Y Fonesig Godiva: Pwy Oedd yr Arglwyddes Godiva a Beth Yw'r Gwir y Tu ôl i'w Reid

Fodd bynnag, mae haneswyr yn dadlau fwyfwy ynghylch cyfreithlondeb ei stori. Ai hi yw'r ferch noeth sy'n marchogaeth mewn gwirionedd? Neu a oes mwy i'r stori?

Pwy Oedd yr Arglwyddes Godiva: Bywyd y Fonesig Godiva

Arglwyddes Godiva gan William Holmes Sullivan

Arglwyddes Godiva oedd yn wraig i rywun o'r enw Leofric. Gydag ef, roedd ganddi naw o blant. Gelwid Leofric yn Iarll Mercia, tiriogaeth a oedd yn ymestyn yn fras rhwng Llundain a Manceinion. Wrth ddilyn y stori'n fanwl, Godiva oedd yr un a briododd ag un o'r uchelwyr uchaf eu statws a oedd yn llywodraethu dros Loegr gyfoes.

Daw'r enw Godiva o'r gair Godgifu neu Godgyfu, sy'n golygu 'rhodd Duw.' , yr oedd hi a'i gwr ill dau yn rhan o rai tai crefyddol pwysig, a'u teuluoedd yn cyfrannu symiau mawr o arian i wahanol abatai a mynachlogydd yn y ddinas ac o'i chwmpas.

Er bod ei dylanwad yn eithaf eang, roedd ei gwir enwogrwydd yn dod o ddigwyddiad chwedlonol yn Coventry. Mae’n stori a gofnodwyd gyntaf gan fynachod yn Abaty St Albans dros 800 mlynedd yn ôl, yn y 13eg ganrif. Mae’n amlwg ei bod yn stori berthnasol hyd heddiw, istori am y fenyw a'i rôl yn y gymdeithas. Mae'r dewrder y cyfeirir ati yn y stori yn parhau i ysbrydoli a bydd yn gwneud hynny hyd y gellir rhagweld.

Felly pam y byddai stori'r Fonesig Godiva yn wahanol i stori unrhyw uchelwr neu ddyn arall?

Beth sy'n Enwog yr Arglwyddes Godiva ar gyfer?

Yn ôl y chwedl, fe ddeffrodd y Fonesig Godiva un diwrnod a phenderfynu marchogaeth drwy strydoedd Coventry. Cofiwch chi, marchogodd yn noeth, mewn protest i bolisi economaidd ei gŵr. Ystyriwyd bod y system dreth ormesol a weithredodd yn warthus a'i gwnaeth yn amhoblogaidd ymhlith trigolion Coventry a rhanbarth Mersia ehangach.

Er i'r Arglwyddes Godiva geisio darbwyllo Leofric i ymatal rhag gweithredu'r trethi, ni allai mewn gwirionedd. llai o ofal ac roedd yn bwriadu gweithredu ei gynlluniau ar fyr rybudd. ‘Bydd yn rhaid i chi reidio’n noeth trwy Coventry cyn i mi newid fy ffyrdd’, byddai wedi dweud, gan gymryd na fyddai hyn yn digwydd o gwbl o’r dychymyg.

Roedd gan Lady Godiva, fodd bynnag, gynlluniau eraill. Gwyddai ei bod yn well ganddi hi dros ei gŵr gan ddinasyddion Coventry. Ac ar ben hynny, pwy na fyddai’n gwreiddio dros system dreth decach? Gyda'r wybodaeth hon yn ei meddiant, daeth y Fonesig Godiva at drigolion Coventry a gofyn iddynt aros y tu fewn er mwyn iddi allu marchogaeth yn noeth trwy'r ddinas.

Ac felly dechreuodd chwedl y daith noeth. Oddi ar hi marchogaeth, ei gwallt hir draping dros ei chefn, neu mewn gwirionedd bron ei holl gorff. Yn ôl y chwedl, dim ond hiyr oedd ei llygaid a'i choesau yn dal i'w gweld tra'r oedd hi ar y daith noethlymun i wrthdystio trethi llethol ei gŵr.

Wedi iddi farchogaeth yn noethlymun drwy'r ddinas, dychwelodd at ei gŵr, a gadwodd yn driw i'w air a lleihau'r trethi.

Am beth roedd y Fonesig Godiva yn Protestio?

Er mai’r stori yw bod y Fonesig Godiva yn protestio yn erbyn y trethiant trwm, efallai fod ganddo hefyd rywbeth i’w wneud â dod â heddwch i natur dreisgar yr uchelwyr yn Mersia. Mae hyn yn dechrau gyda'i gŵr Leofric, a oedd yn amhoblogaidd oherwydd y trethiant trwm a weithredodd. Yn wir, yr oedd cymaint o ymryson yn ei drethi nes lladd dau o'i gasglwyr trethi.

