லேடி கொடிவா: யார் லேடி கொடிவா மற்றும் அவரது சவாரிக்கு பின்னால் உள்ள உண்மை என்ன

இருப்பினும், வரலாற்றாசிரியர்கள் அவரது கதையின் நியாயத்தன்மையை மேலும் மேலும் விவாதிக்கின்றனர். நிர்வாண குதிரை சவாரி செய்யும் பெண் உண்மையில் அவளா? அல்லது கதைக்கு இன்னும் ஏதாவது இருக்கிறதா?

யார் லேடி கொடிவா: லேடி கொடிவாவின் வாழ்க்கை

லேடி கொடிவா எழுதிய வில்லியம் ஹோம்ஸ் சல்லிவன்

லேடி கொடிவா லியோஃப்ரிக் என்று பெயரிடப்பட்ட ஒருவரின் மனைவி. அவருடன், அவளுக்கு ஒன்பது குழந்தைகள் இருந்தனர். லியோஃப்ரிக் மெர்சியாவின் ஏர்ல் என்று அழைக்கப்பட்டார், இது லண்டனுக்கும் மான்செஸ்டருக்கும் இடையில் பரவியிருந்தது. கதையை கண்டிப்பாகப் பின்பற்றி, சமகால இங்கிலாந்தை ஆண்ட மிக உயர்ந்த பதவியில் இருந்த பிரபுக்களில் ஒருவரைத் திருமணம் செய்தவர் கொடிவா ஆவார்.

கோடிவா என்ற பெயர் Godgifu அல்லது Godgyfu என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, அதாவது 'கடவுளின் பரிசு'. , அவளும் அவளுடைய கணவரும் சில முக்கியமான மத வீடுகளில் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், அவர்களின் இரு குடும்பங்களும் நகரத்திலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பல்வேறு மடங்கள் மற்றும் மடங்களுக்கு பெரும் தொகையை நன்கொடையாக அளித்தனர்.

அவளுடைய செல்வாக்கு மிகவும் பரந்ததாக இருந்தபோதிலும், அவளுடைய உண்மையான புகழ் கோவென்ட்ரியில் ஒரு பழம்பெரும் நிகழ்விலிருந்து வந்தது. இது 800 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, 13 ஆம் நூற்றாண்டில் செயின்ட் அல்பன்ஸ் அபேயில் உள்ள துறவிகளால் முதன்முதலில் பதிவுசெய்யப்பட்ட கதை. இது இன்றுவரை பொருத்தமான கதை என்பது தெளிவாகிறதுபெண் மற்றும் சமூகத்தில் அவள் பங்கு பற்றிய கதை. கதையில் அவள் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கும் தைரியம் தொடர்ந்து ஊக்கமளிக்கிறது மற்றும் எதிர்காலத்தில் அவ்வாறு செய்யும்.

அப்படியானால், லேடி கொடிவாவின் கதை வேறு எந்த உயர் பெண் அல்லது ஆணின் கதையை விடவும் வித்தியாசமாக இருக்கும்?

லேடி கொடிவா பிரபலமானது என்ன? க்கு?

லேடி கொடிவா ஒரு நாள் விழித்தெழுந்து கோவென்ட்ரியின் தெருக்களில் குதிரையில் சவாரி செய்ய முடிவு செய்ததாக புராணக்கதை கூறுகிறது. கணவரின் பொருளாதாரக் கொள்கைக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கும் வகையில், அவர் நிர்வாணமாக சவாரி செய்தார் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். அவர் செயல்படுத்திய அடக்குமுறை வரி முறை மூர்க்கத்தனமாக கருதப்பட்டு, கோவென்ட்ரி மற்றும் பரந்த மெர்சியா பகுதியில் வசிப்பவர்களிடம் அவரை பிரபலமடையச் செய்தது.

லேடி கோடிவா லியோஃப்ரிக்கை வரிகளைச் செயல்படுத்துவதைத் தவிர்க்க முயன்றாலும், அவரால் உண்மையில் முடியவில்லை. குறைவான கவனத்துடன் மற்றும் குறுகிய அறிவிப்பில் தனது திட்டங்களை செயல்படுத்த எண்ணினார். ‘நான் என் வழியை மாற்றுவதற்கு முன், நீங்கள் கோவென்ட்ரி வழியாக நிர்வாணமாக சவாரி செய்ய வேண்டும்’ என்று அவர் கூறியிருப்பார், இது எந்த ஒரு கற்பனையினாலும் நடக்காது.

