Tartalomjegyzék
A római panteont áttekintve az ember nem tud nem arra gondolni, hogy a különböző istenek mind... ismerősek. A területeik, képességeik és kapcsolataik gyanúsan hasonlítanak sok görög istenségéhez, és ez nem meglepő.
A rómaiak erősen hittek a szinkretikus vallásban, vagyis a hitek, istenségek és gyakorlatok keveredésében. Amikor a rómaiak közös nevezőt találtak egy idegen és egy saját isten között, akkor gyakorlatilag a római isten "továbbfejlesztett" változatává keverték őket. Nem "loptak" isteneket, önmagában , csupán saját isteneiket igazították azokhoz, amelyekkel más kultúrákban találkoztak.
És ezt tették mindenkivel, akivel találkoztak, beépítve az istenségeket és vallási eszméket a galloktól a perzsákig. Hogy ugyanezt tették a régió kiemelkedő kultúrájával, amely lényegében a saját kertjükben volt, az csak úgy érthető.
Valójában az egyik ilyen szinkretizált istenség a római panteon csúcsán áll - Jupiter, a görög Zeusz isten római megfelelője. Nézzük meg tehát a római istenek e királyát, és azt, hogy miben hasonlít görög unokatestvérére, és miben különbözik tőle.
A római Zeusz
A mitológia nagy vonalakban Jupiter nagyon hasonlít Zeuszra. A fizikai leírásuk legalábbis homályosan hasonló, hogy kezdjük.
Mindketten az ég istenei voltak, akik mindketten villámokat szórtak azokra, akiket meg akartak büntetni. Mindketten az Idővel kapcsolatos istenek fiai voltak. És mindketten megdöntötték azokat az apákat, akik megpróbálták felfalni az összes gyermeküket, hogy elkerüljék a trónfosztást (Jupiter esetében Szaturnusz nyelte el az utódait - akárcsak Zeusz apja, Kronosz), és mindketten anyjuk segítségével tették ezt.
Jupiter és Zeusz mindketten az istenek királyai voltak saját panteonjukban, és mindkettőjüknek voltak testvérei, akik a tengereket és az alvilágot uralták. Nővéreiket vették feleségül (Zeusz esetében Héra, Jupiter esetében Juno), és mindketten sorozatos nőcsábászok voltak, számos gyermeket nemzettek. Még a nevük is ugyanabból az indoeurópai szóból származik - dyeu jelentése "ég" vagy "ragyogó".
Jupiter mint önálló Isten
Minden hasonlóságuk ellenére Jupiter olyan egyedülálló pozíciót töltött be a római polgári és politikai életben, amelyet görög megfelelője nem tudott elérni. Lehet, hogy Zeusz volt a görög panteon legfőbb istensége, de Jupiter a Római Köztársaság legfőbb istene volt, akinek a konzulok esküt tettek, és aki a társadalom felépítése, a társadalmi élet kimenetele és a politikai és politikai élet alakulása felett elnökölt.háborúk és magának a római államnak a sorsa.
A Jupiter genealógiája
Jupiter az égisten Szaturnusz és Ops, a föld istennője gyermekeként született. Feleségül vette ikertestvérét, Junót, és vele együtt nemzette Mars hadistent és harcos-istennő nővérét, Bellonát, valamint Vulkán istent (a római kovács-istent a görög Héphaisztosz mintájára) és Juventát (az ifjúság istennőjét).
Jupiter azonban más szeretőktől más gyermekeket is nemzett. A termékenység istennőjével, Maia-val Merkúrt, az isteni hírvivőt, az utazás és a kereskedelem istenét nemzette. Nővérével, Ceres-szel, a földművelés istennőjével Proserpine istennőt nemzette, akit a halál és az újjászületés évszakos körforgásával hoztak kapcsolatba, és aki erősen hasonlít a görög Perszephonéhoz.
Jupiter megerőszakolta a titán Metis-t is, amelyből Minerva istennő származott, és a titokzatos és nem pontosan meghatározott Dione istennővel megnemesítette a római szerelem istennőjét, Vénuszt.
Az Ő sok neve
Bár ma egyszerűen "Jupiter" néven ismerjük a római istent, valójában többféle néven is ismerték a római történelemben. Ezek közül a legismertebb Jupiter, de Jupiter számos olyan melléknévvel is büszkélkedhetett, amelyek az isten különböző aspektusait jelölték, aki - mint a köztársasági és császári korszakok legfőbb istensége - elválaszthatatlanul összefonódott az állam formájával és jellegével, és így fejlődött és változott is.mellette.
Jupiter Feretrius
"Aki a hadizsákmányt viszi", Jupiter e megtestesülése talán a legkorábbi. Temploma volt az első ismert templom, amelyet Róma városában építettek, és állítólag maga Romulus szentelte fel.
