Jupiter: Der allmächtige Gott der römischen Mythologie

Wenn man sich das römische Pantheon ansieht, kommen einem die verschiedenen Götter alle bekannt vor: Ihre Bereiche, Fähigkeiten und Beziehungen ähneln verdächtig denen vieler griechischer Gottheiten, und das sollte nicht überraschen.

Die Römer glaubten stark an die synkretistische Religion, d. h. an die Vermischung von Glaubensvorstellungen, Gottheiten und Praktiken. Wenn die Römer Gemeinsamkeiten zwischen einem fremden Gott und einem ihrer eigenen Götter finden konnten, verschmolzen sie diese zu einer "verbesserten" Version des römischen Gottes. Sie "stahlen" keine Götter, per se Sie haben lediglich ihre eigenen Götter mit denen anderer Kulturen in Einklang gebracht.

Und sie taten dies mit jedem, dem sie begegneten, indem sie Gottheiten und religiöse Vorstellungen von den Galliern bis zu den Persern übernahmen. Dass sie das Gleiche mit der herausragenden Kultur der Region taten, die sich im Grunde genommen in ihrem eigenen Hinterhof befand, ist nur logisch.

Tatsächlich steht eine dieser synkretisierten Gottheiten an der Spitze des römischen Pantheons - Jupiter, das römische Gegenstück zum griechischen Gott Zeus. Schauen wir uns also diesen König der römischen Götter an, und zwar sowohl in Bezug auf seine Ähnlichkeit mit seinem griechischen Cousin als auch in Bezug auf seine Andersartigkeit.

Der römische Zeus

In den groben Zügen der Mythologie ist Jupiter Zeus sehr ähnlich, und auch ihre körperlichen Merkmale sind zumindest vage ähnlich.

Beide waren Himmelsgötter, die Blitze auf diejenigen schleuderten, die sie bestrafen wollten. Beide waren die Söhne von Göttern, die mit der Zeit verbunden waren. Und beide stürzten Väter, die versuchten, alle ihre Kinder zu verschlingen, um nicht abgesetzt zu werden (im Fall von Jupiter verschlang Saturn seine Nachkommen - genau wie Zeus' Vater Kronos), und beide taten dies mit Hilfe ihrer Mütter.

Jupiter und Zeus waren jeweils König der Götter in ihrem Pantheon und hatten Brüder, die über die Meere und die Unterwelt herrschten. Sie heirateten ihre Schwestern (Hera für Zeus, Juno für Jupiter) und waren beide als Serienschürzenjäger bekannt, die eine Reihe von Kindern zeugten. Sogar ihre Namen stammen von demselben proto-indoeuropäischen Wort - dyeu und bedeutet "Himmel" oder "leuchtend".

Jupiter als Gott ganz für sich allein

Doch es wäre unfair, die beiden als identisch zu bezeichnen, denn trotz aller Ähnlichkeiten nahm Jupiter im römischen staatsbürgerlichen und politischen Leben eine einzigartige Stellung ein, die sein griechisches Gegenstück nicht einnehmen konnte. Zeus mag die Hauptgottheit des griechischen Pantheons gewesen sein, aber Jupiter war der oberste Gott der römischen Republik, dem die Konsuln ihren Eid schworen und der die Struktur der Gesellschaft, die Ergebnisse derKriege und das Schicksal des römischen Staates selbst.

Die Genealogie des Jupiter

Jupiter wurde als Sohn des Himmelsgottes Saturn und der Erdgöttin Ops geboren, heiratete seine Zwillingsschwester Juno und zeugte mit ihr den Kriegsgott Mars und seine kriegsgöttliche Schwester Bellona sowie den Gott Vulkan (den römischen Schmiedegott nach dem Vorbild des griechischen Hephaistos) und Juventas (die Göttin der Jugend).

