহস্য
ইলিউচিনিয়ান ৰহস্য আছিল প্ৰাচীন গ্ৰীচত কৰা আটাইতকৈ পবিত্ৰ আৰু গোপন ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান। প্ৰেমৰ দেৱতাক ৰহস্যবোৰত উল্লেখ কৰা হৈছে যদিও আফ্ৰডাইটৰ পুত্ৰ হিচাপে নহয়। ইলিউচিনিয়ান ৰহস্যসমূহৰ ইৰ’ছ হৈছে প্ৰাচীন আদিম ভিন্নতা। অলিম্পিয়ান দেৱীক সন্মান জনোৱাৰ উদ্দেশ্যে এই ৰহস্যসমূহ অনুষ্ঠিত কৰা হৈছিলকৃষি, ডিমিটাৰ আৰু তেওঁৰ কন্যা পাৰ্চেফোন।
এথেন্সৰ উপকণ্ঠ এলিউছিছত প্ৰতি বছৰে ইলিউচিনিয়ান ৰহস্যসমূহ অনুষ্ঠিত হৈছিল, প্ৰায় ৬০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ পৰা। তেওঁলোকে দীক্ষিতসকলক পৰলোকৰ বাবে সাজু কৰি তুলিছিল বুলি ধাৰণা কৰা হৈছে। ডিমিটাৰৰ কন্যা পাৰ্চেফোনক পাতাললৈ লৈ যোৱাৰ মিথটোৰ ওপৰত আচাৰ-অনুষ্ঠানসমূহৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছিল।
প্লেটোৱে ইলিউচিনিয়ান ৰহস্যসমূহত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল, লগতে বহুতো গ্ৰীক দাৰ্শনিকেও অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। চিম্পোজিয়ামত প্লেটোৱে দীক্ষিতসকলক প্ৰেমৰ আচাৰ-অনুষ্ঠানত প্ৰৱেশ কৰাৰ কথা লিখিছে, আৰু ইৰ’ছৰ প্ৰতি আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ বিষয়ে লিখিছে। প্ৰেমৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰক চিম্পোজিয়ামত চূড়ান্ত আৰু সৰ্বোচ্চ ৰহস্য বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে।
ইৰ'ছ: সমকামী প্ৰেমৰ ৰক্ষক
প্ৰাচীন গ্ৰীক জগতৰ বহুতেই বিশ্বাস কৰিছিল যে ইৰ'ছ সমকামী প্ৰেমৰ ৰক্ষক। গ্ৰীক-ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীত সমকামিতাৰ বিষয়বস্তু দেখাটো অস্বাভাৱিক নহয়। পুৰুষ প্ৰেমিকক সৌন্দৰ্য্য আৰু শক্তিৰ দৰে গুণেৰে বৃদ্ধি কৰি সমকামী সম্পৰ্কত ইৰোটসকলে প্ৰায়ে ভূমিকা পালন কৰিছিল।
প্ৰাচীন গ্ৰীক জগতত কিছুমান গোট আছিল যিয়ে যুদ্ধলৈ যোৱাৰ আগতে ইৰছক প্ৰসাদ দিছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, থিবিছৰ চেক্ৰেড বেণ্ডে ইৰ’ছক তেওঁলোকৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱতা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। থিবিছৰ ছেক্ৰেড বেণ্ড আছিল ১৫০ যোৰ সমকামী পুৰুষৰে গঠিত এক অভিজাত যুঁজাৰু শক্তি।
ইৰ’ছক এফ্ৰ’ডাইটৰ পুত্ৰ হিচাপে
পৰৱৰ্তী পৌৰাণিক কাহিনীসমূহত ইৰ’ছক আফ্ৰ’ডাইটৰ সন্তান বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। যেতিয়া ইৰ’ছ পৌৰাণিক কাহিনীত আফ্ৰ’ডাইটৰ পুত্ৰ হিচাপে দেখা দিয়ে, তেতিয়া তেওঁ...তাইৰ অনুৰোধত আনৰ প্ৰেমৰ জীৱনত হস্তক্ষেপ কৰি তাইৰ মিনিয়ন হিচাপে দেখা যায়। তেওঁক এতিয়া পৃথিৱী আৰু আকাশৰ সংযোগৰ বাবে দায়ী জ্ঞানী আদিম শক্তি হিচাপে দেখা নাযায়, বৰঞ্চ তেওঁক এজন দুষ্ট শিশু হিচাপেহে দেখা যায়।
