Jupiter: Den almægtige gud i romersk mytologi

Når man ser på det romerske panteon, kan man ikke lade være med at tænke, at de forskellige guder alle ser ... bekendte ud. Deres domæner, evner og relationer ligner mistænkeligt mange af de græske guder, og det burde ikke komme som en overraskelse.

Romerne troede meget på synkretistisk religion, eller blanding af tro, guder og praksis. Når romerne kunne finde fælles fodslag mellem en fremmed gud og en af deres egne, blandede de dem effektivt til en "forbedret" version af den romerske gud. De "stjal" ikke guder, i sig selv De tilpassede blot deres egne guder til dem, de mødte i andre kulturer.

Og det gjorde de med alle, de mødte, og inkorporerede guddomme og religiøse ideer fra gallerne til perserne. At de ville gøre det samme med det, der havde været den fremtrædende kultur i regionen, og som i bund og grund lå i deres egen baghave, giver kun mening.

Faktisk sidder en af disse synkretiserede guder helt i toppen af det romerske panteon - Jupiter, den romerske pendant til den græske gud Zeus. Så lad os se på denne konge af de romerske guder, og både hvordan han ligner sin græske fætter, og hvordan han adskiller sig.

Den romerske Zeus

I de store mytologiske træk minder Jupiter meget om Zeus. Deres fysiske beskrivelser er i det mindste nogenlunde ens til at begynde med.

Begge var himmelguder, som begge kastede lyn mod dem, de ønskede at straffe. Begge var sønner af guder forbundet med tiden. Og begge væltede fædre, som forsøgte at fortære alle deres børn for at undgå at blive afsat (i Jupiters tilfælde slugte Saturn hans afkom - ligesom Zeus' far Kronos gjorde det), og begge gjorde det med hjælp fra deres mødre.

Jupiter og Zeus var hver især gudernes konger i deres respektive panteoner, og de havde hver især brødre, der herskede over havene og underverdenen. De giftede sig med deres søstre (Hera for Zeus, Juno for Jupiter), og de var begge kendt som serie-flirtere, der fik en række børn. Selv deres navne stammer fra det samme proto-indoeuropæiske ord - farvestof , som betyder "himmel" eller "skinnende".

Jupiter som en gud helt for sig selv

Men det er uretfærdigt at kalde de to identiske. På trods af alle deres ligheder indtog Jupiter en unik position i det romerske borgerlige og politiske liv, som hans græske modstykke ikke kunne matche. Zeus var måske nok den øverste guddom i det græske panteon, men Jupiter stod som den romerske republiks øverste gud, som konsulerne svor deres ed til, og som stod i spidsen for samfundets struktur, resultaterne afkrige og selve den romerske stats skæbne.

Jupiters slægtsforskning

Jupiter blev født af himmelguden Saturn og jordgudinden Ops. Han giftede sig med sin tvillingesøster Juno og blev sammen med hende far til krigsguden Mars og hans krigsgudindesøster Bellona, samt guden Vulcan (den romerske smedegud efter grækeren Hefaistos) og Juventas (ungdomsgudinden).

Men Jupiter fik også andre børn med forskellige elskere. Med frugtbarhedsgudinden Maia fik han Merkur, den guddommelige budbringer og gud for rejser og handel. Med sin søster Ceres, landbrugets gudinde, fik han gudinden Proserpine, som blev forbundet med årstidens cyklus af død og genfødsel, og som er stærkt beslægtet med den græske Persefone.

Jupiter voldtog også titanen Metis, en handling, der skabte gudinden Minerva. Og med den mystiske og dårligt definerede gudinde Dione blev han far til den romerske kærlighedsgudinde Venus.

Hans mange navne

Mens vi i dag kender den romerske gud som "Jupiter", var han faktisk kendt under flere navne i den romerske historie. Det mest velkendte af disse er Jove, men Jupiter havde også en række tilnavne, som markerede forskellige aspekter af guden, der - som den øverste guddom i den republikanske og kejserlige æra - var uløseligt forbundet med statens form og karakter og dermed udviklede og ændrede sig.ved siden af den.

