ਜੁਪੀਟਰ: ਰੋਮਨ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦਾ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ

ਰੋਮਨ ਪੈਂਥੀਓਨ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਸੋਚਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਦੇਵਤੇ ਸਾਰੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। . . ਜਾਣੂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਡੋਮੇਨ, ਕਾਬਲੀਅਤਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ੱਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ।

ਰੋਮੀ ਲੋਕ ਸਮਕਾਲੀ ਧਰਮ, ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ। , ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ। ਜਦੋਂ ਰੋਮੀ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਂਝਾ ਆਧਾਰ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰੋਮਨ ਦੇਵਤੇ ਦੇ "ਵਧੇ ਹੋਏ" ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ "ਚੋਰੀ" ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਪ੍ਰਤੀ , ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਿਹਨਾਂ ਦਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਸੀ।

ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਹਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਹੋਇਆ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਗੌਲ ਤੋਂ ਫਾਰਸੀ ਤੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰ। ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹੀ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹਨਾਂ ਸਮਕਾਲੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਰੋਮਨ ਪੈਂਥੀਓਨ - ਜੁਪੀਟਰ, ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਾ ਜ਼ਿਊਸ ਦਾ ਰੋਮਨ ਹਮਰੁਤਬਾ। ਇਸ ਲਈ, ਆਓ ਰੋਮਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਇਸ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਵੇਖੀਏ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਯੂਨਾਨੀ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਮਿਲਦਾ ਜੁਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।

ਰੋਮਨ ਜ਼ੂਸ

ਵੱਡੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸਟ੍ਰੋਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੁਪੀਟਰ ਬਹੁਤ Zeus ਦੇ ਸਮਾਨ. ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਵਰਣਨ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਅਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਨ ਹਨ, ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ।

ਦੋਵੇਂ ਅਸਮਾਨ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਸਨ ਜੋ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਸੁੱਟੇ ਭਰੂਣੀਆਂ ਦਾ ਵੀ ਸੰਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਸਮੀ ਕਾਰਜ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਿਵੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਿ ਹਿਸਟਰੀ ਆਫ਼ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਤਿਉਹਾਰ

ਰੋਮ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਜੋਂ ਨਾਗਰਿਕ ਦੇਵਤਾ, ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜੁਪੀਟਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਦੇਵਤੇ ਨਾਲੋਂ ਉਸ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਲਾਨਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਛੁੱਟੀਆਂ, ਖੇਡਾਂ, ਅਤੇ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਆਵਰਤੀ ਦਿਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਜੁਪੀਟਰ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

The Ides ਅਤੇ Nundinae

Ides , ਜਾਂ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ, ਜੁਪੀਟਰ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਸਨ ਅਤੇ ਕੈਪੀਟੋਲਿਨ ਸੀਟਾਡੇਲ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਚਿੱਟੇ ਲੇਲੇ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਨੁੰਡੀਨੇ , 8-ਦਿਨਾਂ ਦੇ "ਮਾਰਕੀਟ ਹਫ਼ਤੇ" ਸਨ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੈਟ੍ਰੀਸ਼ੀਅਨ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਨਾਗਰਿਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਪੂਰੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਆਵਰਤੀ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਜੁਪੀਟਰ ਲਈ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ, ਫਲੈਮਿਨਿਕਾ ਡਾਇਲਿਸ ਨੁੰਡਿਨੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭੇਡੂ ਦੀ ਬਲੀ ਦੇ ਕੇ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਕਰੇਗਾ।

ਤਿਉਹਾਰਾਂ

ਜੁਪੀਟਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਸਾਲਾਨਾ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ, ਨਾਲ ਹੀ. ਰੋਮਨ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ (1 ਮਾਰਚ) ਇਉਪਿਟਰ ਟਰਮਿਨਸ , ਜਾਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦਾ ਜੁਪੀਟਰ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੇਜੀਫੁਜਿਅਮ , ਜਾਂ ਰਸਮੀ "ਰਾਜੇ" ਨੂੰ ਕੱਢਣ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਆਇਆ। ( rex sacrorum ) ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ।