Jupiter zeugte aber auch noch andere Kinder mit verschiedenen Geliebten: Mit der Fruchtbarkeitsgöttin Maia zeugte er Merkur, den göttlichen Boten und Gott des Reisens und des Handels. Mit seiner Schwester Ceres, der Göttin des Ackerbaus, zeugte er die Göttin Proserpine, die mit dem jahreszeitlichen Zyklus von Tod und Wiedergeburt in Verbindung gebracht wurde und stark mit der griechischen Persephone verwandt ist.

Jupiter vergewaltigte auch den Titanen Metis, woraus die Göttin Minerva hervorging, und mit der geheimnisvollen und unklaren Göttin Dione zeugte er die römische Liebesgöttin Venus.

Seine vielen Namen

Während wir den römischen Gott heute einfach als "Jupiter" kennen, war er in der römischen Geschichte unter mehreren Namen bekannt. Der bekannteste ist Jove, aber Jupiter hatte auch eine Reihe von Beinamen, die verschiedene Aspekte des Gottes kennzeichneten, der - als oberste Gottheit der republikanischen und kaiserlichen Epoche - untrennbar mit der Form und dem Charakter des Staates verbunden war und sich daher weiterentwickelte und verändertedaneben.

Jupiter Feretrius

"Derjenige, der die Kriegsbeute trägt" - diese Verkörperung Jupiters ist vielleicht die älteste: Sein Tempel war der erste, von dem bekannt ist, dass er in der Stadt Rom gebaut wurde, und er soll von Romulus selbst eingeweiht worden sein.

Diese Inkarnation des Gottes stand Eiden, Verträgen und Eheschließungen vor. Wie der Beiname vermuten lässt, war er auch mit den römischen Ritualen verbunden, die sich mit der Kriegsbeute befassten, sowie mit einem Priesterkollegium namens Fetale der Ratschläge zu Kriegen und anderen auswärtigen Angelegenheiten erteilte.

Iuppiter Lapis

Obwohl wir den Namen des Gottes heute als "Jupiter" aussprechen, ist es bemerkenswert, dass es im alten Rom keinen "J"-Laut gab. Stattdessen wurde er ähnlich wie ein "y"-Laut im Englischen ausgesprochen, und diese klassische Form wird üblicherweise durch die Ersetzung des "J" durch ein "I" dargestellt, was uns das Iuppiter Rechtschreibung.

Iuppiter Lapis ist ein weiterer der ältesten Namen des Gottes und bezeichnete den "Jupiter-Stein", auch Schwur-Stein genannt Iuppiter Lapis war ein heiliger Stein im Jupitertempel, von dem die meisten Quellen annehmen, dass es sich um ein ungeformtes oder grob behauenes Stück Feuerstein handelte, ein Stein, der von den Römern als Symbol für den Blitz angesehen wurde. Obwohl es nicht so aussieht, als sei er universell gewesen, gibt es einige Belege für den Kultglauben, der den Stein als eine tatsächliche Manifestation von Jupiter selbst ansieht und nicht nur als einen heiligen Gegenstand, der mit ihm in Verbindung steht.

Iuppiter Stator

Jupiter, der Erhalter, dessen Tempel der Legende nach von Romulus am Fuße des Palatinhügels erbaut wurde. Während der Schlacht der Römer gegen die Sabiner unter König Tatius war die römische Linie am Palatinhügel durchbrochen, so dass die Gefahr bestand, dass die Römer völlig aufgerieben wurden.

Romulus rief Jupiter an und schwor, ihm an dieser Stelle einen Tempel zu errichten, wenn der Gott ihm den Sieg gönnen würde. Der Gott antwortete und, getreu dem Beinamen Jupiter Stator Dies führte dazu, dass die römische Armee den Sabinern standhielt, bis sie den Sieg davontrugen.

Iuppiter Optimus Maximus

"Der Größte und Beste", Jupiter Optimus Maximus war die Inkarnation des Gottes, der am meisten mit dem römischen Staat verbunden war, auch Jupiter genannt Capitolinus Sein Tempel - angeblich der prächtigste in Rom - stand auf dem Kapitolinischen Hügel und wurde vom letzten römischen König Lucius Tarquinius Superbus fertiggestellt.

