Clàr-innse
B’ e bean-uasal Angla-Shasannach bhon 11mh linn a bh’ ann am Lady Godiva a dh’fhàs ainmeil airson a bhith a’ marcachd rùisgte tro na sràidean air cùl an eich aice. Rinn i sin mar ghearain an aghaidh an duine aice, a' feuchainn ri ìmpidh a chur air cìsean na roinne a bha iad a' riaghladh a lùghdachadh.
Ach, tha luchd-eachdraidh a' sìor fhàs a' deasbad mu dhligheachd na sgeòil aice. An i a’ bhean rùisgte a tha a’ marcachd oirre dha-rìribh? No a bheil barrachd san sgeulachd?
Cò a bh’ ann am Baintighearna Godiva: Beatha Lady Godiva
Lady Godiva le William Holmes Sullivan
Lady Godiva bean duine d'am b'ainm Leofric. Còmhla ris, bha naoinear chloinne aice. Bha Leofric air ainmeachadh mar Iarla Mercia, sgìre a bha a 'sìneadh gu ìre eadar Lunnainn agus Manchester. A' leantainn na sgeòil gu teann, b' e Godiva am fear a phòs tè de na h-uaislean as àirde inbhe a bha a' riaghladh thairis air Sasainn an latha an-diugh.
Tha an t-ainm Godiva a' tighinn bhon fhacal Godgifu neo Godgyfu, a tha a' ciallachadh 'tiodhlac Dhè'. , bha i fhèin agus an duine aice le chèile nam pàirt de thaighean creideimh cudromach, leis an dà theaghlach a’ cur suimean mòra airgid gu diofar abaidean is manachainnean anns a’ bhaile agus timcheall air.
Ged a bha a buaidh gu math farsaing, bha a fìor chliù aice. thàinig e bho thachartas uirsgeulach ann an Coventry. Is e seo sgeulachd a chaidh a chlàradh an toiseach leis na manaich aig Abaid St Albans o chionn còrr is 800 bliadhna, san 13mh linn. Tha e follaiseach gur e sgeulachd iomchaidh a th’ ann chun an latha an-diugh, gusgeulachd mun bhoireannach agus a pàirt sa chomann-shòisealta. Tha a’ mhisneachd leis a bheil i air a h-ainmeachadh san sgeulachd fhathast na bhrosnachadh agus nì i sin san àm ri teachd.
a' phuing gu bheil e air a h-ath-aithris bho àm gu àm le muinntir Coventry.Mar sin carson a bhiodh sgeulachd na Baintighearna Godiva eadar-dhealaichte na sgeulachd bean-uasal no duine sam bith eile?
Dè tha a' Bhan-mhorair Godiva ainmeil airson?
Tha sgeul ann gun do dhùisg a’ Bhean Uasal Godiva aon latha agus gun do chuir i roimhpe marcachd air muin eich tro shràidean Coventry. Thoir an aire dhut, mharcaich i rùisgte, mar ghearan an aghaidh poileasaidh eaconamach an duine aice. Bha an siostam cìse leatromach a chuir e an gnìomh air a mheas uamhasach agus ga fhàgail neo-chòrdte am measg luchd-còmhnaidh Coventry agus sgìre Mercia san fharsaingeachd.
Ged a dh’ fheuch a’ Bhean Uasal Godiva ri toirt air Leofric stad bho bhith a’ buileachadh nan cìsean, cha b’ urrainn dha dha-rìribh a dhèanamh. cùram nas lugha agus bha e an dùil na planaichean aige a chuir an gnìomh gun fhiosta. ‘Feumaidh tu a dhol rùisgte tro Coventry mus atharraich mi mo dhòighean’, bhiodh e air a ràdh, a’ gabhail ris nach tachradh seo le pìos sam bith den mhac-meanmna.
