Jupiter: Svemogući Bog rimske mitologije

Gledajući rimski panteon, čovjek ne može a da ne pomisli da svi različiti bogovi izgledaju . . . poznato. Njihove domene, sposobnosti i odnosi izgledaju sumnjivo slični onima mnogih grčkih božanstava, i to ne bi trebalo biti iznenađenje.

Rimljani su jako vjerovali u sinkretičku religiju, ili miješanje vjerovanja, božanstava , i prakse. Kada su Rimljani mogli pronaći zajednički jezik između stranog boga i jednog od svojih, učinkovito su ih uklopili u "poboljšanu" verziju rimskog boga. Nisu "ukrali" bogove, same po sebi , samo su svoje vlastite bogove uskladili s onima na koje su naišli u drugim kulturama.

I to su učinili sa svakim na koga su naišli, uključivši božanstva i vjerske ideje od Gala do Perzijanaca. Ima smisla da bi učinili isto s onim što je bila dominantna kultura regije, i to u biti u vlastitom dvorištu.

Zapravo, jedno od ovih sinkretiziranih božanstava nalazi se na samom vrhu Rimski panteon – Jupiter, rimski pandan grčkom bogu Zeusu. Dakle, pogledajmo ovog kralja rimskih bogova i kako nalikuje svom grčkom rođaku i po čemu se izdvaja.

Rimski Zeus

U širokim mitološkim crtama, Jupiter je vrlo sličan Zeusu. Njihovi fizički opisi barem su nejasno slični, za početak.

Obojica su bili bogovi neba koji su obojica bacali Fecijali također su imali istaknutu ritualnu funkciju u ugovorima, kao što je zabilježio Livije u svojoj Povijesti Rima .

Festivali

Kao glavni rimski građanskog božanstva, malo je iznenađenje da je Jupiter imao više festivala i blagdana u svoju čast nego bilo koji drugi bog u panteonu. To je uključivalo stalne godišnje praznike, igre i ponavljajuće dane svakog mjeseca, a sve je služilo održavanju i promicanju veze između Jupitera i rimske države.

Ide i Nundinae

Ide , ili središnja točka svakog mjeseca, bile su posvećene Jupiteru i obilježavane su žrtvovanjem bijelog janjeta na Kapitolskoj citadeli. Nundinae , u međuvremenu, bili su 8-dnevni "tržišni tjedni", tijekom kojih su patricijski poslovi uglavnom bili obustavljeni, a ruralni građani su mogli prekinuti rad kako bi posjetili grad, ponavljajući se tijekom cijele godine. Također posvećena Jupiteru, Flaminica Dialis obilježavala bi Nundinae žrtvujući mu ovna.

Festivali

Jupiter je bio počašćen s broj godišnjih festivala, također. Neposredno prije početka rimske godine (1. ožujka) došao je festival Iuppiter Terminus , ili Jupiter od granica, nakon čega je uslijedio Regifugium , ili protjerivanje ceremonijalnog "kralja" ( rex sacrorum ) prije obnove nove godine.

23. travnja došla je Vinalia Urbana , kada su nova vinaponuđen Jupiteru, prvi od tri festivala vezana uz vino tijekom godine. 5. srpnja donio je Poplifugua , koja je obilježavala bijeg Rimljana iz grada kada je opljačkan, iako pojedinosti o tome kada i tko ih je izvršio variraju ovisno o izvještaju.

19. kolovoza došao je drugi festival vina, Vinalia Altera , tijekom kojeg su svećenici žrtvovali ovcu i preklinjali Jupitera za povoljno vrijeme za berbu grožđa. Sam bi Flamen Dialis odrezao prve grozdove berbe. Posljednji festival vina bio je 11. listopada, Meditrinalia , sa završetkom berbe, prešanjem grožđa i početkom fermentacije.

I na dva različita datuma, 13. rujna i 13. studenog, došao je Epulum Iovis , ili Blagdani Jova, u kojima su se obroci predstavljali Jovu (organizirani – i jeli – svećenici). Svaki od ovih praznika bio je povezan s drugom proslavom povezanom s Jupiterom – igrama, ili Ludi .

Ludi

Rimskim igrama, ili Ludi Romani , održavale su se na Rujanske ide, dok su starije Ludi Plebeji (Plebejske igre) padale sredinom studenog. Obje su bile integrirane s istodobnim Epula Iovis .