Die Römer brachten routinemäßig Opfer dar und sprachen bestimmte Gebete, um seine Gunst zu erlangen und so in der römischen Gesellschaft aufzusteigen. Und nicht nur die Römer - als quasi göttlicher römischer König wurde Jupiter auch von ausländischen Würdenträgern um Hilfe gebeten. Abgesandte brachten dem Gott Opfer dar, wenn sie versuchten, Verträge oder andere Vereinbarungen mit der Nation abzuschließen.

Wenn die römische Armee im Krieg siegreich war, wurde eine Militärprozession (genannt a Triumph ) folgte einer Route durch die Stadt, die am Jupitertempel endete Optimus Maximus Diese Prozessionen brachten Gefangene und Beute zum Tempel, um sie dem Gott zu präsentieren, wobei der triumphierende Feldherr einen vierspännigen Wagen lenkte und einen Mantel aus Purpur und Gold trug, der sowohl den Staat als auch Jupiter selbst symbolisierte.

Zusätzliche Epitheta

Jupiter trug eine Reihe anderer Beinamen, die mit seinem Herrschaftsbereich als Himmelsgott zusammenhingen, wie z. B. Jupiter Caelus ("der Himmel"), Jupiter Pluvius ("Regenspender"), und Jupiter Tonans ("Donnerer"); weitere Beinamen brachten den Gott speziell mit dem Blitz in Verbindung, insbesondere Jupiter Fulgur ("blitzender Jupiter") und Jupiter Lucetius ("des Lichts").

Er trug auch eine Reihe von Namen, die sich auf bestimmte Orte bezogen, insbesondere auf weit entfernte Gebiete mit römischem Einfluss, wie zum Beispiel Jupiter Ammon (in Ägypten verehrt und mit dem ägyptischen Gott Amun verbunden), Jupiter Poeninus (wird in den Alpen verehrt), und Jupiter Taranis (eine Synkretisierung des keltischen Gottes Taranis).

Diespiter

Der Vater des Himmels, Diespiter war ein Himmelsgott, der von den vorrömischen italischen Völkern, die das Gebiet des heutigen Italiens bewohnten, beibehalten wurde. Der Name und das Konzept dieser Gottheit lassen sich weit vor der römischen Ära nachweisen und gehen auf den Himmelsvater aus dem Sanskrit zurück, Dyaus pitar Obwohl der Name eindeutig viel älter ist als der Jupiterkult, wurde er dennoch als weiterer Hinweis auf den Gott übernommen.

Dius Fidius

Der Schutzpatron des guten Glaubens und der Gott der Integrität, die Beziehung der Dius Fidius In einigen Zitaten scheint es sich um getrennte Einheiten zu handeln, während es in anderen nur ein anderer Name für Jupiter zu sein scheint - was angesichts der zentralen Rolle des Jupiters bei Eiden und Verträgen durchaus sinnvoll ist.

Die Mythologie des Jupiter

Man geht davon aus, dass Jupiter schon in der frühesten Zeit als Teil der so genannten archaischen Triade verehrt wurde, in der der Gott zusammen mit den römischen Göttern Mars und Quirinus die römische Armee, Quirinus die Landbevölkerung und Jupiter die Priesterschaft repräsentierte, wobei es sich um ein eher spekulatives Trio handelte.

Eine besser dokumentierte Partnerschaft findet sich später mit der kapitolinischen Triade, die auf Darstellungen im Jupitertempel zu finden ist Optimus Maximus sowie die älteren Capitolium Vetus Dieser Dreiklang brachte Jupiter mit seiner Frau Juno (in ihrem Aspekt als Königin Juno) und Jupiters Tochter Minerva, der römischen Göttin der Weisheit, zusammen.

Eine staatszentrierte Erzählung

Anders als in der Mythologie der Griechen und vieler anderer Kulturen gab es bei den Römern kaum eine größere, kosmische Erzählung: Ihre Geschichten über Jupiter und die anderen Götter enthielten wenig oder nichts über die Erschaffung der Welt oder der Menschen.

