Erosas: sparnuotasis troškimo dievas

Erosas - senovės graikų meilės, geismo ir vaisingumo dievas. Erosas taip pat yra vienas pirmųjų dievų, atsiradusių laikų pradžioje. Tačiau graikų mitologijoje yra keletas sparnuotojo meilės dievo Eroso atmainų. Nepaisant jų skirtumų ar to, kaip jos atsirado, kiekvienoje dievo versijoje nuolat vyrauja tai, kad jis yra meilės, geismo ir vaisingumo dievas.

Pasak ankstyvojo graikų poeto Hesiodo, Erosas yra vienas iš pirmapradžių dievų, atsiradusių iš Chaoso, kai prasidėjo pasaulis. Erosas yra pirmapradis geismo, erotinės meilės ir vaisingumo dievas. Erosas yra pirmapradžių dievų sąjungų, pradėjusių kūrimą, varomoji jėga.

Vėlesniuose pasakojimuose Erosas apibūdinamas kaip Afroditės sūnus. Meilės ir grožio deivė Afroditė pagimdė Erosą iš sąjungos su Olimpo karo dievu Areu. Erosas yra nuolatinis Afroditės palydovas visoje graikų mitologijoje.

Kaip Afroditės sūnus, o ne pirmapradė dievybė, Erosas apibūdinamas kaip išdykęs sparnuotas graikų meilės dievas, kuris Afroditės prašymu kišosi į kitų meilės gyvenimą.

Kas buvo Eroso dievas?

Senovės graikų ir romėnų pasaulyje Erosas - graikų seksualinės traukos dievas, senovės graikams žinomas kaip Erosas, o romėnų mitologijoje - kaip Kupidonas. Erosas - tai ir dievas, kuris strėlėmis, sukeliančiomis akinančius meilės jausmus, smogia merginoms į krūtinę, ir pirmapradė jėga.

Erosas, kaip pirmapradė meilės jėga, įkūnija žmogiškąjį geismą ir troškimą. Erosas - tai jėga, įvedanti tvarką visatoje, nes būtent meilė, arba troškimas, paskatino pirmąsias būtybes užmegzti meilės ryšius ir sudaryti šventas santuokines sąjungas.

Vėlesniuose pasakojimuose apie dievus aptinkamoje meilės dievo evoliucijoje Erosas žinomas kaip meilės, lytinio potraukio ir vaisingumo dievas. Ši Eroso versija vaizduojama kaip sparnuotas vyriškis, o ne kaip beveidė pirmapradė jėga.

Kaip seksualinės galios įsikūnijimas, Erosas galėjo suvaldyti tiek dievų, tiek mirtingųjų troškimus, sužeisdamas juos viena iš savo strėlių. Erosas žinomas ne tik kaip vaisingumo dievas, bet ir kaip vyrų homoseksualios meilės gynėjas.

Kaip meilės ir seksualinio potraukio dievas, Erosas net galingiausiems dievams, tokiems kaip Dzeusas, galėjo sukelti nenugalimus troškimo ir meilės jausmus. Nieko neįtariantis Eroso strėlių gavėjas neturėjo pasirinkimo - jie užmegzdavo meilės ryšį. Hesiodas aprašo Erosą kaip galintį "išlaisvinti savo taikinių galūnes ir susilpninti protus".

Erosas buvo ne vienintelis meilės dievas, aptinkamas senovės graikų mitologijoje. Erosas dažnai aprašomas kartu su kitais trimis sparnuotais meilės dievais - Anterosu, Pothosu ir Himerosu. Sakoma, kad šie trys meilės dievai yra Afroditės vaikai ir Eroso broliai bei seserys.

Kartu sparnuotieji dievai vadinami Erotais ir simbolizuoja skirtingas meilės formas. Anteras simbolizavo sugrįžusią meilę, Pothos - ilgesį dėl nesančios meilės, o Himeras - meilės impulsą.

Helenizmo laikotarpiu (300-100 m. pr. m. e.) tikėta, kad Erosas yra draugystės ir laisvės dievas. Kretoje prieš mūšį Erosui buvo aukojamos aukos vardan draugystės. Buvo tikima, kad išgyventi mūšyje padeda šalia esantis karys arba draugas.