ইৰ’ছ বহু গ্ৰীক মিথত হয় এফ্ৰ’ডাইটৰ পুত্ৰ বা সংগী এফ্ৰ’ডাইট হিচাপে দেখা যায়। জেছন আৰু সোণালী নোমৰ কাহিনীত তেওঁ আবিৰ্ভাৱ হয়, য'ত তেওঁ নিজৰ এটা কাঁড় ব্যৱহাৰ কৰি কলচিছৰ ৰজা আইটেছৰ এগৰাকী মন্ত্ৰমুগ্ধ আৰু কন্যাক মহান নায়ক জেছনৰ প্ৰেমত পৰে।
তেওঁৰ সোণৰ টিপযুক্ত কাঁড়ৰ এটাৰ পৰা নিক এটাৰ সহায়ত ইৰছে কোনো সন্দেহহীন মৰ্ত্যলোক বা দেৱতাক প্ৰেমত পেলাব পাৰিছিল। ইৰ’ছক প্ৰায়ে এজন ধূৰ্ত কৌশলী হিচাপে গণ্য কৰা হয় যিয়ে নিজৰ লক্ষ্যত নিষ্ঠুৰ হ’ব পাৰে। ইৰোছৰ কাঁড়ত নিহিত শক্তি ইমানেই শক্তিশালী আছিল যে ইয়াৰ বলিক কামনাত উন্মাদ কৰি তুলিব পাৰিছিল। ইৰোছৰ শক্তিবোৰে অলিম্পছ পৰ্বতৰ পৰাই দেৱতাসকলক খেদি পঠিয়াব পাৰিছিল আৰু প্ৰেমৰ নামত পৃথিৱীত ঘূৰি ফুৰিবলৈ বাধ্য কৰিব পাৰিছিল।
ইৰোছে প্ৰায়ে দেৱতা আৰু মৰ্ত্যলোকৰ কাম-কাজত হস্তক্ষেপ কৰিছিল যাৰ ফলত জড়িত সকলোৰে বাবে বহুত নাটকৰ সৃষ্টি হৈছিল। ইৰোছে দুবিধ অনিবাৰ্য কাঁড় কঢ়িয়াই লৈ ফুৰিছিল। এটা কাঁড়ৰ গোট আছিল সোণৰ টিপযুক্ত প্ৰেম প্ৰৰোচিত কাঁড় আৰু আনটো আছিল লিড টিপযুক্ত আৰু গ্ৰাহকক ৰোমান্টিক অগ্ৰগতিৰ পৰা মুক্ত কৰি তুলিছিল।
ইৰ'ছ আৰু এপ'ল'
ইৰ'ছে অলিম্পিয়ান দেৱতা এপ'ল'ৰ ওপৰত তেওঁৰ দুটা কাঁড়ৰ প্ৰভাৱ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। ৰোমান কবি অভিদে এপ’ল’ আৰু ডাফ্নেৰ মিথৰ ব্যাখ্যা কৰিছে, যিয়ে সেই কথা বুজাইছেইৰোছৰ শক্তি ইমানেই শক্তিশালী আছিল, যে ই শক্তিশালী দেৱতাসকলৰ ইন্দ্ৰিয়কো জয় কৰিব পাৰিছিল।
মিথটোত এপ’ল’ই ইৰ’ছৰ ধনুৰ্বিদ হিচাপে ঠাট্টা কৰিছিল। ইয়াৰ উত্তৰত ইৰছে নিজৰ সোণৰ টিপযুক্ত কাঁড় এটাৰে এপ’ল’ক আঘাত কৰে আৰু এপ’ল’ছৰ প্ৰেমিক কাঠৰ অপেশ্বৰী ডাফ্নেক সীহৰ টিপযুক্ত কাঁড়েৰে গুলীয়াই হত্যা কৰে।
এপ'ল'ই ডাফ্নেক খেদি ফুৰি থকাৰ সময়তে তাই তেওঁৰ অগ্ৰগতি খণ্ডন কৰিলে কাৰণ ইৰ'ছৰ কাঁড়ে অপোলোক বিতৃষ্ণাৰে চাবলৈ বাধ্য কৰাইছিল। এপ’ল’ আৰু ডাফ্নেৰ কাহিনীৰ কোনো সুখৰ অন্ত নাই, প্ৰেমৰ ধুনীয়া দেৱতাৰ নিষ্ঠুৰ দিশটো দেখুওৱা হৈছে।
ইৰ'ছ কাক প্ৰেমত পৰিছিল?
প্ৰাচীন গ্ৰীক-ৰোমান জগতত ইৰ'ছ আৰু তেওঁৰ প্ৰেমৰ আগ্ৰহ চাইকে (আত্মাৰ বাবে প্ৰাচীন গ্ৰীক) কাহিনী অন্যতম পুৰণি প্ৰেম কাহিনী। এই কাহিনীটো প্ৰথমে ৰোমান লেখক এপুলেইয়াছে লিখিছিল। তেওঁৰ পিকাৰেস্ক ৰোমান শৈলীৰ উপন্যাসখনৰ শিৰোনাম সোণালী গাধ দ্বিতীয় শতিকাত লিখা হৈছিল।
গোল্ডেন এছ, আৰু তাৰ আগৰ গ্ৰীক মৌখিক পৰম্পৰাত গ্ৰীক কামনাৰ দেৱতা ইৰ'ছ আৰু চাইকে, এগৰাকী সুন্দৰী মৰ্ত্যৰ ৰাজকুমাৰীৰ মাজৰ সম্পৰ্কৰ বিশদ বিৱৰণ দিয়া হৈছে। ৰাজকুমাৰী চাইকেৰ সৈতে ইৰ’ছৰ সম্পৰ্কৰ কাহিনীটো ইৰ’ছৰ সৈতে জড়িত অন্যতম সুপৰিচিত মিথ। ইৰ’ছ আৰু চাইকেৰ কাহিনীটো ঈৰ্ষাৰে আৰম্ভ হয়, যিদৰে সকলো মহান কাহিনীয়েই সঘনাই কৰে।
ইৰ’ছ আৰু চাইকে
এফ্ৰ’ডাইটে এগৰাকী ধুনীয়া মৰ্ত্যৰ ৰাজকুমাৰীৰ প্ৰতি ঈৰ্ষা কৰিছিল। এই সাধাৰণ মৰ্ত্যলোকৰ সৌন্দৰ্য্যই প্ৰেমৰ দেৱীৰ সৌন্দৰ্য্যক প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰা বুলি কোৱা হৈছিল। দ্য...