Tra nad oedd Iarll Mersia yn fodlon iawn ar yr aflonyddwch yn y ddinas, gorchmynnodd y brenin ei hun i'r Iarll ysbeilio a llosgi y ddinas ar ôl iddo gael gair o'r lladd. Yn yr amgylchedd hwn, roedd yr Arglwyddes Godiva yn ffigwr a allai dawelu’r tensiynau rhwng pawb a phawb.

Mae braidd yn ansicr ym mha flwyddyn yn union y byddai’r brotest gan y Fonesig Godiva wedi digwydd. Mewn gwirionedd, mae'n ansicr a ddigwyddodd o gwbl, fel y gwelwn mewn ychydig. Fodd bynnag, mae’n sicr bod y trethi’n drwm a’r llofruddiaethau’n rhai go iawn.

Ai Lady Godiva Real?

Gallwn fod yn sicr bod yr Arglwyddes Godiva yn berson go iawn. Fodd bynnag, mae braidd yn bell i ddweud bod haneswyr yn sicr am stori Lady Godiva. Mewn gwirionedd, mae bron acytundeb cyffredinol nad yw'r stori'n wir.

I ddechrau, mae ansicrwydd oherwydd bod y cofnodion ysgrifenedig cyntaf ond yn ymddangos o gant i ddau gan mlynedd ar ôl marwolaeth yr Arglwyddes Godiva. Roedd y dyn a ysgrifennodd y stori i lawr yn gyntaf, Roger o Wendover, hefyd yn enwog am ymestyn y gwir. Mae hyn yn ei gwneud hi'n fwy annhebygol fyth fod y stori'n hollol wir.

Fersiwn Cyntaf y Myth

Yr oedd y fersiwn gyntaf fel y'i hysgrifennwyd gan y Meistr Wendover yn cynnwys dau farchog ar ochr y Fonesig Genova tra'n cael ei llonni. ymlaen gan dyrfa fawr. Wrth gwrs, mae wedi esblygu dros y blynyddoedd yn rhywbeth ychydig yn fwy darbodus, ond mae'r cyfan yn deillio o'r stori gychwynnol gyntaf hon.

Roedd Godiva a'i gŵr yn grefyddol iawn, a'r ffaith amdani yw nad yw Cristnogaeth. t yn adnabyddus o angenrheidrwydd am ei fynegiant o noethni. Mewn gwirionedd, mae'n hollol i'r gwrthwyneb. Nid yw'n anodd gweld y byddai'n well gan wraig grefyddol osgoi marchogaeth o amgylch y dref yn noeth ar gefn ceffyl, a chael ei llonni gan fyrdd o ddynion a merched eraill.

Arglwyddes Godiva gan Wojciech Kossak

Statws y Fonesig Godiva

Mae ergyd angau i gyfreithlondeb stori'r Arglwyddes Godiva yn dod o destunau cadwedig eraill sy'n ysgrifennu am ei rôl fel uchelwraig.

Un o'r y ffynonellau mwyaf cyfreithlon yw The Domesday Book of 1086 , lle y disgrifiwyd yn y bôn yr holl bersonau nodedig yn Lloegr a'u daliadau. Yr oedd y llyfrysgrifennwyd o fewn degawd ar ôl marwolaeth y Fonesig Godiva. Felly, yn bendant mae'n ymddangos ychydig yn fwy dibynadwy.

Ysgrifennodd y llyfr am feddiannau'r Arglwyddes Godiva, a oedd yn eithaf rhyfeddol am ei chyfnod. Hi oedd un o'r ychydig iawn o ferched oedd yn berchen ar dir ac yn rheoli nifer o stadau yn ninas Coventry a'r cyffiniau.

Yn realistig, yn syml, roedd hi'n berchen ar lawer o'r ddinas a gallai wneud â hi beth bynnag oedd yn ei phlesio. Mae hyn, hefyd, yn golygu y gallai hi ei hun ostwng y trethi. Os rhywbeth, yr Arglwyddes Godiva oedd yr un a greodd system dreth ei dinas Coventry, nid ei gŵr. Efallai bod gan y cyfnod amser rywbeth i'w wneud â sut y daeth y myth i ben. Mwy am hynny nes ymlaen.