Jupiter Feretrius

"Ham, der bærer krigsbyttet," denne inkarnation af Jupiter er måske den tidligste. Hans tempel var det første, der blev bygget i byen Rom, og det siges, at det blev indviet af Romulus selv.

Denne inkarnation af guden stod i spidsen for eder, kontrakter og ægteskaber. Som tilnavnet antyder, var han også forbundet med de romerske ritualer, der handlede om krigsbytte, og med et præstekollegium kaldet Fetials , som rådgav om krige og andre udenrigsanliggender.

Iuppiter Lapis

Selvom vi i dag udtaler gudens navn som "Jupiter", er det bemærkelsesværdigt, at der faktisk ikke var nogen "J"-lyd i det gamle Rom. Det ville i stedet være blevet udtalt på samme måde som en "y"-lyd på engelsk, og denne klassiske form repræsenteres almindeligvis ved at erstatte I med J, hvilket giver os Iuppiter stavning.

Iuppiter Lapis er et andet af de ældste navne på guden og betød "Jupiter-stenen". Også kaldet edsstenen , Iuppiter Lapis var en hellig sten i Jupiter-templet, og de fleste kilder mener, at det var et uformet eller groft tilhugget stykke flint, en sten, som romerne så som et symbol på lynet. Selvom det ikke ser ud til at have været universelt, er der nogle beviser på kultoverbevisninger, der betragter stenen som en faktisk manifestation af Jupiter selv snarere end blot en hellig genstand, der er forbundet med ham.

Iuppiter Stator

Jupiter, opretholderen, hvis tempel ifølge legenden blev bygget af Romulus ved foden af Palatinerhøjen. Under romernes kamp mod sabinerne under ledelse af kong Tatius var den romerske linje brudt ved Palatinerhøjen, så de var i fare for at blive slået helt tilbage.

Romulus kaldte på Jupiter og svor at bygge et tempel til ham på netop det sted, hvis guden ville skænke ham sejren. Guden svarede, og tro mod tilnavnet Jupiter Stator Det fik den romerske hær til at stå fast over for sabinerne, indtil de vandt.

Iuppiter Optimus Maximus

"Den største og bedste", Jupiter Optimus Maximus var inkarnationen af den gud, der var mest forbundet med den romerske stat. Også omtalt som Jupiter Capitolinus Hans tempel - der siges at være det største i Rom - stod på Capitolium og blev bygget færdigt af den sidste af de romerske konger, Lucius Tarquinius Superbus.

Romerne ofrede rutinemæssigt og fremsagde specifikke bønner for at søge hans beskyttelse og dermed hæve sig selv i det romerske samfund. Og ikke kun romere - som en guddommelig romersk konge modtog Jupiter også anmodninger fra udenlandske dignitarier. Udsendinge ofrede til guden, når de forsøgte at sikre traktater eller andre aftaler med nationen.

Når den romerske hær sejrede i krig, blev der holdt et militært optog (kaldet en triumf ) fulgte en rute gennem byen, der endte ved Jupitertemplet Optimus Maximus Disse processioner bragte fanger og bytte til templet for at blive præsenteret for guden, og den triumferende general kørte en vogn med fire heste og var iført en purpur- og guldkappe, der symboliserede både staten og Jupiter selv.

Yderligere epiteter

Jupiter bar en række andre epiteter, der var forbundet med hans domæne som himmelgud, såsom Jupiter Caelus ("himlene"), Jupiter Pluvius ("regnens afsender"), og Jupiter Tonans (Yderligere epiteter forbandt specifikt guden med lyn, især Jupiter Fulgur ("den lynende Jupiter") og Jupiter Lucetius ("af lyset").

Han bar også en række navne relateret til specifikke steder, især fjerntliggende områder med romersk indflydelse. Eksempler på dette inkluderer Jupiter Ammon (tilbedt i Egypten og forbundet med den egyptiske gud Amun), Jupiter Poeninus (tilbedt i Alperne), og Jupiter Taranis (en synkretisering af den keltiske gud Taranis).

