იუპიტერი: რომაული მითოლოგიის ყოვლისშემძლე ღმერთი

რომაული პანთეონის გადახედვისას არ შეიძლება ვიფიქროთ, რომ სხვადასხვა ღმერთები გამოიყურებიან. . . ნაცნობი. მათი სფეროები, შესაძლებლობები და ურთიერთობები საეჭვოდ ჰგავს მრავალი ბერძნული ღვთაების მსგავსებას და ეს გასაკვირი არ უნდა იყოს.

რომაელებს ძლიერ სწამდათ სინკრეტული რელიგიის ან რწმენის, ღვთაებების შერწყმისა. და პრაქტიკა. როდესაც რომაელებმა შეძლეს საერთო ენის პოვნა უცხო ღმერთსა და საკუთარ ღმერთს შორის, მათ ეფექტურად შეაერთეს ისინი რომაული ღმერთის „გაძლიერებულ“ ვერსიად. მათ არ „მოიპარეს“ ღმერთები, თავისთავად , ისინი უბრალოდ შეათანხმეს თავიანთი ღმერთები იმ ღმერთებთან, რომლებსაც ხვდებოდნენ სხვა კულტურებში.

და ამას აკეთებდნენ ყველასთან, ვისაც შეხვდნენ, აერთიანებდნენ ღვთაებებს. და რელიგიური იდეები გალებიდან სპარსელებამდე. რომ ისინი იგივეს გააკეთებდნენ რეგიონის გამორჩეულ კულტურასთან და არსებითად მათ ეზოში, მხოლოდ აზრი აქვს.

სინამდვილეში, ერთ-ერთი ამ სინკრეტიზებული ღვთაება ზის ზევით. რომაული პანთეონი - იუპიტერი, ბერძნული ღმერთის ზევსის რომაული ანალოგი. მოდით შევხედოთ რომაული ღმერთების ამ მეფეს და როგორ ჰგავს ის თავის ბერძენ ბიძაშვილს და როგორ განსხვავებულად დგას.

რომაული ზევსი

ვრცელ მითოლოგიურ შტრიხებში იუპიტერი ძალიან არის ზევსის მსგავსი. მათი ფიზიკური აღწერილობები სულ მცირე ბუნდოვნად მსგავსია, დასაწყისისთვის.

ორივე ცის ღმერთი იყო, რომლებიც ორივემ ესროლა. ფეტიალებს ასევე ჰქონდათ გამორჩეული რიტუალური ფუნქცია ხელშეკრულებებში, როგორც ეს ჩაიწერა ლივიმ თავის რომის ისტორიაში .

ფესტივალები

როგორც რომის მთავარი სამოქალაქო ღვთაება, გასაკვირი არ არის, რომ იუპიტერს უფრო მეტი ფესტივალი და დღესასწაულები ჰქონდა მის პატივსაცემად, ვიდრე პანთეონში მყოფი ნებისმიერი სხვა ღმერთი. ეს მოიცავდა ყოველწლიურ ფიქსირებულ არდადეგებს, თამაშებს და განმეორებით დღეებს ყოველთვიურად და ყველა ემსახურებოდა იუპიტერსა და რომის სახელმწიფოს შორის კავშირის შენარჩუნებასა და განვითარებას.

იდეები და Nundinae

იდეები , ანუ ყოველი თვის ცენტრალური წერტილი, წმინდა იყო იუპიტერისთვის და აღინიშნა თეთრი ცხვრის მსხვერპლშეწირვით კაპიტოლინის ციტადელში. ამავდროულად, Nundinae იყო 8-დღიანი „ბაზრის კვირეული“, რომლის დროსაც პატრიციების ბიზნესი ზოგადად შეჩერებული იყო და სოფლის მოქალაქეებს შეეძლოთ შეეწყვიტათ მუშაობა ქალაქის მოსანახულებლად, რაც მეორდებოდა მთელი წლის განმავლობაში. ასევე წმინდა იუპიტერისთვის, Flaminica Dialis აღნიშნავს Nundinae მისთვის ვერძის მსხვერპლად შეწირვით.

