Eros: okrídlený boh túžby

Eros je starogrécky boh lásky, túžby a plodnosti. Eros je tiež jedným z prvých bohov, ktorí sa objavili na počiatku času. V gréckej mytológii však existuje niekoľko variácií okrídleného boha lásky Erosa. Napriek ich rozdielom alebo tomu, ako vznikli, je stálou témou každej verzie tohto boha to, že je bohom lásky, túžby a plodnosti.

Podľa diela raného gréckeho básnika Hésioda je Eros jedným z prvotných bohov, ktorí sa vynorili z Chaosu pri vzniku sveta. Eros je prvotným bohom túžby, erotickej lásky a plodnosti. Eros je hnacou silou spojenia prvotných bohov, ktoré iniciovalo stvorenie.

V neskorších príbehoch sa Eros opisuje ako Afroditin syn. Afrodita, bohyňa lásky a krásy, porodila Erosa zo zväzku s olympským bohom vojny Áresom. Eros je Afroditiným stálym spoločníkom v celej gréckej mytológii.

Ako Afroditin syn, a nie ako prvotné božstvo, je Eros opisovaný ako zlomyseľný okrídlený grécky boh lásky, ktorý sa na Afroditinu žiadosť miešal do milostného života iných.

Čoho bol Eros bohom?

V starovekom grécko-rímskom svete je Eros gréckym bohom sexuálnej príťažlivosti, u starých Grékov známy ako Eros a v rímskej mytológii ako Amor. Eros je zároveň bohom, ktorý udiera panenské prsia šípmi, ktoré vyvolávajú oslepujúce pocity lásky, a prvotnou silou.

Eros ako prvotná sila lásky je zosobnením ľudskej túžby a chcenia. Eros je silou, ktorá vnáša do vesmíru poriadok, pretože je to láska alebo túžba, ktorá poháňa prvé bytosti, aby vytvárali zväzky lásky a uzatvárali posvätné manželské zväzky.

Vo vývoji boha lásky, ktorý sa nachádza v neskorších opisoch bohov, je Eros známy ako boh lásky, sexuálnej túžby a plodnosti. Táto verzia Erosa je zobrazovaná skôr ako okrídlený muž než ako prvotná sila bez tváre.

Eros ako stelesnenie sexuálnej sily mohol ovplyvniť túžby bohov aj smrteľníkov tým, že ich zranil jedným zo svojich šípov. Eros je známy nielen ako boh plodnosti, ale je považovaný aj za ochrancu mužskej homosexuálnej lásky.

Ako boh lásky a sexuálnej túžby dokázal Eros vyvolať silné pocity túžby a lásky aj u najmocnejších bohov, ako bol Zeus. Nič netušiaci príjemca jedného z Erosových šípov nemal na výber, vytvorili by si milostné puto. Hésiodos opisuje Erosa ako človeka, ktorý dokáže "uvoľniť údy a oslabiť myseľ" svojich cieľov.

Eros nebol jediným bohom lásky, ktorého nájdeme v starogréckej mytológii. Eros sa často opisuje spolu s ďalšími tromi okrídlenými bohmi lásky, Anterom, Pothosom a Himerom. Títo traja bohovia lásky sú vraj deťmi Afrodity a Erosovými súrodencami.

Okrídlení bohovia sú spoločne známi ako Eroti a predstavujú rôzne podoby, ktoré môže mať láska. Anteros symbolizoval opätovanú lásku, Pothos túžbu po neprítomnej láske a Himeros impulzívnu lásku.

V helenistickom období (300 - 100 pred n. l.) sa verilo, že Eros je bohom priateľstva a slobody. Na Kréte sa Erosovi pred bitkou prinášali obety v mene priateľstva. Verilo sa, že prežitie v boji súvisí s pomocou vojaka alebo priateľa, ktorý stojí po vašom boku.

Pôvod Erosa

V starogréckej mytológii možno nájsť niekoľko rôznych vysvetlení, ako Eros vznikol. Zdá sa, že existujú rôzne verzie boha sexuálnej túžby. V ranej gréckej poézii je Eros pôvodnou silou vo vesmíre. Eros sa spomína v orfických prameňoch, ale zaujímavé je, že Homér sa o ňom nezmieňuje.

Eros v Teogónii

Eros ako prvotný boh túžby sa objavuje v Hésiodovom gréckom epose a prvej písomnej kozmológii gréckych bohov, ktorú Hésiodos napísal niekedy v 7. alebo 8. storočí. Teogónia je báseň, v ktorej sa podrobne opisuje genealógia gréckych bohov, počnúc stvorením vesmíru. Úplne prví bohovia v gréckom panteóne sú prvotné božstvá.