Eroso kilmė

Senovės graikų mitologijoje galima rasti keletą skirtingų paaiškinimų, kaip atsirado Erosas. Atrodo, kad egzistuoja skirtingos lytinio potraukio dievo versijos. Ankstyvojoje graikų poezijoje Erosas yra pirminė visatos jėga. Erosas minimas orfikų šaltiniuose, tačiau įdomu, kad Homeras jo nemini.

Erosas Teogonijoje

Erosas kaip pirmapradis geismo dievas pasirodo Hesiodo graikų epe ir pirmojoje rašytinėje graikų dievų kosmologijoje, kurią Hesiodas parašė kažkur VII ar VIII a. Teogonija - tai poema, kurioje išsamiai aprašoma graikų dievų genealogija, pradedant visatos sukūrimu. Patys pirmieji graikų panteono dievai yra pirmapradės dievybės.

Teogonijoje Erosas aprašomas kaip vienas pirmųjų dievų, atsiradusių pasaulio pradžioje. Pasak Hesiodo, Erosas yra "gražiausias iš dievų" ir buvo ketvirtasis dievas, atsiradęs visiškai susiformavęs pasaulio pradžioje po Gajos ir Tartaro.

Hesiodas Erosą apibūdina kaip pirmapradę būtybę, kuri yra visatos sukūrimo varomoji jėga, kai visos būtybės atsirado iš Chaoso. Erosas palaimino pirmapradės deivės Gajos (Žemės) ir Urano (Dangaus) sąjungą, iš kurios gimė titanai.

Teogonijoje Erosas pradeda lydėti Afroditę nuo tada, kai deivė gimsta iš jūros putų, atsiradusių kastruojant titaną Uraną. Manoma, kad vėlesniuose kūriniuose jis apibūdinamas kaip jos sūnus, nes nuolat minimas kaip lydintis Afroditę.

Kai kurie tyrinėtojai Eroso buvimą Afroditės gimimo metu Teogonijoje aiškina kaip Eroso sukūrimą iš Afroditės iškart po jos pačios gimimo.

Erosas orfų kosmologijose

Orfikų šaltiniai skiriasi nuo Hesiodo sukūrimo versijos. Orfikų pasakojimuose Erosas aprašomas kaip gimęs iš kiaušinio, kurį į Gają įdėjo titanų laiko dievas Chronas.

Garsus graikų poetas iš Lesbo salos Alkajus rašė, kad Erosas buvo Vakarų vėjo, arba Zefyro, ir Olimpo dievų pasiuntinės Iris sūnus.

Hesiodas ir Alkajus nebuvo vieninteliai graikų poetai, išsamiai aprašę Eroso gimimą. Aristofanas, kaip ir Hesiodas, rašo apie visatos sukūrimą. Aristofanas buvo graikų komedijų dramaturgas, išgarsėjęs savo poema "Paukščiai".

Aristofanas Eroso sukūrimą priskiria kitai pirmapradei dievybei - Nyksai (nakčiai). Pasak Aristofano, Erosas gimsta iš sidabrinio kiaušinio, kurį pirmapradė nakties deivė Nyksa padėjo Erebui, pirmapradei tamsos deivei. Šioje sukūrimo versijoje Erosas išsirita iš sidabrinio kiaušinio su auksiniais sparnais.

Erosas ir graikų filosofai

Graikų poetai ne vieninteliai sėmėsi įkvėpimo iš meilės dievo. Graikų filosofas Platonas vadina Erosą "seniausiu iš dievų". Platonas priskiria Eroso sukūrimą meilės deivei, tačiau neapibūdina Eroso kaip Afroditės sūnaus.

Platonas savo "Simpoziume" gerokai skiriasi nuo kitų Eroso kilmės aiškinimų. Platonas Erosą padaro Poroso, arba Gausybės, ir Penijos, Skurdo, sūnumi; ši pora Erosą pradėjo per Afroditės gimtadienį.

