අන්තර්ගත වගුව
ගොඩිවා ආර්යාව 11වන සියවසේ ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් වංශවත් කාන්තාවක් වූ අතර ඇය තම අශ්වයාගේ පිට පිට නැගී නිරුවතින් වීදිවල ගමන් කිරීම නිසා ප්‍රසිද්ධියට පත් වූවාය. ඇය එසේ කළේ තම ස්වාමිපුරුෂයාට විරෝධය පළ කරමින්, ඔවුන් පාලනය කළ කලාපයේ බදු අඩු කිරීමට ඔහුව පොළඹවා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමෙනි.
කෙසේ වෙතත්, ඉතිහාසඥයන් ඇගේ කතාවේ නීත්‍යානුකූලභාවය ගැන වැඩි වැඩියෙන් විවාද කරති. නිරුවත් අශ්වාරෝහක කාන්තාව ඇත්තටම ඇයද? එසේත් නැතිනම් කතාවට තවත් යමක් තිබේද?
ගොඩිවා ආර්යාව කවුද: ගොඩිවා ආර්යාවගේ ජීවිතය
Lady Godiva by William Holmes Sullivan
Lady Godiva ලියෝෆ්රික් නම් වූ කෙනෙකුගේ බිරිඳ විය. ඔහු සමඟ ඇයට දරුවන් නව දෙනෙක් සිටියහ. Leofric ලන්ඩන් සහ මැන්චෙස්ටර් අතර දළ වශයෙන් විහිදී ගිය ප්‍රදේශයක් වන Mercia හි අර්ල් ලෙස හැඳින්වේ. කතාව තදින්ම අනුගමනය කරමින්, ගොඩිවා යනු සමකාලීන එංගලන්තය පාලනය කළ ඉහළම වංශාධිපතියෙකු සමඟ විවාහ වූ අයෙකි.
ගොඩිවා යන නම පැමිණෙන්නේ Godgifu හෝ Godgyfu යන වචනයෙන් වන අතර එහි තේරුම 'දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනාව' යන්නයි. , ඇය සහ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා යන දෙදෙනාම සමහර වැදගත් ආගමික නිවාසවල කොටසක් වූ අතර, ඔවුන්ගේ පවුල් දෙකම නගරය සහ ඒ අවට ඇති විවිධ ආරාම සහ ආරාම සඳහා විශාල මුදලක් පරිත්‍යාග කළහ.
ඇගේ බලපෑම තරමක් පුළුල් වූවත්, ඇගේ සැබෑ කීර්තිය කොවෙන්ට්‍රි හි ජනප්‍රිය සිදුවීමකින් පැමිණියේය. එය වසර 800කට පෙර එනම් 13 වැනි සියවසේදී ශාන්ත ඇල්බන්ස් ඇබේ හි භික්ෂූන් වහන්සේලා විසින් ප්‍රථම වරට පටිගත කරන ලද කතාවකි. එය අදටත් අදාළ කතාවක් බව පැහැදිලියකාන්තාව සහ සමාජය තුළ ඇයගේ භූමිකාව පිළිබඳ කතාව. කතාවේ ඇය සඳහන් කර ඇති ධෛර්යය දිගටම ප්‍රබෝධමත් වන අතර අපේක්ෂා කළ හැකි අනාගතය සඳහා එය කරනු ඇත.
කොවෙන්ට්‍රි වැසියන් විසින් එය වරින් වර ප්‍රතිනිර්මාණය කර ඇති බව ය.එසේ නම් ගොඩිවා ආර්යාවගේ කතාව වෙනත් වංශවත් කාන්තාවකගේ හෝ පුරුෂයෙකුගේ කතාවට වඩා වෙනස් වන්නේ ඇයි?
ගොඩිවා ආර්යාව ප්‍රසිද්ධියට පත්වන්නේ කුමක්ද? සදහා?
