Eroso: la Flugila Dio de Deziro

Eros estas la antikva greka dio de amo, deziro kaj fekundeco. Eroso ankaŭ estas unu el la plej unuaj dioj aperantaj komence de tempo. Tamen, En greka mitologio, ekzistas pluraj varioj de la flugilhava amdio Eroso. Malgraŭ iliaj diferencoj aŭ kiel ili estiĝis, la konstanta temo en ĉiu versio de la dio estas ke li estas la dio de amo, deziro kaj fekundeco.

Laŭ la verko de la frua greka poeto Heziodo, Eroso estas unu el la praaj dioj, kiuj eliris el Kaoso kiam la mondo komenciĝis. Eroso estas la praa dio de deziro, erotika amo kaj fekundeco. Eroso estas la mova forto malantaŭ la kuniĝoj de la praaj dioj kiuj iniciatis kreadon.

En pli postaj rakontoj, Eroso estas priskribita kiel la filo de Afrodito. Afrodito, la diino de amo kaj beleco, naskis Eroso'n de ŝia unio kun la olimpika dio de milito, Areso. Eroso estas la konstanta kunulo de Afrodito tra la greka mitologio.

Kiel la filo de Afrodito kaj ne la praa diaĵo, Eroso estas priskribita kiel la maliceta flugilhava greka dio de amo, kiu enmiksiĝos en la amvivoj de aliaj laŭ la peto de Afrodito.

De kio estis Eros la Dio?

En la antikva greko-romia mondo, Eroso estas la greka dio de seksa altiro, konata kiel Eroso al la antikvaj grekoj kaj kiel Kupido en romia mitologio. Eroso estas kaj la dio kiu batas la mamojn de servistino per sagoj kiuj ellogas blindigajn sentojn de amo kaj praa.mortuloj lasis la altarojn de la diino de amo kaj beleco senfruktaj. Dum artistoj ŝajne forgesis, la diino de amo estis unu el siaj plej ŝatataj temoj.

Anstataŭ la diino de amo, la mortontoj adoris nuran homan virinon, Princinon Psiĥo. Viroj venus el la tuta antikva mondo por miri pri la beleco de la princino. Ili donis al ŝi la diajn ritojn rezervitajn por Afrodito dum ŝi estis nura homa virino.

Psiko estis la plej juna el tri infanoj kaj, laŭ ĉiuj rakontoj, la plej bela kaj gracia el la gefratoj. Afrodito estis ĵaluza pri la beleco de Psyche, kaj la atento kiun ŝi ricevis. Afrodito decidis sendi sian filon Eroso por uzi unu el liaj sagoj por igi Psyche enamiĝi al la plej malbela estaĵo en la tuta mondo.

Eroso kaj Psiĥo Enamiĝas

Psiko, pro ŝia beleco estis timita de mortuloj. Ili supozis, ke la virgulino princino estis infano de Afrodito kaj timis geedziĝi kun ŝi. La patro de Psyche konsultis unu el la orakoloj de Apolono, kiu konsilis la reĝon lasi Psyche sur monto. Estus tie Psyche renkontus sian edzon.

La edzo, kiun la orakolo antaŭdiris venos por Psiĥo, montriĝis neniu alia ol la flugilhava dio de amo kaj deziro, Eroso. Eroso profunde enamiĝis al la mortonta princino Psyche renkontante ŝin. Ĉu liaj sentoj estis memvole aŭ de unu el liajsagoj estas diskutata.

Anstataŭ plenumi la deziron de sia patrino, Eroso transportis Psiĥon al sia ĉiela palaco kun la helpo de la Okcidenta Vento. Eroso promesis al Psyche, ke ŝi neniam rigardos lian vizaĝon. La dio devis resti nekonata al Psyche, malgraŭ ilia rilato. Psyche konsentis pri tio kaj la paro vivis feliĉe dum tempo.