Kitas graikų filosofas Parmenidas (485 m. pr. m. e.) taip pat rašo, kad Erosas buvo ankstesnis už visus dievus ir atsirado pirmasis.

Eroso kultas

Visoje senovės Graikijoje rasta meilės ir prokreacijos dievo statulų ir altorių. Eroso kultų būta ir ikiklasikinėje Graikijoje, tačiau jie ne tokie ryškūs. Eroso kultų rasta Atėnuose, Megare Megarėje, Korinte, Pariume prie Helesponto ir Tespėjoje Bojotijoje.

Erosas buvo labai populiarus kartu su savo motina Afrodite ir turėjo bendrą šventyklą Atėnų Akropolyje. Ketvirtoji kiekvieno mėnesio diena buvo skirta Erosui.

Buvo tikima, kad Erosas yra gražiausias, taigi ir gražiausias iš pirmapradžių dievų. Erosas buvo garbinamas dėl savo grožio. Senovės graikų gimnazijose, tokiose kaip Elio gimnazija ir Atėnų akademija, buvo įrengti Erosui skirti altoriai.

Eroso statulos gimnazijose rodo, kad senovės graikų pasaulyje vyriškas grožis buvo toks pat svarbus kaip ir moteriškas.

Tespėjos miestas Bojotijoje buvo šio dievo kulto centras. Čia veikė vaisingumo kultas, kuris garbino Erosą, kaip ir nuo pat pradžių. Jie garbino Erosą iki pat Romos imperijos pradžios.

Tepijonai Eroto garbei rengdavo festivalius, vadinamus Erotidijomis. Festivalis vykdavo kartą per penkerius metus, jo metu vykdavo atletinės rungtys ir muzikinės varžybos. Apie festivalį žinoma nedaug, išskyrus tai, kad jame nesutariančios sutuoktinių poros spręsdavo tarpusavio nesutarimus.

Erosas ir Eleusino misterijos

Eleusino misterijos buvo švenčiausios ir slapčiausios religinės apeigos, atliekamos senovės Graikijoje. Misterijose figūruoja meilės dievas, tačiau ne kaip Afroditės sūnus. Eleusino misterijose esantis Erosas yra senovinis pirmapradis variantas. Misterijos buvo rengiamos siekiant pagerbti Olimpo žemdirbystės deivę Demetrą ir jos dukterį Persefonę.

Eleusino misterijos buvo rengiamos kasmet Atėnų priemiestyje Eleusine maždaug nuo 600 m. pr. m. e. Manoma, kad jos rengdavo įšventintuosius pomirtiniam gyvenimui. Apeigose daugiausia dėmesio buvo skiriama mitui apie Demetros dukters Persefonės paėmimą į požeminį pasaulį.

Platonas, kaip ir daugelis graikų filosofų, dalyvavo Eleusino misterijose. Simpoziume Platonas rašo, kad įšventintieji įeina į meilės apeigas ir ritualus, skirtus Erosui. Simpoziume meilės apeigos vadinamos paskutine ir aukščiausia misterija.

Erosas: homoseksualios meilės gynėjas

Daugelis senovės graikų tikėjo, kad Erosas buvo homoseksualios meilės globėjas. Graikų ir romėnų mitologijoje neretai aptinkama homoseksualumo temų. Erosas dažnai turėjo įtakos homoseksualiems santykiams, nes sustiprindavo mylinčius vyrus tokiomis savybėmis kaip grožis ir jėga.

Senovės graikų pasaulyje buvo grupių, kurios prieš eidamos į mūšį aukojo aukas Erosui. Pavyzdžiui, šventasis Tėbų būrys savo globėju laikė Erosą. Šventasis Tėbų būrys buvo elitinė kovinė jėga, kurią sudarė 150 porų homoseksualių vyrų.

Erosas - Afroditės sūnus

Vėlesnėse mitologijose Erosas apibūdinamas kaip Afroditės vaikas. kai Erosas mitologijoje pasirodo kaip Afroditės sūnus, jis laikomas jos tarnu, jos prašymu besikišančiu į kitų žmonių meilės gyvenimą. jis nebelaikomas išmintinga pirmaprade jėga, atsakinga už Žemės ir Dangaus sąjungą, o laikomas išdykusiu vaiku.