Bha planaichean eile aig Lady Godiva ge-tà. Bha fios aice gum b’ fheàrr leatha na an duine aice le saoranaich Coventry. Agus a bharrachd air an sin, cò nach biodh freumhachadh airson siostam chìsean nas cothromaiche? Leis an eòlas seo na seilbh, thàinig Baintighearna Godiva gu luchd-còmhnaidh Coventry agus dh'iarr i orra fuireach a-staigh gus am faigheadh i rùisgte tron bhaile mhòr.
Agus mar sin thòisich beul-aithris na slighe rùisgte. Dh’ fhalbh i a’ marcachd, a falt fada a’ slaodadh thairis air a druim, no cha mhòr a corp slàn. Tha beul-aithris ag ràdh nach eil ann ach idh'fhan a suilean agus a casan ri 'm faicinn fhad 's a ghabh i air an t-slighe rùisgte a chur an aghaidh cìsean an duine aice.
An deigh dhi marcachd lomnochd air feadh a' bhaile, thill i dh' ionnsuidh an duine aice, a ghléidh d'a fhocal, agus a lughdaich an cìsean.
Cò air a bha a’ Bhean Uasal Godiva a’ gearan?
Ged a tha an sgeul ann gun robh a’ Bhean Uasal Godiva a’ gearan an aghaidh na cìse troma, dh’ fhaodadh gum biodh rudeigin aice cuideachd ri bhith a’ toirt sìth do nàdar fòirneartach nan uaislean ann am Mercia. Bidh seo a 'tòiseachadh leis an duine aice Leofric, nach robh a' còrdadh ris air sgàth na cìsean trom a chuir e an gnìomh. Gu dearbh, bha na cìsean aige cho connspaideach 's gun deach dithis den luchd-cruinneachaidh aige a mharbhadh.
Ged nach robh Iarla Mhercia ro thoilichte leis a' bhuaireadh anns a' bhaile, dh'àithn an rìgh fhèin don Iarla a chreachadh agus a losgadh. am baile-mòr an dèidh dha fios fhaighinn mu na marbhadh. Anns an àrainneachd seo, bha a’ Bhean Uasal Godiva na h-ìomhaigh a dh’ fhaodadh an teannachadh eadar na h-uile agus a h-uile duine a shocrachadh.
Tha e caran mì-chinnteach dè a’ bhliadhna anns an robhar a’ gearan a’ Bhean Uasal Godiva. Gu dearbh, chan eil e cinnteach an do thachair e idir, mar a chì sinn ann am beagan. Ach, tha e cinnteach gun robh na cìsean trom agus na chaidh a mharbhadh fìor.
An robh Lady Godiva Real?
Faodaidh sinn a bhith cinnteach gur e fìor dhuine a bh’ ann a’ Bhean Uasal Godiva. Ach, tha e caran fada a ràdh gu bheil luchd-eachdraidh cinnteach mu sgeulachd Lady Godiva. Gu dearbh, tha cha mhòr aaonta uile-choitcheann nach eil an sgeulachd fìor.
Sa chiad dol a-mach, tha mì-chinnt ann a chionn 's nach nochd na ciad chlàran sgrìobhte ach ceud gu dà cheud bliadhna an dèidh bàs na Baintighearna Godiva. Bha am fear a sgrìobh an sgeulachd sìos an toiseach, Roger à Wendover, cuideachd ainmeil airson an fhìrinn a shìneadh. Tha seo ga fhàgail nas eu-coltach gu bheil an sgeulachd fìor.
A' Chiad Tionndadh den Miotas
Bha a' chiad dreach mar a chaidh a sgrìobhadh sìos le Mister Wendover a' gabhail a-steach dà ridire air taobh Baintighearna Genova fhad 'sa bha iad a' dèanamh gàirdeachas. air adhart le sluagh mòr. Seadh, thar nam bliadhnaichean tha e air fàs gu bhith na rudeigin beagan nas ciallaiche, ach tha e uile a’ tighinn bhon chiad sgeulachd seo.