இருப்பினும் லேடி கொடிவாவுக்கு வேறு திட்டங்கள் இருந்தன. கோவென்ட்ரியின் குடிமக்களால் அவள் கணவனை விட விரும்பப்பட்டவள் என்பதை அவள் அறிந்தாள். மேலும், நியாயமான வரி முறைக்கு யார் வேரூன்ற மாட்டார்கள்? இந்த அறிவைக் கொண்டு, லேடி கோடிவா கோவென்ட்ரியில் வசிப்பவர்களை அணுகி, அவர் நகரத்தின் வழியாக நிர்வாணமாக சவாரி செய்ய வீட்டிற்குள்ளேயே இருக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார்.

இதனால் நிர்வாண சவாரி பற்றிய புராணக்கதை தொடங்கியது. அவள் சவாரி செய்தாள், அவளது நீண்ட கூந்தல் அவள் முதுகில் படர்ந்தது, அல்லது உண்மையில் அவள் முழு உடலும். அவள் மட்டுமே என்று புராணக்கதை கூறுகிறதுதன் கணவனின் முடமான வரிகளை எதிர்த்து நிர்வாணமாக சவாரி செய்யும்போது கண்களும் கால்களும் தெரிந்தன.

அவள் நகரத்தில் நிர்வாணமாக சவாரி செய்த பிறகு, அவள் கணவனிடம் திரும்பினாள், அவன் சொன்னதைக் கடைப்பிடித்து, குறைத்துக் கொண்டாள். வரிகள்.

லேடி கொடிவா எதற்காகப் போராடினார்?

கடுமையான வரிவிதிப்புக்கு எதிராக லேடி கொடிவா எதிர்ப்புத் தெரிவித்ததாகக் கதை இருந்தாலும், மெர்சியாவில் உள்ள பிரபுக்களின் வன்முறைத் தன்மைக்கு அமைதியை ஏற்படுத்துவதற்கும் இதற்கு ஏதாவது தொடர்பு இருக்கலாம். இது அவரது கணவர் லியோஃப்ரிக்கிலிருந்து தொடங்குகிறது, அவர் அமல்படுத்திய கடுமையான வரிவிதிப்பு காரணமாக அவர் பிரபலமடையவில்லை. உண்மையில், அவனது வரி வசூலிப்பதில் போட்டி நிலவியதால், அவனது வரி வசூலிப்பவர்களில் இருவர் கொல்லப்பட்டனர்.

மெர்சியாவின் ஏர்ல் நகரத்தில் ஏற்பட்ட அமைதியின்மையால் மிகவும் மகிழ்ச்சியடையவில்லை, ராஜாவே ஏர்லைக் கொள்ளையடித்து எரிக்க உத்தரவிட்டார். அவர் கொலைகள் பற்றிய தகவல் கிடைத்த பிறகு நகரம். இந்த சூழலில், லேடி கொடிவா அனைவருக்கும் மற்றும் அனைவருக்கும் இடையே உள்ள பதட்டங்களைத் தணிக்கக்கூடிய ஒரு உருவமாக இருந்தார்.

லேடி கொடிவாவின் போராட்டம் எந்த வருடத்தில் நடந்திருக்கும் என்பது சற்றுத் தெரியவில்லை. உண்மையில், இது நடந்ததா என்பது நிச்சயமற்றது, நாம் சிறிது நேரத்தில் பார்ப்போம். இருப்பினும், வரிகள் அதிகமாக இருந்தன என்பதும், கொலைகள் உண்மையானது என்பதும் உறுதி.

லேடி கொடிவா உண்மையா?

லேடி கொடிவா ஒரு உண்மையான நபர் என்பதை நாம் உறுதியாக நம்பலாம். இருப்பினும், லேடி கொடிவா கதையைப் பற்றி வரலாற்றாசிரியர்கள் உறுதியாக இருக்கிறார்கள் என்று சொல்வது சற்று தூரமானது. உண்மையில், கிட்டத்தட்ட ஒரு உள்ளதுகதை உண்மையல்ல என்று உலகளாவிய உடன்பாடு.