ფესტივალები

იუპიტერს მიენიჭა პატივი ყოველწლიური ფესტივალების რაოდენობაც. რომაული წლის დაწყებამდე (1 მარტს) მოვიდა Iuppiter Terminus , ანუ საზღვრების იუპიტერის ფესტივალი, რასაც მოჰყვა Regifugium , ანუ საზეიმო „მეფის“ განდევნა. ( rex sacrorum ) ახალი წლის განახლებამდე.

23 აპრილს მოვიდა Vinalia Urbana , როდესაც ახალი ღვინოები იყო.შესთავაზეს იუპიტერს, ღვინის სამი ფესტივალიდან პირველი წლის განმავლობაში. 5 ივლისს ჩამოიტანა Poplifugua , რომელიც იხსენებდა რომაელების გაქცევას ქალაქიდან, როდესაც ის გაძევებული იქნა, თუმცა კონკრეტულად როდის და ვინ განსხვავდება ანგარიშიდან.

19 აგვისტოს დადგა მეორე ღვინის ფესტივალი, Vinalia Altera , რომლის დროსაც მღვდლები სწირავდნენ ცხვარს და ევედრებოდნენ იუპიტერს ხელსაყრელი ამინდისთვის ყურძნის მოსავლისთვის. რთველის პირველ ყურძენს თავად Flamen Dialis ჭრიდა. ბოლო ღვინის ფესტივალი 11 ოქტომბერს გაიმართა, მედიტრინალია , რთველის დაწურვით, ყურძნის დაწნევით და დუღილის დაწყებით.

და ორ ცალკეულ თარიღზე, 13 სექტემბერს. და 13 ნოემბერს, დადგა Epulum Iovis , ანუ იოვეს დღესასწაულები, რომლებშიც საჭმელს ჩუქნიდნენ ჯოვეს (ორგანიზებული - და ჭამდნენ - მღვდლების მიერ). ეს დღესასწაულები უკავშირდებოდა იუპიტერთან დაკავშირებულ სხვა დღესასწაულებს - თამაშებს, ან ლუდი .

ლუდი

რომაული თამაშები, ან ლუდი რომანი , იმართებოდა სექტემბრის იდეებზე, ხოლო ძველი ლუდი პლებეი (პლებეური თამაშები) დაეცა ნოემბრის შუა რიცხვებში. ორივე ინტეგრირებული იყო პარალელურად Epula Iovis .

თამაშები მოიცავდა ეტლების რბოლას, ცხენოსნობას, კრივს, ცეკვას და - შემდგომ წლებში - დრამატულ წარმოდგენებს. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი არ იყვნენ დაკავშირებული ოფიციალურ სამხედრო მსვლელობებთან თავისთავად სამხედროებთან ტრიუმფები და ნადავლი კვლავ დიდად აღინიშნა თამაშებზე და სეზონი, რომელშიც ისინი გაიმართა, დაემთხვა არმიების დაბრუნებას მოედნიდან.

Jupiter's Legacy

როგორც რომის რესპუბლიკა დაეცა იმპერიულ ეპოქაში, იუპიტერის კულტმა დაცემა დაიწყო. მიუხედავად სამოქალაქო ცხოვრებაში მისი წინარე მნიშვნელობისა, რომის იმპერიის წინსვლისას ღმერთი სულ უფრო და უფრო დაბნელდა გაღმერთებული იმპერატორების მზარდი რაოდენობის მიერ, როგორებიც იყვნენ ავგუსტუსი და ტიტუსი, და საბოლოოდ თითქმის მთლიანად გაქრა, რადგან ქრისტიანობა გახდა დომინანტური რელიგია IV საუკუნეში.