Az isten e megtestesülése az eskü, a szerződések és a házasságok felett elnökölt. Amint az elnevezéséből is kitűnik, a római hadizsákmányokkal kapcsolatos szertartásokhoz és a papok kollégiumához, az ún. Fetials , aki háborúkkal és más külügyekkel kapcsolatos tanácsokat adott.
Iuppiter Lapis
Bár ma "Jupiter"-nek ejtjük az isten nevét, figyelemre méltó, hogy az ókori Rómában nem volt "J" hang, hanem az angol "y" hanghoz hasonlóan ejtették, és ezt a klasszikus formát általában úgy ábrázolják, hogy a "J"-t "I"-vel helyettesítik, így kapjuk a "J" hangot. Iuppiter helyesírás.
Iuppiter Lapis az isten másik legrégebbi neve, és a "Jupiter-követ" jelentette. Úgy is nevezik, hogy az eskü köve. , Iuppiter Lapis Jupiter templomának szent köve volt, és a legtöbb forrás szerint egy formátlan vagy durván faragott kovakődarab volt, a követ a rómaiak a villám jelképének tekintették. Bár úgy tűnik, hogy nem volt általános, van néhány bizonyíték arra, hogy a kultikus hiedelmek szerint a kő inkább magának Jupiternek a tényleges megnyilvánulása volt, mint egyszerűen egy vele kapcsolatos szent tárgy.
Iuppiter állórész
Jupiter, a fenntartó, akinek templomát a legenda szerint Romulus építtette a Palatinus-domb lábánál. A rómaiak Tatius király vezette szabinok elleni csatában a rómaiak vonala a Palatinus-dombnál megszakadt, és a teljes megfutamodás veszélye fenyegette őket.
Romulus Jupiterhez kiáltott, és megesküdött, hogy templomot épít neki ezen a helyen, ha az isten győzelmet ad neki. Az isten válaszolt, és Jupiterhez híven Státor , a római hadsereg addig állt a szabinokkal szemben, amíg győzelmet nem arattak.
Iuppiter Optimus Maximus
"A legnagyobb és legjobb", Jupiter Optimus Maximus a római állammal leginkább összefonódott isten megtestesülése volt. Jupiter néven is emlegették. Capitolinus , temploma - amely állítólag Róma legnagyszerűbb temploma volt - a Capitolium-dombon állt, és az utolsó római király, Lucius Tarquinius Superbus építette.
A rómaiak rendszeresen áldozatokat mutattak be és sajátos imákat mondtak, hogy a pártfogását kérjék, és ezáltal felemelkedjenek a római társadalomban. És nem csak a rómaiak - Jupiter mint lényegében isteni római király, külföldi méltóságoktól is kapott kéréseket. A követek áldozatokat mutattak be az istennek, amikor szerződéseket vagy más megállapodásokat próbáltak kötni a néppel.
Amikor a római hadsereg győztes volt a háborúban, egy katonai felvonulást (úgynevezett triumph ) a városon átvezető útvonalat követte, amely a Jupiter templomnál végződött. Optimus Maximus Ezek a körmenetek foglyokat és zsákmányt vittek a templomba, hogy bemutassák az istennek, a diadalmas hadvezér pedig négylovas szekeret vezetett, és bíbor és arany köpenyt viselt, amely az államot és magát Jupitert is jelképezte.
További epithetonok
Jupiter számos más melléknevet is viselt, amelyek az égi isten szerepéhez kapcsolódtak, például Jupiter Caelus ("az égbolt"), Jupiter Pluvius ("eső küldője"), és Jupiter Tonans ("mennydörgő"). További epithetonok kifejezetten a villámláshoz kapcsolták az istent, nevezetesen Jupiter Fulgur ("villámló Jupiter") és Jupiter Lucetius ("a fényből").
Számos olyan nevet is viselt, amelyek konkrét helyszínekhez kapcsolódtak, különösen a római befolyás távoli területein. Ilyen például Jupiter Ammon (Egyiptomban imádták, és az egyiptomi Amun istenhez kötődött), Jupiter Poeninus (az Alpokban imádták), és Jupiter Taranis (a kelta Taranis isten szinkretizálása).
Diespiter
Az Égiek Atyja, Diespiter a mai Itália területét elfoglaló, római kor előtti itáliai népektől fennmaradt égi isten volt. Ennek az istenségnek a neve és fogalma már jóval a római kor előtt megtalálható, és egészen a szanszkrit égi atyáig vezethető vissza, Dyaus pitar Bár a név egyértelműen sokkal régebbi eredetű, mint a Jupiter-kultusz, mégis az istenre való újabb utalásként vették át.