ஆரம்பத்தில், முதலில் எழுதப்பட்ட பதிவுகள் லேடி கோடிவா இறந்து நூறு முதல் இருநூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் பாப் அப் அப் செய்வதால், நிச்சயமற்ற தன்மை உள்ளது. கதையை முதலில் எழுதியவர், ரோஜர் ஆஃப் வென்டோவர், உண்மையை நீட்டிப்பதில் பெயர் பெற்றவர். இது கதை சரியாக இருக்க வாய்ப்பில்லை.

கட்டுக்கதையின் முதல் பதிப்பு

மிஸ்டர் வென்டோவர் எழுதிய முதல் பதிப்பில் லேடி ஜெனோவாவின் பக்கத்தில் இரண்டு மாவீரர்கள் இருந்தனர். ஒரு பெரிய கூட்டத்தால். நிச்சயமாக, பல ஆண்டுகளாக இது சற்று விவேகமான ஒன்றாக உருவானது, ஆனால் இது இந்த முதல் ஆரம்பக் கதையிலிருந்து பெறப்பட்டது.

கோடிவாவும் அவரது கணவரும் ஆழ்ந்த மத நம்பிக்கை கொண்டிருந்தனர், மேலும் உண்மை என்னவென்றால், கிறிஸ்தவம் இல்லை' நிர்வாணத்தின் வெளிப்பாட்டிற்காக அறியப்பட வேண்டும். உண்மையில், இது முற்றிலும் நேர்மாறானது. ஒரு மதப் பெண் குதிரையில் நிர்வாணமாக நகரத்தை சுற்றி வருவதைத் தவிர்ப்பது கடினம் அல்ல, எண்ணற்ற பிற ஆண்களும் பெண்களும் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்.

Llady Godiva by Wojciech Kossak 1>

லேடி கொடிவாவின் நிலை

லேடி கொடிவாவின் கதையின் சட்டப்பூர்வத்தன்மைக்கு ஒரு மரண அடியாக அவர் ஒரு உன்னதப் பெண்ணாகப் பாத்திரம் பற்றி எழுதும் மற்ற பாதுகாக்கப்பட்ட நூல்களில் இருந்து வருகிறது.

ஒன்று. மிகவும் நியாயமான ஆதாரங்கள் தி டோம்ஸ்டே புக் ஆஃப் 1086 , இதில் அடிப்படையில் இங்கிலாந்தில் உள்ள அனைத்து குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் மற்றும் அவர்களது சொத்துக்கள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. புத்தகம் இருந்ததுலேடி கொடிவா இறந்த ஒரு தசாப்தத்திற்குள் எழுதப்பட்டது. எனவே, இது நிச்சயமாக சற்று நம்பகமானதாகத் தெரிகிறது.

லேடி கொடிவாவின் உடைமைகளைப் பற்றி புத்தகம் எழுதியது, அவை அவருடைய காலத்திற்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. கோவென்ட்ரி நகரிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் சில நிலங்களை வைத்திருந்த மற்றும் பல எஸ்டேட்களைக் கட்டுப்படுத்திய மிகச் சில பெண்களில் இவரும் ஒருவர்.

உண்மையில், நகரத்தின் பெரும்பகுதியை அவள் சொந்தமாக வைத்திருந்தாள், அவளுக்கு விருப்பமானதைச் செய்யலாம். இதுவும், அவளே வரிகளைக் குறைக்க முடியும் என்பதாகும். எதுவாக இருந்தாலும், லேடி கோடிவா தனது கோவென்ட்ரி நகரத்தின் வரி முறையை உருவாக்கியவர், அவரது கணவர் அல்ல. புராணம் எப்படி மாறியது என்பதற்கும் காலகட்டத்திற்கும் ஏதாவது தொடர்பு இருந்திருக்கலாம். மேலும் அது பின்னர்.