და მიუხედავად იმისა, რომ რომაული ღმერთების რაოდენობა აგრძელებდა პოპულარულ კულტურასა და სიმბოლიკას - caduceus რომელსაც მერკური (და მისი ბერძენი კოლეგა ჰერმესი) ფლობდა, კვლავ წარმოადგენს სამედიცინო პროფესიას, ხოლო იუსტიცია ჯერ კიდევ გარეთ დგას. ყველა სასამართლო სახლს, რომელსაც უჭირავს მისი სასწორი - იუპიტერს საოცრად მცირე მდგრადი გავლენა ჰქონდა. გარდა იმისა, რომ ღმერთს პლანეტა იუპიტერის სახელი აქვს, დღეს არაფერი აქვს საჩვენებელი თავისი ოქროს ხანისთვის, როგორც რომის უზენაესი ღმერთი.

იუპიტერი და ზევსი იყვნენ ღმერთების მეფეები თავიანთ პანთეონებში და თითოეულს ჰყავდა ძმები, რომლებიც განაგებდნენ ზღვებსა და ქვესკნელს. ისინი დაქორწინდნენ თავიანთ დებზე (ჰერა ზევსისთვის, იუნო იუპიტერისთვის) და ორივე აღინიშნა, როგორც სერიული ფილანდერები, რომელთაც ჰყავდათ რამდენიმე შვილი. მათი სახელებიც კი მომდინარეობს ერთი და იგივე პროტოინდოევროპული სიტყვიდან - dyeu , რაც ნიშნავს "ცას" ან "კაშკაშს".

იუპიტერი, როგორც ღმერთი თავისთავად

თუმცა, უსამართლოა ამ ორს იდენტური ვუწოდოთ. ყველა მათი მსგავსების მიუხედავად, იუპიტერს ეკავა უნიკალური პოზიცია რომის სამოქალაქო და პოლიტიკურ ცხოვრებაში, რომელსაც მისი ბერძენი კოლეგა ვერ შეედრებოდა. ზევსი შეიძლება ყოფილიყო ბერძნული პანთეონის მთავარი ღვთაება, მაგრამ იუპიტერი იყო რომის რესპუბლიკის უზენაესი ღმერთი, რომელსაც კონსულები ფიცს დებდნენ და ხელმძღვანელობდა საზოგადოების სტრუქტურას, ომების შედეგებს და ბედს. თავად რომაული სახელმწიფო.

იუპიტერის გენეალოგია

იუპიტერი დაიბადა ცის ღმერთმა სატურნმა და ოპსმა, დედამიწის ქალღმერთმა. მან ცოლად შეირთო თავისი ტყუპისცალი და ჯუნო და მასთან ერთად შეეძინა ომის ღმერთი მარსი და მისი ომის ქალღმერთი.და ბელონა, ისევე როგორც ღმერთი ვულკანი (რომაული სამჭედლო ღმერთი ბერძნული ჰეფესტუსის ყალიბში) და იუვენტასი (ახალგაზრდობის ქალღმერთი).

მაგრამ იუპიტერმა სხვა შვილებიც გააჩინა სხვადასხვა საყვარლებით. ნაყოფიერების ქალღმერთ მაიასთან ერთად, ის მერკური, ღვთაებრივი მაცნე და მოგზაურობისა და ვაჭრობის ღმერთი იყო. მისი დის, სოფლის მეურნეობის ქალღმერთის, ცერესისგან, მას შეეძინა ქალღმერთი პროზერპინა, რომელიც დაკავშირებული იყო სიკვდილისა და აღორძინების სეზონურ ციკლთან და მტკიცედ ემთხვევა ბერძნულ პერსეფონეს.

იუპიტერმა ასევე გააუპატიურა ტიტან მეტისი, მოქმედება, რომელმაც შექმნა ქალღმერთი მინერვა. და იდუმალ და ცუდად განსაზღვრულ ქალღმერთ დიონასთან ერთად, მას შეეძინა სიყვარულის რომაული ქალღმერთი, ვენერა.