Diespiter

Himlenes fader, Diespiter var en himmelgud, der blev bevaret af de førromerske italiske folk, som boede i det område, der i dag er Italien. Navnet og konceptet for denne guddom kan findes længe før den romerske æra og kan spores helt tilbage til sanskrit himlens fader, Dyaus pitar Selvom navnet tydeligvis er meget ældre end Jupiter-kulten, blev det stadig brugt som endnu en reference til guden.

Dius Fidius

Den gode tros beskytter og integritetens gud, forholdet mellem Dius Fidius I flere citater synes de at være separate enheder, mens det i andre blot synes at være et andet navn, der anvendes på Jupiter - fornuftigt nok, når man tænker på Jupiters centrale rolle i eder og kontrakter.

Jupiters mytologi

Den tidligste tilbedelse af Jupiter menes at have inkorporeret ham som en del af det, der kaldes den arkaiske triade, som grupperede guden med de andre romerske guder Mars og Quirinus. I denne mest spekulative trio repræsenterede Mars det romerske militær, Quirinus repræsenterede det agrare borgerskab, og Jupiter repræsenterede præsteklassen.

Et mere veldokumenteret partnerskab opstår senere med den kapitolinske triade, som kan findes i afbildninger i Jupiter-templet. Optimus Maximus såvel som den ældre Capitolium Vetus Denne triade satte Jupiter sammen med hans kone, Juno (i hendes aspekt som dronning Juno), og Jupiters datter Minerva, den romerske gudinde for visdom.

En statscentreret fortælling

I modsætning til grækernes og mange andre kulturers mytologi havde romerne ikke meget af en større, kosmisk fortælling. Deres fortællinger om Jupiter og de andre guder indeholdt kun lidt eller intet om skabelsen af verden eller menneskene i den.

Faktisk har romerske guder og gudinder kun få historier, der handler om dem selv eller om rent himmelske anliggender. I stedet er romerske myter næsten altid centreret omkring gudens forhold til den romerske stat og dens folk, hvordan guden interagerede med Rom snarere end hvordan guderne interagerede med hinanden eller det bredere univers.

Dette understreger vigtigheden af de romerske guders integrerede samfundsmæssige funktion i den romerske statsreligion, især Jupiter. Mens grækerne ærede og fejrede deres guder, flettede romerne dem ind i deres daglige liv på en langt mere konkret og praktisk måde.

Jupiters præster

Som de romerske guders konge indtog Jupiter naturligvis en fremtrædende plads i det romerske samfundsliv. Og det er ikke overraskende, at en kult, der var så vigtig og sammenflettet med staten som Jupiters, krævede et antal dødelige tjenere til at føre tilsyn med dens aktiviteter og opfylde dens behov - og til at udøve dens magt.

Den Flamines

Et kollegium bestående af femten præster, den Flamines tjente faktisk en række guder, hvor hvert medlem var viet til en anden guddom. I spidsen for dem var dog Flamen Dialis der var hengiven til Jupiter, ligesom hans kone, den Flaminica Dialis .

Den Flamen blev tildelt en Liktor (en slags assistent/bodyguard) og en curule-stol, begge normalt kun forbeholdt magistrater med militær eller statslig autoritet. Unikt blandt romerske præster var Flamen havde også en plads i Senatet.

Augurerne

Et separat præstekollegium kaldet Augurerne havde ansvaret for at fortolke gudernes vilje gennem spådomskunst. Specifikt ledte de efter tegn i fuglenes bevægelser og aktivitet - deres arter, lyde og flyvemønstre.

Intet større projekt i Rom kunne gennemføres uden at forstå Jupiters vilje, hvilket betød, at intet sådant projekt kunne gennemføres uden input fra Augurerne.

Alle vigtige funktioner i staten, fra byggeri til krigsførelse og handelspolitik, blev afgjort med disse præsters indflydelse. Dette gav Augurerne usædvanlig magt - og i modsætning til de Flamines som kun optog patriciere, var en stilling hos Augurerne åben selv for lavbårne romere.

Den Fetials

Som tidligere nævnt er Fetials - et kollegium af 20 præster - var optaget af Roms forhold til andre nationer og af at sikre, at disse forhold overholdt de ofte komplekse religiøse krav, der sikrede gudernes fortsatte beskyttelse.