Bha Godiva agus an duine aice gu math cràbhach, agus ’s e an fhìrinn nach eil Crìosdaidheachd. t aithnichte gu riatanach airson a bhith a’ nochdadh nudity. Gu dearbh, tha e gu tur an aghaidh. Chan eil e doirbh fhaicinn gum b’ fheàrr le boireannach diadhaidh a bhith a’ marcachd timcheall a’ bhaile rùisgte air each, a’ faighinn gàirdeachas bho mhòran fhireannaich is mhnathan eile.
Faic cuideachd: Thanatos: Dia Grèigeach a' Bhàis
Lady Godiva le Wojciech Kossak
Inbhe Baintighearna Godiva
Tha buille bàis do dhligheachd sgeulachd na Baintighearna Godiva a’ tighinn bho theacsaichean glèidhte eile a tha a’ sgrìobhadh mun dreuchd aice mar bhean-uasal.
Aon de 's e na stòran as dligheach Leabhar Domesday 1086 , anns an deach iomradh a thoirt air a h-uile duine ainmeil ann an Sasainn agus na tacan aca. Bha an leabharsgrìobhte taobh a-staigh deich bliadhna an dèidh bàs Lady Godiva. Mar sin, tha e coltach gu bheil e beagan nas earbsaiche.
Sgrìobh an leabhar mu sheilbh Lady Godiva, rud a bha gu math iongantach na h-ùine. B' i aon den bheagan bhoireannach aig an robh fearann agus a bha a' cumail smachd air grunn oighreachdan ann am baile-mòr Coventry agus timcheall air.
Gu fìrinneach, b' i dìreach sealbh a' mhòr-bhaile a bha aice agus b' urrainn dhi rud sam bith a bhiodh a' còrdadh rithe a dhèanamh leis. Tha seo cuideachd a’ ciallachadh gum b’ urrainn dhi fhèin na cìsean ìsleachadh. Ma tha dad ann, b’ i a’ Bhean Uasal Godiva an tè a chruthaich siostam chìsean a baile-mòr Coventry, chan e an duine aice. Is dòcha gu robh an ùine air rudeigin a dhèanamh ri mar a thionndaidh an uirsgeul. Barrachd air sin nas fhaide air adhart.
A’ Leantainn leis an Uirsgeul: Peeping Tom and the Coventry Fair
Chan eil an fhìrinn nach eil turas rùisgte Lady Godiva fìor a’ ciallachadh nach eil e buadhach. Tha an sgeulachd aice an-diugh na pàirt chudromach de bheul-aithris Shasainn, le buaidh boireannachd agus saoradh gnèitheasach. Ach, dìreach mar a th' ann an uirsgeulan eile, tha coltas gu bheil an sgeulachd nas motha mar fhaileas air a h-uile àm seach a bhith na stòr dligheach de dh'eachdraidh.
Ged a chaidh an sgeulachd a sgrìobhadh sìos an toiseach anns an 13mh linn, agus tha an dreach a th’ againn an-diugh gu tur eadar-dhealaichte bhon dreach a bh’ againn o chionn 800 bliadhna. Tha cur-ris cudromach ris an sgeulachd a’ tighinn ann an cruth figear ris an canar ‘peeping Tom’, a rinn e an toiseachcoltas ann an 1773.
Peeping Tom
A rèir an dreach as ùire den uirsgeul, cha robh aon duine cho dìleas nuair a chaidh iarraidh air fuireach aig an taigh le dorsan dùinte agus uinneagan.
Fhad 's a bha Baintighearna Godiva a' coiseachd tro na sràidean air a stàball geal, cha b' urrainn fear ris an canar 'Tom an Tàillear' a dhol an aghaidh a bhith a' coimhead air a' Bhan-tighearna uasail. Bha e cho diongmhalta 'fhaicinn 's gu'n drileadh e toll anns na còmhlachan aige 's gu'm fac e i a' siubhal seachad.