მისი მრავალი სახელი

მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ დღეს რომაულ ღმერთს ვიცნობთ უბრალოდ „იუპიტერის“ სახელით. რომის ისტორიაში ფაქტობრივად რამდენიმე სახელით იყო ცნობილი. მათგან ყველაზე ნაცნობი იოვეა, მაგრამ იუპიტერი ასევე ამაყობდა ეპითეტების სპექტრით, რომლებიც აღნიშნავდნენ ღმერთის სხვადასხვა ასპექტს, რომელიც - როგორც რესპუბლიკური და იმპერიული ეპოქის უზენაესი ღვთაება - განუყოფლად იყო დაკავშირებული სახელმწიფოს ფორმასთან და ხასიათთან და ამგვარად განვითარდა. და იცვლებოდა მის გვერდით.

იუპიტერი ფერეტრიუსი

„ის, ვინც ატარებს ომის ნადავლს“, იუპიტერის ეს განსახიერება ალბათ ყველაზე ადრეულია. მისი ტაძარი იყო პირველი ცნობილი, რომელიც აშენდა რომში და როგორც ამბობენ, თავად რომულუსმა მიუძღვნა.

ეს განსახიერება.ღმერთი ხელმძღვანელობდა ფიცებს, კონტრაქტებსა და ქორწინებებს. როგორც ეპითეტი ვარაუდობს, მას ასევე უკავშირდებოდა რომაული რიტუალები, რომლებიც ეხებოდა ომის ნადავლს, და მღვდლების კოლეგიას სახელად ფეტიალები , რომლებიც აძლევდნენ რჩევებს ომებსა და სხვა საგარეო საქმეებზე.

Iuppiter Lapis

მიუხედავად იმისა, რომ დღეს ჩვენ გამოვთქვამთ ღმერთის სახელს, როგორც "იუპიტერს", აღსანიშნავია, რომ ძველ რომში რეალურად არ არსებობდა "J" ხმა. სანაცვლოდ, ის ინგლისურში „y“ ბგერის მსგავსად გამოითქვა, და ეს კლასიკური ფორმა ჩვეულებრივ წარმოდგენილია I-ით J-ის ჩანაცვლებით, რაც გვაძლევს Iuppiter მართლწერას.

Iuppiter Lapis ღმერთის კიდევ ერთი უძველესი სახელია და ნიშნავს "იუპიტერის ქვას". ფიცის ქვასაც უწოდებენ , იუპიტერ ლაპისს იყო წმინდა ქვა იუპიტერის ტაძარში და წყაროების უმეტესობის აზრით იყო კაჟის უფორმო ან უხეშად თლილი ნაჭერი, ქვას რომაელები სიმბოლურად თვლიდნენ. ელვა. მართალია, როგორც ჩანს, ეს არ იყო უნივერსალური, არსებობს გარკვეული მტკიცებულებები საკულტო რწმენის შესახებ, რომ ქვა არის თავად იუპიტერის რეალური გამოვლინება და არა უბრალოდ მასთან დაკავშირებული წმინდა ნივთი.

Iuppiter Stator

იუპიტერი მხარდამჭერი, რომლის ტაძარი, ლეგენდის თანახმად, რომულუსმა ააგო პალატინის გორაკის ძირში. რომაელთა ბრძოლის დროს საბინების წინააღმდეგ მეფე ტატიუსის მეთაურობით, რომაული ხაზი დაირღვა პალატინის გორაზე.ტოვებს მათ სრული განადგურების საფრთხის წინაშე.