La feliĉo de la paro estas frakasita de la alveno de la ĵaluzaj fratinoj de Psyche. Psiĥo terure sopiris ŝiajn fratinojn kaj petegis sian edzon lasi ilin viziti ŝin. Eroso permesis la viziton, kaj komence, la familia kunveno estis feliĉa okazo. Baldaŭ, aliflanke, la fratinoj iĝis ĵaluza de la vivo de Psyche en la ĉiela palaco de Eroso.

Por saboti la rilaton, la ĵaluzaj fratinoj de Psyche konvinkis al Psyche ke ŝi estis edziĝinta al abomena monstro. Ili persvadis la princinon perfidi sian promeson al Eroso, kaj rigardi lin, kiam li dormis, kaj mortigi lin.

Eroso kaj Perdita Amo

Vidante la dormantan vizaĝon de la bela dio, kaj la pafarkon kaj sagojn metitaj apud li, Psiĥo rimarkis, ke ŝi edziniĝis kun Eroso, dio. de amo kaj deziro. Eroso vekiĝis dum Psiĥo fiksrigardis lin kaj malaperis, ĉar li promesis, ke ŝi iam perfidus lin.

En la procezo de rigardado de ŝia dormanta edzo, Psyche pikis sin per unu el la sagoj de Eroso igante ŝin enamiĝi eĉ pli al li ol ŝi jam estis.Forlasita Psyche vagas sur la tero serĉante ŝian perditan amon, Eroso'n, sed neniam trovas lin.

Forlasita sen elekto, Psiĥo alproksimiĝas al Afrodito por helpo. Afrodito montras al la malespera princino neniun kompaton kaj nur jesas helpi al ŝi se ŝi kompletigas seriojn de provoj.

Post kompletigado de la multaj vojoj fiksitaj de la diino de amo, kun la helpo de ŝia perdita amo Eroso, al Psiĥo estis koncedita senmorteco. Psiĥo trinkis la nektaron de la dioj, ambrozio, kaj povis vivi kun Eroso kiel senmorta sur Olimpo.

Kune ili havis filinon, Hedone aŭ Voluptas, malnovgreke por feliĉo. Kiel diino. Psiĥo reprezentis la homan animon ĉar ŝia nomo estas la malnovgreka vorto por animo aŭ spirito. Psyche estis portretita en antikvaj mozaikoj kiel havado de papilioflugiloj, ĉar Psyche ankaŭ signifas papilio aŭ animanta forton.

Eroso kaj Psiĥo estas mito, kiu inspiris multajn skulptaĵojn. La paro estis ŝatata temo por antikvaj grekaj kaj romiaj skulptaĵoj.

Eroso kaj Dionizo

Eroso aperas en du mitoj kiuj centras ĉirkaŭ la greka dio de vino kaj fekundeco, Dionizo. La unua mito estas rakonto pri senreciproka amo. Eroso frapas junan paŝtiston nomitan Hymnus per unu el siaj orpintaj sagoj. La frapo de la sago de Eroso igas la paŝtiston enamiĝi al akvospirito nomita Niceo.

Niceo ne redonis la korinklinon de la paŝtisto. La paŝtisto estas senreciprokaamo al Niceo faris lin tiel mizera ke li petis Niceo mortigi lin. La spirito devigis, sed la ago kolerigis Eroson. En lia kolero, Eroso frapis Dionizon per amindukta sago, igante lin enamiĝi al Niceo.

Kiel antaŭdirite, Niceo malakceptis la progresojn de la dio. Dionizo transformis la akvon, kiun la spirito trinkis, en vinon kaj ebriigis ŝin. Dionizo havis sian manieron kun ŝi kaj foriris, forlasante Niceon por serĉi lin por postuli ŝian venĝon.

Eroso, Dionizo kaj Aŭro

Dua mito kiu implikas Eroson kaj Dionizo rondiras ĉirkaŭ Dionizo kaj lia tute konsumanta deziro al fraŭlina nimfo nomita Aŭro. Aŭro, kies nomo signifas brizon, estas la filino de la Titano Lelantos.