Is beag a bha fios aig Tom gur i a' Bhan-mhorair Godiva am Medusa aig an àm bhon a bhuail e dall dìreach an dèidh coimhead air a' Bhean Uasal Godiva a' marcachd air a h-each. Chan eil e buileach soilleir ciamar a chaidh a dhalladh.
Tha cuid ag ràdh gun deach a bhualadh dall le bòidhchead Lady Godiva, tha cuid eile ag ràdh gun deach a bhualadh agus a dhalladh leis a’ chòrr de mhuinntir a’ bhaile nuair a fhuair iad a-mach. Co-dhiù, tha am facal peeping Tom a’ tighinn bhon chuibhreann nuadh de sgeulachd Lady Godiva.
Gus barrachd argamaidean a chur ris a thaobh nach biodh an sgeulachd stèidhichte air fìor thachartas, dh’ ainmich cuideigin ‘Tom’ no ‘ Is dòcha gu robh Tòmas coimheach ri muinntir Shasainn aig an àm a bha Baintighearna Coventry beò. Gu sìmplidh chan eil an t-ainm Angla-Shasannach agus cha tàinig e gu bith ach timcheall air a’ 15mh no an 16mh linn.
Coventry Fair
A-muigh air an fhìrinn gu bheil pàirt den uirsgeul a’ fuireach air adhart sa Bheurla tron Bheurla Tha an teirm 'peeping Tom', cuideachd air a chomharrachadh le sgeulachd Lady Godiva le caismeachd Godiva.Thachair a’ chiad chaismeachd clàraichte a chaidh a choisrigeadh don Bhean Uasal Godiva ann an 1678, aig tachartas ris an canar an Fhèill Mhòr.
Bho deireadh an t-17mh linn, tha luchd-còmhnaidh baile Bhreatainn air ath-aithris a dhèanamh air turas Lady Godiva mar tachartas bliadhnail. An-diugh, chan eil e a’ tachairt ach corra uair agus tha e coltach gu bheil e a’ tachairt air a cho-dhùnadh le creideamh seach traidisean.
Ma tha daoine dha-rìribh a’ marcachd rùisgte tro na sràidean tron tachartas, tha thu a’ faighneachd? Tha e an urra. Tha na beachdan mu nudity agus faireachdainn gu cinnteach eadar-dhealaichte bho àm gu àm, a’ toirt buaidh air cruth a’ chaismeachd. Eadhon o chionn ghoirid, chithear atharrachaidhean ann an abairtean, mar eisimpleir eadar an linn hippie anns na 1970n agus tràth sna 2000n.
Ìomhaigh de Bhean Uasal Godiva
Uirsgeulach agus Buadhach chun an latha an-diugh
A bharrachd air caismeachd bho àm gu àm, lorgar ìomhaigh Lady Godiva ann an Coventry chun an latha an-diugh. Ach, feumaidh gur e Tùr a’ Chloc ann an Coventry an dealbh as suaicheanta de sgeulachd Lady Godiva. Bha na h-ìomhaighean de Lady Godiva air an each aice agus Peeping Tom air an snaidheadh a-mach à fiodh agus a’ spaidsearachd timcheall a’ ghleoc gach uair a thìde.
Ged a bha an gleoc na àite tarraingeach do luchd-turais, cha robh muinntir Coventry a-riamh nan luchd-leantainn mòr dha-rìribh. Is dòcha gur e seo an adhbhar gun deach an gleoc a bhriseadh ann an 1987 nuair a bha muinntir Coventry a’ comharrachadh mar a bhuannaich an sgioba ionadail aca Cupa FA. Shreap iad a-steachan tùr agus rinn e milleadh air a’ ghleoc sa phròiseas. Feumaidh luchd-leantainn ball-coise, gaol a bhith aca orra.
Dealbhan agus Murals
Mu dheireadh, mar a shaoileadh tu, tha sealladh Lady Godiva a’ marcachd air na sràidean na chuspair inntinneach dha peantairean.