რომულუსმა დაუძახა იუპიტერს და დაიფიცა, რომ სწორედ ამ ადგილას ააშენებდა მას ტაძარს, თუ ღმერთი მას გამარჯვებას მიანიჭებდა. ღმერთმა უპასუხა და, იუპიტერის ეპითეტის ერთგული სტატორი , აიძულა რომაული არმია მყარად დადგეს საბინების წინაშე, სანამ ისინი არ მოიგებდნენ დღეს.

Iuppiter Optimus Maximus

„ყველაზე დიდი და საუკეთესო“, იუპიტერი ოპტიმუს მაქსიმუს იყო ღმერთის განსახიერება, რომელიც ყველაზე მეტად იყო გადაჯაჭვული რომის სახელმწიფოსთან. ასევე მოხსენიებული, როგორც იუპიტერი კაპიტოლინოს , მისი ტაძარი - რომში ყველაზე დიდებული იყო - იდგა კაპიტოლინის გორაზე და აშენდა რომის უკანასკნელი მეფეების, ლუციუს ტარკვინიუს სუპერბუსის მიერ.

რომაელები რეგულარულად სწირავდნენ მსხვერპლს და კითხულობდნენ კონკრეტულ ლოცვებს, რათა ეძიათ მისი მფარველობა და ამით ამაღლებულიყვნენ რომაულ საზოგადოებაში. და არა მხოლოდ რომაელები - როგორც არსებითად ღვთაებრივი რომაელი მეფე, იუპიტერმა მიიღო თხოვნა უცხოელი წარჩინებულებისგანაც. ემისრები ღმერთს სწირავდნენ მსხვერპლს, როდესაც ცდილობდნენ ერთან ხელშეკრულებების ან სხვა შეთანხმებების უზრუნველყოფას.

როდესაც რომაული არმია ომში იმარჯვებდა, სამხედრო პროცესია (რომელიც ე.წ. ტრიუმფი ) მოჰყვა. მარშრუტი ქალაქის გავლით, რომელიც მთავრდებოდა იუპიტერის ტაძარში ოპტიმუს მაქსიმუს . ამ მსვლელობებმა ტაძარში მიჰქონდათ ტყვეები და ნადავლები ღმერთისთვის შესაწირად, ტრიუმფალური გენერალი ოთხცხენიანი ეტლით ამოძრავებდა და ეცვაიასამნისფერი და ოქროს მოსასხამი, რომელიც აღნიშნავს როგორც სახელმწიფოს, ასევე თავად იუპიტერს.

დამატებითი ეპითეტები

იუპიტერი ატარებდა სხვა ეპითეტებს, რომლებიც დაკავშირებულია მის სამფლობელოსთან, როგორც ცის ღმერთთან, როგორიცაა იუპიტერი კელუსი („ცა“), იუპიტერი პლუვიუსი („წვიმის გამგზავნი“) და იუპიტერი ტონანი („ჭექა-ქუხილი“). დამატებითი ეპითეტები კონკრეტულად აკავშირებდა ღმერთს ელვას, განსაკუთრებით იუპიტერი Fulgur („ელვისებური იუპიტერი“) და იუპიტერი ლუციუსი („სინათლის“).

ის ასევე ატარებდა. რიგი სახელები დაკავშირებულია კონკრეტულ ადგილებთან, განსაკუთრებით რომაული გავლენის შორეულ ტერიტორიებთან. ამის მაგალითებია იუპიტერი ამონი (თაყვანს სცემდნენ ეგვიპტეში და დაკავშირებულია ეგვიპტურ ღმერთთან ამუნთან), იუპიტერი Poeninus (თაყვანს სცემდნენ ალპებში) და იუპიტერს ტარანისი (კელტური ღმერთის ტარანისის სინკრეტიზაცია).

