Eros: tiivuline iha jumal

Eros on vanakreeka armastuse, iha ja viljakuse jumal. Eros on ka üks esimesi jumalaid, kes ilmus aegade alguses. Kreeka mütoloogias on aga tiibadega armastusjumalast Erosest mitmeid variante. Vaatamata nende erinevustele või sellele, kuidas nad tekkisid, on iga jumala versiooni läbiv teema see, et ta on armastuse, iha ja viljakuse jumal.

Varakreeka luuletaja Hesiodose järgi on Eros üks ürgjumalaid, kes maailma tekkimisel kerkis kaosest esile. Eros on iha, erootilise armastuse ja viljakuse ürgjumal. Eros on loomise algatanud ürgjumalate ühinemiste liikumapanev jõud.

Hilisemates lugudes kirjeldatakse Eros't kui Aphrodite poega. Armastuse ja ilu jumalanna Aphrodite sünnitas Eros'i oma liidust olümpose sõjajumal Ares'iga. Eros on Aphrodite pidev kaaslane kogu kreeka mütoloogias.

Eros on Aphrodite poeg, mitte ürgjumal, ja teda kirjeldatakse kui Kreeka kurjakuulutavat tiivulist armastuse jumalat, kes Aphrodite palvel sekkub teiste inimeste armuellu.

Millest oli Eros jumal?

Eros on vanas kreeka-rooma maailmas kreeka seksuaalse tõmbe jumal, keda vanad kreeklased tunnevad Erosena ja Rooma mütoloogias Amorina. Eros on nii jumal, kes lööb neiu rindu nooltega, mis tekitavad pimestavaid armastustundeid, kui ka ürgne jõud.

Eros kui armastuse ürgjõud on inimliku iha ja iha kehastus. Eros on jõud, mis toob universumisse korra, sest just armastus ehk iha ajendab esimesi olendeid sõlmima armastussidemeid ja astuma pühadesse abieluühendustesse.

Hilisemates jumalate kirjeldustes leiduvas armastusjumala evolutsioonis on Eros tuntud kui armastuse, seksuaalse iha ja viljakuse jumal. Seda Erose versiooni kujutatakse pigem tiivulise mehe kui näotu ürgse jõuna.

Seksuaalse võimu kehastajana võis Eros ühe oma noolega haavata nii jumalate kui ka surelike ihasid. Eros ei ole tuntud mitte ainult kui viljakuse jumal, vaid teda peetakse ka meeste homoseksuaalse armastuse kaitsjaks.

Armastuse ja seksuaalse iha jumalana suutis Eros esile kutsuda isegi kõige võimsamates jumalates, nagu Zeus, võimsaid iha ja armastuse tundeid. Erose noole pahaaimamatul vastuvõtjal ei olnud mingit valikut, nad sõlmisid armastussuhte. Hesiodos kirjeldab Erose võimet "lõdvendada oma sihtmärkide jäsemeid ja nõrgendada meelt".

Eros ei olnud ainus armastuse jumal, keda leidub Vana-Kreeka mütoloogias. Eros on sageli kirjeldatud koos kolme teise tiivulise armastusjumalaga, Anteros, Pothos ja Himeros. Need kolm armastusjumalat on väidetavalt Aphrodite lapsed ja Erose õed-vennad.

Koos on tiibadega jumalad tuntud kui Erotes ja nad esindavad erinevaid armastuse vorme. Anteros sümboliseeris tagastatud armastust, Pothos igatsust puuduva armastuse järele ja Himeros hoogsat armastust.

Hellenistlikul perioodil (300-100 eKr) usuti, et Eros on sõpruse ja vabaduse jumal. Kreetal tehti Erosele enne lahingut ohvreid sõpruse nimel. Usuti, et lahingus ellujäämine oli seotud sõduri või sõbra abiga, kes seisis sinu kõrval.

Erose päritolu

Vana-Kreeka mütoloogias leidub mitmeid erinevaid seletusi, kuidas Eros tekkis. Tundub, et seksuaalse iha jumalast on erinevaid versioone. Varakreeka luules on Eros universumi algne jõud. Eros on mainitud orfilistes allikates, kuid huvitaval kombel ei maini Homeros teda.

Eros teogoonias

Eros kui iha ürgjumal esineb Hesiodose kreeka eeposes ja esimeses kirjalikus kreeka jumalate kosmoloogias, mille Hesiodos kirjutas millalgi 7. või 8. sajandil. Teogoonia on luuletus, mis kirjeldab üksikasjalikult kreeka jumalate genealoogiat, alustades universumi loomisest. Kreeka panteoni kõige esimesed jumalad on ürgjumalused.

