Змест
Гледзячы на рымскі пантэон, нельга не падумаць, што ўсе багі выглядаюць . . . знаёмыя. Іх вобласці, здольнасці і адносіны выглядаюць падазрона падобнымі да многіх грэчаскіх бажаствоў, і гэта не павінна выклікаць здзіўлення.
Рымляне моцна верылі ў сінкрэтычную рэлігію, або змешванне вераванняў, бажаствоў. , і практ. Калі рымляне змаглі знайсці агульную мову паміж чужым богам і сваім уласным, яны фактычна змяшалі іх у «палепшаную» версію рымскага бога. Яны не «кралі» багоў, самі па сабе , яны проста супастаўлялі сваіх уласных багоў з тымі, з якімі яны сутыкаліся ў іншых культурах.
І яны рабілі гэта з усімі, каго сустракалі, уключаючы бостваў і рэлігійныя ідэі ад галаў да персаў. Тое, што яны зробяць тое ж самае з тым, што было найвыдатнейшай культурай рэгіёна, і, па сутнасці, на іх уласным двары, мае сэнс.
Насамрэч, адно з гэтых сінкрэтызаваных бостваў сядзіць на самым версе Рымскі пантэон - Юпітэр, рымскі аналаг грэчаскага бога Зеўса. Такім чынам, давайце паглядзім на гэтага цара рымскіх багоў, і як ён падобны да свайго грэчаскага стрыечнага брата, і чым ён вылучаецца.
Рымскі Зеўс
У шырокім міфалагічным сэнсе Юпітэр вельмі падобны да Зеўса. Іх фізічныя апісанні, па меншай меры, цьмяна падобныя.
Абодва былі багамі неба, якія абодва кідалі Фецыялі таксама выконвалі важную рытуальную функцыю ў пагадненнях, пра што піша Лівій у сваёй Гісторыі Рыма .
Святы
Як галоўныя рымскія святы грамадзянскага бажаства, нядзіўна, што ў Юпітэра было больш фестываляў і святаў у яго гонар, чым у любога іншага бога ў пантэоне. Яны ўключалі штогадовыя фіксаваныя святы, гульні і перыядычныя дні кожнага месяца, і ўсё гэта служыла для падтрымання і развіцця сувязі паміж Юпітэрам і Рымскай дзяржавай.
Іды і Нундзіны
Іды , або цэнтральная кропка кожнага месяца, былі святымі для Юпітэра і адзначаліся ахвярапрынашэннем белага ягняці ў Капіталійскай цытадэлі. Nundinae , тым часам, былі 8-дзённымі «рыначнымі тыднямі», падчас якіх патрыцыянскія справы звычайна прыпыняліся, а сельскія жыхары маглі спыніць працу, каб наведаць горад, што паўтаралася на працягу года. Таксама святы для Юпітэра, Flaminica Dialis адзначаў Nundinae прыношэннем яму ў ахвяру барана.
Святы
Юпітэр ушаноўваўся колькасць штогадовых фестываляў, а таксама. Непасрэдна перад пачаткам рымскага года (1 сакавіка) адбылося свята Iuppiter Terminus , або Юпітэр межаў, за якім ішоў Regifugium , або выгнанне цырыманіяльнага «караля» ( rex sacrorum ) перад аднаўленнем новага года.
23 красавіка прыпадала Vinalia Urbana , калі былі новыя вінапрапануецца Юпітэру, першы з трох фестываляў, звязаных з віном на працягу года. 5 ліпеня адбылася Poplifugua , якая ўшаноўвала ўцёкі рымлян з горада, калі ён быў разрабаваны, хоць канкрэтныя звесткі аб тым, калі і кім, адрозніваюцца ў залежнасці ад гісторыі.
19 жніўня адбылося другі вінны фестываль, Vinalia Altera , падчас якога святары прыносілі ў ахвяру авечку і малілі Юпітэра аб спрыяльным надвор'і для збору вінаграду. Фламен Дыяліс сам зразаў першы ўраджай вінаграду. Апошняе свята віна адбылося 11 кастрычніка, Медытрыналія , калі заканчваўся збор ураджаю, адцісканне вінаграда і пачатак закісання.