Chaidh aon de na dealbhan as ainmeil a dhèanamh le John Collier ann an 1897. Pheant Collier i san t-sealladh thùsail mar a chaidh a mhìneachadh leis an uirsgeul: a’ marcachd tron bhaile rùisgte air each. Ach, cha robh a h-uile dealbh aice mar seo.
Faic cuideachd: Sekhmet: Bana-dia Esoteric na h-ÈiphitB' e Edmund Blair Leighton a' chiad fhear a pheant i ann an trusgan geal. Tha dath an dreasa a’ seasamh airson purrachd, a tha a’ nochdadh miann Lady Godiva a modhalachd a ghleidheadh. Tha an t-atharrachadh ann an dealbh air fhaicinn gu tric mar chomharradh air mar a tha boireannaich ag atharrachadh agus an àite sa chomann-shòisealta.
Bean Uasal Godiva ann an èideadh geal le Edmund Blair Leighton
Pop Iomraidhean Cultar
Tha uirsgeul Godiva a’ sgaoileadh fada seachad air Coventry, mar eisimpleir tro Godiva Chocolatier; companaidh a chaidh a stèidheachadh sa Bhruiseal le còrr air 450 bùth air feadh an t-saoghail.
Fathast, is dòcha gu bheil an iomradh as mòr-chòrdte air an sgeulachd ri fhaighinn anns an òran platanam aig a’ Bhanrigh ‘Don’t Stop Me Now’, anns a bheil am fear ainmeil Freddie Mercury a’ seinn: ‘’S e càr rèisidh a th’ annam, a’ dol seachad mar Lady Godiva’.
Ìomhaigh Boireann
Mar a bhiodh dùil, tha a’ Bhean Uasal Godiva air fàs gu bhith na ìomhaigh boireann thar ùine. Gu fìrinneach, is dòcha gur e a’ chiad dreach den sgeulachd aiceair a cur ri chèile air dhòigh 's gu'm b'ann mar sin a bha e.
Cuimhnich air Roger à Wendover, am balach sin a sgrìobh a sgeul sìos? Ceart, bha e a’ sgrìobhadh na sgeòil aig àm nuair a bha romansa a’ sgaoileadh mar theine fiadhaich tro phoilitigs Eòrpach. Thàinig barrachd is barrachd frithealadh air cùirtean agus eadhon fo smachd dhaoine boireann, leithid Eleanor of Aquitaine agus Marie of Champagne.
Thathar a’ creidsinn gu bheil Godiva a’ nochdadh barrachd air boireannach no naomh, neo dìreach bean-uasal. Dh’ fhaodadh i eadhon a bhith na thaisbeanadh meadhan-aoiseil de bhan-dia pàganach. Ann an co-bhonn ri làthaireachd romansa a tha a’ sìor fhàs aig an àm sin, gu cinnteach faodar a’ Bhean Uasal Godiva fhaicinn mar aon de na ciad shamhlaidhean boireann. No, uill, cho fad ‘s as aithne dhuinn.
Cha tàinig a’ chiad tonn de na tha sinn an-diugh a’ meas mar ‘boireannachd’ anns an 19mh linn. Gun teagamh, bha ùidh às ùr anns a’ Bhean Uasal Godiva aig an àm seo, le dealbhan agus iomraidhean air an comharrachadh.
Dè a nì thu de Bhean Uasal Godiva
Mar sin, às dèidh na h-uile, dè tha ri ràdh mu dheidhinn A' Bhean Uasal Godiva? Ged a tha an sgeulachd aice inntinneach agus gu bheil oir spìosrach aice, is e an fhìor sgeulachd na h-atharrachaidhean sa chomann-shòisealta a tha i a’ riochdachadh. Tha e coltach gum faodar Godiva a chleachdadh mar mheòrachadh air na h-amannan air cuspairean co-cheangailte ri nudity, gnèitheachas, saorsa boireannaich, agus barrachd.
Chan e co-thuiteamas a th’ ann gun deach a dealbhachadh ann an èideadh geal an àite a bhith làn rùisgte; tha e ag innse a
