Giove: il dio onnipotente della mitologia romana

Guardando il pantheon romano, non si può fare a meno di pensare che le varie divinità abbiano tutte un aspetto... familiare. I loro domini, le loro capacità e le loro relazioni sembrano tutte sospettosamente simili a quelle di molte divinità greche, e questo non dovrebbe sorprendere.

I Romani credevano molto nella religione sincretica, ovvero nella fusione di credenze, divinità e pratiche. Quando i Romani riuscivano a trovare un terreno comune tra un dio straniero e uno dei loro, li fondevano in una versione "migliorata" del dio romano. Non "rubavano" gli dei, di per sé Si sono limitati ad allineare le proprie divinità con quelle incontrate in altre culture.

E lo fecero con tutti quelli che incontrarono, incorporando divinità e idee religiose dai Galli ai Persiani. Che facessero lo stesso con quella che era stata la cultura preminente della regione, e che si trovava essenzialmente nel loro cortile, ha senso.

In effetti, una di queste divinità sincretizzate si trova al vertice del pantheon romano: Giove, la controparte romana del dio greco Zeus. Vediamo quindi questo re degli dei romani, sia per quanto riguarda la somiglianza con il suo cugino greco, sia per quanto riguarda la sua differenza.

Lo Zeus romano

A grandi linee, Giove è molto simile a Zeus: le loro descrizioni fisiche sono almeno vagamente simili, tanto per cominciare.

Entrambi erano divinità del cielo che scagliavano fulmini contro coloro che volevano punire; entrambi erano figli di divinità associate al Tempo; entrambi rovesciavano padri che cercavano di divorare tutti i loro figli per evitare di essere spodestati (nel caso di Giove, Saturno inghiottì la sua prole, proprio come fece il padre di Zeus, Cronos), ed entrambi lo facevano con l'aiuto delle loro madri.

Giove e Zeus erano re degli dei nei rispettivi pantheon e avevano fratelli che governavano i mari e gli inferi. Sposarono le loro sorelle (Era per Zeus, Giunone per Giove) ed entrambi furono noti come donnaioli seriali, generando un certo numero di figli. Anche i loro nomi traggono origine dalla stessa parola proto-indoeuropea tintura che significa "cielo" o "splendente".

Giove come Dio a sé stante

Tuttavia non è corretto definirli identici: per quanto simili, Giove occupava una posizione unica nella vita civile e politica romana, che il suo omologo greco non poteva eguagliare. Zeus poteva essere la divinità principale del pantheon greco, ma Giove si ergeva a dio supremo della Repubblica romana, a cui i consoli prestavano giuramento e che presiedeva alla struttura della società, agli esiti dellaguerre e il destino dello stesso Stato romano.

La Genealogia di Giove

Giove nacque dal dio del cielo Saturno e da Ops, la dea della terra; sposò la sorella gemella Giunone e con lei generò il dio della guerra Marte e la sorella Bellona, dea della guerra, nonché il dio Vulcano (il dio-fucina romano sullo stampo del greco Efesto) e Juventas (la dea della giovinezza).

Con la dea della fertilità Maia generò Mercurio, messaggero divino e dio dei viaggi e del commercio, mentre dalla sorella Cerere, dea dell'agricoltura, generò la dea Proserpina, associata al ciclo stagionale della morte e della rinascita e fortemente in linea con la greca Persefone.

Giove violentò anche il Titano Metis, atto che generò la dea Minerva, e con la misteriosa e poco definita dea Dione generò la dea romana dell'amore, Venere.

I suoi molti nomi

Se oggi conosciamo il dio romano semplicemente come "Giove", in realtà nella storia romana era conosciuto con diversi nomi: il più familiare è Giove, ma Giove vantava anche una serie di epiteti che segnavano diversi aspetti del dio che, in quanto divinità suprema dell'epoca repubblicana e imperiale, era indissolubilmente legato alla forma e al carattere dello Stato e quindi si evolveva e cambiava.accanto ad esso.

Giove Feretrio

"Questa incarnazione di Giove è forse la più antica: il suo tempio fu il primo ad essere costruito nella città di Roma e si dice sia stato dedicato da Romolo stesso.