கட்டுக்கதையின் தொடர்ச்சி: பீப்பிங் டாம் அண்ட் தி கோவென்ட்ரி ஃபேர்

லேடி கொடிவாவின் நிர்வாண சவாரி உண்மையல்ல என்பது அது செல்வாக்கு செலுத்தவில்லை என்று அர்த்தமல்ல. அவரது கதை தற்போது இங்கிலாந்தின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஒரு முக்கிய பகுதியாக உள்ளது, பெண்ணியம் மற்றும் பாலியல் விடுதலையின் தாக்கங்கள். இருப்பினும், மற்ற புராணக்கதைகளைப் போலவே, இந்தக் கதையானது வரலாற்றின் முறையான ஆதாரமாக இருப்பதைக் காட்டிலும் ஒவ்வொரு காலகட்டத்தின் பிரதிபலிப்பாகவும் தெரிகிறது.

கதை 13 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆரம்பத்தில் எழுதப்பட்டது, மேலும் இன்று நம்மிடம் உள்ள பதிப்பு 800 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததை விட முற்றிலும் வேறுபட்டது. கதைக்கு ஒரு முக்கியமான சேர்த்தல், முதலில் அதை உருவாக்கிய ‘பீப்பிங் டாம்’ என்ற உருவத்தில் வருகிறது1773 இல் தோற்றம்.

Peeping Tom

புராணக்கதையின் புதிய பதிப்புகளின்படி, மூடிய கதவுகளுடன் வீட்டில் இருக்கும்படி கேட்கும் போது ஒருவர் அவ்வளவு விசுவாசமாக இருக்கவில்லை. ஜன்னல்கள்.

லேடி கொடிவா தனது வெள்ளை ஸ்டாலியன் மீது தெருக்களில் உலா வந்து கொண்டிருந்தபோது, ​​'டாம் தி தையல்காரர்' என்று அறியப்பட்ட ஒரு மனிதனால் அந்த உன்னதப் பெண்மணியைப் பார்ப்பதைத் தடுக்க முடியவில்லை. அவர் அவளைப் பார்க்க வேண்டும் என்பதில் மிகவும் உறுதியாக இருந்தார், அவர் தனது ஷட்டரில் துளையிட்டு அவள் சவாரி செய்வதைப் பார்த்தார்.

லேடி கொடிவாவைப் பார்த்தவுடன் பார்வையற்றவர் என்பதால் அவரது காலத்தின் மெதுசா லேடி கொடிவா என்று டாம் அறிந்திருக்கவில்லை. தன் குதிரையில் சவாரி. இருப்பினும், அவர் எப்படி கண்மூடித்தனமானார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

லேடி கொடிவாவின் அழகைக் கண்டு அவர் கண்மூடித்தனமாகத் தாக்கப்பட்டார் என்று சிலர் கூறுகிறார்கள், மற்றவர்கள் அவரை மற்ற நகரவாசிகளால் தாக்கப்பட்டு குருடாக்கப்பட்டதாகக் கூறுகிறார்கள். எப்படியிருந்தாலும், லேடி கொடிவாவின் கதையின் நவீன தவணையிலிருந்து பீப்பிங் டாம் என்ற சொல் உருவானது.

கதை உண்மை நிகழ்வின் அடிப்படையில் இல்லை என்பதற்கு ஆதரவாக மேலும் சில வாதங்களைச் சேர்க்க, 'டாம்' அல்லது ' கோவென்ட்ரியின் லேடி வாழ்ந்த காலத்தில் தாமஸ் 'இங்கிலாந்து மக்களுக்கு அன்னியமாக இருந்திருக்கலாம். இந்த பெயர் ஆங்கிலோ-சாக்சன் அல்ல, இது 15 அல்லது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தோன்றியது.