ජනප්‍රවාදයට අනුව ගොඩිවා ආර්යාව දිනක් අවදි වී කොවෙන්ට්‍රි නගරයේ වීදි හරහා අසු පිට නැගී යාමට තීරණය කළාය. මතක තබා ගන්න, ඇය තම සැමියාගේ ආර්ථික ප්‍රතිපත්තියට විරෝධය පළ කරමින් නිරුවතින් ගමන් කළාය. ඔහු ක්‍රියාත්මක කළ පීඩාකාරී බදු ක්‍රමය පිළිකුල් සහගත ලෙස සලකනු ලැබූ අතර කොවෙන්ට්‍රි සහ පුළුල් මර්සියා ප්‍රදේශයේ වැසියන් අතර ඔහුව අප්‍රසාදයට පත් කළේය.
ගොඩිවා ආර්යාව ලියෝෆ්‍රික්ට බදු ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් වළකින ලෙස ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කළද ඔහුට සැබවින්ම නොහැකි විය. අඩු සැලකිල්ලක් නොදක්වන අතර කෙටි දැනුම්දීමකින් ඔහුගේ සැලසුම් ක්‍රියාත්මක කිරීමට අදහස් කළේය. ‘මම මගේ මාර්ග වෙනස් කිරීමට පෙර ඔබට කොවෙන්ට්‍රි හරහා නිරුවතින් ගමන් කිරීමට සිදුවනු ඇත’, මෙය කිසිඳු පරිකල්පනයකින් සිදු නොවනු ඇතැයි උපකල්පනය කරමින් ඔහු පවසනු ඇත.
කෙසේ වෙතත් ගොඩිවා ආර්යාවට වෙනත් සැලසුම් තිබුණි. කොවෙන්ට්‍රි හි පුරවැසියන් විසින් තම ස්වාමිපුරුෂයාට වඩා ඇය කැමති බව ඇය දැන සිටියාය. ඊට අමතරව, සාධාරණ බදු ක්‍රමයක් සඳහා මුල් නොවන්නේ කවුද? ඇය සතුව තිබූ මෙම දැනුමත් සමඟ ගොඩිවා ආර්යාව කොවෙන්ට්‍රි වැසියන් වෙත ගොස් තමාට නිරුවතින් නගරය හරහා ගමන් කිරීමට හැකි වන පරිදි ගෘහස්ථව සිටින ලෙස ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියාය.
එසේම නිරුවත් ගමනේ පුරාවෘත්තය ආරම්භ විය. ඇය පැදගෙන ගියේය, ඇගේ දිගු හිසකෙස් ඇගේ පිටුපසට හෝ ඇත්ත වශයෙන්ම ඇගේ මුළු සිරුරම පාහේ වැසී ගියේය. පුරාවෘත්තයේ සඳහන් වන්නේ ඇය පමණක් බවයිතම සැමියාගේ අබලන් බදුවලට විරෝධය පළ කරමින් ඇය නිරුවත් ගමනට අවතීර්ණ වන විට ඇස් සහ පාද පෙනෙන්නට තිබුණි.
ඇය නිරුවතින් නගරය හරහා ගමන් කළ පසු, ඇය සිය සැමියා වෙත ආපසු පැමිණි අතර, ඔහු ඔහුගේ වචනයට එකඟව කටයුතු කළ අතර, බදු.
ගොඩිවා ආර්යාව උද්ඝෝෂණය කළේ කුමක් සඳහාද?
ගොඩිවා ආර්යාව අධික බදු පැනවීමට විරෝධය පළ කරමින් සිටි බව කතාව වන අතර, එය මර්සියාහි ප්‍රභූවරුන්ගේ ප්‍රචණ්ඩකාරී ස්වභාවයට සාමය ගෙන ඒම සමඟ සම්බන්ධයක් තිබිය හැකිය. මෙය ආරම්භ වන්නේ ඔහු ක්‍රියාත්මක කළ අධික බදුකරණය නිසා ජනප්‍රිය නොවූ ඇගේ සැමියා වන ලියෝෆ්‍රික්ගෙනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ බදු අයකිරීම් කෙතරම් තරඟකාරී වීද යත්, ඔහුගේ බදු එකතු කරන්නන් දෙදෙනෙකු මරා දමන ලදී.