Questa incarnazione del dio presiedeva ai giuramenti, ai contratti e ai matrimoni e, come suggerisce l'appellativo, era anche collegata ai rituali romani che riguardavano i bottini di guerra e a un collegio di sacerdoti denominato Fetiali che forniva consigli sulle guerre e su altri affari esteri.

Iuppiter Lapis

Anche se oggi pronunciamo il nome del dio come "Giove", è da notare che nell'antica Roma non esisteva il suono "J", che sarebbe stato invece pronunciato in modo simile al suono "y" in inglese, e questa forma classica è comunemente rappresentata sostituendo la I con la J, ottenendo così il suono "J". Iuppiter ortografia.

Iuppiter Lapis è un altro dei nomi più antichi del dio e indicava la "pietra di Giove". Chiamata anche pietra del giuramento , Iuppiter Lapis La pietra sacra nel tempio di Giove, che la maggior parte delle fonti ritiene fosse un pezzo di selce non sagomato o sbozzato, era vista dai Romani come simbolo del fulmine. Anche se non sembra essere stato universale, ci sono alcune prove di credenze di culto che considerano la pietra come una manifestazione reale di Giove stesso, piuttosto che semplicemente un oggetto sacro associato a lui.

Statore Iuppiter

Giove Sostenitore, il cui tempio, secondo la leggenda, fu costruito da Romolo ai piedi del Palatino. Durante la battaglia dei Romani contro i Sabini guidati dal re Tatius, la linea romana si era spezzata sul Palatino, rischiando di essere completamente sbaragliata.

Romolo chiamò Giove e giurò di costruirgli un tempio proprio in quel luogo se il dio gli avesse concesso la vittoria. Il dio rispose e, fedele all'appellativo di Giove Statore L'esercito romano rimase in piedi di fronte ai Sabini fino a quando non ebbe la meglio.

Iuppiter Optimus Maximus

"Il più grande e il migliore", Giove Optimus Maximus era l'incarnazione del dio più legato allo Stato romano, indicato anche come Giove Capitolina Il suo tempio, che si dice sia il più grandioso di Roma, si trovava sul Campidoglio e fu completato dall'ultimo dei re romani, Lucio Tarquinio Superbo.

I Romani facevano abitualmente sacrifici e recitavano preghiere specifiche per cercare il suo patrocinio ed elevarsi così nella società romana. E non solo i Romani: essendo essenzialmente un re romano divino, Giove riceveva suppliche anche da dignitari stranieri. Gli emissari facevano sacrifici al dio quando cercavano di ottenere trattati o altri accordi con la nazione.

Quando l'esercito romano era vittorioso in guerra, una processione militare (detta trionfo ) seguiva un percorso attraverso la città che terminava al Tempio di Giove Optimus Maximus Queste processioni portavano prigionieri e bottini al tempio per essere presentati al dio, con il generale trionfante che guidava un carro a quattro cavalli e indossava un mantello di porpora e oro a significare sia lo Stato che Giove stesso.

Epiteti aggiuntivi

Giove portava una serie di altri epiteti legati al suo dominio come dio del cielo, come Giove Caelus ("i cieli"), Giove Pluvio ("mittente della pioggia"), e Giove Tonani (Altri epiteti collegano specificamente il dio al fulmine, in particolare Giove Fulgur ("Giove fulminante") e Giove Lutezio ("della luce").

Inoltre, portava una serie di nomi legati a luoghi specifici, in particolare a zone lontane di influenza romana, come ad esempio Giove Ammon (venerato in Egitto e collegato al dio egizio Amun), Giove Poeninus (venerato nelle Alpi), e Giove Taranis (una sincretizzazione del dio celtico Taranis).

Diespiter

Il Padre dei cieli, Diespiter Il nome e il concetto di questa divinità si trovano ben prima dell'epoca romana e risalgono al padre del cielo sanscrito, Pitar di Dyaus Pur essendo chiaramente di origine molto più antica rispetto al culto di Giove, il nome è stato comunque adottato come ulteriore riferimento al dio.