Aŭro estis insultinta la diinon Artemiso, kiu tiam petis la diinon de venĝo, Nemezo, ke li punu Aŭron. Nemesis petis al Eroso igi Dionizon enamiĝi al la nimfo. Eroso denove frapas Dionizon per unu el siaj orpintaj sagoj. Eroso frenezigis Dionizon pro volupto por Aŭro, kiu kiel Niceo, havis neniujn sentojn de amo aŭ volupto por Dionizo.

Frenezigita pro volupto al Aŭro, la dio travagis la landon, serĉante la objekton de sia deziro. Poste, Dionizo igas Aura ebria kaj la rakonto de Aura kaj Dionizo finiĝas en simila maniero al tiu de Niceo kaj la dio.

Eroso en greka arto

La flugilhava dio de amo aperas ofte en greka poezio kaj estis ŝatata temo de malnovgrekaartistoj. En greka arto, Eroso estas portretita kiel estante la formado de seksa potenco, amo, kaj atletikismo. Kiel tia li estis montrita kiel bela juneca masklo. Eroso ofte estas trovita flirtanta super la sceno de geedziĝo, aŭ kun la tri aliaj flugilhavaj dioj, la Erotes.

Eroso estas ofte prezentita en vazpentraĵoj el antikva Grekio kiel bela junulo aŭ kiel infano. La dio de amo kaj seksa altiro ĉiam aperas kun flugiloj.

De la 4-a jarcento, Eroso estas kutime montrita portanta arkon kaj sagon. Foje la dio estas montrita tenante Liron aŭ brulantan torĉon ĉar liaj sagoj povis ekbruligi la flamon de amo kaj brulanta deziro.

La naskiĝo de Afrodito aŭ Venuso (romia) estis ŝatata temo de antikva arto. En la sceno Eroso kaj alia flugilhava dio, Himeros, ĉeestas. En pli postaj satiraj verkoj, Eroso ofte estas prezentita kiel bela okulkovrita knabo. Antaŭ la helenisma periodo (323 a.K.), Eroso estas portretita kiel esti maliceta bela knabo.

Eroso en romia mitologio

Eroso estas la inspiro malantaŭ la romia dio Kupido kaj liaj famaj sagoj. La bela kaj juneca greka dio de deziro iĝas la diketa flugilhava bebo kaj dio de amo en ĉiuj siaj formoj, Kupido. Kiel Eroso, Kupido estas la filo de Venuso, kies greka ekvivalento estas Afrodito. Kupido, kiel Eroso portas kun si pafarkon kaj sagujon da sagoj.

Eroso, kiel la praa forto de amo, estas personigo de homa volupto kaj deziro. Eroso estas la forto kiu alportas ordon al la universo, ĉar ĝi estas amo, aŭ deziro, kiu pelas la unuajn estaĵojn formi amajn ligojn kaj eniri sanktajn geedzecojn.

En la evoluo de la dio de amo trovita ene de pli postaj raportoj pri la dioj, Eroso estas konata pro esti la dio de amo, seksa deziro kaj fekundeco. Tiu versio de Eroso estas portretita kiel flugilhava masklo prefere ol senvizaĝa praa forto.

Kiel la enkorpigo de seksa potenco, Eroso povis svingi la dezirojn de kaj dioj kaj mortontoj vundante ilin per unu el siaj sagoj. Eroso ne estas nur konata kiel la dio de fekundeco, sed li ankaŭ estas rigardita kiel la protektanto de vira samseksema amo.

Kiel la dio de amo kaj seksa deziro, Eroso povis ellogi superfortajn sentojn de deziro kaj amo en eĉ la plej potencaj dioj kiel ekzemple Zeŭso. La sensuspekta ricevilo de unu el la sagoj de Eros ne havis elekton en la afero, ili formus amligon. Heziodo priskribas Eroso'n kiel povi "malligi la membrojn kaj malfortigi la mensojn" de siaj celoj.

Eroso ne estis la sola dio de amo trovita en la antikva greka mitologio. Eroso ofte estas priskribita kiel estante kun tri aliaj flugilhavaj amdioj, Anteros, Pothos, kaj Himeros. Ĉi tiuj tri amaj dioj laŭdire estas la infanoj de la gefratoj de Afrodito kaj Eroso.