Igre su uključivale utrke bojnih kola, jahanje, boks, ples i – u kasnijim godinama – dramatične izvedbe. Iako nisu bili povezani s formalnim vojnim procesijama per se , vojni Trijumfi i plijen i dalje su se uvelike slavili na igrama, a sezona u kojoj su se održavale podudarala se s povratkom vojske s terena.

Jupiterovo nasljeđe

Kako je Rimska republika pala u carsko doba, kult Jupitera počeo je opadati. Unatoč njegovoj prethodnoj važnosti u građanskom životu, kako je Rimsko Carstvo napredovalo, boga je sve više počeo zasjenjivati ​​sve veći broj obogotvorenih careva poput Augusta i Tita, i na kraju je gotovo potpuno izblijedio kada je kršćanstvo postalo dominantna religija počevši od četvrtog stoljeća n. e.

I dok su brojni rimski bogovi ustrajali u popularnoj kulturi i simbologiji – kaducej koji drže Merkur (i njegov grčki pandan, Hermes) još uvijek predstavlja medicinsku profesiju, dok Justitia još uvijek stoji izvan svaka sudnica koja drži njezinu vagu – Jupiter je imao iznenađujuće mali trajan utjecaj. Osim što je imenjak planeta Jupitera, bog danas ima malo toga za pokazati u svom zlatnom dobu kao vrhovnog boga Rima.

Jupiter i Zeus bili su svaki kralj bogova u svojim panteonima i svaki je imao braću koja su vladala morima i podzemljem. Oženili su se svojim sestrama (Hera za Zeusa, Juno za Jupitera) i obje su bile poznate kao serijski filanderi, te su dobili veliki broj djece. Čak i njihova imena potječu od iste proto-indoeuropske riječi - dyeu , što znači "nebo" ili "sjaj".

Jupiter kao Bog sam po sebi

Ipak, nije pošteno nazvati to dvoje identičnim. Unatoč svim njihovim sličnostima, Jupiter je zauzimao jedinstven položaj u rimskom građanskom i političkom životu s kojim se njegov grčki pandan nije mogao mjeriti. Zeus je možda bio glavno božanstvo grčkog panteona, ali Jupiter je bio vrhovni bog Rimske republike, kojemu su se konzuli zaklinjali i koji je upravljao strukturom društva, ishodima ratova i sudbinom Sama rimska država.

Genealogija Jupitera

Jupitera su rodili bog neba Saturn i Ops, božica zemlje. Oženio se svojom sestrom blizankom Junonom i s njom dobio boga rata Marsa i njegovu božicu ratasestra Bellona, ​​kao i bog Vulkan (rimski bog kovačnice u kalupu grčkog Hefesta) i Juventas (božica mladosti).

Ali Jupiter je imao i drugu djecu s različitim ljubavnicima. S božicom plodnosti Majom dobio je Merkura, božanskog glasnika i boga putovanja i trgovine. Od svoje sestre Cerere, božice zemljoradnje, dobio je božicu Prozerpinu, koja je bila povezana sa sezonskim ciklusom smrti i ponovnog rođenja, i snažno je povezana s grčkom Perzefonom.

Jupiter je također silovao Titan Metis, čin koji je proizveo božicu Minervu. A s misterioznom i loše definiranom božicom Dionom, rodio je rimsku božicu ljubavi, Veneru.

Njegova mnoga imena

Iako danas rimskog boga poznajemo jednostavno kao "Jupiter", on zapravo je bio poznat pod nekoliko imena u rimskoj povijesti. Najpoznatiji od njih je Jove, ali Jupiter se također dičio nizom epiteta koji su označavali različite aspekte boga koji je – kao vrhovno božanstvo republikanskog i imperijalnog doba – bio neraskidivo povezan s oblikom i karakterom države i tako se razvio i mijenjao se zajedno s njim.

Jupiter Feretrius

“Onaj koji nosi ratni plijen,” ova inkarnacija Jupitera je možda najranija. Njegov hram bio je prvi za koji se zna da je izgrađen u gradu Rimu i navodno ga je posvetio sam Romul.

Ova inkarnacijaboga upravljao zakletvama, ugovorima i brakovima. Kao što epitet sugerira, bio je također povezan s rimskim ritualima koji su se bavili ratnim plijenom, te s kolegijem svećenika zvanim Fecijali , koji su davali savjete o ratovima i drugim vanjskim poslovima.