Da Rom havde en strid med en anden nation, blev to Fetials ville blive sendt af sted under Jupiters auspicier Lapis til at besøge landet og overbringe Roms krav efter et udførligt ritual. Hvis der ikke kunne findes en løsning, ville Fetials ville anmelde nationen til det romerske senat og - hvis der blev erklæret krig - udføre endnu et ritual for at sikre sig Jupiters gunst. Fetials havde ligeledes en fremtrædende rituel funktion i traktater, som Livius skriver i sin Roms historie .

Festivaler

Som Roms vigtigste borgergud er det ikke overraskende, at Jupiter havde flere festivaler og fester til sin ære end nogen anden gud i panteonet. Disse omfattede årlige faste helligdage, lege og tilbagevendende dage hver måned, og alle tjente til at opretholde og fremme forbindelsen mellem Jupiter og den romerske stat.

Den Ides og den Nundinae

Den Ides eller midtpunktet i hver måned, var hellige for Jupiter og blev markeret med ofring af et hvidt lam på det kapitolinske citadel. Nundinae I mellemtiden var der 8-dages "markedsuger", hvor patriciernes forretninger generelt var suspenderet, og borgerne på landet kunne stoppe med at arbejde for at besøge byen, hvilket var tilbagevendende hele året. Også helliget Jupiter, den Flaminica Dialis ville markere Nundinae ved at ofre en vædder til ham.

Festivalerne

Jupiter blev også hædret med en række årlige festivaler. Lige før begyndelsen af det romerske år (1. marts) kom festivalen for Iuppiter Terminus eller Jupiter of the Boundaries, efterfulgt af Regifugium eller udvisning af en ceremoniel "konge" ( rex sacrorum ) før fornyelsen af det nye år.

Den 23. april kom Vinalia Urbana , hvor nye vine blev tilbudt Jupiter, den første af tre vinrelaterede festivaler i løbet af året. 5. juli bød på Poplifugua , som mindes romernes flugt fra byen, da den blev plyndret, selvom detaljerne om hvornår og af hvem varierer med beretningen.

Den 19. august fandt den anden vinfestival sted, den Vinalia Altera hvor præsterne ofrede et får og bønfaldt Jupiter om godt vejr til druehøsten. Flamen Dialis Den sidste vinfestival fandt sted den 11. oktober, den dag, hvor Meditrinalia , med afslutningen af høsten, presningen af druerne og starten på gæringen.

Og på to forskellige datoer, den 13. september og den 13. november, kom Epulum Iovis Disse fester var hver især forbundet med en anden af de fester, der var forbundet med Jupiter - legene, eller Ludi .

Ludi

De romerske lege, eller Ludi Romani blev afholdt på Ides of September, mens de ældre Ludi Plebeii (Plebejiske Lege) faldt i midten af november. Begge blev integreret med den samtidige Epula Iovis .

Legene omfattede vognløb, ridning, boksning, dans og - i de senere år - dramatiske forestillinger. Selv om de ikke var forbundet med de formelle militære processioner i sig selv , militær triumfer og bytte blev stadig fejret ved legene, og sæsonen, hvor de blev afholdt, faldt sammen med hærenes hjemkomst fra felten.

Jupiters arv

Da den romerske republik gik over i kejsertiden, begyndte Jupiter-kulten at falde. På trods af dens tidligere betydning i samfundslivet blev guden, efterhånden som Romerriget udviklede sig, i stigende grad overskygget af et voksende antal guddommeliggjorte kejsere som Augustus og Titus, og til sidst forsvandt den næsten helt, da kristendommen blev den dominerende religion fra det 4. århundrede e.Kr.

Og mens en række romerske guder forblev i populærkultur og symbolik - de kaduceus som Merkur (og hans græske modstykke, Hermes) holder, repræsenterer stadig lægestanden, mens Justitia stadig står uden for alle retsbygninger med sin vægt - Jupiter havde overraskende lidt varig indflydelse. Bortset fra at være navnebror til planeten Jupiter, har guden ikke meget at vise i dag for sin guldalder som Roms øverste gud.