கோவென்ட்ரி ஃபேர்

புராணத்தின் ஒரு பகுதி ஆங்கில மொழியில் வாழ்கிறது என்பதற்கு வெளியே 'பீப்பிங் டாம்' என்ற வார்த்தை, லேடி கொடிவாவின் கதையும் கோடீவா ஊர்வலத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது.லேடி கொடிவாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முதல் பதிவு செய்யப்பட்ட ஊர்வலம் 1678 ஆம் ஆண்டில் கிரேட் ஃபேர் என்றழைக்கப்பட்ட நிகழ்வின் போது நடந்தது.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து, பிரிட்டிஷ் நகரத்தில் வசிப்பவர்கள் லேடி கொடிவாவின் சவாரியை மீண்டும் உருவாக்கியுள்ளனர். ஆண்டு நிகழ்வு. இப்போதெல்லாம், இது எப்போதாவது மட்டுமே நிகழ்கிறது மற்றும் அதன் நிகழ்வு பாரம்பரியத்தை விட நம்பிக்கையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

நிகழ்வின் போது மக்கள் உண்மையில் தெருக்களில் நிர்வாணமாக சவாரி செய்தால், நீங்கள் கேட்கிறீர்களா? இது சார்ந்துள்ளது. நிர்வாணம் மற்றும் வெளிப்பாட்டைச் சுற்றியுள்ள கருத்துக்கள் நிச்சயமாக அவ்வப்போது மாறுபடும், அணிவகுப்பின் வடிவத்தை பாதிக்கிறது. சமீபத்திய காலங்களில் கூட, வெளிப்பாடுகளில் மாற்றங்களைக் காணலாம், உதாரணமாக 1970 களில் ஹிப்பி சகாப்தத்திற்கும் 2000 களின் முற்பகுதிக்கும் இடையில்.

லேடி கொடிவாவின் சிலை

பழம்பெரும் மற்றும் செல்வாக்கு இன்றுவரை

அவ்வப்போது நடக்கும் ஊர்வலத்தைத் தவிர, இன்றுவரை கோவென்ட்ரியில் லேடி கொடிவா சிலையைக் காணலாம். இருப்பினும், லேடி கொடிவாவின் கதையின் தனிச்சிறப்பான சித்தரிப்பு கோவென்ட்ரியில் உள்ள கடிகார கோபுரமாக இருக்க வேண்டும். அவரது குதிரையில் லேடி கொடிவா மற்றும் பீப்பிங் டாமின் உருவங்கள் மரத்தால் செதுக்கப்பட்டு ஒவ்வொரு மணி நேரமும் கடிகாரத்தை சுற்றி அணிவகுத்துச் செல்லப்பட்டன.

கடிகாரம் ஒரு பிரபலமான சுற்றுலா அம்சமாக இருந்தபோதும், கோவென்ட்ரியில் வசிப்பவர்கள் உண்மையில் பெரிய ரசிகர்களாக இருந்ததில்லை. 1987 இல் கோவென்ட்ரி மக்கள் தங்கள் உள்ளூர் அணியால் FA கோப்பை வென்றதைக் கொண்டாடியபோது கடிகாரம் உடைந்ததற்கு இதுவே காரணமாக இருக்கலாம். அவர்கள் ஏறினார்கள்கோபுரம் மற்றும் செயல்பாட்டில் கடிகாரம் சேதமடைந்தது. கால்பந்து ரசிகர்கள், அவர்களை நேசிக்க வேண்டும்.

ஓவியங்கள் மற்றும் சுவரோவியங்கள்

கடைசியாக, நீங்கள் நினைப்பது போல், லேடி கொடிவா தெருக்களில் சவாரி செய்யும் காட்சி ஓவியர்களுக்கு ஒரு சுவாரஸ்யமான விஷயமாகும்.

மிகவும் பிரபலமான ஓவியங்களில் ஒன்று ஜான் கோலியர் என்பவரால் 1897 இல் வரையப்பட்டது. புராணத்தின் மூலம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி கோலியர் அவளை அசல் காட்சியில் வரைந்தார்: குதிரையில் நிர்வாணமாக நகரத்தில் சவாரி செய்வது. இருப்பினும், அவளுடைய எல்லா சித்தரிப்புகளும் இப்படி இருக்கவில்லை.

எட்மண்ட் பிளேர் லைட்டன்தான் அவளை முதலில் வெள்ளை உடையில் வரைந்தார். ஆடையின் நிறம் தூய்மையைக் குறிக்கிறது, இது லேடி கொடிவா தனது அடக்கத்தைப் பாதுகாக்கும் விருப்பத்தை பிரதிபலிக்கிறது. சித்தரிப்பில் ஏற்படும் மாற்றம், பெண்களைப் பற்றிய மாறிவரும் கருத்து மற்றும் சமூகத்தில் அவர்களின் பங்கின் அறிகுறியாகக் கருதப்படுகிறது.

