Jupiter: Die Almagtige God van die Romeinse mitologie

As jy oor die Romeinse pantheon kyk, kan 'n mens nie help om te dink dat die verskillende gode almal lyk nie. . . bekend. Hulle domeine, vermoëns en verhoudings lyk almal verdag soortgelyk aan dié van baie van die Griekse gode, en dit behoort nie as 'n verrassing te kom nie.

Die Romeine het sterk geglo in sinkretiese godsdiens, of die vermenging van oortuigings, gode , en praktyke. Toe die Romeine gemeenskaplike grond tussen 'n vreemde god en een van hul eie kon vind, het hulle dit effektief in 'n "verbeterde" weergawe van die Romeinse god vermeng. Hulle het nie gode “gesteel” nie, per se , hulle het bloot hul eie gode in lyn gebring met dié wat hulle in ander kulture teëgekom het.

En hulle het dit gedoen met almal wat hulle teëgekom het, met gode ingesluit en godsdienstige idees van die Galliërs tot die Perse. Dat hulle dieselfde sou doen met wat die vooraanstaande kultuur van die streek was, en een in wese in hul eie agterplaas, maak net sin.

Trouens, een van hierdie gesinkretiseerde gode sit heel bo aan die Romeinse pantheon – Jupiter, die Romeinse eweknie van die Griekse god Zeus. So, kom ons kyk na hierdie koning van die Romeinse gode, en hoe hy na sy Griekse neef lyk en hoe hy apart staan.

Die Romeinse Zeus

In die breë mitologiese beroertes is Jupiter baie soortgelyk aan Zeus. Hulle fisiese beskrywings is ten minste vaagweg soortgelyk, om mee te begin.

Albei was gode van die lug wat albei gegooi hetDie Fetials het eweneens 'n prominente rituele funksie in verdrae gehad, soos opgeteken deur Livius in sy The History of Rome .

Feeste

As Rome se belangrikste burgerlike godheid, is dit min verrassing dat Jupiter meer feeste en feeste tot sy eer gehad het as enige ander god in die pantheon. Dit het jaarlikse vaste vakansiedae, speletjies en herhalende dae elke maand ingesluit, en alles het gedien om die verbinding tussen Jupiter en die Romeinse Staat te handhaaf en te bevorder.

Die Ides en die Nundinae

Die Ides , of middelpunt van elke maand, was heilig vir Jupiter en is gemerk met die offer van 'n wit lam by die Capitolynse Citadel. Die Nundinae was intussen 8-dag "markweke", waartydens patrisiërbesigheid oor die algemeen opgeskort is en landelike burgers werk kon staak om die stad te besoek, wat deur die jaar herhaal word. Ook heilig vir Jupiter, sou die Flaminica Dialis die Nundinae merk deur 'n ram aan hom te offer.

Die Feeste

Jupiter is vereer met 'n aantal jaarlikse feeste ook. Net voor die begin van die Romeinse jaar (1 Maart) het die fees van Iuppiter Terminus gekom, of Jupiter van die grense, gevolg deur die Regifugium , of uitsetting van 'n seremoniële "koning". ( rex sacrorum ) voor die hernuwing van die nuwe jaar.

Op 23 April het die Vinalia Urbana gekom, toe nuwe wyneaangebied aan Jupiter, die eerste van drie wynverwante feeste gedurende die jaar. 5 Julie het die Poplifugua gebring, wat die Romeine se vlug uit die stad herdenk het toe dit geplunder is, alhoewel die besonderhede van wanneer en deur wie verskil met die rekening.

Op 19 Augustus het die tweede wynfees, die Vinalia Altera , waartydens priesters 'n skaap geoffer en Jupiter gesmeek het vir gunstige weer vir die druiwe-oes. Die Flamen Dialis sou self die eerste druiwe van die oes sny. Die laaste wynfees het op 11 Oktober gekom, die Meditrinalia , met die einde van die oes, die pars van die druiwe en die begin van fermentasie.

En op twee afsonderlike datums, 13 September en 13 November, het die Epulum Iovis , of Fees van Jove, gekom waarin maaltye aan Jove aangebied is (georganiseer – en geëet deur – priesters). Hierdie feeste was elk verbind met 'n ander van die vieringe wat met Jupiter verband hou – die speletjies, of Ludi .

Ludi

Die Romeinse Spele, of Ludi Romani , is op die Ides van September gehou, terwyl die ouer Ludi Plebeii (Plebeiese Spele) middel November geval het. Albei is geïntegreer met die gelyktydige Epula Iovis .