Kune la flugilhavaj dioj estaskonataj kiel la Erotoj, kaj ili reprezentas la malsamajn formojn kiujn amo povas preni. Anteros simbolis amon revenis, Pothos, sopiranta forestanta amo, kaj Himeros, impulsa amo.

En la helenisma periodo (300 – 100 a.K.), Eroso estis kredita esti la dio de amikeco kaj libereco. En Kreto, proponoj estis faritaj al Eroso antaŭ batalo en la nomo de amikeco. La kredo estis ke postvivado en batalo devis fari kun la helpo de la soldato, aŭ amiko, staranta ĉe via flanko.

La Origino de Eroso

Estas pluraj malsamaj klarigoj trovitaj ene de la antikva greka mitologio pri kiel Eroso ekestis. Ŝajnas esti malsamaj versioj de la dio de seksa deziro. En frua greka poezio, Eroso estas origina forto en la universo. Eroso estas menciita en Orfaj fontoj, sed interese Homero ne mencias lin.

Eroso en la Teogonio

Eroso kiel praa dio de deziro aperas en la greka epopeo de Heziodo kaj la unua skribita kosmologio de la grekaj dioj verkita de Heziodo iam en la 7-a aŭ 8-a jarcentoj. La Teogonio estas poemo detaliganta la genealogion de la grekaj dioj, komencante kun la kreado de la universo. La plej unuaj dioj en la greka panteono estas la praaj diaĵoj.

Eroso estas priskribita kiel unu el la unuaj dioj aperintaj kiam la mondo komenciĝis en la Teogonio. Laŭ Heziodo, Eroso estas la "plej bela inter la dioj", kaj estis la kvara dio.emerĝas plene formita komence de la mondo post Gaia kaj Tartaro.

Heziodo priskribas Eroso'n kiel la praan estaĵon kiu estas la mova forto malantaŭ la kreado de la universo post kiam ĉiuj estaĵoj eliris el Kaoso. Eroso benis la union inter la praa diino Gaia (Tero) kaj Urano (la Ĉielo), de kiuj la titanoj naskiĝis.

En la Teogonio, Eroso komencas akompani Afroditon de la tempo kiam la diino estas naskita el la marŝaŭmo kreita per la kastrado de la Titano Urano. Estas kredite ke li estas priskribita kiel ŝia filo en pli postaj verkoj ĉar li estas konstante menciita kiel akompananta Afroditon.

Kelkaj akademiuloj interpretas la ĉeeston de Eroso ĉe la naskiĝo de Afrodito en la Teogonio kiel Eroso estanta kreita de Afrodito tuj post sia propra naskiĝo.

Eroso en Orphic Cosmologies

Orfaj fontoj diferencas de la versio de kreado de Heziodo. En Orfaj rerakontoj, Eroso estas priskribita kiel estado naskita de ovo kiu estis metita en Gaia fare de la Titana dio de tempo, Chronos.

La fama greka poeto el la Insulo Lesbo, Alceo, skribis ke Eroso estis la filo de Okcidenta Vento aŭ Zefiro, kaj Iriso, la mesaĝisto de la olimpiaj dioj.

Heziodo kaj Alceo ne estis la solaj grekaj poetoj kiuj detaligis la naskiĝon de Eroso. Aristofano, kiel Heziodo, skribas pri la kreado de la universo. Aristofano estis greka komika dramisto kiu estas fama pro sia poemo,Birdoj.

Aristofano atribuas la kreadon de Eroso al alia praa diaĵo, Nyx/nokto. Laŭ Aristofano, Eroso estas naskita de arĝenta ovo demetita fare de la praa diino de nokto, Nikso en Erebo, la praa dio de mallumo. En ĉi tiu versio de la kreado, Eroso eliras el la arĝenta ovo kun oraj flugiloj.