මර්සියාහි අර්ල් නගරයේ ඇති වූ නොසන්සුන්තාවයෙන් එතරම් සතුටට පත් නොවූ අතර, රජු විසින්ම අර්ල්ට කොල්ලකෑමට සහ පුළුස්සා දැමීමට නියෝග කළේය. ඝාතන පිළිබඳ ආරංචිය ලැබීමෙන් පසු නගරය. මෙම පරිසරය තුළ ගොඩිවා ආර්යාව සියලු දෙනා සහ සියලු දෙනා අතර ඇති වූ ආතතීන් සමනය කළ හැකි චරිතයක් විය.
ගොඩිවා ආර්යාවගේ විරෝධතාව හරියටම කුමන වසරේ සිදු වේද යන්න තරමක් අවිනිශ්චිතය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය කිසිසේත් සිදු වූවාද යන්න අවිනිශ්චිතය, අපි ටිකක් දකිනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, බදු බර අධික වූ අතර ඝාතන සැබෑ ඒවා බව නිසැකය.
ගොඩිවා ආර්යාව ඇත්තක්ද?
ගොඩිවා ආර්යාව සැබෑ පුද්ගලයෙක් බව අපට සහතික විය හැක. කෙසේ වෙතත්, ගොඩිවා ආර්යාව කතාව ගැන ඉතිහාසඥයින් විශ්වාස කරන බව පැවසීම තරමක් දුරස්ථ ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පාහේ පවතීකතාව සත්‍ය නොවන බව විශ්වීය එකඟතාවයකි.
ආරම්භකයින් සඳහා, අවිනිශ්චිතතාවයක් ඇත, මන්ද පළමු ලිඛිත වාර්තා මතුවන්නේ ගොඩිවා ආර්යාවගේ මරණයෙන් වසර සියයකට දෙසීයකට පසුව පමණි. කතාව මුලින්ම ලියූ මිනිසා, වෙන්ඩෝවර් හි රොජර් ද සත්‍යය දිග හැරීම සම්බන්ධයෙන් කුප්‍රකට විය. මෙය කතාව හරියටම සත්‍ය බවට ඇති ඉඩකඩ තවත් වැඩි කරයි.
මිථ්‍යාවේ පළමු අනුවාදය
මිස්ටර් වෙන්ඩෝවර් විසින් ලියන ලද පළමු අනුවාදයේ ප්‍රීති ඝෝෂා කරමින් ජෙනෝවා ආර්යාවගේ පැත්තේ නයිට්වරුන් දෙදෙනෙකු ඇතුළත් විය. විශාල පිරිසක් විසින්. ඇත්ත වශයෙන්ම, වසර ගණනාවක් පුරා එය තරමක් විචක්ෂණශීලී දෙයක් බවට පරිණාමය වී ඇත, නමුත් ඒ සියල්ල මෙම පළමු ආරම්භක කතාවෙන් උපුටා ගන්නා ලද්දකි.
ගොඩීවා සහ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ගැඹුරින් ආගමික වූ අතර, කාරණය නම් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය නොවේ' t අනිවාර්යයෙන්ම එහි නිරුවත ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිවිරුද්ධයයි. ආගමික කාන්තාවක් අශ්වයෙකු පිට නිරුවතින් නගරය වටා ගමන් කිරීමෙන් වැළකී සිටින බව දැකීම අපහසු නැත, වෙනත් පිරිමින් සහ ගැහැනුන් අසංඛ්‍යාත පිරිසකගේ ප්‍රීතියට ලක් වේ.