Erosas pasirodo daugelyje graikų mitų kaip Afroditės sūnus arba lydintis Afroditę. Jis pasirodo pasakoje "Jasonas ir aukso runa", kurioje panaudoja vieną iš savo strėlių, kad priverstų burtininkę ir Kolchidės karaliaus Eito dukterį Medėją įsimylėti didįjį herojų Jasoną.

Vienos iš savo strėlių su auksiniais antgaliais smūgiu Erosas galėjo priversti nieko neįtariantį mirtingąjį ar dievą įsimylėti. Erosas dažnai laikomas gudriu apgaviku, kuris galėjo būti žiaurus savo taiklumu. Eroso strėlėse slypinti galia buvo tokia stipri, kad galėjo priversti auką išprotėti iš geismo. Eroso galios galėjo išvaryti pačius dievus nuo Olimpo kalno ir priversti juos klajoti po žemę vardanmeilė.

Erosas dažnai kišdavosi į dievų ir mirtingųjų reikalus, sukeldamas daug dramų visiems dalyviams. Erosas nešiojosi dviejų rūšių neišvengiamas strėles. Vienos strėlės buvo su auksiniais antgaliais, skatinančiais meilę, o kitos - su lediniais antgaliais, dėl kurių gavėjas tapdavo neatsparus romantiškiems palinkimams.

Erosas ir Apolonas

Erosas pademonstravo savo dviejų strėlių poveikį Olimpo dievui Apolonui. Romėnų poetas Ovidijus interpretuoja mitą apie Apoloną ir Dafnę, kuris rodo, kad Eroso galia buvo tokia stipri, jog galėjo įveikti net stipriausių dievų jausmus.

Mite Apolonas tyčiojosi iš Eroso kaip lankininko sugebėjimų. Atsakydamas į tai, Erosas sužeidė Apoloną viena iš savo strėlių su auksiniais antgaliais ir švinine strėle nušovė Apolo meilužę, miško nimfą Dafnę.

Kol Apolonas persekiojo Dafnę, ji atmetė jo pasiūlymus, nes Eroso strėlė privertė nimfą su pasibjaurėjimu žiūrėti į Apoloną. Pasakojimas apie Apoloną ir Dafnę nesibaigia laimingai ir parodo žiauriąją gražiojo meilės dievo pusę.

Ką buvo įsimylėjęs Erosas?

Senovės graikų ir romėnų pasaulyje pasakojimas apie Erosą ir jo meilę Psichę (senovės graikų kalba - siela) yra viena seniausių meilės istorijų. Pirmasis šią istoriją parašė romėnų rašytojas Apuėjus. Jo pikareskinio romėniško stiliaus romanas "Aukso asilas" buvo parašytas II a.

"Aukso asilas", o prieš tai - graikų žodinė tradicija, išsamiai aprašo graikų geismo dievo Eroso ir gražios mirtingosios princesės Psichės santykius. Pasakojimas apie Eroso ir princesės Psichės santykius yra vienas iš žinomiausių mitų apie Erosą. Istorija apie Erosą ir Psichę prasideda nuo pavydo, kaip dažnai būna visose didžiosiose pasakose.

Erosas ir Psichė

Afroditė pavydėjo gražuolei mirtingajai princesei. Buvo sakoma, kad šios paprastos mirtingosios grožis prilygsta meilės deivės grožiui. Mirtingieji vyrai palikdavo meilės ir grožio deivės altorius bevaisius. O menininkai tarsi pamiršo, kad meilės deivė buvo viena mėgstamiausių jų temų.

Vietoj meilės deivės mirtingieji garbino paprastą žmogišką moterį - princesę Psichę. Vyrai iš viso senovės pasaulio atvykdavo pasigrožėti princesės grožiu. Jie atlikdavo jai dieviškas apeigas, skirtas Afroditei, nors ji buvo paprasta žmogiška moteris.