Eros je v Teogónii opísaný ako jeden z prvých bohov, ktorí sa objavili na počiatku sveta. Podľa Hésioda je Eros "najkrajší spomedzi bohov" a bol štvrtým bohom, ktorý sa po Gaii a Tartare objavil v plnej podobe na počiatku sveta.

Hésiodos opisuje Erosa ako prvotnú bytosť, ktorá je hnacou silou stvorenia vesmíru, keď sa všetky bytosti vynorili z Chaosu. Eros požehnal zväzok medzi prvotnou bohyňou Gaiou (Zemou) a Uránom (Nebom), z ktorého sa zrodili Titáni.

V Theogónii začína Eros sprevádzať Afroditu od chvíle, keď sa bohyňa zrodila z morskej peny, ktorá vznikla kastráciou Titána Urána. Predpokladá sa, že v neskorších dielach je opisovaný ako jej syn, pretože sa neustále spomína ako sprievodca Afrodity.

Niektorí bádatelia interpretujú Erosovu prítomnosť pri Afroditinom narodení v Teogónii tak, že Eros bol stvorený z Afrodity hneď po jej vlastnom narodení.

Eros v orfických kozmológiách

Orfické zdroje sa líšia od Hésiodovej verzie stvorenia. V orfických rozprávaniach sa Eros opisuje ako zrodený z vajca, ktoré do Gaie vložil titánsky boh času Chronos.

Slávny grécky básnik z ostrova Lesbos, Alkáj, napísal, že Eros bol synom Západného vetra alebo Zefýra a Iris, posla olympských bohov.

Hésiodos a Alkvej neboli jediní grécki básnici, ktorí podrobne opisovali zrod Erosa. Aristofanes, podobne ako Hésiodos, píše o stvorení vesmíru. Aristofanes bol grécky komediálny dramatik, ktorý sa preslávil svojou básňou Vtáky.

Aristofanes pripisuje stvorenie Erosa inému prvotnému božstvu, Nyx/noci. Podľa Aristofana sa Eros rodí zo strieborného vajca, ktoré zniesla prvotná bohyňa noci Nyx v Erebe, prvotnom bohu temnoty. V tejto verzii stvorenia sa Eros vynára zo strieborného vajca so zlatými krídlami.

Eros a grécki filozofi

Grécki básnici neboli jediní, ktorí čerpali inšpiráciu z boha lásky. Grécky filozof Platón označuje Erosa za "najstaršieho z bohov." Platón pripisuje Erosovo stvorenie bohyni lásky, ale neopisuje Erosa ako Afroditinho syna.

Platón sa vo svojom Sympóziu výrazne odlišuje od iných výkladov Erosovho pôvodu. Platón robí Erosa synom Porosa, čiže Hojnosti, a Penia, Chudoby, pričom dvojica počala Erosa v deň Afroditiných narodenín.

Ďalší grécky filozof Parmenides (485 pred n. l.) podobne píše, že Eros predchádzal všetkým bohom a vznikol ako prvý.

Kult Erosa

V celom starovekom Grécku sa našli sochy a oltáre boha lásky a plodenia. Kult Erosa existoval aj v predklasickom Grécku, ale nie je taký významný. Kult Erosa sa našiel v Aténach, Megare v Megaríde, Korinte, Paríde na Helesponte a Thespii v Boetii.

Eros sa tešil veľkej obľube spolu so svojou matkou Afroditou a mal spoločnú svätyňu s Afroditou na Akropole v Aténach. Štvrtý deň každého mesiaca bol zasvätený Erosovi.

Verilo sa, že Eros je najkrajší, a teda aj najkrajší z prvotných bohov. Eros bol preto uctievaný pre svoju krásu. Oltáre Erosovi boli umiestnené v starogréckych gymnáziách, napríklad v gymnáziu v Ellis a v akadémii v Aténach.

Umiestnenie sôch Erosa v gymnáziách naznačuje, že mužská krása bola v starovekom gréckom svete rovnako dôležitá ako ženská.

Mesto Thespiae v Boeótii bolo kultovým centrom tohto boha. Žil tu kult plodnosti, ktorý uctieval Erosa, ako to robili od začiatku. Erosa uctievali až do začiatku Rímskej ríše.

Na počesť Erosa organizovali Thespiáni festivaly nazývané Erotidia. Festival sa konal raz za päť rokov a mal podobu atletických hier a hudobných súťaží. O festivale sa toho veľa nevie, okrem toho, že si na ňom manželské páry, ktoré mali medzi sebou problémy, riešili svoje nezhody.