Diespiter

ცათა მამა, Diespiter იყო ცის ღმერთი, რომელიც შენარჩუნებულია წინარე რომაული იტალიური ხალხები, რომლებმაც დაიკავეს თანამედროვე იტალიის ტერიტორია. ამ ღვთაების სახელი და კონცეფცია გვხვდება რომაულ ეპოქამდე და კვალს იღებს სანსკრიტის ცის მამამდე, Dyaus pitar , პროტო-ინდოევროპული ენის დასაწყისიდანვე. მიუხედავად იმისა, რომ იუპიტერის კულტზე ბევრად უფრო ძველი საგვარეულო იყო, სახელი მაინც იქნა მიღებული, როგორც კიდევ ერთი მითითება ღმერთზე.

Dius Fidius

კეთილსინდისიერების მფარველი და მთლიანობის ღმერთი, Dius Fidius -ის ურთიერთობა იუპიტერთან გარკვეულწილად ბუნდოვანია. რამდენიმე ციტატაში ისინი, როგორც ჩანს, ცალკეული ერთეულები არიან, ხოლო სხვაში, როგორც ჩანს, ეს არის მხოლოდ სხვა სახელი, რომელიც გამოიყენება იუპიტერზე - საკმარისად გონივრული, თუ გავითვალისწინებთ იუპიტერის ცენტრალურ როლს ფიცებსა და კონტრაქტებში.

იუპიტერის მითოლოგია

ითვლება, რომ იუპიტერის ადრეული თაყვანისცემა მას აერთიანებდა როგორც არქაული ტრიადის ნაწილს, რომელიც ღმერთს აერთიანებდა რომაელ ღმერთებთან მარსთან და კვირინუსთან. ამ ძირითადად სპეკულაციურ ტრიოში მარსი წარმოადგენდა რომის სამხედროებს, კვირინუსი წარმოადგენდა აგრარულ მოქალაქეებს და იუპიტერი წარმოადგენდა მღვდელმთავრების კლასს.

უფრო მყარად დოკუმენტირებული პარტნიორობა მოგვიანებით ხდება, კაპიტოლინის ტრიადასთან, რომელიც გვხვდება გამოსახულებებში იუპიტერის ტაძარი Optimus Maximus ისევე როგორც ძველი Capitolium Vetus Quirinal Hill-ზე. ამ ტრიადამ იუპიტერი ცოლთან, ჯუნონთან ერთად (მისი ასპექტით, როგორც დედოფალი ჯუნო) და იუპიტერის ქალიშვილი მინერვა, რომაული სიბრძნის ქალღმერთი.

სახელმწიფოზე ორიენტირებული ნარატივი

მითოლოგიისგან განსხვავებით. ბერძნებისა და მრავალი სხვა კულტურებიდან რომაელებს არ ჰქონდათ უფრო დიდებული, კოსმიური ნარატივი. მათი ზღაპრები იუპიტერისა და სხვა ღმერთების შესახებ ცოტას ან არაფერს მოიცავდა სამყაროს ან მასში მცხოვრები ადამიანების შექმნის შესახებ.

ნამდვილად, რომაულ ღმერთებსა და ქალღმერთებს აქვთ რამდენიმე ისტორია, რომელიც ორიენტირებულია მათზე ან წმინდა ციურ საზრუნავზე.პირიქით, რომაული მითები თითქმის ყოველთვის ამახვილებს ყურადღებას ღმერთის ურთიერთობაზე რომაულ სახელმწიფოსთან და მის ხალხთან, თუ როგორ ურთიერთობდა ღმერთი რომთან და არა როგორ ურთიერთობდნენ ღმერთები ერთმანეთთან ან უფრო ფართო სამყაროსთან.

ეს აძლიერებს მნიშვნელობას რომაული ღმერთების ინტეგრალური სამოქალაქო ფუნქცია რომაულ სახელმწიფო რელიგიაში, განსაკუთრებით იუპიტერში. მიუხედავად იმისა, რომ ბერძნები პატივს სცემდნენ და ზეიმობდნენ თავიანთ ღმერთებს, რომაელებმა ისინი თავიანთ ყოველდღიურ ცხოვრებაში უფრო არსებითად და პრაქტიკულად შეაერთეს.