Psichė buvo jauniausia iš trijų vaikų ir, visų nuomone, gražiausia ir grakščiausia iš brolių ir seserų. Afroditė pavydėjo Psichei jos grožio ir dėmesio, kurio ji sulaukdavo. Afroditė nusprendė pasiųsti savo sūnų Erosą, kad šis viena iš savo strėlių priverstų Psichę įsimylėti bjauriausią pasaulyje būtybę.

Erosas ir Psichė įsimyli

Psichė dėl savo grožio kėlė mirtingųjų vyrų baimę. Jie manė, kad mergelė princesė yra Afroditės vaikas, ir bijojo ją vesti. Psichės tėvas pasitarė su vienu iš Apolono orakulų, kuris patarė karaliui palikti Psichę ant kalno viršūnės. Ten Psichė sutiks savo vyrą.

Vyras, kurį orakulas išpranašavo Psifidei, pasirodė esąs ne kas kitas, o sparnuotasis meilės ir geismo dievas Erosas. Erosas labai įsimylėjo mirtingąją princesę Psifidę vos ją sutikęs. Ar jo jausmai kilo dėl jo paties, ar dėl vienos iš jo strėlių, diskutuojama.

Užuot išpildęs motinos norą, Erosas, padedamas Vakarų vėjo, nuskraidino Psichę į savo dangiškuosius rūmus. Erosas privertė Psichę pažadėti, kad ji niekada nepažvelgs į jo veidą. Nepaisant jų santykių, dievas turėjo likti Psichei nežinomas. Psichė sutiko ir kurį laiką pora gyveno laimingai.

Poros laimę sudrumsčia pavydžių Psifės seserų atvykimas. Psifė labai pasiilgo seserų ir maldavo vyro leisti joms ją aplankyti. Erosas leido apsilankyti, ir iš pradžių šeimos susitikimas buvo laiminga proga. Tačiau netrukus seserys ėmė pavydėti Psifės gyvenimo dangiškuose Eroso rūmuose.

Kad sužlugdytų santykius, pavydžios Psichės seserys įtikino Psichę, jog ji ištekėjo už bjaurios pabaisos. Jos įtikino princesę išduoti savo pažadą Erosui, pažvelgti į jį miegantį ir nužudyti.

Erosas ir prarasta meilė

Psifė, pamačiusi miegantį gražuolio dievo veidą ir šalia jo padėtą lanką su strėlėmis, suprato, kad ištekėjo už meilės ir geismo dievo Eroso. Erosas pabudo, kol Psifė žiūrėjo į jį, ir dingo, kaip buvo pažadėjęs, jei ji kada nors jį išduotų.

Žiūrėdama į snaudžiantį vyrą, Psichė įsidūrė viena iš Eroso strėlių, todėl įsimylėjo jį dar labiau nei buvo įsimylėjusi. Palikta Psichė klajoja po žemę ieškodama savo prarastosios meilės Eroso, bet taip ir nesulaukia jo.

Neturėdama kito pasirinkimo, Psichė kreipiasi į Afroditę prašydama pagalbos. Afroditė nesigaili sudaužytos princesės ir sutinka jai padėti tik tada, jei ji atliks keletą išbandymų.

Įveikusi daugybę meilės deivės nutiestų takų ir padedama savo prarastos meilės Eroso, Psichė gavo nemirtingumą. Psichė išgėrė dievų nektaro, ambrozijos, ir galėjo gyventi su Erosu kaip nemirtingoji Olimpo kalne.

Kartu jie susilaukė dukters Hedonės arba Voluptos, senovės graikų kalba reiškiančios palaimą. Kaip deivė Psichė atstovavo žmogaus sielai, nes jos vardas senovės graikų kalboje reiškia sielą arba dvasią. Senovės mozaikose Psichė buvo vaizduojama su drugelio sparnais, nes Psichė taip pat reiškia drugelį arba gaivinančią jėgą.

Mitas apie Erosą ir Psichę įkvėpė daugybę skulptūrų. Ši pora buvo mėgstamiausia senovės graikų ir romėnų skulptūrų tema.