Eros a eleusínske mystériá

Eleusínske mystériá boli najposvätnejšie a najtajnejšie náboženské obrady vykonávané v starovekom Grécku. V mystériách vystupuje boh lásky, ale nie ako Afroditin syn. Eros v Eleusínskych mystériách je staroveká prvotná varianta. Mystériá sa konali na počesť olympskej bohyne poľnohospodárstva Demeter a jej dcéry Persefony.

Eleusínske mystériá sa konali každý rok na aténskom predmestí Eleusis približne od roku 600 pred n. l. Predpokladá sa, že pripravovali zasvätencov na posmrtný život. Obrady sa zameriavali na mýtus o Demeterovej dcére Persefone, ktorá bola vzatá do podsvetia.

Platón sa zúčastňoval na eleusínskych mystériách, rovnako ako mnohí grécki filozofi. V Sympóziu Platón píše o zasvätencoch, ktorí vstupujú do obradov lásky a rituálov k Erosovi. Obrady lásky sa v Sympóziu označujú za posledné a najvyššie mystérium.

Eros: ochranca homosexuálnej lásky

Mnohí v starovekom gréckom svete verili, že Eros je ochrancom homosexuálnej lásky. V grécko-rímskej mytológii sa nezriedka objavujú motívy homosexuality. Erotes často zohrával úlohu v homosexuálnych vzťahoch tým, že obohacoval mužských milencov o vlastnosti, ako je krása a sila.

V starovekom gréckom svete existovali skupiny, ktoré pred odchodom do boja obetovali Erosovi. Napríklad posvätná skupina z Téb používala Erosa ako svojho patróna. Posvätná skupina z Téb bola elitná bojová jednotka, ktorú tvorilo 150 párov homosexuálnych mužov.

Eros ako Afroditin syn

V neskorších mytológiách sa Eros opisuje ako Afroditino dieťa. Keď sa Eros v mytológii objavuje ako Afroditin syn, je vnímaný ako jej prisluhovač, ktorý sa na jej žiadosť mieša do milostného života ostatných. Už nie je vnímaný ako múdra prvotná sila zodpovedná za spojenie Zeme a Neba, namiesto toho je vnímaný ako zlomyseľné dieťa.

Eros sa objavuje v mnohých gréckych mýtoch buď ako Afroditin syn, alebo ako Afroditin sprievodca. Objavuje sa v príbehu Jáson a zlaté rúno, v ktorom pomocou jedného zo svojich šípov prinúti čarodejnicu a dcéru kráľa Aeéta z Kolchidy Médeiu, aby sa zamilovala do veľkého hrdinu Jásona.

Eros mohol zásahom jedného zo svojich šípov so zlatým hrotom spôsobiť, že sa nič netušiaci smrteľník alebo boh zamiloval. Eros je často považovaný za ľstivého podvodníka, ktorý vedel byť krutý svojou muškou. Sila obsiahnutá v Erosových šípoch bola taká silná, že mohla svoju obeť priviesť k šialenstvu žiadostivosťou. Erosova moc mohla vyhnať samotných bohov z hory Olymp a prinútiť ich, aby sa potulovali po zemi v meneláska.

Eros sa často miešal do záležitostí bohov a smrteľníkov, čo spôsobilo veľa drámy pre všetkých zúčastnených. Eros nosil dva druhy šípov, ktorým sa nedalo vyhnúť. Jedna sada šípov boli šípy vyvolávajúce lásku so zlatým hrotom a druhá bola vedená hrotom a spôsobovala, že prijímateľ bol imúnny voči romantickým náklonnostiam.

Eros a Apolón

Eros demonštroval účinky svojich dvoch šípov na olympskom bohu Apolónovi. Rímsky básnik Ovidius interpretuje mýtus o Apolónovi a Dafné, ktorý ukazuje, že Erosova moc bola taká silná, že dokázala prekonať zmysly aj najsilnejších bohov.

V mýte sa Apolón vysmieval Erosovým lukostreleckým schopnostiam. Na to Eros zranil Apolóna jedným zo svojich šípov so zlatým hrotom a strelil Apolónovu lásku, lesnú nymfu Dafné, šípom s oloveným hrotom.

Kým Apolón prenasledoval Dafné, ona odmietala jeho návrhy, pretože Erosov šíp spôsobil, že sa nymfa na Apolóna dívala s odporom. Príbeh Apolóna a Dafné nemá šťastný koniec a ukazuje krutú stránku krásneho boha lásky.

Do koho bol Eros zamilovaný?