იუპიტერის ქურუმები

როგორც რომაული ღმერთების მეფე. იუპიტერს აშკარად გამორჩეული ადგილი ეკავა რომის სამოქალაქო ცხოვრებაში. და გასაკვირი არ არის, რომ ისეთივე მნიშვნელოვანი და სახელმწიფოსთან გადახლართული კულტი, როგორიც იუპიტერია, მოითხოვდა მოკვდავ მსახურთა რაოდენობას, რათა ზედამხედველობდნენ მის ოპერაციებს და ემორჩილებოდნენ მის საჭიროებებს - და სარგებლობდნენ მისი ძალაუფლებით.

Flamines

თხუთმეტი მღვდლის კოლეჯი, Flamines რეალურად ემსახურებოდა რამდენიმე ღმერთს, თითოეული წევრი ეძღვნებოდა სხვადასხვა ღვთაებას. თუმცა მათ სათავეში იდგა Flamen Dialis , რომელიც ეძღვნებოდა იუპიტერს, ისევე როგორც მისი მეუღლე, Flaminica Dialis .

Flamen მიენიჭა ლიქტორი (ერთგვარი ასისტენტი/მცველი) და სავარჯიშო სკამი, როგორც წესი, ორივე განკუთვნილია მხოლოდ სამხედრო ან სამთავრობო უფლებამოსილების მქონე მაგისტრატებისთვის. რომაელ ქურუმებს შორის უნიკალური ფლამენი ასევე იკავებდა ადგილს სენატში.

ავგრები

Aმღვდელმთავრების ცალკეულ კოლეჯს, სახელად აუგურებს, ეკისრებოდა პასუხისმგებლობა ღმერთების ნების ინტერპრეტაციაზე მკითხაობის გზით. კერძოდ, ისინი ეძებდნენ ნიშნებს ფრინველების მოძრაობასა და აქტივობაში - მათი სახეობები, ბგერები და ფრენის ნიმუშები.

რომის არც ერთი მნიშვნელოვანი წამოწყება შეუძლებელი იყო იუპიტერის ნების გაცნობიერების გარეშე, რაც იმას ნიშნავდა, რომ ასეთი მცდელობა არ მომხდარა. შეიძლებოდა ავგრების გარეშე შესრულებულიყო.

სახელმწიფოს ყველა ძირითადი ფუნქცია, მშენებლობიდან საომარ მოქმედებებამდე და სავაჭრო პოლიტიკამდე, გადაწყდა ამ მღვდლების გავლენით. ამან განსაკუთრებული ძალაუფლება მიანიჭა აუგურებს - და განსხვავებით ფლამინებისგან , რომლებიც მხოლოდ პატრიციებს იღებდნენ, ავგურებთან თანამდებობა ღია იყო დაბალი რომაელებისთვისაც კი.

ფეტიალები

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ფეტიალები - კოლეჯი 20 მღვდლისგან - ზრუნავდნენ რომის ურთიერთობებზე სხვა ერებთან და უზრუნველყოფდნენ ამ ურთიერთობების დაცვას ხშირად რთულ რელიგიურ მოთხოვნებს, რომლებიც უზრუნველყოფდნენ ღმერთების მუდმივი დაცვა.

როდესაც რომს სხვა ერთან კამათი ჰქონდა, ორი ფეტიალი გაიგზავნებოდა იუპიტერის ეგიდით ლაპის ამ ერის მოსანახულებლად და რომის გადასაცემად. მოთხოვნები დახვეწილი რიტუალის მიხედვით. თუ რეზოლუცია ვერ მოიძებნებოდა, ფეტიალები აკრიტიკებდნენ ერს რომის სენატში და - თუ ომი გამოცხადდებოდა - შეასრულებდნენ მეორე რიტუალს იუპიტერის კეთილგანწყობის უზრუნველსაყოფად.