Eros on teogoonias kirjeldatud kui üks esimesi jumalaid, kes ilmus maailma alguses. Hesiodose sõnul on Eros "kauneim jumalate seas" ja oli neljas jumal, kes ilmus maailma alguses täielikult välja pärast Gaia ja Tartarose.

Hesiodos kirjeldab Eros't kui ürgset olendit, kes on universumi loomise liikumapanev jõud, kui kõik olendid tekkisid kaosest. Eros õnnistas algjumalanna Gaia (Maa) ja Uranuse (Taevas) ühinemist, kellest sündisid titaanid.

Teogoonias hakkab Eros Aphrodite'iga kaasas käima alates ajast, mil jumalanna sünnib titaan Uranuse kastreerimisel tekkinud merevahust. Arvatakse, et teda kirjeldatakse hilisemates teostes kui tema poega, sest teda mainitakse pidevalt Aphrodite'iga kaasas käivana.

Mõned uurijad tõlgendavad Erose kohalolekut Afrodite sünni juures Theogoonias nii, et Eros on loodud Afroditest kohe pärast tema enda sündi.

Eros orfide kosmoloogias

Orhideaalsed allikad erinevad Hesiodose versioonist loomisest. Orhideaalsetes ümberjutustustes kirjeldatakse Erose sündi munast, mille pani Gaiasse aja titaanlik jumal Kroonos.

Kreeka kuulus Lesbose saarelt pärit luuletaja Alkaeus kirjutas, et Eros oli läänetuule ehk Zephyruse ja Olümpose jumalate sõnumitooja Irise poeg.

Hesiodos ja Alkeus ei olnud ainsad kreeka luuletajad, kes kirjeldasid Erose sündi. Aristophanes kirjutab sarnaselt Hesiodosele universumi loomisest. Aristophanes oli kreeka näitekirjanik, kes on tuntud oma luuletuse "Linnud" poolest.

Aristophanes omistab Erose loomise teisele ürgjumalusele, Nyxile/ööle. Aristophanese järgi sünnib Eros hõbedasest munast, mille öö ürgjumalanna Nyx muneb pimeduse ürgjumalasse Erebusesse. Selles loomisversioonis tõuseb Eros hõbedasest munast välja kuldsete tiibadega.

Eros ja kreeka filosoofid

Kreeka luuletajad ei olnud ainsad, kes armastuse jumalast inspiratsiooni ammutasid. Kreeka filosoof Platon viitab Erosele kui "kõige vanemale jumalale." Platon omistab Erose loomise armastuse jumalannale, kuid ei kirjelda Erose't kui Aphrodite poega.

Platon erineb oma sümpoosionis oluliselt teistest tõlgendustest Erose põlvnemise kohta. Platon teeb Erose'i Porose ehk külluse ja Penia ehk vaesuse pojaks, see paar eostas Erose Aphrodite sünnipäeval.

Teine kreeka filosoof Parmenides (485 eKr) kirjutab samamoodi, et Eros oli kõigi jumalate eelkäija ja tekkis esimesena.

Erose kultus

Kogu Vana-Kreekas leiti armu- ja sigimisjumalale pühendatud kujusid ja altareid. Erose kultused eksisteerisid ka eelklassilises Kreekas, kuid ei ole nii silmapaistvad. Erose kultuseid leiti Ateenas, Megaras Megaris, Korintoses, Pariumis Hellespontil ja Thespiaes Boeotias.

Eros jagas oma emaga Aphrodite'iga väga populaarset kultust ja tal oli Ateenas Akropolisel Aphrodite'iga ühine pühamu. Iga kuu neljas päev oli pühendatud Erosele.

Eros oli arvatavasti kõige ilusam ja seega ka kõige ilusam ürgjumal. Erosit kummardati sellepärast tema ilu pärast. Erosele pühendatud altarid olid paigutatud antiik-Kreeka gümnaasiumidesse, näiteks Ellise gümnaasiumisse ja Ateena akadeemiasse.

Erose kujude paigutamine gümnaasiumidesse näitab, et meeste ilu oli antiik-Kreeka maailmas sama oluline kui naiste ilu.

Thespiae linn Böötias oli selle jumala kultuse keskus. Siin oli viljakuskultus, mis kummardas Eros't, nagu nad seda algusest peale tegid. Nad jätkasid Eros'i kummardamist kuni Rooma keisririigi alguseni.