Iuppiter Lapis

Iako danas ime boga izgovaramo kao "Jupiter", važno je napomenuti da u starom Rimu zapravo nije bilo glasa "J". Umjesto toga bi se izgovarao slično glasu "y" na engleskom, a ovaj klasični oblik obično se predstavlja zamjenom J umjesto I, dajući nam Iuppiter pravopis.

Iuppiter Lapis je još jedno od najstarijih imena boga i označavalo je "Jupiterov kamen". Također zvan Zakletveni kamen , Iuppiter Lapis bio je sveti kamen u Jupiterovom hramu i većina izvora vjeruje da je bio neoblikovani ili grubo klesani komad kremena, a Rimljani su taj kamen smatrali simbolom munja. Iako se ne čini da je bio univerzalan, postoje neki dokazi o kultnim vjerovanjima koja se tiču ​​kamena kao stvarne manifestacije samog Jupitera, a ne jednostavno svetog predmeta povezanog s njim.

Iuppiter Stator

Jupiter Održavatelj, čiji je hram, prema legendi, sagradio Romul u podnožju Palatina. Tijekom bitke Rimljana protiv Sabinjana koje je predvodio kralj Tatius, rimska se linija slomila kod Palatina,ostavljajući ih u opasnosti od potpunog poraza.

Romul je pozvao Jupitera i zakleo se da će mu sagraditi hram na istom mjestu ako mu bog da pobjedu. Bog je odgovorio i, vjerno epitetu Jupiter Stator , natjerao rimsku vojsku da čvrsto stoji pred Sabinjanima sve dok nisu pobijedili.

Iuppiter Optimus Maximus

“Najveći i najbolji,” Jupiter Optimus Maximus bio je utjelovljenje boga koji je bio najviše isprepleten s rimskom državom. Također se spominje kao Jupiter Capitolinus , njegov hram – koji se smatra najvećim u Rimu – stajao je na Kapitolskom brežuljku, a izgradio ga je posljednji od rimskih kraljeva, Lucije Tarkvinije Superbus.

Rimljani su rutinski prinosili žrtve i recitirali posebne molitve kako bi tražili njegovo pokroviteljstvo i tako se uzdigli u rimskom društvu. I ne samo Rimljani – kao u biti božanski rimski kralj, Jupiter je primao molbe i od stranih dostojanstvenika. Izaslanici bi prinosili žrtve bogu kada bi pokušavali osigurati ugovore ili druge sporazume s nacijom.

Kad je rimska vojska pobijedila u ratu, vojna povorka (zvana trijumf ) slijedila je ruta kroz grad koja je završavala u Jupiterovom hramu Optimus Maximus . Te su povorke dovozile zarobljenike i plijen u hram na predstavljanje bogu, s pobjedničkim vojskovođom koja je vozila četveroprežna kola i nosilaljubičasti i zlatni plašt koji označava i državu i samog Jupitera.

Dodatni epiteti

Jupiter je nosio niz drugih epiteta povezanih s njegovom domenom boga neba, kao što je Jupiter Caelus ("nebesa"), Jupiter Pluvius ("pošiljatelj kiše") i Jupiter Tonans ("gromovnik"). Dodatni epiteti posebno su povezivali boga s munjom, osobito Jupiter Fulgur ("munjevi Jupiter") i Jupiter Lucetius ("svjetlosti").

Također je nosio brojna imena povezana s određenim lokacijama, osobito dalekim područjima rimskog utjecaja. Primjeri za to uključuju Jupiter Amon (štovan u Egiptu i povezan s egipatskim bogom Amonom), Jupiter Poeninus (štovan u Alpama) i Jupiter Taranis (sinkretizacija keltskog boga Taranisa).

Diespiter

Otac neba, Diespiter bio je bog neba zadržan iz vremena prije Rimski italski narodi koji su okupirali područje današnje Italije. Ime i pojam ovog božanstva mogu se pronaći puno prije rimske ere i tragovi sežu sve do sanskrtskog oca neba, Dyaus pitar , od samih početaka proto-indoeuropskog jezika. Iako je očito mnogo starije loze od Jupiterovog kulta, ime je ipak prihvaćeno kao još jedna referenca na boga.

Dius Fidius

Zaštitnik dobre vjere i bog integriteta,odnos Dius Fidius s Jupiterom je pomalo mutan. U nekoliko navoda, čini se da su oni odvojeni entiteti, dok se u drugima čini da je to samo još jedno ime primijenjeno na Jupitera – dovoljno razumno, s obzirom na Jupiterovu središnju ulogu u zakletvama i ugovorima.