V starovekom grécko-rímskom svete je príbeh o Erosovi a jeho láske, Psyche (starogrécky výraz pre dušu), jedným z najstarších milostných príbehov. Príbeh ako prvý napísal rímsky spisovateľ Apuleius. Jeho pikareskný román v rímskom štýle s názvom Zlatý osol vznikol v 2. storočí.

Zlatý osol a predtým grécke ústne tradície podrobne opisujú vzťah gréckeho boha túžby Erósa a krásnej smrteľnej princeznej Psýché. Príbeh o vzťahu Erósa a princeznej Psýché je jedným z najznámejších mýtov, v ktorých vystupuje Erós. Príbeh Erósa a Psýché sa začína žiarlivosťou, ako to často býva vo všetkých veľkých príbehoch.

Eros a Psyché

Afrodita žiarlila na krásnu smrteľnú princeznú. Krása tejto obyčajnej smrteľnej ženy vraj mohla konkurovať kráse bohyne lásky. Smrteľní muži nechávali oltáre bohyne lásky a krásy prázdne. Zatiaľ čo umelci akoby zabudli, že bohyňa lásky patrila k ich obľúbeným námetom.

Namiesto bohyne lásky smrteľníci uctievali obyčajnú ľudskú ženu, princeznú Psyché. Muži prichádzali z celého starovekého sveta, aby obdivovali krásu princeznej. Dávali jej božské obrady vyhradené Afrodite, kým bola obyčajnou ľudskou ženou.

Psyché bola najmladšia z troch detí a podľa všetkého najkrajšia a najpôvabnejšia zo súrodencov. Afrodita žiarlila na Psychéinu krásu a pozornosť, ktorej sa jej dostávalo. Afrodita sa rozhodla poslať svojho syna Erosa, aby jedným zo svojich šípov prinútil Psyché zamilovať sa do najškaredšieho stvorenia na celom svete.

Eros a Psyché sa zamilujú

Smrteľníci sa Psyché pre jej krásu báli. Predpokladali, že dievčenská princezná je Afroditiným dieťaťom, a báli sa, že sa s ňou oženia. Psychéin otec sa poradil s jedným z Apollónových veštcov, ktorý kráľovi poradil, aby nechal Psyché na vrchole hory. Tam sa mala Psyché stretnúť so svojím manželom.

Ukázalo sa, že manželom, ktorého veštkyňa predpovedala, že si príde pre Psyché, nebol nikto iný ako okrídlený boh lásky a túžby Eros. Eros sa do smrteľnej princeznej Psyché po stretnutí s ňou hlboko zamiloval. Diskutuje sa o tom, či jeho city vznikli z vlastnej vôle alebo z vôle jednej z jeho šípok.

Namiesto toho, aby splnil želanie svojej matky, Eros s pomocou západného vetra preniesol Psyché do svojho nebeského paláca. Eros prinútil Psyché sľúbiť, že sa mu nikdy nepozrie do tváre. Boh mal zostať pre Psyché neznámy, napriek ich vzťahu. Psyché s tým súhlasila a dvojica istý čas žila šťastne.

Šťastie manželov naruší príchod Psycheiných žiarlivých sestier. Psyche strašne chýbali sestry a prosila manžela, aby ich mohol navštíviť. Eros im to dovolil a spočiatku bolo rodinné stretnutie šťastné. Čoskoro však sestry začali žiarliť na Psychein život v Erosovom nebeskom paláci.

Aby vzťah sabotovali, žiarlivé sestry Psyché presvedčili Psyché, že je vydatá za ohavného netvora. Presvedčili princeznú, aby zradila svoj sľub Erosovi, pozrela sa naňho, keď spí, a zabila ho.

Eros a stratená láska

Keď Psyché uvidela spiacu tvár krásneho boha a luk a šípy položené vedľa neho, uvedomila si, že sa vydala za Erosa, boha lásky a túžby. Eros sa zobudil, kým naňho Psyché hľadela, a zmizol, ako sľúbil, že zmizne, ak by ho niekedy zradila.

Pri pohľade na svojho spiaceho manžela sa Psyché bodla jedným z Erosových šípov a zamilovala sa doňho ešte viac, ako už bola. Opustená Psyché blúdi po zemi a hľadá svoju stratenú lásku Erosa, ale nikdy ho nenájde.

Psyche nemá na výber, a tak sa obráti na Afroditu so žiadosťou o pomoc. Afrodita nemá so zlomenou princeznou zľutovanie a súhlasí, že jej pomôže, len ak dokončí sériu skúšok.