І ў дзве розныя даты, 13 верасня і 13 лістапада адбываліся Epulum Iovis , або Святы Юпітэра, падчас якіх стравы прадстаўляліся Юпітэру (арганізаваны і з'едзены святарамі). Гэтыя святы былі звязаны з іншым святам, звязаным з Юпітэрам, - гульнямі, або Ludi .
Ludi
Рымскімі гульнямі, або Ludi Romani праводзіліся ў вераснёўскія Іды, у той час як старэйшыя Ludi Plebeii (Плебейскія гульні) прыпадалі на сярэдзіну лістапада. Абодва былі аб'яднаны з адначасовым Epula Iovis .
Гульні ўключалі гонкі на калясьніцах, верхавую язду, бокс, танцы і – у наступныя гады – драматычныя пастаноўкі. Пакуль яны не былі звязаны з фармальнымі вайсковымі працэсіямі самымі па сабе , ваен Трыумфы і здабыча па-ранейшаму моцна адзначаліся на гульнях, і сезон, у які яны праводзіліся, супаў з вяртаннем армій з поля.
Спадчына Юпітэра
Па меры таго, як Рымская рэспубліка перайшла ў імперскую эпоху, культ Юпітэра пачаў занепадаць. Нягледзячы на яго ранейшае значэнне ў грамадскім жыцці, па меры развіцця Рымскай імперыі бог пачаў усё больш зацямняцца ўсё большай колькасцю абагаўлёных імператараў, такіх як Аўгуст і Ціт, і ў канчатковым выніку амаль цалкам знік, калі хрысціянства стала дамінуючай рэлігіяй, пачынаючы з чацвёртага стагоддзя нашай эры.
І хаця шэраг рымскіх багоў захаваліся ў народнай культуры і сімволіцы - кадуцэй , які трымае Меркурый (і яго грэцкі аналаг Гермес), па-ранейшаму прадстаўляе прафесію ўрача, у той час як Юстыцыя па-ранейшаму стаіць па-за межамі кожны будынак суда трымаў яе шалі - Юпітэр меў на здзіўленне невялікі ўстойлівы ўплыў. Акрамя таго, што ён з'яўляецца цёзкай планеты Юпітэр, бог мала што можа паказаць сёння за свой залаты век як вярхоўнага бога Рыма.
маланкі ў тых, каго яны хацелі пакараць. Абодва былі сынамі багоў, звязаных з Часам. І абодва зрынулі бацькоў, якія спрабавалі зжэрці ўсіх сваіх дзяцей, каб не быць зрынутымі (у выпадку Юпітэра Сатурн праглынуў яго нашчадства - як і бацька Зеўса Кронас), і абодва зрабілі гэта з дапамогай сваіх маці.Юпітэр і Зеўс былі каралямі багоў у сваіх пантэонах, і ў кожнага з іх былі браты, якія кіравалі морам і падземным светам. Яны ажаніліся на сваіх сёстрах (Гера на Зеўсе, Юнона на Юпітэры), і абедзве былі адзначаны як серыйныя хуліганы, нарадзілі шмат дзяцей. Нават іх назвы паходзяць ад таго ж праіндаеўрапейскага слова - dyeu , што азначае «неба» або «бліскучы».
Юпітэр як Бог сам па сабе
І ўсё ж несправядліва называць два аднолькавымі. Нягледзячы на ўсё падабенства, Юпітэр займаў унікальнае становішча ў рымскім грамадзянскім і палітычным жыцці, з якім не мог параўнацца яго грэчаскі калега. Магчыма, Зеўс быў галоўным бажаством грэчаскага пантэона, але Юпітэр быў вярхоўным богам Рымскай рэспублікі, якому прысягалі консулы і які вызначаў структуру грамадства, вынікі войнаў і лёс краіны. Сама Рымская дзяржава.