Dius Fidius

Il patrono della buona fede e il dio dell'integrità, la relazione di Dius Fidius In diverse citazioni sembra che si tratti di entità distinte, mentre in altre sembra essere solo un altro nome applicato a Giove - cosa abbastanza sensata, visto il ruolo centrale di Giove nei giuramenti e nei contratti.

La mitologia di Giove

Si ritiene che il culto più antico di Giove lo abbia incorporato come parte della cosiddetta Triade arcaica, che raggruppava il dio con le divinità romane Marte e Quirino. In questo trio, perlopiù speculativo, Marte rappresentava l'esercito romano, Quirino la cittadinanza agraria e Giove la classe sacerdotale.

Una collaborazione più saldamente documentata si ha più tardi, con la Triade Capitolina che si ritrova nelle raffigurazioni del Tempio di Giove Optimus Maximus così come il più vecchio Capitolium Vetus Questa triade riunisce Giove con la moglie Giunone (nel suo aspetto di regina Giunone) e la figlia di Giove, Minerva, la dea romana della saggezza.

Una narrazione incentrata sullo Stato

A differenza della mitologia dei Greci e di molte altre culture, i Romani non avevano una narrazione cosmica più ampia: i loro racconti di Giove e degli altri dèi includevano poco o nulla sulla creazione del mondo o degli uomini che lo abitavano.

In effetti, gli dèi e le dee romani hanno poche storie incentrate su se stessi o su preoccupazioni puramente celesti; piuttosto, i miti romani sono quasi sempre incentrati sul rapporto della divinità con lo Stato romano e il suo popolo, su come la divinità interagisce con Roma piuttosto che su come gli dèi interagiscono tra loro o con l'universo più ampio.

Questo rafforza l'importanza della funzione civica integrale delle divinità romane nella religione di Stato romana, in particolare di Giove: mentre i Greci veneravano e celebravano i loro dei, i Romani li tessevano nel tessuto della loro vita quotidiana in modo molto più sostanziale e pratico.

I sacerdoti di Giove

Come re degli dei romani, Giove occupava ovviamente un posto preminente nella vita civile romana e non sorprende che un culto così importante e intrecciato con lo Stato come quello di Giove richiedesse un certo numero di servitori mortali per supervisionare le sue operazioni e occuparsi delle sue necessità - e per esercitare il suo potere.

Il Flaminio

Un collegio di quindici sacerdoti, il Flaminio in realtà serviva una serie di divinità, con ogni membro dedicato a una divinità diversa. A capo, tuttavia, c'era il Flamen Dialis , che era devoto a Giove, così come la moglie, la Flaminica Dialis .

Il Flamen è stato concesso un littore (una sorta di assistente/guardia del corpo) e una sedia curule, entrambe normalmente riservate solo ai magistrati con autorità militare o governativa. Unico tra i sacerdoti romani, il Flamen anche un seggio al Senato.

Gli Auguri

Un collegio separato di sacerdoti, chiamati Auguri, aveva la responsabilità di interpretare la volontà degli dei attraverso la divinazione. In particolare, essi cercavano segni nei movimenti e nell'attività degli uccelli - le loro specie, i suoni e i modelli di volo.

Nessuna impresa importante di Roma poteva essere intrapresa senza comprendere la volontà di Giove, il che significava che nessuna impresa poteva essere compiuta senza il contributo degli Auguri.

Tutte le principali funzioni dello stato, dall'edilizia alla guerra, alla politica commerciale, venivano decise con l'influenza di questi sacerdoti, che conferivano agli Auguri un potere eccezionale - e, a differenza dei Flaminio che ammetteva solo i patrizi, una posizione presso gli Auguri era aperta anche ai romani di bassa estrazione.

Il Fetiali

Come già notato in precedenza, il Fetiali - un collegio di 20 sacerdoti - si occupavano delle relazioni di Roma con le altre nazioni e di garantire che tali relazioni fossero conformi ai requisiti religiosi, spesso complessi, che assicuravano la continua protezione degli dei.