Parhad o'r Myth: Peeping Tom a Ffair Coventry

Nid yw'r ffaith nad yw taith noeth yr Arglwyddes Godiva yn wir yn golygu nad yw'n ddylanwadol. Mae ei stori heddiw yn rhan bwysig o lên gwerin Lloegr, gyda goblygiadau ffeministiaeth a rhyddid rhywiol. Fodd bynnag, yn union fel gyda chwedlau eraill, mae'r stori i'w gweld yn fwy felly adlewyrchiad o bob cyfnod o amser yn hytrach na'i bod yn ffynhonnell hanes gyfreithlon.

Tra bod y stori wedi'i hysgrifennu i ddechrau yn y 13eg ganrif, ac mae'r fersiwn sydd gennym ni heddiw yn hollol wahanol i'r fersiwn 800 mlynedd yn ôl. Daw ychwanegiad pwysig i’r stori ar ffurf ffigwr o’r enw ‘peeping Tom’, a’i gwnaeth gyntafymddangosiad yn 1773.

Peeping Tom

Yn ôl y fersiynau mwy diweddar o'r chwedl, nid oedd un dyn mor ffyddlon pan ofynnwyd iddo aros gartref gyda drysau caeedig a ffenestri.

Tra yr oedd yr Arglwyddes Godiva yn ymlwybro ar hyd y strydoedd ar ei march wen, ni allai dyn a adwaenid fel ‘Tom y Teiliwr’ wrthsefyll edrych ar y Fonesig fonheddig. Roedd mor benderfynol o'i gweld fel ei fod yn drilio twll yn ei gaeadau ac yn ei gwylio yn marchogaeth heibio.

Ychydig a wyddai Tom mai'r Fonesig Godiva oedd Medusa ei chyfnod ers iddo daro'n ddall ar ôl edrych ar y Fonesig Godiva marchogaeth ei cheffyl. Fodd bynnag, nid yw'n glir sut y cafodd ei ddallu.

Mae rhai'n dweud iddo gael ei daro'n ddall gan harddwch yr Arglwyddes Godiva, mae eraill yn dweud iddo gael ei guro a'i ddallu gan weddill pobl y dref pan ddaethon nhw i wybod. Y naill ffordd neu'r llall, mae'r term sbecian Tom yn deillio o'r rhan gyfoes o stori'r Arglwyddes Godiva.

I ychwanegu rhagor o ddadleuon o blaid peidio â seilio'r stori ar wir ddigwyddiad, mae rhywun o'r enw 'Tom' neu ' Mae'n debyg bod Thomas yn estron i bobl Lloegr yn ystod yr amser y bu Arglwyddes Coventry yn byw. Yn syml, nid Eingl-Sacsonaidd yw'r enw a dim ond tua'r 15fed neu'r 16eg ganrif y daeth i fodolaeth.

Ffair Coventry

Y tu allan i'r ffaith bod rhan o'r chwedl yn byw ymlaen yn yr iaith Saesneg trwy'r Yn y term 'peeping Tom', mae stori'r Fonesig Godiva hefyd yn cael ei dathlu gyda gorymdaith Godiva.Cynhaliwyd yr orymdaith gyntaf a gofnodwyd a gysegrwyd i'r Arglwyddes Godiva ym 1678, yn ystod digwyddiad o'r enw y Ffair Fawr.

Ers diwedd yr 17eg ganrif, mae trigolion y dref Brydeinig wedi ail-greu taith yr Arglwyddes Godiva fel digwyddiad blynyddol. Y dyddiau hyn, dim ond yn achlysurol y mae'n digwydd ac mae'n ymddangos mai ffydd yn hytrach na thraddodiad sy'n penderfynu ar ei ddigwyddiad.

Os yw pobl mewn gwirionedd yn marchogaeth yn noethlymun drwy'r strydoedd yn ystod y digwyddiad, rydych chi'n gofyn? Mae'n dibynnu. Mae'r cysyniadau ynghylch noethni a mynegiant yn sicr yn amrywio o bryd i'w gilydd, gan ddylanwadu ar ffurf yr orymdaith. Hyd yn oed yn ddiweddar, gellir gweld newidiadau mewn ymadroddion, er enghraifft rhwng yr oes hipi yn y 1970au a dechrau'r 2000au. hyd heddiw

Heblaw am ambell orymdaith, gellir dod o hyd i gerflun o'r Arglwyddes Godiva yn Coventry hyd heddiw. Fodd bynnag, rhaid mai Tŵr y Cloc yn Coventry yw’r darlun mwyaf eiconig o stori’r Fonesig Godiva. Roedd ffigyrau'r Fonesig Godiva ar ei cheffyl a Peeping Tom yn cael eu cerfio allan o bren ac yn gorymdeithio rownd y cloc bob awr.