Lady Godiva by Wojciech Kossak
ගොඩිවා ආර්යාවගේ තත්ත්වය
ගොඩිවා ආර්යාවගේ කතාවේ නීත්‍යානුකූල භාවයට මරු පහරක් එල්ල වන්නේ ඇය උතුම් කාන්තාවකගේ භූමිකාව ගැන ලියන වෙනත් සංරක්‍ෂිත ග්‍රන්ථවලිනි.
එකක්. වඩාත්ම නීත්‍යානුකූල මූලාශ්‍ර වන්නේ The Domesday Book of 1086 , එහි මූලික වශයෙන් එංගලන්තයේ සියලුම කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන් සහ ඔවුන්ගේ වත්කම් විස්තර කර ඇත. පොත වියගොඩිවා ආර්යාවගේ මරණයෙන් දශකයක් ඇතුළත ලියා ඇත. එමනිසා, එය නිසැකවම තරමක් විශ්වාසදායක බව පෙනේ.
ගොඩිවා ආර්යාවගේ දේපළ ගැන පොත ලිවීය, එය ඇගේ කාලය සඳහා බෙහෙවින් කැපී පෙනේ. ඇය කොවෙන්ට්‍රි නගරයේ සහ ඒ අවට වතු ගණනාවක් පාලනය කළ ඉඩම් කිහිපයක් හිමි වූ ඉතා සුළු කාන්තාවන්ගෙන් කෙනෙකි.
යථාර්ථවාදීව, ඇයට නගරයේ බොහෝ ප්‍රමාණයක් හිමි වූ අතර ඇයට කැමති ඕනෑම දෙයක් කළ හැකි විය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඇයටම බදු අඩු කළ හැකි බවයි. යමක් ඇත්නම්, ගොඩිවා ආර්යාව ඇගේ කොවෙන්ට්‍රි නගරයේ බදු ක්‍රමය නිර්මාණය කළේ ඇගේ සැමියා නොවේ. මිථ්‍යාව සිදු වූ ආකාරය සමඟ කාල සීමාවට යම් සම්බන්ධයක් තිබිය හැකිය. ඒ ගැන වැඩි විස්තර පසුව.
මිථ්‍යාවේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම: පීපිං ටොම් සහ කොවෙන්ට්‍රි ෆෙයාර්
ගොඩිවා ආර්යාවගේ නිරුවත් සවාරිය සත්‍ය නොවන බව එයින් අදහස් කරන්නේ එය බලපෑමක් නොවන බව නොවේ. ඇයගේ කතාව වර්තමානයේ එංගලන්තයේ ජනප්‍රවාදයේ වැදගත් කොටසකි, ස්ත්‍රීවාදයේ සහ ලිංගික විමුක්තියේ ඇඟවුම් ඇත. කෙසේ වෙතත්, අනෙකුත් ජනප්‍රවාද සමග මෙන්, කතාව ඉතිහාසයේ නීත්‍යානුකූල මූලාශ්‍රයක් වීමට වඩා සෑම කාල පරිච්ඡේදයකම පිළිබිඹු වන බව පෙනේ.
කතාව 13 වන සියවසේදී ලියා ඇති අතර, සහ අද අප සතුව ඇති අනුවාදය වසර 800 කට පෙර පැවති අනුවාදයට වඩා රැඩිකල් ලෙස වෙනස් වේ. කතාවට වැදගත් එකතු කිරීමක් පැමිණෙන්නේ එය මුලින්ම නිර්මාණය කළ 'පීපිං ටොම්' නම් රූපයේ ස්වරූපයෙන් ය1773 දී පෙනී සිටියේය.
පීපිං ටොම්
පුරාවෘත්තයේ නව අනුවාදයන්ට අනුව, එක් මිනිසෙක් දොරවල් වසාගෙන නිවසේ සිටීමට ඉල්ලා සිටි විට එතරම් පක්ෂපාතී නොවීය. windows.