Генеалогія Юпітэра
Юпітэр быў народжаны богам неба Сатурнам і Опс, багіняй зямлі. Ён ажаніўся на сваёй сястры-блізнюку Юноне і разам з ёй спарадзіў бога вайны Марса і яго багіню вайнысястра Белона, а таксама бог Вулкан (рымскі бог-кузня ў форме грэчаскага Гефеста) і Ювента (багіня маладосці).
Але Юпітэр нарадзіў і іншых дзяцей з рознымі каханкамі. Ад багіні ўрадлівасці Майі ён нарадзіў Меркурыя, чароўнага пасланніка і бога падарожжаў і гандлю. Ад сваёй сястры Цэрэры, багіні земляробства, ён нарадзіў багіню Празерпіну, якая была звязана з сезонным цыклам смерці і адраджэння і моцна супадае з грэчаскай Персефонай.
Юпітэр таксама згвалціў тытана Метыду, дзеянне, якое вырабіла багіня Мінерва. І з таямнічай і неакрэсленай багіняй Дыёнай ён стаў бацькам рымскай багіні кахання Венеры.
Глядзі_таксама: Імператар Аўрэліян: «Аднаўляльнік свету»Яго шматлікія імёны
Хоць сёння мы ведаем рымскага бога проста як «Юпітэра», ён быў насамрэч вядомы пад некалькімі імёнамі ў рымскай гісторыі. Самым вядомым з іх з'яўляецца Юпітэр, але Юпітэр таксама мог пахваліцца шэрагам эпітэтаў, якія адзначалі розныя аспекты бога, які - як вярхоўнае боства рэспубліканскай і імперскай эпох - быў непарыўна звязаны з формай і характарам дзяржавы і, такім чынам, развіваўся і мяняўся разам з ім.
Юпітэр Ферэтрый
«Той, хто нясе здабычу вайны», гэта ўвасабленне Юпітэра, магчыма, самае ранняе. Яго храм быў першым, як вядома, пабудаваным у горадзе Рыме і, як кажуць, быў прысвечаны самім Ромулам.
Гэта ўвасабленнебога кіраваў прысягамі, кантрактамі і шлюбамі. Як паказвае эпітэт, ён таксама быў звязаны з рымскімі рытуаламі, звязанымі з ваеннай здабычай, і з калегіяй святароў пад назвай Фецыялы , якія давалі парады па войнах і іншых замежных справах.
Iuppiter Lapis
Хоць сёння мы вымаўляем імя бога як «Юпітэр», варта адзначыць, што ў старажытным Рыме насамрэч не было гуку «J». Замест гэтага ён вымаўляўся б падобна на гук "y" у англійскай мове, і гэтая класічная форма звычайна прадстаўляецца шляхам замены I на J, што дае нам Юппітэр напісанне.
Iuppiter Lapis - яшчэ адно з самых старажытных імёнаў бога, якое азначала "камень Юпітэра". Таксама званы клятвенным каменем , Iuppiter Lapis быў святым каменем у храме Юпітэра і, як мяркуюць у большасці крыніц, быў неаформленым або груба апрацаваным кавалкам крэменю. Рымляне разглядалі камень як сімвал маланка. Хаця гэта, здаецца, не было універсальным, ёсць некаторыя сведчанні культавых вераванняў адносна каменя як сапраўднай праявы самога Юпітэра, а не проста святога прадмета, звязанага з ім.
Статар Юпітэра
Юпітэр Карміцель, храм якога, паводле легенды, быў пабудаваны Ромулам ля падножжа Палацінскага ўзгорка. Падчас бітвы рымлян супраць сабінян на чале з каралём Тацыем рымская лінія зламалася на Палацінскім узгорку,пакінуўшы іх у небяспецы поўнага разгрому.
Ромул заклікаў Юпітэра і пакляўся пабудаваць яму храм на тым самым месцы, калі бог дасць яму перамогу. Бог адказаў і, верны эпітэту Юпітэр Статар , прымусіў рымскую армію цвёрда стаяць перад сабінянамі, пакуль яны не перамаглі.