Dius Fidius
A jóhiszeműség pártfogója és a tisztesség istene, a kapcsolat a Dius Fidius több idézetben úgy tűnik, hogy ezek különálló entitások, míg máshol úgy tűnik, hogy ez csak egy másik név, amelyet a Jupiterre alkalmaznak - ami elég ésszerű, tekintve a Jupiter központi szerepét az esküben és a szerződésekben.
Jupiter mitológiája
A legkorábbi Jupiter-tisztelet feltehetően az úgynevezett archaikus triász részét képezte, amely az istent római istenekkel, Marssal és Quirinusszal együtt csoportosította. Ebben a többnyire spekulatív triászban Mars a római katonaságot, Quirinus a földművelő polgárokat, Jupiter pedig a papi osztályt képviselte.
Egy szilárdabban dokumentált partnerség később, a kapitóliumi triász esetében fordul elő, amely a Jupiter-templomban található ábrázolásokon található. Optimus Maximus valamint a régebbi Capitolium Vetus Ez a triász Jupitert feleségével, Junóval (Juno királynőként) és Jupiter lányával, Minervával, a bölcsesség római istennőjével hozta össze.
Államközpontú elbeszélés
A görögök és sok más kultúra mitológiájától eltérően a rómaiaknak nemigen volt nagyszabású, kozmikus elbeszélésük. A Jupiterről és a többi istenről szóló történeteikben alig vagy egyáltalán nem volt szó a világ teremtéséről vagy a benne élő emberekről.
A római istenek és istennők történeteinek középpontjában kevés történet áll, amelyek önmagukról vagy tisztán égi kérdésekről szólnak. A római mítoszok középpontjában szinte mindig az istennek a római államhoz és annak népéhez fűződő kapcsolata áll, az isten és Róma közötti kölcsönhatás, nem pedig az istenek egymás közötti vagy a tágabb univerzummal való kapcsolata.
Ez megerősíti a római istenek, különösen Jupiter szerves polgári funkciójának fontosságát a római államvallásban. Míg a görögök tisztelték és ünnepelték isteneiket, a rómaiak sokkal lényegesebb és gyakorlatiasabb módon szőtték be őket mindennapi életük szövetébe.
Jupiter papjai
A római istenek királyaként Jupiter nyilvánvalóan kiemelkedő helyet foglalt el a római polgári életben. És nem meglepő, hogy egy olyan fontos és az állammal összefonódott kultusznak, mint Jupiteré, számos halandó szolgára volt szüksége, akik felügyelték a működését, gondoskodtak a szükségleteiről - és gyakorolták a hatalmát.
A Flamines
A tizenöt papból álló kollégium, a Flamines valójában több istent is szolgáltak, minden tagjuk más-más istenségnek volt szentelve. Az élükön azonban a Flamen Dialis , aki Jupiternek szentelte magát, akárcsak a felesége, a Flaminica Dialis .
A Flamen megkapta a lictor (egyfajta asszisztens/testőr) és a curuleus szék, mindkettő általában csak katonai vagy kormányzati hatalommal rendelkező magisztrátusok számára volt fenntartva. A római papok között egyedülálló módon, a Flamen szintén helyet foglalt el a szenátusban.
Az Augurok
A papok külön testületének, az Auguráknak a feladata volt, hogy jóslással értelmezze az istenek akaratát. Ők különösen a madarak mozgásában és tevékenységében kerestek jeleket - a madárfajokban, hangokban és repülési mintázatokban.
Róma egyetlen nagyobb vállalkozását sem lehetett Jupiter akaratának megértése nélkül véghezvinni, ami azt jelentette, hogy egyetlen ilyen vállalkozás sem valósulhatott meg az Augurok közreműködése nélkül.
Az állam minden fontosabb funkciójáról, az építkezéstől a hadviselésen át a kereskedelempolitikáig, e papok befolyása alatt döntöttek. Ez kivételes hatalmat biztosított az Auguroknak - és ellentétben a Flamines akik csak patríciusokat fogadtak be, az Auguroknál még az alacsony származású rómaiak számára is nyitva állt az állás.
A Fetials
Amint azt korábban megjegyeztük, a Fetials - egy 20 papból álló kollégium - Róma más nemzetekkel való kapcsolataival és annak biztosításával foglalkozott, hogy ezek a kapcsolatok megfeleljenek azoknak a gyakran bonyolult vallási követelményeknek, amelyek biztosították az istenek folyamatos védelmét.