எட்மண்ட் பிளேர் லைட்டனின் வெள்ளை உடையில் லேடி கொடிவா

பாப் கலாச்சார குறிப்புகள்

கோடிவாவின் புராணக்கதை கோவென்ட்ரிக்கு அப்பால் பரவி வருகிறது, உதாரணமாக Godiva Chocolatier மூலம்; உலகளவில் 450 க்கும் மேற்பட்ட கடைகளுடன் பிரஸ்ஸல்ஸில் நிறுவப்பட்ட ஒரு நிறுவனம்.

இருப்பினும், கதையின் மிகவும் பிரபலமான குறிப்பை குயின்ஸ் பிளாட்டினம் பாடலான 'டோன்ட் ஸ்டாப் மீ நவ்' காணலாம், அதில் புகழ்பெற்ற ஃப்ரெடி மெர்குரி பாடுகிறார்: 'நான் ஒரு பந்தய கார், லேடி கொடிவாவைப் போல் கடந்து செல்கிறேன்'.

ஒரு பெண்ணிய சின்னம்

எதிர்பார்த்தபடி, லேடி கொடிவா காலப்போக்கில் ஓரளவு பெண்ணிய சின்னமாகிவிட்டார். உண்மையில், அவரது கதையின் முதல் பதிப்பு இருக்கலாம்அது அப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

வென்டோவரின் ரோஜர், தனது கதையை முதலில் எழுதிய அந்த பையனை நினைவில் கொள்கிறீர்களா? சரி, ஐரோப்பிய அரசியலில் காதல் காட்டுத்தீ போல் பரவிக்கொண்டிருந்த காலகட்டத்தில் அவர் கதை எழுதிக்கொண்டிருந்தார். எலினோர் ஆஃப் அக்விடைன் மற்றும் மேரி ஆஃப் ஷாம்பெயின் போன்ற பெண் நபர்கள் நீதிமன்றங்களில் அதிகளவில் கலந்து கொண்டனர் மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்தினர்.

கோடிவா ஒரு பெண் அல்லது துறவி அல்லது ஒரு உயர்மட்ட பெண்ணை விட அதிகமாக பிரதிபலிப்பதாக நம்பப்படுகிறது. அவள் ஒரு பேகன் தெய்வத்தின் இடைக்கால வெளிப்பாடாகவும் இருக்கலாம். அந்த நேரத்தில் அதிகரித்து வரும் காதல் பிரசன்னத்துடன் இணைந்து, லேடி ஆஃப் கொடிவாவை நிச்சயமாக முதல் பெண்ணிய அடையாளங்களில் ஒன்றாகக் காணலாம். அல்லது, நமக்குத் தெரிந்தவரை.

இன்று நாம் 'பெண்ணியம்' என்று கருதும் உண்மையான முதல் அலை 19 ஆம் நூற்றாண்டில்தான் வந்தது. தற்செயலாக அல்ல, இந்த நேரத்தில் லேடி கொடிவா மீது ஒரு புதிய ஆர்வம் இருந்தது, கற்பிதங்கள் மற்றும் குறிப்புகள்.

லேடி கொடிவாவை என்ன செய்வது

அப்படியானால், அதைப் பற்றி என்ன சொல்ல வேண்டும் லேடி கோடிவா? அவரது கதை சுவாரஸ்யமாகவும், காரமான விளிம்பைக் கொண்டிருந்தாலும், அது பிரதிபலிக்கும் சமூகத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்களே உண்மையான கதை. நிர்வாணம், பாலியல், பெண்ணிய சுதந்திரம் மற்றும் பலவற்றைச் சுற்றியுள்ள தலைப்புகளில் காலத்தின் பிரதிபலிப்பாக Godiva பயன்படுத்தப்படலாம் என்று தோன்றுகிறது.

அவர் முழு நிர்வாணத்திற்குப் பதிலாக ஒரு வெள்ளை ஆடை அணிந்து சித்தரிக்கப்பட்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல; அது ஒரு சொல்கிறது