Po absolvovaní mnohých ciest, ktoré jej vytýčila bohyňa lásky, získala Psyché s pomocou svojej stratenej lásky Erosa nesmrteľnosť. Psyché vypila nektár bohov, ambróziu, a mohla žiť s Erosom ako nesmrteľná na hore Olymp.

Spolu mali dcéru Hedonu alebo Voluptas, čo v starogréčtine znamená blaženosť. Ako bohyňa Psyché predstavovala ľudskú dušu, keďže jej meno je starogréckym slovom pre dušu alebo ducha. Psyché bola na starovekých mozaikách zobrazovaná ako s motýlími krídlami, keďže Psyché znamená aj motýľ alebo oživujúca sila.

Eros a Psyché je mýtus, ktorý inšpiroval mnohé sochy. Táto dvojica bola obľúbeným námetom pre starogrécke a rímske sochy.

Eros a Dionýzos

Eros vystupuje v dvoch mýtoch, ktoré sa točia okolo gréckeho boha vína a plodnosti Dionýza. Prvý mýtus je príbehom neopätovanej lásky. Eros zasiahne mladého pastiera menom Hymnus jedným zo svojich šípov so zlatým hrotom. Zásah Erosovým šípom spôsobí, že sa pastier zamiluje do vodného ducha menom Niké.

Niké neopätoval náklonnosť pastiera. Pastierova neopätovaná láska k Niké ho tak trápila, že požiadal Niké, aby ho zabil. Duch mu vyhovel, ale tento čin rozhneval Erosa. V hneve Eros zasiahol Dionýza šípom vyvolávajúcim lásku, čím ho prinútil zamilovať sa do Niké.

Ako sa predpokladalo, Niké odmietla návrhy boha. Dionýz premenil vodu, ktorú duch vypil, na víno a opil ju. Dionýz si s ňou užil svoje a odišiel, nechajúc Niké, aby ho hľadala a pomstila sa mu.

Eros, Dionýz a Aura

Druhý mýtus, ktorý sa týka Erosa a Dionýza, sa točí okolo Dionýza a jeho pohlcujúcej túžby po dievčenskej nymfe menom Aura. Aura, ktorej meno znamená vánok, je dcérou titána Lelantosa.

Aura urazila bohyňu Artemis, ktorá potom požiadala bohyňu pomsty Nemesis, aby Auru potrestala. Nemesis požiadala Erosa, aby prinútil Dionýza zamilovať sa do nymfy. Eros opäť zasiahol Dionýza jedným zo svojich šípov so zlatým hrotom. Eros priviedol Dionýza k šialenstvu túžbou po Aure, ktorá rovnako ako Niké k Dionýzovi necítila žiadnu lásku ani túžbu.

Boh, pobláznený túžbou po Aure, sa túlal po krajine a hľadal objekt svojej túžby. Nakoniec Dionýzus Auru opije a príbeh Aury a Dionýza sa končí podobne ako príbeh Niké a boha.

Eros v gréckom umení

Okrídlený boh lásky sa často objavuje v gréckej poézii a bol obľúbeným námetom starovekých gréckych umelcov. V gréckom umení je Eros zobrazovaný ako stelesnenie sexuálnej sily, lásky a atletickosti. Ako taký bol zobrazovaný ako krásny mladý muž. Eros sa často vyskytuje ako poletujúci nad scénou svadby alebo s ďalšími tromi okrídlenými bohmi, Erotmi.

Eros je na vázových maľbách zo starovekého Grécka často zobrazovaný ako krásny mladík alebo ako dieťa. Boh lásky a sexuálnej príťažlivosti sa vždy objavuje s krídlami.

Od 4. storočia sa Eros zvyčajne zobrazuje s lukom a šípom. Niekedy sa boh zobrazuje s lýrou alebo horiacou pochodňou, pretože jeho šípy mohli zapáliť plameň lásky a spaľujúcej túžby.

Narodenie Afrodity alebo Venuše (rímskej) bolo obľúbeným námetom antického umenia. Na scéne je prítomný Eros a ďalší okrídlený boh Himeros. V neskorších satirických dielach je Eros často zobrazovaný ako krásny chlapec so zaviazanými očami. V helenistickom období (323 pred n. l.) je Eros zobrazovaný ako roztopašný krásny chlapec.

Eros v rímskej mytológii

Eros je inšpiráciou pre rímskeho boha Amora a jeho povestné šípy. Krásny a mladistvý grécky boh túžby sa stáva bacuľatým okrídleným dieťaťom a bohom lásky vo všetkých jej podobách, Amor. Rovnako ako Eros, aj Amor je synom Venuše, ktorej gréckym náprotivkom je Afrodita. Amor, rovnako ako Eros, nosí so sebou luk a túlec šípov.