Eroso kaj la grekaj filozofoj

Grekaj poetoj ne estis la solaj kiuj inspiris el la dio de amo. La greka filozofo Platono referencas al Eroso kiel "la plej antikva el dioj". Platono atribuas la kreadon de Eroso al la diino de amo sed ne priskribas Eroso'n kiel la filon de Afrodito.

Platono, en sia Simpozio, signife diferencas de aliaj interpretoj de la gepatreco de Eroso. Platono igas Eroso'n la filo de Poros, aŭ Plenty, kaj Penia, Poverty, la paro koncipis Eroso'n dum la naskiĝtago de Afrodito.

Alia greka filozofo, Parmenido (485 a.K.), simile skribas, ke Eroso antaŭis ĉiujn diojn kaj estis la unua kiu aperis.

La Kulto de Eroso

En la tuta antikva Grekio troviĝis statuoj kaj altaroj al la dio de amo kaj generado. Kultoj de Eroso ekzistis en antaŭklasika Grekio, sed ne estas tiel elstaraj. Kultoj de Eroso estis trovitaj en Ateno, Megara en Megaris, Korinto, Parium sur la Helesponto, kaj Thespiae en Beotio.

Eroso kunhavis tre popularan kulton kun sia patrino Afrodito kaj li kunhavis sanktejon kun Afrodito ĉe laAkropolo en Ateno. La kvara tago de ĉiu monato estis dediĉita al Eroso.

Oni kredis ke Eroso estas la plej bela, kaj tial, la plej bela el la praaj dioj. Eroso estis adorita pro sia beleco pro tio. Altaroj al Eroso estis metitaj en malnovgrekaj gimnazioj kiel ekzemple la gimnazio en Ellis kaj la Akademio en Ateno.

La lokigo de statuoj de Eroso en gimnazioj indikas ke vira beleco estis same grava en la antikva greka mondo kiel ina beleco.

La urbo Thespiae en Beotio estis kulta centro por la dio. . Ĉi tie, ekzistis fekundeca kulto kiu adoris Eroso'n, kiel ili faris de la komenco. Ili daŭre adoris Eroso'n ĝis la komenco de la Romia Imperio.

La Thespians okazigis festivalojn honore al Eroso nomataj Erotidia. La festivalo unufoje okazis ĉiujn kvin jarojn kaj prenis la formon de sportludoj kaj muzikaj konkursoj. Ne multe alia estas konata ĉirkaŭ la festivalo, krom ĝi estis kie geedzaj paroj kiuj havis problemojn unu kun la alia solvis siajn diferencojn.

Eroso kaj la Eleŭzaj Misteroj

La Eleŭzaj Misteroj estis la plej sanktaj kaj sekretaj religiaj ritoj faritaj en Antikva Grekio. La dio de amo estas prezentita en la misteroj, sed ne kiel la filo de Afrodito. La Eroso en Eleusinian Mysteries estas la antikva praa vario. La misteroj estis aranĝitaj por honori la olimpikan diinon deagrikulturo, Demetra, kaj ŝia filino, Persefono.

La Eleusinaj Misteroj estis okazigitaj ĉiujare en la atena antaŭurbo de Eleusis, de ĉirkaŭ 600 a.K. Oni kredas, ke ili preparis la inicitojn por la postvivo. La ritoj temigis la miton de la filino de Demetra Persefono estanta prenita al la Submondo.

Platono partoprenis en la Eleusinaj Misteroj, same kiel multaj el la grekaj filozofoj. En la Simpozio, Platono skribas pri inicitoj eniritaj en la ritojn de amo, kaj ritojn al Eroso. La ritoj de amo estas referitaj en la Simpozio kiel la fina kaj plej alta mistero.

Eroso: la Protektanto de Samseksema Amo

Multaj en la antikva greka mondo kredis ke Eroso estas la protektanto de samseksema amo. Ne estas malofte en greko-romia mitologio vidi temojn de samseksemo. La erotoj ofte havis rolon por ludi en samseksemaj rilatoj plibonigante virajn amantojn kun kvalitoj kiel ekzemple beleco kaj forto.