23 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਵਿਨਾਲੀਆ ਅਰਬਾਨਾ ਆਇਆ, ਜਦੋਂ ਨਵੀਆਂ ਵਾਈਨ ਸਨਜੁਪੀਟਰ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਸਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਤਿੰਨ ਵਾਈਨ-ਸਬੰਧਤ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲਾ। 5 ਜੁਲਾਈ ਨੂੰ ਪੋਪਲੀਫੁਗੁਆ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਰੋਮੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਉਡਾਣ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਇਆ ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ ਬਰਖਾਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਕਦੋਂ ਅਤੇ ਕਿਸ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹਨ।

19 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਆਈ. ਦੂਜਾ ਵਾਈਨ ਤਿਉਹਾਰ, ਵਿਨਾਲੀਆ ਅਲਟੇਰਾ , ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਭੇਡ ਦੀ ਬਲੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਜੁਪੀਟਰ ਨੂੰ ਅੰਗੂਰ ਦੀ ਵਾਢੀ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਮੌਸਮ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਫਲਾਮੇਨ ਡਾਇਲਿਸ ਖੁਦ ਵਾਢੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੰਗੂਰ ਕੱਟਦਾ ਸੀ। ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਈਨ ਫੈਸਟੀਵਲ 11 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਆਇਆ, ਮੇਡੀਟ੍ਰੀਨੇਲੀਆ , ਵਾਢੀ ਦੇ ਅੰਤ, ਅੰਗੂਰਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਅਤੇ ਫਰਮੈਂਟੇਸ਼ਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਨਾਲ।

ਅਤੇ ਦੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ 'ਤੇ, 13 ਸਤੰਬਰ ਅਤੇ 13 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ, ਏਪੁਲਮ ਆਇਓਵਿਸ , ਜਾਂ ਜੋਵ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਆਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੋਵ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ (ਸੰਗਠਿਤ - ਅਤੇ - ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖਾਧਾ ਗਿਆ)। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਜੁਪੀਟਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜਸ਼ਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ - ਖੇਡਾਂ, ਜਾਂ ਲੁਡੀ ।

ਲੁਡੀ

ਰੋਮਨ ਗੇਮਜ਼, ਜਾਂ ਲੁਡੀ ਰੋਮਾਨੀ , ਸਤੰਬਰ ਦੇ ਆਈਡਸ 'ਤੇ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਲੁਡੀ ਪਲੇਬੀਈ (ਪਲੇਬੀਅਨ ਗੇਮਜ਼) ਨਵੰਬਰ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗੀਆਂ ਸਨ। ਦੋਵੇਂ ਸਮਕਾਲੀ ਏਪੁਲਾ ਆਇਓਵਿਸ ਨਾਲ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਸਨ।

ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਰਥ ਦੌੜ, ਘੋੜਸਵਾਰੀ, ਮੁੱਕੇਬਾਜ਼ੀ, ਨੱਚਣਾ, ਅਤੇ – ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ - ਨਾਟਕੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਰਸਮੀ ਫੌਜੀ ਜਲੂਸ ਪ੍ਰਤੀ ਸੇ , ਫੌਜੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜਿੱਤਾਂ ਅਤੇ ਲੁੱਟਾਂ-ਖੋਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਸੀਜ਼ਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਉਹ ਮੈਦਾਨ ਤੋਂ ਫੌਜਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਸੀ।

ਜੁਪੀਟਰ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੋਮਨ ਗਣਰਾਜ ਸਾਮਰਾਜੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਿਆ, ਜੁਪੀਟਰ ਦਾ ਪੰਥ ਘਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ। ਨਾਗਰਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਨੇ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ, ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਅਗਸਟਸ ਅਤੇ ਟਾਈਟਸ ਵਰਗੇ ਦੇਵਤੇ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੀ ਵਧਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫਿੱਕਾ ਪੈ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਰਮ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ।

ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੋਮਨ ਦੇਵਤੇ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿੜ ਰਹੇ - ਮਰਕਰੀ (ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਹਮਰੁਤਬਾ, ਹਰਮੇਸ) ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੇ ਗਏ ਕੈਡੂਸੀਅਸ ਅਜੇ ਵੀ ਡਾਕਟਰੀ ਪੇਸ਼ੇ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਜਸਿਟੀਆ ਅਜੇ ਵੀ ਬਾਹਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਹਰ ਕਚਹਿਰੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਸਕੇਲ ਸਨ - ਜੁਪੀਟਰ ਦਾ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ। ਗ੍ਰਹਿ ਜੁਪੀਟਰ ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦੇਵਤਾ ਕੋਲ ਰੋਮ ਦੇ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਲਈ ਅੱਜ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ।