Römische Götter und Göttinnen haben nur wenige Geschichten, die sich um sie selbst oder um rein himmlische Belange drehen. Vielmehr drehen sich römische Mythen fast immer um die Beziehung des Gottes zum römischen Staat und seinem Volk, um die Interaktion des Gottes mit Rom und nicht so sehr um die Interaktion der Götter untereinander oder mit dem Universum im Allgemeinen.

Dies unterstreicht die Bedeutung der integralen bürgerlichen Funktion der römischen Götter in der römischen Staatsreligion, insbesondere des Jupiter. Während die Griechen ihre Götter verehrten und feierten, verwoben die Römer sie auf viel substanziellere und praktischere Weise mit dem Gewebe ihres täglichen Lebens.

Die Priester des Jupiter

Als König der römischen Götter nahm Jupiter natürlich eine herausragende Stellung im römischen Staatsleben ein, und es überrascht nicht, dass ein so wichtiger und mit dem Staat verflochtener Kult wie der des Jupiter eine Reihe von sterblichen Dienern benötigte, um seine Aktivitäten zu überwachen und sich um seine Bedürfnisse zu kümmern - und um seine Macht auszuüben.

Die Flamines

Ein Kollegium von fünfzehn Priestern, die Flamines dienten in Wirklichkeit mehreren Göttern, wobei jedes Mitglied einer anderen Gottheit geweiht war. An ihrer Spitze stand jedoch der Flamen Dialis der dem Jupiter ergeben war, ebenso wie seine Frau, die Flaminica Dialis .

Die Flamen wurde eine lictor (eine Art Assistent/Leibwächter) und ein Curule-Stuhl, beides normalerweise nur Magistraten mit militärischer oder staatlicher Autorität vorbehalten. Einzigartig unter den römischen Priestern ist der Flamen hatte auch einen Sitz im Senat.

Die Auguren

Ein eigenes Priesterkollegium, die Auguren, hatte die Aufgabe, den Willen der Götter durch Wahrsagerei zu deuten. Sie suchten vor allem nach Zeichen in den Bewegungen und Aktivitäten der Vögel - ihren Arten, Lauten und Flugmustern.

Kein größeres Vorhaben Roms konnte unternommen werden, ohne den Willen Jupiters zu kennen, was bedeutete, dass kein derartiges Vorhaben ohne den Beitrag der Auguren durchgeführt werden konnte.

Alle wichtigen Funktionen des Staates, vom Bauwesen über die Kriegsführung bis hin zur Handelspolitik, wurden unter dem Einfluss dieser Priester entschieden. Dies verlieh den Auguren außergewöhnliche Macht - und im Gegensatz zu den Flamines die nur Patrizier aufnahmen, stand eine Stelle bei den Auguren auch niedrig geborenen Römern offen.

Die Fetale

Wie bereits erwähnt, ist die Fetale - ein Kollegium von 20 Priestern - kümmerten sich um die Beziehungen Roms zu anderen Nationen und sorgten dafür, dass diese Beziehungen den oft komplexen religiösen Anforderungen entsprachen, die den kontinuierlichen Schutz der Götter sicherstellten.

Als Rom einen Streit mit einer anderen Nation hatte, wurden zwei Fetale würde unter der Schirmherrschaft von Jupiter versandt werden Lapis diese Nation zu besuchen und die Forderungen Roms nach einem ausgeklügelten Ritual zu überbringen. Wenn keine Lösung gefunden werden kann, wird die Fetale denunzierte die Nation vor dem römischen Senat und führte - falls der Krieg erklärt wurde - ein zweites Ritual durch, um sich Jupiters Gunst zu sichern. Fetale hatte ebenfalls eine wichtige rituelle Funktion in Verträgen, wie Livius in seinem Die Geschichte Roms .

Feste

Als Roms wichtigster Stadtgott war es nicht verwunderlich, dass Jupiter mehr Feste und Feiern zu seinen Ehren abgehalten wurden als jeder andere Gott des Pantheons. Dazu gehörten jährlich festgelegte Feiertage, Spiele und monatlich wiederkehrende Tage, die alle dazu dienten, die Verbindung zwischen Jupiter und dem römischen Staat zu erhalten und zu fördern.