Quando Roma ebbe una disputa con un'altra nazione, due Fetiali sarebbe stato spedito sotto gli auspici di Giove Lapis di recarsi in quella nazione e consegnare le richieste di Roma secondo un elaborato rituale. Se non si riusciva a trovare una soluzione, la Fetiali avrebbe denunciato la nazione al Senato romano e, se la guerra fosse stata dichiarata, avrebbe eseguito un secondo rituale per assicurarsi il favore di Giove. Fetiali Anche i trattati avevano una funzione rituale di rilievo, come ricorda Livio nel suo La storia di Roma .

Festival

Essendo la principale divinità civica di Roma, non sorprende che Giove abbia avuto più feste e celebrazioni in suo onore di qualsiasi altra divinità del pantheon. Queste includevano festività annuali fisse, giochi e giorni ricorrenti ogni mese, e servivano tutte a mantenere e promuovere il legame tra Giove e lo Stato romano.

Il Idi e il Nundinae

Il Idi I giorni di festa, o punto centrale di ogni mese, erano sacri a Giove e venivano segnati con il sacrificio di un agnello bianco presso la Cittadella Capitolina. Nundinae Nel frattempo, le "settimane di mercato" di 8 giorni, durante le quali gli affari patrizi erano generalmente sospesi e i cittadini delle campagne potevano interrompere il lavoro per visitare la città, si ripetevano durante tutto l'anno. Sacro a Giove anche il Flaminica Dialis segnerebbe il Nundinae sacrificandogli un ariete.

I festival

Giove veniva onorato anche con una serie di feste annuali: poco prima dell'inizio dell'anno romano (1 marzo) si celebrava la festa di Termine Iuppiter , o Giove dei Confini, seguito dal Regifugium o l'espulsione di un "re" cerimoniale ( rex sacrorum ) prima del rinnovo del nuovo anno.

Il 23 aprile è arrivato il Vinalia Urbana Il 5 luglio si celebra la festa di Giove, la prima delle tre feste del vino che si terranno nel corso dell'anno. Poplifugua che commemora la fuga dei Romani dalla città quando questa fu saccheggiata, anche se i dettagli su quando e da chi variano a seconda del racconto.

Il 19 agosto si è svolta la seconda festa del vino, il Vinalia Altera durante il quale i sacerdoti sacrificavano una pecora e supplicavano Giove di avere un tempo favorevole per la vendemmia. Flamen Dialis L'ultima festa del vino si svolgeva l'11 ottobre, il giorno della vendemmia. Meditrinalia con la fine della vendemmia, la pigiatura delle uve e l'inizio della fermentazione.

E in due date distinte, il 13 settembre e il 13 novembre, è arrivato il Epulum Iovis Queste feste erano collegate a un'altra celebrazione legata a Giove: i giochi, o Ludi .

Ludi

I giochi romani, o Ludi Romani si sono svolti alle Idi di settembre, mentre i più antichi Ludi Plebei (Giochi della Plebe) cadde a metà novembre. Entrambi furono integrati con il concomitante Epula Iovis .

I giochi prevedevano corse di carri, equitazione, pugilato, danze e, negli anni successivi, rappresentazioni drammatiche. Anche se non erano collegati alle processioni militari formali di per sé , militare trionfi e il bottino erano ancora molto celebrati durante i giochi, e la stagione in cui si svolgevano coincideva con il ritorno degli eserciti dal campo.

L'eredità di Giove

Con il passaggio dalla Repubblica romana all'epoca imperiale, il culto di Giove cominciò a declinare: nonostante la sua precedente importanza nella vita civile, con il progredire dell'Impero romano il dio cominciò a essere sempre più eclissato da un numero crescente di imperatori divinizzati, come Augusto e Tito, per poi scomparire quasi del tutto quando il Cristianesimo divenne la religione dominante a partire dal IV secolo d.C.

E mentre un certo numero di divinità romane sono rimaste nella cultura e nella simbologia popolare - la caduceo Oltre al nome del pianeta Giove, il dio ha poco da mostrare oggi per il suo periodo d'oro come dio supremo di Roma.