Die speletjies het strydwa-resies, perderkuns, boks, dans en – in later jare – dramatiese vertonings behels. Terwyl hulle nie verbind was met die formele militêre optogte per se , militêre oorwinnings en buit is nog baie by die spele gevier, en die seisoen waarin dit gehou is, het saamgeval met die terugkeer van die leërs van die veld af.

Jupiter's Legacy

Soos die Romeinse Republiek in die keiserlike era verval het, het die kultus van Jupiter begin afneem. Ten spyte van die vorige belangrikheid daarvan in die burgerlike lewe, het die god namate die Romeinse Ryk gevorder het, toenemend verduister begin word deur 'n groeiende aantal vergoddelikte keisers soos Augustus en Titus, en uiteindelik amper heeltemal vervaag namate die Christendom die oorheersende godsdiens geword het wat in die vierde eeu C.E.

En terwyl 'n aantal Romeinse gode in populêre kultuur en simboliek volhard het – verteenwoordig die caduceus wat deur Mercurius (en sy Griekse eweknie, Hermes) gehou word, steeds die mediese beroep, terwyl Justitia steeds buite staan elke hofgebou wat haar skubbe vashou – Jupiter het verbasend min blywende impak gehad. Behalwe dat die god die naamgenoot van die planeet Jupiter is, het die god vandag min om te wys vir sy goue era as Rome se oppergod.

Jupiter en Zeus was elkeen koning van die gode in hul onderskeie pantheons, en elkeen het broers gehad wat die seë en die onderwêreld regeer het. Hulle het met hul susters getrou (Hera vir Zeus, Juno vir Jupiter) en albei is opgemerk as opeenvolgende filanderaars, wat 'n aantal kinders verwek het. Selfs hul name kom van dieselfde proto-Indo-Europese woord – dyeu , wat “lug” of “skyn” beteken.

Jupiter as 'n God Alles op Sy Eie

Tog is dit onregverdig om die twee identies te noem. Ten spyte van al hul ooreenkomste het Jupiter 'n unieke posisie in die Romeinse burgerlike en politieke lewe beklee wat sy Griekse eweknie nie kon ewenaar nie. Zeus was dalk die hoofgod van die Griekse pantheon, maar Jupiter het gestaan ​​as die oppergod van die Romeinse Republiek, aan wie konsuls hul eed gesweer het en wat die struktuur van die samelewing, die uitkomste van oorloë en die lot van die Romeinse staat self.

Die Genealogie van Jupiter

Jupiter is gebore vir die hemelgod Saturnus en Ops, die godin van die aarde. Hy het met sy tweelingsuster Juno getrou en saam met haar die oorlogsgod Mars en sy oorlogsgodin verweksuster Bellona, ​​sowel as die god Vulcan (die Romeinse smeegod in die vorm van die Griekse Hephaestus) en Juventas (die godin van die jeug).

Maar Jupiter het ook ander kinders verwek by verskillende minnaars. Saam met die vrugbaarheidsgodin Maia het hy Mercurius, goddelike boodskapper en god van reis en handel, verwek. Deur sy suster Ceres, die godin van landbou, het hy die godin Proserpine verwek, wat geassosieer is met die seisoenale siklus van dood en wedergeboorte, en sterk in lyn is met die Griekse Persephone.

Jupiter het ook die Titan Metis verkrag, 'n daad wat die godin Minerva voortgebring het. En saam met die geheimsinnige en swak gedefinieerde godin Dione het hy die Romeinse godin van liefde, Venus, verwek.

Sy Baie Name

Terwyl ons die Romeinse god vandag bloot as "Jupiter" ken, het hy was eintlik bekend onder verskeie name in die Romeinse geskiedenis. Die bekendste hiervan is Jove, maar Jupiter het ook met 'n reeks byskrifte gespog wat verskillende aspekte van die god gekenmerk het wat – as die oppergod van die republikeinse en keiserlike tydperke – onlosmaaklik verbind was met die vorm en karakter van die staat en dus ontwikkel het. en daarlangs verander.

Jupiter Feretrius

“Hy wat die oorlogsbuit dra,” hierdie inkarnasie van Jupiter is miskien die vroegste. Sy tempel was die eerste wat bekend is wat in die stad Rome gebou is en na bewering is dit deur Romulus self ingewy.

Hierdie inkarnasievan die god het ede, kontrakte en huwelike voorgesit. Soos die bynaam aandui, was hy ook verbind met die Romeinse rituele wat handel oor oorlogsbuit, en met 'n kollegium van priesters genaamd Fetials , wat raad gegee het oor oorloë en ander buitelandse sake.