ਜੁਪੀਟਰ ਅਤੇ ਜ਼ਿਊਸ ਆਪੋ-ਆਪਣੇ ਪੰਥ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਹਰ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਸਨ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਦੇ ਭਰਾ ਸਨ ਜੋ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭੈਣਾਂ (ਜ਼ਿਊਸ ਲਈ ਹੇਰਾ, ਜੁਪੀਟਰ ਲਈ ਜੂਨੋ) ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਕਈ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਵਜੋਂ ਲੜੀਵਾਰ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਵੀ ਉਸੇ ਪ੍ਰੋਟੋ-ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਸ਼ਬਦ - ਡਿਊ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਅਕਾਸ਼" ਜਾਂ "ਚਮਕਦਾ"।

ਜੁਪੀਟਰ ਇੱਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ

ਫਿਰ ਵੀ ਦੋਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਕਹਿਣਾ ਗਲਤ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਲਈ, ਜੁਪੀਟਰ ਨੇ ਰੋਮਨ ਨਾਗਰਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਸਥਿਤੀ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਸਦਾ ਯੂਨਾਨੀ ਹਮਰੁਤਬਾ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਜ਼ੀਅਸ ਯੂਨਾਨੀ ਪੰਥ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੁਪੀਟਰ ਰੋਮਨ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੌਂਸਲਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਹੁੰ ਚੁਕਾਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਰੋਮਨ ਰਾਜ ਹੀ।

ਜੁਪੀਟਰ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ

ਜੁਪੀਟਰ ਦਾ ਜਨਮ ਅਸਮਾਨ ਦੇਵਤਾ ਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਓਪਸ, ਧਰਤੀ ਦੀ ਦੇਵੀ ਲਈ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਜੁੜਵਾਂ ਭੈਣ ਜੂਨੋ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਜੰਗ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਮੰਗਲ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਯੁੱਧ-ਦੇਵੀਭੈਣ ਬੇਲੋਨਾ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਦੇਵਤਾ ਵੁਲਕਨ (ਯੂਨਾਨੀ ਹੇਫੇਸਟਸ ਦੇ ਢਾਲੇ ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ ਫੋਰਜ-ਦੇਵਤਾ) ਅਤੇ ਜੁਵੇਂਟਸ (ਜਵਾਨੀ ਦੀ ਦੇਵੀ)।

ਪਰ ਜੁਪੀਟਰ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇਵੀ ਮਾਈਆ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਮਰਕਰੀ, ਬ੍ਰਹਮ ਦੂਤ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਸਾਇਰ ਕੀਤਾ। ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਸੇਰੇਸ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੀ ਦੇਵੀ ਦੁਆਰਾ, ਉਸਨੇ ਦੇਵੀ ਪ੍ਰੋਸਰਪਾਈਨ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਮੌਸਮੀ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਪਰਸੀਫੋਨ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ।

ਜੁਪੀਟਰ ਨੇ ਟਾਈਟਨ ਮੇਟਿਸ, ਇੱਕ ਐਕਟ ਜਿਸ ਨੇ ਦੇਵੀ ਮਿਨਰਵਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ। ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਅਤੇ ਗਲਤ-ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਦੇਵੀ ਡਾਇਓਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਰੋਮਨ ਦੇਵੀ, ਵੀਨਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ।

ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਮ

ਜਦਕਿ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਰੋਮਨ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ "ਜੁਪੀਟਰ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਜੋਵ ਹੈ, ਪਰ ਜੁਪੀਟਰ ਨੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਪਨਾਮਾਂ ਦੀ ਵੀ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ - ਗਣਤੰਤਰ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜੀ ਯੁੱਗਾਂ ਦੇ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ - ਰਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨਾਲ ਅਟੁੱਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ। ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲ ਗਿਆ।