Estis kelkaj grupoj en la antikva greka mondo, kiuj faris oferojn al Eroso antaŭ ol iri en batalon. La Sankta Bando de Tebo, ekzemple, utiligis Eroso'n kiel sian patrondioon. La Sankta Bando de Tebo estis elita batalforto kiu konsistis el 150 paroj da samseksemaj viroj.

Eroso kiel la Filo de Afrodito

En pli postaj mitologioj, Eroso estas priskribita kiel la infano de Afrodito. Kiam Eroso aperas en mitologio kiel la filo de Afrodito, liestas vidita kiel ŝia helpanto, enmiksiĝante en la amvivoj de aliaj laŭ ŝia peto. Li jam ne estas vidita kiel la saĝa praa forto respondeca por la unio de la Tero kaj Ĉielo, anstataŭe, li estas vidita kiel maliceta infano.

Eroso aperas en multaj grekaj mitoj kiel aŭ la filo de Afrodito aŭ akompananta Afrodito. Li faras prezentiĝon en la rakonto de Jasono kaj la Ora felo, en kiu li uzas unu el siaj sagoj por igi sorĉistinon kaj filinon de reĝo Aeëtes de Kolĉido, Medea enamiĝi al la granda heroo Jasono.

Per niĉo de unu el liaj orpintaj sagoj, Eroso povis enamiĝi sensuspektan mortulon aŭ dion. Eroso ofte estas rigardita kiel ruza trompisto kiu povis esti kruela kun sia celo. La potenco enhavita en la sagoj de Eroso estis tiel forta ke ĝi povis frenezigi sian viktimon pro volupto. La potencoj de Eroso povis forpeli la diojn mem de Olimpo kaj devigi ilin travagi la teron en la nomo de amo.

Eroso ofte enmiksiĝis en la aferojn de dioj kaj mortontoj kaŭzante multe da dramo por ĉiuj implikitaj. Eroso portis du specojn de neeviteblaj sagoj. Unu aro de sagoj estis la orpintaj am-induktaj sagoj, kaj la alia estis gvidita pintita kaj igis la ricevilon imuna kontraŭ romantikaj progresoj.

Eroso kaj Apolono

Eroso montris la efikojn de siaj du sagoj sur la olimpika dio Apolono. La romia poeto Ovidio interpretas la miton de Apolono kaj Dafno, kiu montras tionLa potenco de Eroso estis tiel potenca, ke ĝi povis venki la sentojn de eĉ la plej fortaj dioj.

En la mito, Apolono mokis la kapablon de Eroso kiel pafarkisto. En respondo, Eroso vundis Apolono'n per unu el siaj orpintaj sagoj kaj pafis la amintereson de Apolos, la arbarnimfon Daphne, per plumbopinta sago.

Dum Apolono persekutis Dafnon, ŝi refutis liajn progresojn ĉar la sago de Eroso igis la nimfon rigardi Apolonon kun abomeno. La rakonto de Apolono kaj Daphne ne havas feliĉan finon, montrante la pli kruelan flankon de la bela dio de amo.

De kiu estis enamiĝinta Eroso?

En la antikva greko-romia mondo, la rakonto pri Eroso kaj lia amintereso, Psyche (antikve greka por la animo), estas unu el la plej malnovaj amrakontoj. La rakonto estis skribita unue fare de la romia verkisto Apuleius. Lia pikareska roma stilromano, titolita la Ora Azeno , estis skribita en la 2-a jarcento.

La Ora Azeno, kaj grekaj buŝaj tradicioj antaŭ tio, detaligas la rilaton inter la greka dio de deziro, Eroso, kaj Psiĥo, bela morta princino. La rakonto pri la rilato de Eroso kun princino Psyche estas unu el la plej konataj mitoj pri Eroso. La rakonto de Eroso kaj Psiĥo komenciĝas per ĵaluzo, kiel ĉiuj grandaj rakontoj tiel ofte faras.

Eroso kaj Psiĥo

Afrodito estis ĵaluza pri bela mortema princino. La beleco de ĉi tiu nura mortema virino laŭdire rivalas kun tiu de la diino de amo. La