Die Iden und die Nundinae

Die Iden oder Mittelpunkt eines jeden Monats, waren Jupiter heilig und wurden mit der Opferung eines weißen Lammes auf der kapitolinischen Zitadelle begangen. Nundinae Währenddessen gab es 8-tägige "Marktwochen", in denen die Geschäfte des Patriziats im Allgemeinen ruhten und die Landbevölkerung ihre Arbeit unterbrechen konnte, um die Stadt zu besuchen, die das ganze Jahr über wiederkehrten. Flaminica Dialis würde die Nundinae indem sie ihm einen Widder opferten.

Die Feste

Auch Jupiter wurde mit einer Reihe von jährlichen Festen geehrt: Kurz vor Beginn des römischen Jahres (1. März) fand das Fest des Iuppiter Endstation oder Jupiter of the Boundaries, gefolgt von der Regifugium oder die Ausweisung eines zeremoniellen "Königs" ( Rex sacrorum ) vor der Erneuerung des neuen Jahres.

Am 23. April kam die Vinalia Urbana als dem Jupiter neue Weine angeboten wurden, das erste von drei weinbezogenen Festen im Laufe des Jahres. Am 5. Juli fand das Poplifugua Sie erinnert an die Flucht der Römer aus der Stadt, als diese geplündert wurde, wobei die Angaben über den Zeitpunkt und die Personen variieren.

Am 19. August fand das zweite Weinfest statt, die Vinalia Altera bei dem die Priester ein Schaf opferten und Jupiter um günstiges Wetter für die Weinlese anflehten. Das Flamen Dialis Das letzte Weinfest fand am 11. Oktober statt, dem Tag der Weinlese, an dem er selbst die ersten Trauben schnitt. Meditrinalia Mit dem Ende der Weinlese, dem Pressen der Trauben und dem Beginn der Gärung.

Und an zwei verschiedenen Tagen, dem 13. September und dem 13. November, kam die Epulum Iovis Diese Feste standen jeweils in Verbindung mit einem anderen Fest, das mit Jupiter in Verbindung stand, nämlich den Spielen, die von den Priestern organisiert und gegessen wurden. Ludi .

Ludi

Die Römischen Spiele, oder Ludi Romani wurden an den Iden des Septembers abgehalten, während die älteren Ludi Plebeii (Plebejische Spiele), die Mitte November stattfanden, wurden in die gleichzeitige Epula Iovis .

Die Spiele umfassten Wagenrennen, Reiterspiele, Boxen, Tänze und - in späteren Jahren - dramatische Darbietungen. Sie waren nicht mit den formellen militärischen Prozessionen verbunden per se Militär triumphiert und Beute wurden bei den Spielen immer noch ausgiebig gefeiert, und die Jahreszeit, in der sie abgehalten wurden, fiel mit der Rückkehr der Armeen vom Feld zusammen.

Jupiters Erbe

Als die Römische Republik in die Kaiserzeit überging, begann der Jupiterkult zu schwinden. Trotz seiner früheren Bedeutung für das bürgerliche Leben wurde der Gott im Laufe des Römischen Reiches durch eine wachsende Zahl vergöttlichter Kaiser wie Augustus und Titus immer mehr in den Hintergrund gedrängt und verblasste schließlich fast völlig, als das Christentum ab dem vierten Jahrhundert n. Chr. die vorherrschende Religion wurde.

Und während eine Reihe von römischen Göttern in der Volkskultur und der Symbolik fortlebten - die Caduceus Jupiter, der von Merkur (und seinem griechischen Pendant Hermes) gehalten wird, repräsentiert immer noch den medizinischen Beruf, während Justitia immer noch vor jedem Gerichtsgebäude steht und ihre Waage hält - Jupiter hatte erstaunlich wenig dauerhaften Einfluss. Abgesehen davon, dass er der Namensgeber des Planeten Jupiter ist, hat der Gott heute wenig von seinem goldenen Zeitalter als Roms oberster Gott vorzuweisen.