ਜੁਪੀਟਰ ਫੇਰੇਟ੍ਰੀਅਸ

"ਉਹ ਜੋ ਜੰਗ ਦੀ ਲੁੱਟ ਦਾ ਮਾਲ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ," ਜੁਪੀਟਰ ਦਾ ਇਹ ਅਵਤਾਰ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਮੰਦਰ ਰੋਮ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਰੋਮੂਲਸ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਹ ਅਵਤਾਰਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਹੁੰ, ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਅਤੇ ਵਿਆਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕੀਤੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਰੋਮਨ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜੋ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮਾਲ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਫੀਟਿਅਲਸ ਨਾਮਕ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਕਾਲਜਿਅਮ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਯੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਲਾਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਸੀ।

Iuppiter Lapis

ਹਾਲਾਂਕਿ ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ "ਜੁਪੀਟਰ" ਵਜੋਂ ਉਚਾਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ "J" ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ "y" ਧੁਨੀ ਵਾਂਗ ਹੀ ਉਚਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਲਾਸਿਕ ਰੂਪ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ J ਲਈ I ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ Iuppiter ਸਪੈਲਿੰਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

Iuppiter Lapis ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ "ਜੁਪੀਟਰ ਪੱਥਰ" ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਓਥ ਸਟੋਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, Iuppiter Lapis ਜੁਪੀਟਰ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਪੱਥਰ ਸੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਰੋਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚਕਮਕ ਦਾ ਇੱਕ ਆਕਾਰ ਵਾਲਾ ਜਾਂ ਮੋਟਾ-ਕੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਟੁਕੜਾ ਸੀ, ਰੋਮਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਬਿਜਲੀ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪੱਥਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਪੰਥ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਸਬੂਤ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਵਸਤੂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੁਪੀਟਰ ਦੇ ਇੱਕ ਅਸਲ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਆਈਯੂਪੀਟਰ ਸਟੇਟਰ

ਜੁਪੀਟਰ ਦ ਸਸਟੇਨਰ, ਜਿਸਦਾ ਮੰਦਰ, ਦੰਤਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰੋਮੂਲਸ ਦੁਆਰਾ ਪੈਲਾਟਾਈਨ ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਿੰਗ ਟੈਟਿਅਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਸਬਾਇੰਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰੋਮੀਆਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਰੋਮਨ ਲਾਈਨ ਪੈਲਾਟਾਈਨ ਹਿੱਲ ਉੱਤੇ ਟੁੱਟ ਗਈ ਸੀ,ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਰਾ ਦੇ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ।

ਰੋਮੂਲਸ ਨੇ ਜੁਪੀਟਰ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸੇ ਥਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਜੇਕਰ ਦੇਵਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਦੇਵੇਗਾ। ਦੇਵਤੇ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ, ਜੁਪੀਟਰ ਸਟੈਟਰ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰੋਮਨ ਫੌਜ ਨੂੰ ਸਾਬੀਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਦਿਨ ਜਿੱਤ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ।

ਇਉਪਿਟਰ ਓਪਟੀਮਸ ਮੈਕਸਿਮਸ

"ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਉੱਤਮ," ਜੁਪੀਟਰ ਓਪਟੀਮਸ ਮੈਕਸਿਮਸ ਰੋਮਨ ਰਾਜ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਜੁਪੀਟਰ ਕੈਪੀਟੋਲਿਨਸ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਮੰਦਰ - ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਕੈਪੀਟੋਲਿਨ ਹਿੱਲ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਆਖਰੀ, ਲੂਸੀਅਸ ਟਾਰਕਿਨੀਅਸ ਸੁਪਰਬਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਰੋਮਨ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਖਾਸ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੋਮਨ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਰੋਮੀ ਹੀ ਨਹੀਂ - ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਰੋਮਨ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ, ਜੁਪੀਟਰ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪਤਵੰਤਿਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਬੇਨਤੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈਆਂ। ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਧੀਆਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਦੂਤ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਬਲੀਦਾਨ ਦਿੰਦੇ ਸਨ।

ਜਦੋਂ ਰੋਮਨ ਫੌਜ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਗਈ ਸੀ, ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਜਲੂਸ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚੋਂ ਦਾ ਰਸਤਾ ਜੋ ਜੁਪੀਟਰ ਓਪਟੀਮਸ ਮੈਕਸਿਮਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਜਲੂਸ ਬੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਲੁੱਟਾਂ-ਖੋਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਏ ਸਨ, ਜੇਤੂ ਜਰਨੈਲ ਚਾਰ ਘੋੜਿਆਂ ਵਾਲਾ ਰੱਥ ਚਲਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਸੀ।ਜਾਮਨੀ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਦਾ ਚੋਗਾ ਜੋ ਕਿ ਰਾਜ ਅਤੇ ਖੁਦ ਜੁਪੀਟਰ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਵਧੀਕ ਉਪਨਾਮ