Iuppiter Lapis

Alhoewel ons vandag die god se naam as “Jupiter” uitspreek, is dit opmerklik dat daar eintlik geen “J”-klank in antieke Rome was nie. Dit sou eerder soortgelyk aan 'n "y"-klank in Engels uitgespreek gewees het, en hierdie klassieke vorm word algemeen voorgestel deur I vir J te vervang, wat ons die Iuppiter -spelling gee.

Iuppiter Lapis is nog een van die oudste name van die god en het die “Jupiter-steen” aangedui. Ook genoem die Eedsteen , Iuppiter Lapis was 'n heilige klip in die tempel van Jupiter en volgens die meeste bronne was dit 'n ongevormde of grofgekapte stuk vuursteen, 'n steen is deur Romeine gesien as simbolies van weerlig. Alhoewel dit nie lyk asof dit universeel was nie, is daar bewyse van kultus-oortuigings wat die klip as 'n werklike manifestasie van Jupiter self beskou eerder as bloot 'n heilige item wat met hom geassosieer word.

Iuppiter Stator

Jupiter die Onderhouer, wie se tempel, volgens legende, deur Romulus aan die voet van die Palatyn-heuwel gebou is. Tydens die Romeine se stryd teen die Sabines gelei deur koning Tatius, het die Romeinse linie by Palatine Hill gebreek,laat hulle in gevaar van 'n algehele ondergang.

Romulus het na Jupiter geroep en gesweer om vir hom 'n tempel op daardie einste plek te bou as die god hom die oorwinning sou gee. Die god het gereageer en, getrou aan die bynaam Jupiter Stator , die Romeinse leër laat vasstaan ​​in die aangesig van die Sabines totdat hulle die dag gewen het.

Iuppiter Optimus Maximus

“Die Grootste en Beste,” Jupiter Optimus Maximus was die inkarnasie van die god wat die meeste met die Romeinse staat verweef is. Ook na verwys as Jupiter Capitolinus , sy tempel – wat na bewering die grootste in Rome is – het op Capitoline Hill gestaan ​​en is gebou deur die laaste van die Romeinse konings, Lucius Tarquinius Superbus.

Romeine het gereeld opofferings gemaak en spesifieke gebede opgesê om sy beskerming te soek en sodoende hulself in die Romeinse samelewing te verhef. En nie net Romeine nie – as in wese 'n goddelike Romeinse koning, het Jupiter ook pleidooie van buitelandse hooggeplaastes ontvang. Gesante sou opofferings aan die god maak wanneer hulle probeer het om verdrae of ander ooreenkomste met die nasie te verseker.

Toe die Romeinse leër in oorlog geseëvier het, het 'n militêre optog (genoem 'n triomf ) gevolg op 'n roete deur die stad wat geëindig het by die Tempel van Jupiter Optimus Maximus . Hierdie optogte het gevangenes en buit na die tempel gebring vir voorlegging aan die god, met die triomfantlike generaal wat 'n vierperd-wa bestuur en 'npers en goue mantel wat beide die staat en Jupiter self aandui.

Addisionele byskrifte

Jupiter het 'n aantal ander byskrifte gedra wat aan sy domein as 'n god van die hemel gekoppel is, soos Jupiter Caelus (“die hemele”), Jupiter Pluvius (“sender van reën”), en Jupiter Tonans (“donderweerder”). Bykomende byskrifte het spesifiek die god met weerlig verbind, veral Jupiter Fulgur (“weerlig Jupiter”) en Jupiter Lucetius (“van die lig”).

Hy het ook gedra. 'n aantal name wat verband hou met spesifieke liggings, veral verafgeleë gebiede van Romeinse invloed. Voorbeelde hiervan sluit in Jupiter Ammon (aanbid in Egipte, en verbind met die Egiptiese god Amun), Jupiter Poeninus (aanbid in die Alpe), en Jupiter Taranis ('n sinkretisering van die Keltiese god Taranis).

Diespiter

The Father of Heaven, Diespiter was 'n hemelgod wat behou is uit die pre- Romeinse Italiaanse volke wat die gebied van moderne Italië beset het. Die naam en konsep van hierdie godheid kan ver voor die Romeinse era gevind word en gaan al die pad terug na die Sanskrit-hemelvader, Dyaus pitar , vanaf die begin van proto-Indo-Europese taal. Alhoewel dit duidelik van 'n baie ouer afkoms as die Jupiter-kultus was, is die naam steeds aangeneem as nog 'n verwysing na die god.

Dius Fidius

Die beskermheer van goeie trou en die god van integriteit, dieverhouding van Dius Fidius tot Jupiter is ietwat troebel. In verskeie aanhalings blyk dit afsonderlike entiteite te wees, terwyl dit in ander blykbaar net nog 'n naam is wat op Jupiter toegepas word – sinvol genoeg, gegewe Jupiter se sentrale rol in ede en kontrakte.