Tra bod y cloc yn atyniad poblogaidd i dwristiaid, doedd trigolion Coventry byth yn ffans mawr mewn gwirionedd. Efallai mai dyma’r rheswm pam y torrwyd y cloc yn 1987 pan oedd pobl Coventry yn dathlu ennill Cwpan FA Lloegr gan eu tîm lleol. Dringasant i mewny twr a difrodi'r cloc yn y broses. Cefnogwyr pêl-droed, rhaid eu caru.

Paentiadau a Murluniau

Yn olaf, fel y gallech ddychmygu, mae golygfa'r Arglwyddes Godiva yn marchogaeth y strydoedd yn bwnc diddorol i beintwyr.

Gwnaethpwyd un o'r paentiadau enwocaf gan John Collier ym 1897. Peintiodd Collier hi yn yr olygfa wreiddiol fel y disgrifiwyd gan y myth: marchogaeth drwy'r dref yn noeth ar geffyl. Fodd bynnag, nid oedd ei holl ddarluniau fel hyn.

Edmund Blair Leighton oedd yr un cyntaf i'w phaentio mewn ffrog wen. Mae lliw y ffrog yn sefyll am burdeb, sy'n adlewyrchu dymuniad yr Arglwyddes Godiva i gadw ei gwyleidd-dra. Mae'r newid mewn darlunio yn aml yn cael ei weld fel arwydd o ganfyddiad newidiol o ferched a'u rôl mewn cymdeithas.

Arglwyddes Godiva mewn gwisg wen gan Edmund Blair Leighton

Pop Cyfeiriadau Diwylliant

Mae chwedl Godiva yn parhau i ledaenu ymhell y tu hwnt i Coventry, er enghraifft trwy Godiva Chocolatier; cwmni a sefydlwyd ym Mrwsel gyda mwy na 450 o siopau ledled y byd.

Er hynny, efallai y ceir y cyfeiriad mwyaf poblogaidd at y stori yng nghân blatinwm y Frenhines 'Don't Stop Me Now', lle mae'r chwedlonol Freddie Mercury yn canu: 'Car rasio ydw i, yn mynd heibio fel Lady Godiva'.

Eicon Ffeministaidd

Yn ôl y disgwyl, mae'r Fonesig Godiva wedi dod yn dipyn o eicon ffeministaidd dros amser. A dweud y gwir, efallai mai'r fersiwn gyntaf oll o'i storiwedi ei llunio yn y modd y golygid iddi fod felly.

Cofiwch Roger o Wendover, y bachgen hwnnw oedd y cyntaf i ysgrifennu ei hanes i lawr? Reit, roedd yn ysgrifennu’r stori yn ystod cyfnod pan oedd rhamant yn lledu fel tan gwyllt trwy wleidyddiaeth Ewropeaidd. Daeth mwy a mwy o fynychwyr i lysoedd a hyd yn oed eu dominyddu gan ffigurau benywaidd, fel Eleanor o Aquitaine a Marie o Champagne.

Credir bod Godiva yn adlewyrchu mwy na menyw neu sant, neu fonheddwr yn unig. Mae'n bosibl ei bod hi hyd yn oed yn amlygiad canoloesol o dduwies baganaidd. Ar y cyd â phresenoldeb cynyddol rhamant yn ystod y cyfnod hwnnw, yn sicr gellir gweld Arglwyddes Godiva yn un o'r symbolau ffeministaidd cyntaf. Neu, wel, hyd y gwyddom.

Dim ond yn y 19eg ganrif y daeth y don gyntaf wirioneddol o’r hyn yr ydym ni heddiw yn ei ystyried yn ‘ffeministiaeth’. Heb fod yn gyd-ddigwyddiad, bu diddordeb o'r newydd yn y Fonesig Godiva yn ystod y cyfnod hwn, gyda darluniau priodoli a chyfeiriadau.

Beth i'w Wneud o'r Fonesig Godiva

Felly, wedi'r cyfan, beth sydd i'w ddweud am Arglwyddes Godiva? Tra bod ei stori’n ddiddorol a bod iddi ymyl sbeislyd, y stori go iawn yw’r newidiadau mewn cymdeithas y mae’n eu cynrychioli. Mae’n ymddangos y gellir defnyddio Godiva fel adlewyrchiad o’r oes ar bynciau’n ymwneud â noethni, rhywioldeb, rhyddid ffeministaidd, a mwy.

Nid cyd-ddigwyddiad yw iddi gael ei darlunio mewn gwisg wen yn lle’n gwbl noeth; mae'n dweud a