Erosas ir Dionisas

Erosas figūruoja dviejuose mituose apie graikų vyno ir vaisingumo dievą Dionisą. Pirmasis mitas - tai pasakojimas apie meilę be atsako. Erosas viena iš savo strėlių su auksiniais antgaliais pataiko į jauną piemenį Hymnusą. Dėl Eroso strėlės smūgio piemuo įsimyli vandens dvasią Nikėją.

Nikėja neatsakė į piemens meilę. Dėl neatsakytos meilės Nikėjai piemuo taip nusiminė, kad paprašė Nikėjos jį nužudyti. Dvasia sutiko, bet šis veiksmas supykdė Erosą. Supykęs Erosas smogė Dionisui meilę sukeliančia strėle ir privertė jį įsimylėti Nikėją.

Kaip ir buvo numatyta, Nikėja atmetė dievo pasiūlymus. Dionisas pavertė vandenį, kurį dvasia išgėrė, vynu ir ją apnuodijo. Dionisas su ja pasimylėjo ir išėjo, palikęs Nikėją jo ieškoti, kad atkeršytų.

Erosas, Dionisas ir Aura

Antrasis mitas, susijęs su Erosu ir Dionisu, pasakoja apie Dionisą ir jo nenumaldomą potraukį mergaitei nimfai, vardu Aura. Aura, kurios vardas reiškia vėjas, yra titano Lelanto duktė.

Aura įžeidė deivę Artemidę, kuri paprašė keršto deivės Nemezidės nubausti Aurą. Nemezidė paprašė Eroso priversti Dionisą įsimylėti nimfą. Erosas dar kartą smogė Dionisui viena iš savo strėlių su auksiniais antgaliais. Erosas išvedė Dionisą iš proto iš geismo Aurai, kuri, kaip ir Nikė, nejautė Dionisui jokių meilės ar geismo jausmų.

Beprotiškai trokšdamas Auros, dievas klajojo po šalį, ieškodamas savo geismo objekto. Galiausiai Dionisas pagirdė Aurą ir Auros bei Dioniso istorija baigėsi panašiai kaip Nikėjos ir dievo istorija.

Erosas graikų mene

Sparnuotasis meilės dievas dažnai minimas graikų poezijoje ir buvo mėgstama senovės graikų dailininkų tema. Graikų mene Erosas vaizduojamas kaip seksualinės galios, meilės ir atletiškumo įsikūnijimas. Todėl jis buvo vaizduojamas kaip gražus jaunatviškas vyras. Erosas dažnai vaizduojamas sklendžiantis virš vestuvių scenos arba kartu su kitais trimis sparnuotais dievais - erotais.

Senovės Graikijos vazų paveiksluose Erosas dažnai vaizduojamas kaip gražus jaunuolis arba vaikas. Meilės ir seksualinės traukos dievas visada vaizduojamas su sparnais.

Nuo IV a. Erosas dažniausiai vaizduojamas su lanku ir strėlėmis. Kartais dievas vaizduojamas su lyra arba degančiu deglu, nes jo strėlės galėjo įžiebti meilės ir degančio troškimo liepsną.

Afroditės arba Veneros (romėnų) gimimas buvo mėgstama senovės meno tema. Scenoje dalyvauja Erosas ir kitas sparnuotasis dievas Himeras. Vėlesniuose satyriniuose kūriniuose Erosas dažnai vaizduojamas kaip gražus berniukas su užrištomis akimis. Helenistiniu laikotarpiu (323 m. pr. Kr.) Erosas vaizduojamas kaip išdykęs gražus berniukas.

Erosas romėnų mitologijoje

Erosas įkvėpė romėnų dievą Kupidoną ir jo garsiąsias strėles. Gražus ir jaunatviškas graikų troškimų dievas tapo išpuoselėtu sparnuotu kūdikiu ir visų formų meilės dievu Kupidonu. Kaip ir Erosas, Kupidonas yra Veneros, kurios graikų atitikmuo yra Afroditė, sūnus. Kupidonas, kaip ir Erosas, su savimi nešiojasi lanką ir strėlių virtinę.