Іупітэр Аптымус Максім
«Найвялікшы і Лепшы», Юпітэр Максімус Аптымус быў увасабленнем бога, найбольш звязанага з Рымскай дзяржавай. Таксама згадваецца як Юпітэр Капіталінскі , яго храм, які лічыўся самым вялікім у Рыме, стаяў на Капіталійскім узгорку і быў пабудаваны апошнім з рымскіх каралёў, Луцыем Тарквініем Супербусам.
Глядзі_таксама: Сцыла і Харыбда: Жах у адкрытым морыРымляне рэгулярна прыносілі ахвяры і чыталі пэўныя малітвы, каб шукаць яго заступніцтва і такім чынам падняць сябе ў рымскім грамадстве. І не толькі рымляне - як па сутнасці боскі рымскі цар, Юпітэр таксама атрымліваў просьбы ад замежных саноўнікаў. Эмісары прыносілі ахвяры богу, спрабуючы заключыць дагаворы або іншыя пагадненні з нацыяй.
Калі рымская армія перамагала ў вайне, за ёй ішла ваенная працэсія (званая трыумфам ). маршрут праз горад, які заканчваўся ў храме Юпітэра Максімуса Аптымуса . Гэтыя працэсіі прывозілі палонных і здабычу ў храм для прадстаўлення богу, пры гэтым трыумфуючы палкаводзец кіраваў чатырохконнай калясніцай і апранаўпурпурны і залаты плашч, які азначаў як дзяржаву, так і самога Юпітэра.
Дадатковыя эпітэты
Юпітэр насіў шэраг іншых эпітэтаў, звязаных з яго тэрыторыяй як бога неба, такіх як Юпітэр Кэлус («нябёсы»), Юпітэр Плювій («адпраўшчык дажджу») і Юпітэр Тонанс («грымотнік»). Дадатковыя эпітэты канкрэтна звязвалі бога з маланкай, у прыватнасці Юпітэр Фулгур («маланкавы Юпітэр») і Юпітэр Луцэцый («святла»).
Ён таксама насіў шэраг назваў, звязаных з пэўнымі месцамі, у прыватнасці, з далёкімі раёнамі рымскага ўплыву. Прыклады гэтага ўключаюць Юпітэр Амон (яму пакланяліся ў Егіпце і звязаны з егіпецкім богам Амонам), Юпітэр Пенін (пакланяўся ў Альпах) і Юпітэр Тараніс (сінкрэтызацыя кельцкага бога Тараніса).
Дыеспітэр
Бацька Нябёсаў, Дыеспітэр быў богам неба, захаваным з да- рамана-італійскія народы, якія займалі тэрыторыю сучаснай Італіі. Імя і канцэпцыю гэтага бажаства можна знайсці задоўга да рымскай эры і ўзыходзіць да санскрыцкага бацькі неба, Dyaus pitar , ад самых пачаткаў праіндаеўрапейскай мовы. Нягледзячы на тое, што гэтае імя паходзіць са значна больш старажытнага паходжання, чым культ Юпітэра, гэтае імя ўсё яшчэ было прынята як яшчэ адна спасылка на бога.
Дый Фідый
Заступнік добрасумленнасці і бог цэласнасці, стадносіны Dius Fidius да Юпітэра некалькі цьмяныя. У некалькіх цытатах яны выглядаюць як асобныя сутнасці, у той час як у іншых здаецца, што гэта проста іншая назва, прымененая да Юпітэра - дастаткова разумна, улічваючы цэнтральную ролю Юпітэра ў клятвах і кантрактах.
Міфалогія Юпітэра
Мяркуецца, што самае ранняе пакланенне Юпітэру ўключыла яго ў так званую архаічную трыяду, якая аб'ядноўвала бога з іншымі рымскімі багамі Марсам і Квірынам. У гэтай пераважна спекулятыўнай тройцы Марс прадстаўляў рымскую армію, Квірын прадстаўляў аграрнае насельніцтва, а Юпітэр прадстаўляў клас святароў.