Mitologija Jupitera

Vjeruje se da je najranije štovanje Jupitera uključivalo njega kao dio onoga što se zove arhajska trijada, koja je boga grupirala s kolegama rimskim bogovima Marsom i Kvirinom. U ovom uglavnom spekulativnom trojcu, Mars je predstavljao rimsku vojsku, Kvirin je predstavljao agrarno građanstvo, a Jupiter je predstavljao svećeničku klasu.

Čvrstije dokumentirano partnerstvo javlja se kasnije, s Kapitolskom trijadom koja se može pronaći na prikazima u hram Jupitera Optimus Maximus kao i stariji Capitolium Vetus na brdu Kvirinal. Ova je trijada spojila Jupitera s njegovom ženom Junonom (u njezinom aspektu kao kraljica Junona) i Jupiterovom kćeri Minervom, rimskom božicom mudrosti.

Narativ usmjeren na državu

Za razliku od mitologije od grčke i mnogih drugih kultura, Rimljani su imali malo na putu veće, kozmičke pripovijesti. Njihove priče o Jupiteru i drugim bogovima uključivale su malo ili nimalo o stvaranju svijeta ili ljudi u njemu.

Doista, rimski bogovi i božice imaju malo priča usredotočenih na njih same ili na čisto nebeske probleme.Umjesto toga, rimski mitovi se gotovo uvijek usredotočuju na odnos boga prema rimskoj državi i njezinom narodu, na to kako je bog komunicirao s Rimom, a ne na način na koji su bogovi komunicirali jedni s drugima ili sa širim svemirom.

Ovo pojačava važnost integralna građanska funkcija rimskih bogova u rimskoj državnoj religiji, osobito Jupitera. Dok su Grci štovali i slavili svoje bogove, Rimljani su ih utkali u tkivo svojih svakodnevnih života na mnogo sadržajniji i praktičniji način.

Jupiterovi svećenici

Kao kralj rimskih bogova , Jupiter je očito zauzimao istaknuto mjesto u rimskom građanskom životu. I nije iznenađujuće, kult tako važan i isprepleten s državom kao što je Jupiterov zahtijevao je niz smrtnih slugu da nadgledaju njegove operacije i brinu se o njegovim potrebama – i da koriste njegovu moć.

Flamines

Kolegij od petnaest svećenika, Flamines zapravo je služio određenom broju bogova, a svaki je član bio odan drugom božanstvu. Međutim, na njihovom je čelu bio Flamen Dialis , koji je bio odan Jupiteru, kao i njegova žena, Flaminica Dialis .

Flamen dobio je lictor (vrsta pomoćnika/tjelesnog čuvara) i curule stolicu, oboje obično rezervirano samo za suce s vojnim ili državnim ovlastima. Jedinstven među rimskim svećenicima, Flamen također je imao mjesto u Senatu.

Auguri

Azasebni kolegij svećenika zvani Auguri snosio je odgovornost tumačenja volje bogova kroz proricanje. Točnije, tražili su znakove u kretanju i aktivnosti ptica – njihovim vrstama, zvukovima i obrascima leta.

Nijedan veći pothvat Rima nije mogao biti poduzet bez razumijevanja volje Jupitera, što je značilo da nijedan takav pothvat moglo se obaviti bez učešća augura.

O svim glavnim funkcijama države, od izgradnje preko ratovanja do trgovačke politike, odlučivalo se pod utjecajem ovih svećenika. Ovo je Augurima dalo iznimnu moć – i, za razliku od Flamina koji su primali samo patricije, mjesto kod Augura bilo je otvoreno čak i za Rimljane niskog porijekla.

Fecijali

Kao što je prethodno navedeno, Fecijali – kolegij od 20 svećenika – bavili su se odnosima Rima s drugim nacijama i osiguravanjem da se ti odnosi pridržavaju često složenih vjerskih zahtjeva koji su osiguravali stalnu zaštitu bogova.

Kad bi Rim bio u sporu s drugim narodom, dva bi Fecijala bila poslana pod okriljem Jupitera Lapisa da posjete taj narod i isporuče Rimu zahtjeva prema razrađenom ritualu. Ako se ne bi moglo pronaći rješenje, Fecijalci bi prijavili naciju rimskom Senatu i – ako bi se rat objavio – izvršili bi drugi ritual kako bi osigurali Jupiterovu naklonost.