ගොඩිවා ආර්යාව ඇගේ සුදු කුටිය මත වීදි දිගේ ඇවිද යද්දී, 'ටොම් ද ටේලර්' ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ මිනිසෙකුට උතුම් ආර්යාව දෙස නොබලා සිටීමට නොහැකි විය. ඔහු ඇයව දැකීමට කොතරම් අධිෂ්ඨාන කර ගත්තාද යත්, ඔහු තම ෂටරයේ සිදුරක් විදින අතර ඇය ගමන් කරන අයුරු බලා සිටියේය.
ගොඩිවා ආර්යාව දෙස බැලූ වහාම ඔහු අන්ධ වූ නිසා ගොඩිවා ආර්යාව ඇගේ කාලයේ මෙඩූසා බව ටොම් දැන සිටියේ නැත. ඇගේ අශ්වයා පිට නැගී. කෙසේ වෙතත්, ඔහු අන්ධ වූයේ කෙසේද යන්න ඇත්ත වශයෙන්ම පැහැදිලි නැත.
සමහරු පවසන්නේ ගොඩිවා ආර්යාවගේ සුන්දරත්වයෙන් ඔහු අන්ධ වූ බවයි, තවත් සමහරු පවසන්නේ ඔහු එය දැනගත් විට සෙසු නගර වැසියන් විසින් ඔහුට පහර දී අන්ධ වූ බවයි. කෙසේ වෙතත්, පීපිං ටොම් යන පදය ගොඩීවා ආර්යාවගේ කතාවේ නූතන වාරිකයෙන් ව්‍යුත්පන්න වී ඇත.
මෙම කතාව සත්‍ය සිදුවීමක් මත පදනම් නොවන බවට පක්ෂව තවත් තර්ක කිහිපයක් එක් කිරීමට, 'ටොම්' හෝ ' කොවෙන්ට්‍රි ආර්යාව ජීවත් වූ කාලයේ තෝමස් එංගලන්තයේ වැසියන්ට පිටසක්වල වන්නට ඇත. නම හුදෙක් ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් නොවන අතර 15 වැනි හෝ 16 වැනි සියවසේදී පමණ ඇති විය.
Coventry Fair
එමෙන්ම පුරාවෘත්තයේ කොටසක් ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් ජීවත් වන්නේ 'පීපිං ටොම්' යන පදය, ගොඩිවා ආර්යාවගේ කතාව ගොඩිව පෙරහැරකින් ද සමරනු ලැබේ.ගොඩිවා ආර්යාව වෙනුවෙන් කැප කරන ලද පළමු වාර්තාගත පෙරහැර 1678 දී මහා පොළ නම් උත්සවයක් අතරතුර සිදු විය.
17 වැනි සියවසේ අග භාගයේ සිට බ්‍රිතාන්‍ය නගරයේ වැසියන් ගොඩිවා ආර්යාවගේ සවාරිය ප්‍රතිනිර්මාණය කර ඇත. වාර්ෂික සිදුවීම. වර්තමානයේ, එය සිදු වන්නේ ඉඳහිට පමණක් වන අතර එහි සිදුවීම සම්ප්‍රදායට වඩා ඇදහිල්ලෙන් තීරණය වන බව පෙනේ.
මෙම සිදුවීම අතරතුර මිනිසුන් ඇත්ත වශයෙන්ම නිරුවතින් වීදිවල ගමන් කරන්නේ නම්, ඔබ අසන්නේ? එය රඳා පවතියි. නිරුවත සහ ප්‍රකාශනය වටා ඇති සංකල්ප නිසැකවම කලින් කලට වෙනස් වන අතර එය පෙළපාළියේ ස්වරූපයට බලපායි. මෑත කාලයේ පවා, ප්‍රකාශනවල වෙනස්කම් දැකිය හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස 1970 ගණන්වල හිපි යුගය සහ 2000 ගණන්වල මුල් භාගය අතර.