Amikor Rómának vitája volt egy másik nemzettel, két Fetials a Jupiter égisze alatt küldték volna el. Lapis hogy látogassa meg ezt a nemzetet, és egy bonyolult szertartás szerint adja át Róma követeléseit. Ha nem sikerülne megoldást találni, akkor a Fetials feljelentette a nemzetet a római szenátus előtt, és - ha háborút hirdettek - egy második szertartást is végrehajtott, hogy biztosítsa Jupiter kegyét. Fetials szintén kiemelkedő rituális funkciót töltött be a szerződésekben, ahogyan azt Livius feljegyezte az ő Róma története .
Fesztiválok
Róma legfőbb polgári istenségeként nem meglepő, hogy Jupiter tiszteletére több ünnep és lakoma volt, mint a panteon bármely más istenének. Ezek közé tartoztak az évente meghatározott ünnepek, játékok és havonta visszatérő napok, és mind arra szolgáltak, hogy segítsenek fenntartani és előmozdítani a Jupiter és a római állam közötti kapcsolatot.
A Ides és a Nundinae
A Ides , vagyis minden hónap középpontja, Jupiternek volt szentelve, és egy fehér bárány feláldozásával jelölték meg a kapitoliumi citadellán. Nundinae a 8 napos "piaci hetek", amelyek során a patríciusok üzleti ügyei általában szüneteltek, és a vidéki polgárok abbahagyhatták a munkát, hogy meglátogassák a várost, és amelyek egész évben ismétlődtek. A szintén Jupiternek szentelt Flaminica Dialis jelezné a Nundinae egy kos feláldozásával.
A fesztiválok
Jupitert több éves fesztivállal is tisztelték. Közvetlenül a római év kezdete (március 1.) előtt volt a Jupiter-ünnep. Iuppiter Terminus , vagy Jupiter of the Boundaries, majd a Regifugium , vagy egy szertartásos "király" kiűzése ( rex sacrorum ) az új év megújulása előtt.
Április 23-án jött a Vinalia Urbana , amikor új borokat kínáltak a Jupiternek, az év során tartott három borral kapcsolatos fesztivál közül az elsőt. Július 5-én került megrendezésre a Poplifugua , amely a rómaiaknak a város kifosztásakor a városból való menekülésére emlékezik, bár a pontos időpont és a ki által elkövetett támadások a beszámoló szerint változnak.
Lásd még: Tartarosz: A görög börtön a világegyetem aljánAugusztus 19-én jött a második borfesztivál, a Vinalia Altera , amelynek során a papok feláldoztak egy bárányt, és könyörögtek Jupiternek, hogy a szőlőszürethez kedvező időjárás legyen. Flamen Dialis Az utolsó borünnep október 11-én volt, a szüret első szőlőszemeit maga vágta le. Meditrinalia , a szüret végével, a szőlő préselésével és az erjedés megkezdésével.
És két külön időpontban, szeptember 13-án és november 13-án, jött a Epulum Iovis , vagy Jupiter ünnepei, amelyeken ételeket mutattak be Jupiternek (papok szervezésében - és általuk fogyasztva). Ezek az ünnepek mindegyike egy másik, Jupiterhez kapcsolódó ünnephez kapcsolódott - a játékokhoz, vagy Ludi .
Ludi
A római játékok, vagy Ludi Romani , szeptember idusán tartották, míg a régebbi Ludi Plebeii (plebejus játékok) november közepén esett el. Mindkettő a párhuzamosan zajló Epula Iovis .
A játékok szekérversenyeket, lovasíjászatot, ökölvívást, táncot és - a későbbi években - drámai előadásokat tartalmaztak. Bár nem kapcsolódtak a hivatalos katonai felvonulásokhoz önmagában , katonai győzelmek és a zsákmányt még mindig nagyban ünnepelték a játékokon, és az évszak, amelyben ezeket tartották, egybeesett a hadseregeknek a harctérről való visszatérésével.
Jupiter öröksége
Ahogy a Római Köztársaság a császárkorszakba került, Jupiter kultusza hanyatlani kezdett. Annak ellenére, hogy korábban fontos szerepet játszott a polgári életben, a Római Birodalom előrehaladtával az isten egyre inkább háttérbe szorult az egyre több istenített császár, például Augustus és Titus miatt, és végül szinte teljesen eltűnt, amikor a Kr.u. IV. századtól kezdve a kereszténység lett az uralkodó vallás.
Lásd még: 11 trükkös istenek a világ minden tájárólÉs bár számos római isten fennmaradt a népi kultúrában és szimbolikában - a caduceus a Merkúr (és görög megfelelője, Hermész) által tartott mérleg még mindig az orvosi hivatást képviseli, míg Justitia még mindig minden bíróság előtt áll mérlegét tartva - Jupiternek meglepően kevés maradandó hatása volt. Azon kívül, hogy a Jupiter bolygó névadója, az isten ma már keveset tud felmutatni Róma legfőbb isteneként eltöltött aranykorából.