Teisplased pidasid Erose auks festivale, mida nimetati Erotidia'ks. Festival toimus kord iga viie aasta tagant ning toimus sportlike mängude ja muusikavõistluste vormis. Selle festivali kohta ei ole palju muud teada, kui et seal lahendasid oma erimeelsusi abielupaarid, kellel olid omavahelised probleemid.

Eros ja Eleusinuse müsteeriumid

Eleusinuse müsteeriumid olid kõige pühamad ja salajasemad religioossed rituaalid, mida viidi läbi Vana-Kreekas. Armastusjumal on müsteeriumides esindatud, kuid mitte Aphrodite pojana. Eros Eleusinuse müsteeriumides on iidne ürgvariant. Müsteeriumid toimusid Olümpose põllumajanduse jumalanna Demeteri ja tema tütre Persefone auks.

Eleusiini müsteeriumid toimusid igal aastal Ateena eeslinnas Eleusis alates umbes 600. aastast eKr. Arvatakse, et need valmistasid sisseimpeerituid ette surmajärgse elu jaoks. Riitused keskendusid müütidele, mis käsitlevad Demeteri tütre Persefone allmaailma viimist.

Platon osales Eleusinuse müsteeriumides, nagu ka paljud teised kreeka filosoofid. Platon kirjutab "Symposionis", et initsiaadid on astunud armastusriitidesse ja Erose rituaalidesse. Armastusriitusele viidatakse "Symposionis" kui viimasele ja kõrgeimale müsteeriumile.

Eros: homoseksuaalse armastuse kaitsja

Paljud antiik-Kreeka maailmas uskusid, et Eros oli homoseksuaalse armastuse kaitsja. Kreeka-Rooma mütoloogias ei ole haruldased homoseksuaalsuse teemad. Erotes mängis sageli rolli homoseksuaalsetes suhetes, suurendades meessoost armastajaid selliste omadustega nagu ilu ja tugevus.

Vana-Kreeka maailmas olid mõned rühmad, kes tegid enne lahingusse minekut Erosele ohvreid. Näiteks Theeba püha bänd kasutas Erose't oma kaitsejumalana. Theeba püha bänd oli eliitvõitlusüksus, mis koosnes 150 paarist homoseksuaalsest mehest.

Eros kui Aphrodite poeg

Hilisemates mütoloogiates kirjeldatakse Erose't kui Aphrodite last. Kui Eros ilmub mütoloogias Aphrodite pojana, nähakse teda kui tema käsilast, kes sekkub tema palvel teiste inimeste armuellu. Teda ei nähta enam kui tarka ürgset jõudu, kes vastutab Maa ja Taeva ühinemise eest, vaid hoopis kui vallatut last.

Eros esineb paljudes kreeka müütides kas Afrodite poja või Afrodite saatjana. Ta esineb loos "Iason ja kuldriba", kus ta kasutab üht oma noolt, et panna Kolhise kuninga Aeose tütart Medeiat armuma suurde kangelasesse Iasonisse.

Eros võis ühe oma kullaga otsaga noolega tehtud sisselöögiga panna pahaaimamatu sureliku või jumala armuma. Erose't peetakse sageli kavalaks trikitajaks, kes võis oma sihtimisega olla julm. Erose nooles sisalduv jõud oli nii tugev, et võis oma ohvri himust hulluks ajada. Erose jõud võis ajada ise jumalad Olümpose mäelt ja sundida neid maa peal rändama, etarmastus.

Eros sekkus sageli jumalate ja surelike asjadesse, põhjustades kõigile asjaosalistele palju draamat. Eros kandis kahte tüüpi vältimatuid nooli. Üks komplekt nooli oli kuldse otsaga armastusnooled, teine oli juhitud otsaga ja tegi vastuvõtja romantiliste lähenemiste suhtes immuunseks.

Eros ja Apollo

Eros demonstreeris oma kahe noole mõju olümpose jumalale Apollonile. Rooma poeet Ovid tõlgendab müüti Apollonist ja Daphne'ist, mis näitab, et Erose jõud oli nii võimas, et see võis ületada isegi kõige tugevamate jumalate meeled.

Müüdis mõnitas Apollos Erose oskust vibulaskjana. Vastuseks haavas Eros Apollost ühe oma kullatud noolega ja tulistas Apollose armastusnoolt, metsanümf Daphne't, pliiotsaga noolega.

Kui Apollon jälitas Daphne'i, lükkas naine tema lähenemised tagasi, sest Erose nool oli pannud nümfi Apollonile vastumeelselt vastu vaatama. Apolloni ja Daphne lugu ei lõpe õnnelikult, näidates kauni armastuse jumala julma külge.