ගොඩිවා ආර්යාවගේ ප්‍රතිමාව
පුරාවෘත්ත සහ බලගතු අද දක්වා
ඉඳහිට යන පෙරහැර හැර, අද දක්වාම කොවෙන්ට්‍රිහි ගොඩිව ආර්යා ප්‍රතිමාවක් දක්නට ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, ගොඩිවා ආර්යාවගේ කතාවේ වඩාත්ම සංකේතාත්මක නිරූපණය වන්නේ කොවෙන්ට්‍රිහි ඔරලෝසු කණුව විය යුතුය. ගොඩිවා ආර්යාව ඇගේ අශ්වයා පිට නැගී සිටින අතර පීපිං ටොම්ගේ රූප ලීයෙන් කැටයම් කර සෑම පැයකම ඔරලෝසුව වටා පෙළපාලි යවන ලදී.
ඔරලෝසුව ජනප්‍රිය සංචාරක ආකර්ෂණයක් වූ අතර, කොවෙන්ට්‍රි වැසියන් කිසි විටෙකත් විශාල රසිකයින් නොවීය. 1987 දී Coventry හි ජනතාව ඔවුන්ගේ දේශීය කණ්ඩායම විසින් FA කුසලානය ජයග්‍රහණය කිරීම සමරන විට ඔරලෝසුව කැඩී යාමට හේතුව මෙය විය හැකිය. ඔවුන් එයට නැග්ගාකුළුණ සහ ක්‍රියාවලියේදී ඔරලෝසුවට හානි විය. පාපන්දු ලෝලීන්, ඔවුන්ට ආදරය කළ යුතුයි.
චිත්‍ර සහ බිතුසිතුවම්
අවසාන වශයෙන්, ඔබ සිතන පරිදි, ගොඩිවා ආර්යාව වීදිවල පදින දර්ශනය චිත්‍ර ශිල්පීන්ට සිත්ගන්නා විෂයයකි.
1897 දී ජෝන් කොලියර් විසින් වඩාත් ප්‍රසිද්ධ සිතුවමක් සාදන ලදී. මිථ්‍යාවෙන් විස්තර කර ඇති පරිදි කොලියර් ඇයව මුල් දර්ශනයේ පින්තාරු කළේය: අශ්වයෙකු පිට නිරුවතින් නගරය හරහා ගමන් කිරීම. කෙසේ වෙතත්, ඇගේ සියලුම නිරූපණ මේ ආකාරයෙන් නොතිබුණි.
එඩ්මන්ඩ් බ්ලෙයාර් ලයිටන් ඇයව සුදු ඇඳුමකින් පින්තාරු කළ පළමු තැනැත්තා විය. ඇඳුමේ වර්ණය පාරිශුද්ධත්වය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අතර, ගොඩිවා ආර්යාවගේ නිහතමානිකම ආරක්ෂා කිරීමට ඇති ආශාව පිළිබිඹු කරයි. නිරූපණයේ වෙනස් වීම බොහෝ විට කාන්තාවන් පිළිබඳ වෙනස්වන සංජානනය සහ සමාජය තුළ ඔවුන්ගේ භූමිකාව පිළිබඳ ඇඟවීමක් ලෙස සැලකේ.
සුදු ඇඳුමින් සැරසුණු ගොඩිවා ආර්යාව එඩ්මන්ඩ් බ්ලෙයාර් ලයිටන් විසිනි
පොප් සංස්කෘතික යොමු
ගොඩිවාගේ පුරාවෘත්තය කොවෙන්ට්‍රි ඔබ්බට බොහෝ දුරට ව්‍යාප්ත වේ, උදාහරණයක් ලෙස Godiva Chocolatier හරහා; ලොව පුරා වෙළඳසැල් 450කට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් ඇති බ්‍රසල්ස් හි ආරම්භ කරන ලද සමාගමකි.