The Mythology of Jupiter

Daar word geglo dat die vroegste aanbidding van Jupiter hom ingesluit het as deel van wat genoem word die Argaïese Triade, wat die god saam met mede-Romeinse gode Mars en Quirinus gegroepeer het. In hierdie meestal spekulatiewe trio het Mars die Romeinse weermag verteenwoordig, Quirinus die agrariese burgery verteenwoordig, en Jupiter het die priesterlike klas verteenwoordig.

'n Stewiger gedokumenteerde vennootskap vind later plaas, met die Capitoline Triade wat in uitbeeldings in die Tempel van Jupiter Optimus Maximus sowel as die ouer Capitolium Vetus op Quirinal Hill. Hierdie drietal het Jupiter saamgestel met sy vrou, Juno (in haar aspek as koningin Juno), en Jupiter se dogter Minerva, die Romeinse godin van wysheid.

'n Staatsgesentreerde narratief

Anders as die mitologie van die Grieke en baie ander kulture, het Romeine min in die pad van 'n groter, kosmiese narratief gehad. Hulle verhale van Jupiter en die ander gode het min of niks oor die skepping van die wêreld of die mense daarin ingesluit nie.

Inderdaad, Romeinse gode en godinne het min verhale wat op hulself of op suiwer hemelse bekommernisse gesentreer is.Romeinse mites sentreer eerder byna altyd rondom die god se verhouding tot die Romeinse staat en sy mense, hoe die god met Rome in wisselwerking verkeer het eerder as hoe die gode met mekaar of die breër heelal in wisselwerking was.

Dit versterk die belangrikheid van die integrale burgerlike funksie van Romeinse gode in die Romeinse staatsgodsdiens, veral Jupiter. Terwyl die Grieke hul gode eerbiedig en gevier het, het die Romeine hulle op 'n baie meer wesenlike en praktiese manier in die weefsel van hul daaglikse lewens ingeweef.

Jupiter se priesters

As die koning van die Romeinse gode , Jupiter het uiteraard 'n uitnemende plek in die Romeinse burgerlike lewe beklee. En nie verbasend nie, 'n kultus so belangrik en verweef met die staat soos Jupiter s'n het 'n aantal sterflike dienaars vereis om toesig te hou oor sy bedrywighede en na sy behoeftes te kyk – en om sy mag uit te oefen.

The Flamines

'n Kollege van vyftien priesters, die Flamine het eintlik 'n aantal gode gedien, met elke lid gewy aan 'n ander godheid. Aan hulle hoof was egter die Flamen Dialis , wat aan Jupiter toegewy was, asook sy vrou, die Flaminica Dialis .

Die Flamen is 'n lictor ('n soort assistent/lyfwag) en 'n curule-stoel toegestaan, beide gewoonlik slegs gereserveer vir landdroste met militêre of regeringsgesag. Uniek onder Romeinse priesters, die Flamen het ook 'n setel in die Senaat beklee.

Die Augurs

Aaparte kollege van priesters genaamd die Augurs het die verantwoordelikheid gedra om die wil van die gode deur waarsêery te interpreteer. Hulle het spesifiek gesoek na tekens in die bewegings en aktiwiteit van voëls – hul spesies, klanke en vlugpatrone.

Geen groot poging van Rome kon onderneem word sonder om die wil van Jupiter te verstaan ​​nie, wat beteken het dat geen so 'n poging nie sonder die insette van die Augurs gedoen kon word.

Alle groot funksies van die staat, van konstruksie tot oorlogvoering tot handelsbeleid, is met die invloed van hierdie priesters besluit. Dit het buitengewone mag aan die Augurs verleen – en, anders as die Flamines wat slegs patrisiërs toegelaat het, was 'n posisie by die Augurs selfs oop vir laaggebore Romeine.

The Fetials

Soos voorheen genoem, was die Fetials – 'n kollege van 20 priesters – gemoeid met Rome se verhoudings met ander nasies en om te verseker dat daardie verhoudings voldoen aan die dikwels komplekse godsdienstige vereistes wat verseker het dat die gode se volgehoue ​​beskerming.

Wanneer Rome 'n dispuut met 'n ander nasie gehad het, sou twee Fetials onder die beskerming van Jupiter Lapis gestuur word om daardie nasie te besoek en Rome se eise volgens 'n uitgebreide ritueel. Indien geen oplossing gevind kon word nie, sou die Fetials die nasie aan die Romeinse Senaat aan die kaak stel, en - indien oorlog verklaar word - 'n tweede ritueel uitvoer om Jupiter se guns te verseker.