ਜੁਪੀਟਰ ਨੇ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਡੋਮੇਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਕਈ ਹੋਰ ਉਪਾਕਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੁਪੀਟਰ ਕੈਲਸ ("ਆਕਾਸ਼"), ਜੁਪੀਟਰ ਪਲੂਵੀਅਸ ("ਮੀਂਹ ਭੇਜਣ ਵਾਲਾ"), ਅਤੇ ਜੁਪੀਟਰ ਟੋਨਾਨਸ ("ਥੰਡਰਰ")। ਵਾਧੂ ਉਪਕਾਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਬਿਜਲੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁਪੀਟਰ ਫੁਲਗੁਰ ("ਬਿਜਲੀ ਵਾਲਾ ਜੁਪੀਟਰ") ਅਤੇ ਜੁਪੀਟਰ ਲੂਸੀਟਿਅਸ ("ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ")।

ਉਸ ਨੇ ਵੀ ਬੋਰ ਕੀਤਾ। ਖਾਸ ਸਥਾਨਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੋਮਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਮ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜੁਪੀਟਰ ਅਮੋਨ (ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਾ ਅਮੂਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ), ਜੁਪੀਟਰ ਪੋਏਨੀਨਸ (ਐਲਪਸ ਵਿੱਚ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਜੁਪੀਟਰ ਤਾਰਾਨਿਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। (ਸੇਲਟਿਕ ਦੇਵਤਾ ਤਰਾਨਿਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀਕਰਨ)।

ਡਾਈਸਪਿਟਰ

ਸਵਰਗ ਦਾ ਪਿਤਾ, ਡਾਈਸਪਿਟਰ ਇੱਕ ਅਸਮਾਨ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਜੋ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਬਰਕਰਾਰ ਸੀ। ਰੋਮਨ ਇਟਾਲਿਕ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਇਟਲੀ ਦੇ ਖੇਤਰ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਨਾਮ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ ਰੋਮਨ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੋ-ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਹੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਆਕਾਸ਼ ਪਿਤਾ, ਡਿਆਉਸ ਪਿਤਰ ਤੱਕ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁਪੀਟਰ ਪੰਥ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੀ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਨਾਮ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੰਦਰਭ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਡਾਈਅਸ ਫਿਡੀਅਸ

ਚੰਗੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਦਾ ਦੇਵਤਾ,ਜੁਪੀਟਰ ਨਾਲ ਡਾਈਅਸ ਫਿਡੀਅਸ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਕੁਝ ਗੂੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਕਈ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜੁਪੀਟਰ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਾਮ ਜਾਪਦਾ ਹੈ - ਸਹੁੰਆਂ ਅਤੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜੁਪੀਟਰ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਝਦਾਰ।

ਜੁਪੀਟਰ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ

ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੁਪੀਟਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਪੂਜਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਟ੍ਰਾਈਡ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਸਾਥੀ ਰੋਮਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਮਾਰਸ ਅਤੇ ਕੁਇਰਿਨਸ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਜਿਆਦਾਤਰ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਵਾਲੀ ਤਿਕੜੀ ਵਿੱਚ, ਮੰਗਲ ਨੇ ਰੋਮਨ ਫੌਜ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ, ਕੁਇਰਿਨਸ ਨੇ ਖੇਤੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਜੁਪੀਟਰ ਨੇ ਪੁਜਾਰੀ ਵਰਗ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ।

ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਭਾਈਵਾਲੀ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ, ਕੈਪੀਟੋਲਿਨ ਟ੍ਰਾਈਡ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਭੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜੁਪੀਟਰ ਦਾ ਮੰਦਿਰ ਓਪਟੀਮਸ ਮੈਕਸਿਮਸ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪੁਰਾਣਾ ਕੈਪੀਟੋਲੀਅਮ ਵੈਟਸ ਕੁਇਰੀਨਲ ਹਿੱਲ 'ਤੇ। ਇਸ ਤਿਕੋਣੀ ਨੇ ਜੁਪੀਟਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ, ਜੂਨੋ (ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਾਣੀ ਜੂਨੋ) ਅਤੇ ਜੁਪੀਟਰ ਦੀ ਧੀ ਮਿਨਰਵਾ, ਬੁੱਧ ਦੀ ਰੋਮਨ ਦੇਵੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ।