තවමත්, සමහර විට, ජනප්‍රිය ෆ්‍රෙඩී මර්කරි විසින් ක්වීන්ස්ගේ ප්ලැටිනම් ගීතය වන 'ඩෝන්ට් ස්ටොප් මී නව්' හි කතාව පිළිබඳ වඩාත් ජනප්‍රිය සඳහන සොයාගත හැකිය. ගායනා කරයි: 'මම ගොඩිවා ආර්යාව මෙන් පසුකර යන රේසිං කාර් එකක්'.
ස්ත්‍රීවාදී නිරූපකය
අපේක්ෂා කළ පරිදි, ගොඩිවා ආර්යාව කාලයත් සමඟ ස්ත්‍රීවාදී නිරූපිකාවක් බවට පත්ව ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇගේ කතාවේ පළමු අනුවාදය විය හැකියඑය එසේ වීමට අදහස් කරන ආකාරයෙන් සකස් කර ඇත.
Wendover හි රොජර්, ඇගේ කතාව මුලින්ම ලියා තැබූ පිරිමි ළමයා මතකද? හරි, ඔහු කතාව ලිව්වේ යුරෝපීය දේශපාලනය හරහා ආදර කතාව ලැව්ගින්නක් සේ පැතිර ගිය යුගයක ය. උසාවි වැඩි වැඩියෙන් සහභාගී වූ අතර ඇක්විටයින් හි එලිනෝර් සහ ෂැම්පේන්හි මාරි වැනි කාන්තා චරිත පවා ආධිපත්‍යය දැරීය.
ගොඩීවා ස්ත්‍රියකට හෝ සාන්තුවරයකට හෝ වංශවත් කාන්තාවකට වඩා වැඩි යමක් පිළිබිඹු කරන බව විශ්වාස කෙරේ. ඇය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දේවතාවියකගේ මධ්‍යකාලීන ප්‍රකාශනයක් විය හැකිය. එම කාලය තුළ ප්‍රේම සම්බන්ධය වැඩි වෙමින් පැවතීම සමඟින්, ගොඩිවා ආර්යාව නිසැකවම පළමු ස්ත්‍රීවාදී සංකේතවලින් එකක් ලෙස දැකිය හැකිය. එසේත් නැතිනම්, හොඳින්, අප දන්නා පරිදි.
බලන්න: Valkyries: Slain තෝරාගන්නන්'ස්ත්‍රීවාදය' ලෙස අද අප සලකන දෙයෙහි සැබෑ පළමු රැල්ල පැමිණියේ 19 වැනි සියවසේදී පමණි. අහම්බෙන් නොවේ, මෙම කාලය තුළ ගොඩිවා ආර්යාව පිළිබඳ නව උනන්දුවක් ඇති වූයේ, ආරෝපණය කරන ලද නිරූපණයන් සහ යොමු කිරීම් සමඟිනි.
ගොඩිවා ආර්යාව ගැන කුමක් කළ යුතුද
ඉතින්, සියල්ලට පසු, කුමක් ගැන කිව යුතුද? ගොඩිවා ආර්යාව? ඇගේ කතාව රසවත් හා කුළුබඩු සහිත වූවත්, සැබෑ කතාව එය නියෝජනය කරන සමාජයේ වෙනස්කම් වේ. නිරුවත, ලිංගිකත්වය, ස්ත්‍රීවාදී නිදහස සහ තවත් බොහෝ දේ වටා ඇති මාතෘකා මත ගොඩිවා කාලය පිළිබිඹු කිරීමක් ලෙස භාවිතා කළ හැකි බව පෙනේ.
ඇය සම්පූර්ණ නිරුවත වෙනුවට සුදු ඇඳුමකින් සැරසී සිටීම අහම්බයක් නොවේ; එය කියයි a
බලන්න: රෝම වැටලීමේ යුද්ධය