Kellesse oli Eros armunud?

Vana kreeka-rooma maailmas on lugu Erosest ja tema armastusest, Psyche'st (vanakreeka keeles hing), üks vanimaid armastuslugusid. Selle loo kirjutas esimesena rooma kirjanik Apuleius. Tema rooma stiilis pikareskne romaan pealkirjaga "Kuldassel" on kirjutatud 2. sajandil.

Kuldass ja kreeka suulised pärimused enne seda kirjeldavad üksikasjalikult Kreeka ihajumala Erose ja kauni sureliku printsessi Psyche suhet. Lugu Erose ja printsessi Psyche suhtest on üks tuntumaid Erosega seotud müüte. Lugu Erose ja Psyche kohta algab armukadedusega, nagu kõik suured lood nii sageli.

Eros ja Psyche

Aphrodite oli armukade ühe kauni sureliku printsessi peale. Selle lihtsa sureliku naise ilu pidi võistlema armastuse jumalanna omaga. Surelikud mehed jätsid armastuse ja ilu jumalanna altarid tühjaks. Samas kunstnikud näiliselt unustasid, et armastuse jumalanna oli olnud üks nende lemmikobjektidest.

Armastusjumalanna asemel kummardasid surelikud lihtsalt inimlikku naist, printsess Psyche'i. Mehed tulid üle kogu iidse maailma, et imetleda printsessi ilu. Nad andsid talle jumalikke riitusi, mis olid reserveeritud Aphrodite'ile, kui ta oli lihtsalt inimlik naine.

Psyche oli noorim kolmest lapsest ja kõigi eelduste kohaselt kõige ilusam ja graatsilisem õde-vendadest. Aphrodite oli Psyche ilu ja talle osaks saanud tähelepanu pärast armukade. Aphrodite otsustas saata oma poja Eros, et ta ühe oma noolega paneks Psyche armuma kõige inetumasse olendisse kogu maailmas.

Eros ja Psyche armuvad

Psyche oli oma ilu tõttu surelike meeste poolt kardetud. Nad oletasid, et neiu printsess on Aphrodite laps ja kartsid temaga abielluda. Psyche isa konsulteeris ühe Apollo oraakliga, kes soovitas kuningal jätta Psyche mäe tippu. Seal kohtuks Psyche oma mehega.

Mees, keda oraakel ennustas Psyche'ile, ei osutunud kellekski muuks kui armastuse ja iha tiivuline jumal Eros. Eros armus sügavalt surelikku printsessi Psyche'ile, kui ta temaga kohtus. Kas tema tunded olid omal algatusel või ühe tema noolest, on vaieldav.

Selle asemel, et oma ema soovi täita, viis Eros Läänetuule abil Psühhe oma taevasesse paleesse. Eros oli pannud Psühhele lubaduse, et ta ei vaata kunagi tema nägu. Jumal pidi jääma Psühele tundmatuks, hoolimata nende suhtest. Psühhe nõustus sellega ja paar elas mõnda aega õnnelikult.

Paari õnne purustab Psyche armukadedate õdede saabumine. Psyche igatses oma õdesid kohutavalt ja palus oma abikaasat, et nad teda külastaksid. Eros lubas külaskäigu ja esialgu oli perekonna taasühinemine õnnelik sündmus. Peagi aga muutusid õed armukadedaks Psyche elu pärast Erose taevases palees.

Suhtluse saboteerimiseks veensid Psyche armukadedad õed Psyche'i, et ta on abielus koleda koletisega. Nad veensid printsessi, et ta reedaks oma lubaduse Erosele, vaataks teda, kui ta magab, ja tapaks ta.

Eros ja kadunud armastus

Nähes kauni jumala magavat nägu ning tema kõrvale asetatud vibu ja nooli, mõistis Psyche, et on abiellunud armastuse ja iha jumalaga Erosega. Eros ärkas üles, kui Psyche teda jõllitas, ja kadus, nagu ta lubas, kui Psyche peaks teda kunagi reetma.

Oma uinuvat abikaasat vaadates oli Psyche end ühe Erose noolega torganud, mis põhjustas tema veelgi suurema armumise temasse kui ta juba oli. Hüljatud Psyche rändab mööda maad, otsides oma kadunud armastust Eros't, kuid ei leia teda kunagi.

Kuna Psyche'il ei ole muud valikut, pöördub ta abi saamiseks Aphrodite'i poole. Aphrodite ei tunne südametunnistuse tõttu murdunud printsessile halastust ja nõustub teda aitama vaid siis, kui ta sooritab terve rea katsumusi.