ਇੱਕ ਰਾਜ-ਕੇਂਦਰਿਤ ਬਿਰਤਾਂਤ

ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਉਲਟ। ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਰੋਮੀਆਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੀ। ਜੁਪੀਟਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਜਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਰੋਮਨ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਕਹਾਣੀਆਂ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਕਾਸ਼ੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹਨ।ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਰੋਮਨ ਮਿਥਿਹਾਸ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਰੋਮਨ ਰਾਜ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਰੋਮ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ, ਨਾ ਕਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ।

ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰੋਮਨ ਰਾਜ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਨਾਗਰਿਕ ਕਾਰਜ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੁਪੀਟਰ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਨਾਇਆ, ਰੋਮੀਆਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬੁਣਿਆ।

ਜੁਪੀਟਰ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ

ਰੋਮਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ , ਜੁਪੀਟਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੋਮਨ ਨਾਗਰਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੰਥ ਜਿੰਨੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਰਾਜ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੁਪੀਟਰ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ - ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਕਈ ਪ੍ਰਾਣੀ ਸੇਵਕਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

The Flamines<3

ਪੰਦਰਾਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਲਜ, Flamines ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਹਰ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ, ਫਲੇਮੇਨ ਡਾਇਲਿਸ ਸੀ, ਜੋ ਜੁਪੀਟਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ, ਫਲੈਮਿਨਿਕਾ ਡਾਇਲਿਸ ।

ਫਲੇਮੇਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੀਕਟਰ (ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਹਾਇਕ/ਬਾਡੀਗਾਰਡ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਰੂਲ ਕੁਰਸੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਦੋਵੇਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਫੌਜੀ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰੀ ਅਥਾਰਟੀ ਵਾਲੇ ਮੈਜਿਸਟਰੇਟਾਂ ਲਈ ਰਾਖਵੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਰੋਮਨ ਪਾਦਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ, ਫਲੇਮੇਨ ਨੇ ਸੈਨੇਟ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਸੀਟ ਰੱਖੀ।

ਦ ਔਗੁਰਸ

ਏਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਕਾਲਜ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਔਗੁਰਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲਈ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ, ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਉਡਾਣ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਵਿੱਚ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ।

ਜੁਪੀਟਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸਮਝੇ ਬਿਨਾਂ ਰੋਮ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਵੱਡਾ ਯਤਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਯਤਨ ਨਹੀਂ ਔਗੁਰਸ ਦੇ ਇੰਪੁੱਟ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਰਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਾਰਜ, ਉਸਾਰੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਯੁੱਧ-ਨੀਤੀ ਤੱਕ, ਇਹਨਾਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਤੈਅ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਇਸਨੇ ਔਗੁਰਸ ਨੂੰ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ - ਅਤੇ, ਫਲੈਮਾਈਨਜ਼ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ ਪੈਟ੍ਰੀਸ਼ੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਔਗੁਰਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਥਿਤੀ ਘੱਟ ਜੰਮੇ ਰੋਮਨਾਂ ਲਈ ਵੀ ਖੁੱਲੀ ਸੀ।

The ਭਰੂਣ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਭਰੂਣੀਆਂ - 20 ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਲਜ - ਰੋਮ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਕਸਰ-ਜਟਿਲ ਧਾਰਮਿਕ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਸੁਰੱਖਿਆ।

ਜਦੋਂ ਰੋਮ ਦਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨਾਲ ਝਗੜਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਦੋ ਭਰੂਣ ਨੂੰ ਜੁਪੀਟਰ ਲਾਪਿਸ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਹੇਠ ਉਸ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰੋਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰੀਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਮੰਗਾਂ. ਜੇ ਕੋਈ ਮਤਾ ਨਹੀਂ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਭਰੂਣ ਰੋਮਨ ਸੈਨੇਟ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ - ਜੇ ਯੁੱਧ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਜੁਪੀਟਰ ਦੇ ਪੱਖ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਰਸਮ ਨਿਭਾਏਗੀ।