Больш цвёрдае дакументальнае партнёрства ўзнікае пазней, з Капіталійскай трыядай, якую можна знайсці на выявах у храм Юпітэра Максімуса Аптымуса , а таксама старэйшы Капітолій Ветус на Квірынальскім узгорку. Гэтая трыяда аб'ядноўвае Юпітэра з яго жонкай Юнонай (у яе аспекце як царыца Юнона) і дачкой Юпітэра Мінервай, рымскай багіняй мудрасці.
Дзяржаўна-цэнтрычнае апавяданне
У адрозненне ад міфалогіі грэцкай і многіх іншых культур, рымляне не мелі большага, касмічнага апавядання. Іх аповеды пра Юпітэра і іншых багоў практычна не ўключалі пра стварэнне свету або людзей у ім.
Сапраўды, рымскія багі і багіні маюць некалькі гісторый, засяроджаных на іх саміх або на чыста нябесных праблемах.Хутчэй за ўсё, рымскія міфы амаль заўсёды засяроджваюцца на адносінах бога да рымскай дзяржавы і яе народа, на тым, як бог узаемадзейнічаў з Рымам, а не на тым, як багі ўзаемадзейнічалі адзін з адным ці з больш шырокім сусветам.
Гэта ўзмацняе важнасць неад'емная грамадзянская функцыя рымскіх багоў у рымскай дзяржаўнай рэлігіі, асабліва Юпітэра. У той час як грэкі шанавалі і святкавалі сваіх багоў, рымляне ўплялі іх у тканіну свайго паўсядзённага жыцця значна больш істотным і практычным спосабам.
Жрацы Юпітэра
Як цар рымскіх багоў , відавочна, што Юпітэр займаў важнае месца ў рымскім грамадзянскім жыцці. І не дзіўна, што такі важны і звязаны з дзяржавай культ, як культ Юпітэра, патрабаваў шэрагу смяротных слуг, каб назіраць за яго працамі і задавальняць яго патрэбы – і валодаць яго сілай.
Фламіны
Калегія з пятнаццаці святароў, Фламіны фактычна служылі шэрагу багоў, прычым кожны член быў адданы рознаму бажаству. На чале іх, аднак, быў Фламен Дыяліс , які быў адданы Юпітэру, як і яго жонка, Фламініка Дыяліс .
Фламен атрымаў пасаду ліктара (своеасаблівага памочніка/целаахоўніка) і пасаду куруля, абодва звычайна зарэзерваваныя толькі для магістратаў з ваеннай або дзяржаўнай уладай. Унікальны сярод рымскіх святароў Фламен таксама займаў месца ў Сенаце.
Аўгуры
Aасобная калегія жрацоў пад назвай аўгуры несла адказнасць за тлумачэнне волі багоў праз варажбу. У прыватнасці, яны шукалі прыкметы ў рухах і актыўнасці птушак - іх відах, гуках і мадэлях палёту.
Ніводная буйная спроба Рыма не магла быць прадпрынята без разумення волі Юпітэра, што азначала, што ніякай такой спробы не было. можна было выканаць без удзелу аўгураў.
Усе асноўныя функцыі дзяржавы, ад будаўніцтва да вайны да гандлёвай палітыкі, вырашаліся пад уплывам гэтых святароў. Гэта дало выключную ўладу аўгурам - і, у адрозненне ад Фламінаў , якія дапускалі толькі патрыцыяў, пасада ў аўгураў была адкрыта нават для рымлян нізкага паходжання.
Фецыялы
Як адзначалася раней, Фецыялы – калегія з 20 святароў – займаліся адносінамі Рыма з іншымі народамі і забеспячэннем таго, каб гэтыя адносіны адпавядалі часта складаным рэлігійным патрабаванням, якія забяспечвалі пастаянная абарона багоў.
Калі Рым меў спрэчку з іншым народам, два Фецыялы адпраўляліся пад заступніцтвам Юпітэра Ляпіса , каб наведаць гэты народ і даставіць Рыму патрабаванні ў адпаведнасці са складаным рытуалам. Калі рашэнне не было знойдзена, Фецыялы асуджалі б нацыю перад Рымскім сенатам, а ў выпадку аб'яўлення вайны выконвалі другі рытуал, каб забяспечыць прыхільнасць Юпітэра.