Pärast seda, kui Psyche oli oma kadunud armastuse Erose abiga läbinud mitmeid armastuse jumalanna seatud radu, sai ta surematuse. Psyche jõi jumalate nektarit, ambrosia, ja sai elada koos Erosega surematuna Olümpose mäel.

Koos oli neil tütar Hedone või Voluptas, mis tähendab vanakreeka keeles õndsust. Psyche esindas jumalannana inimese hinge, sest tema nimi on vanakreeka keeles hing või vaim. Psyche'i kujutati antiikmosaiikidel liblikatiibadega, sest Psyche tähendab ka liblikat või elustavat jõudu.

Eros ja Psyche on müüt, mis on inspireerinud paljusid skulptuure. See paar oli antiik-Kreeka ja -Rooma skulptuuride lemmikteema.

Eros ja Dionysos

Eros esineb kahes müüdis, mille keskmes on kreeka veini ja viljakuse jumal Dionysos. Esimene müüt on lugu vastamata armastusest. Eros lööb noore karjase Hymnus ühe oma kuldse otsaga noolega. Erose noole tabamus paneb karjase armuma veevaimusse nimega Nikaia.

Nikaia ei vastanud karjase kiindumust. Karjase vastamata armastus Nikaia vastu tegi ta nii õnnetuks, et ta palus Nikaia tappa. Vaim nõustus, kuid see tegu vihastas Erose't. Oma vihastuses lõi Eros Dionysosele armastust tekitava noolega, mis pani teda armuma Nikaia'sse.

Nagu ennustatud, lükkas Nikaia jumala lähenemised tagasi. Dionysos muutis vee, mida vaim jõi, veiniks ja tegi ta purju. Dionysos sai temaga oma tahtmise ja lahkus, jättes Nikaia teda otsima, et kätte maksta.

Eros, Dionysos ja Aura

Teine Erose ja Dionysosega seotud müüt keerleb Dionysose ja tema kõikehõlmava iha ümber nümfi nimega Aura. Aura, kelle nimi tähendab tuult, on titaan Lelantose tütar.

Aura oli solvanud jumalanna Artemis't, kes seejärel palus kättemaksu jumalannat Nemesis't, et ta karistaks Aurat. Nemesis palus Eros't, et Dionysos armuks nümfi. Eros lööb Dionysos't taas ühe oma kullatud noolega. Eros ajas Dionysose hulluks himust Aura järele, kes nagu Nikaia, ei tundnud Dionysose vastu armastust ega himu.

Aura ihastusest hulluks ajatud jumal rändas mööda maad, otsides oma ihalduse objekti. Lõpuks teeb Dionysos Aura purju ning Aura ja Dionysose lugu lõpeb sarnaselt Nikaia ja jumala loole.

Eros Kreeka kunstis

Tiibadega armastusjumal esineb sageli kreeka luules ja oli antiik-kreeka kunstnike lemmikteema. Kreeka kunstis kujutatakse Erosit kui seksuaalse jõu, armastuse ja sportlikkuse kehastust. Sellisena kujutati teda kui ilusat nooruslikku meest. Eros on sageli kujutatud pulmapeo kohal lehvitamas või koos kolme teise tiibadega jumala, Erotes'iga.

Eros on sageli kujutatud Vana-Kreeka vaasimaalidel ilusa noorukina või lapsena. Armastuse ja seksuaalse ligitõmbamise jumal esineb alati tiibadega.

Alates 4. sajandist on Eros tavaliselt kujutatud vibu ja noolega. Mõnikord kujutatakse jumalat, kellel on käes liir või põlev tõrvik, sest tema nooled võisid süüdata armastuse ja põleva iha leegi.

Aphrodite ehk Venuse (roomlaste) sünd oli antiikaja kunsti lemmikteema. Stseenil on Eros ja teine tiivuline jumal, Himeros. Hilisemates satiirilistes teostes kujutatakse Eros sageli ilusa, silmad kinni seotud poisina. Hellenistlikul perioodil (323 eKr) kujutatakse Erosit kui pahatahtlikku ilusat poissi.

Eros Rooma mütoloogias

Eros on Rooma jumala Amori ja tema kuulsate noolte inspiratsiooniks. Kaunist ja nooruslikust kreeka iha jumalast saab pungilik tiivuline imik ja armastuse kõigi vormide jumal Amor. Nagu Eros, on ka Amor Venuse poeg, kelle kreeka vaste on Aphrodite. Amor, nagu Eros, kannab kaasas vibu ja noolte värisemist.