Tabela e përmbajtjes
Duke parë mbi panteonin romak, nuk mund të mos mendosh se perënditë e ndryshme duken të gjithë. . . i njohur. Fushat, aftësitë dhe marrëdhëniet e tyre duken të gjitha në mënyrë të dyshimtë të ngjashme me ato të shumë hyjnive greke dhe kjo nuk duhet të jetë befasi.
Romakët besonin shumë në fenë sinkretike, ose në përzierjen e besimeve, hyjnive , dhe praktikat. Kur romakët mund të gjenin gjuhën e përbashkët midis një perëndie të huaj dhe një perëndie të tyre, ata i përzien në mënyrë efektive në një version "të përmirësuar" të perëndisë romake. Ata nuk "vjedhën" perënditë, në vetvete , ata thjesht radhitën perënditë e tyre me ata që takuan në kulturat e tjera.
Dhe ata e bënë këtë me këdo që takonin, duke përfshirë hyjnitë dhe idetë fetare nga Galët te Persianët. Që ata do të bënin të njëjtën gjë me atë që kishte qenë kultura kryesore e rajonit, dhe një në thelb në oborrin e tyre të shtëpisë, ka vetëm kuptim.
Në fakt, një prej këtyre hyjnive të sinkretizuara qëndron në krye të Panteoni romak - Jupiteri, homologu romak i perëndisë greke Zeus. Pra, le të shohim këtë mbret të perëndive romake, dhe si i ngjan kushëririt të tij grek dhe si qëndron i veçuar.
Zeusi romak
Në goditjet e gjera mitologjike, Jupiteri është shumë të ngjashme me Zeusin. Përshkrimet e tyre fizike janë të paktën paksa të ngjashme, për të filluar me.
Të dy ishin perëndi të qiellit që të dy hodhën Fetialet gjithashtu kishin një funksion të spikatur ritual në traktate, siç është regjistruar nga Livy në Historia e Romës .
Festivalet
Si kryesoret e Romës hyjni qytetare, nuk është çudi që Jupiteri kishte më shumë festa dhe festa për nder të tij se çdo perëndi tjetër në panteon. Këto përfshinin festat vjetore fikse, lojërat dhe ditët e përsëritura çdo muaj, dhe të gjitha shërbyen për të ndihmuar në ruajtjen dhe promovimin e lidhjes midis Jupiterit dhe Shtetit Romak.
Ides dhe Nundinae
Idet , ose pika qendrore e çdo muaji, ishin të shenjta për Jupiterin dhe u shënuan me flijimin e një qengji të bardhë në Kalanë e Kapitolinës. Ndërkohë, Nundinae ishin "javë tregu" 8-ditore, gjatë të cilave biznesi i patricëve në përgjithësi u pezullua dhe qytetarët ruralë mund të ndalonin punën për të vizituar qytetin, duke u përsëritur gjatë gjithë vitit. Gjithashtu e shenjtë për Jupiterin, Flaminica Dialis do të shënonte Nundinae duke flijuar një dash atij.
Festivalet
Jupiteri u nderua me një gjithashtu numri i festivaleve vjetore. Pak para fillimit të vitit romak (1 mars) erdhi festivali i Iuppiter Terminus , ose Jupiteri i Kufijve, i ndjekur nga Regifugium , ose dëbimi i një "mbreti" ceremonial. ( rex sacrorum ) para rinovimit të vitit të ri.
Më 23 prill erdhi Vinalia Urbana , kur u bënë verërat e rejai ofruar Jupiterit, i pari nga tre festivalet e lidhura me verën gjatë vitit. 5 korriku solli Poplifugua , e cila përkujtonte ikjen e romakëve nga qyteti kur u pushkatua, megjithëse specifikat se kur dhe nga kush ndryshojnë sipas llogarisë.
Më 19 gusht erdhi festivali i dytë i verës, Vinalia Altera , gjatë së cilës priftërinjtë sakrifikuan një dele dhe iu lutën Jupiterit për mot të favorshëm për vjeljen e rrushit. Vetë Flamen Dialis do të priste rrushin e parë të korrjes. Festivali i fundit i verës erdhi më 11 tetor, Meditrinalia , me fundin e vjeljes, shtypjen e rrushit dhe fillimin e fermentimit.
Dhe në dy data të veçanta, 13 shtator dhe 13 nëntori, erdhi Epulum Iovis , ose Festat e Jove, në të cilat ushqimet i paraqiteshin Jove (të organizuar – dhe ngrënë nga – priftërinjtë). Këto festa ishin të lidhura secila me një tjetër nga festimet e lidhura me Jupiterin - lojërat, ose Ludi .
Ludi
Lojërat romake, ose Ludi Romani , u mbajtën në Ide të shtatorit, ndërsa më të vjetrat Ludi Plebeii (Lojërat Plebejane) ranë në mes të nëntorit. Të dyja u integruan me Epula Iovis .
Lojërat përfshinin gara me karroca, kalërim, boks, vallëzim dhe – në vitet e mëvonshme – shfaqje dramatike. Ndërsa ata nuk ishin të lidhur me procesionet formale ushtarake në vetvete , ushtarake triumfet dhe plaçkat festoheshin ende shumë në lojëra, dhe sezoni në të cilin ato u mbajtën përkoi me kthimin e ushtrive nga fusha.
Trashëgimia e Jupiterit
Ndërsa Republika Romake ra në epokën perandorake, kulti i Jupiterit filloi të bjerë. Pavarësisht nga rëndësia e tij paraprake në jetën qytetare, ndërsa Perandoria Romake përparonte, perëndia filloi të eklipsohej gjithnjë e më shumë nga një numër në rritje i perandorëve të hyjnizuar si Augusti dhe Titus, dhe përfundimisht u zbeh pothuajse plotësisht pasi krishterimi u bë feja dominuese duke filluar në shekullin e katërt të e.s.
Dhe ndërsa një numër perëndish romake këmbëngulën në kulturën dhe simbolikën popullore - caduceus i mbajtur nga Merkuri (dhe homologu i tij grek, Hermesi) ende përfaqëson profesionin mjekësor, ndërsa Justitia qëndron ende jashtë çdo gjykatë që mban peshoren e saj – Jupiteri kishte çuditërisht pak ndikim të qëndrueshëm. Përveçse është emri i planetit Jupiter, zoti ka pak për të treguar sot për epokën e tij të artë si perëndia supreme e Romës.
rrufe mbi ata që donin të ndëshkonin. Të dy ishin bij të perëndive të lidhur me Kohën. Dhe të dy përmbysën baballarët që u përpoqën të gllabëronin të gjithë fëmijët e tyre për të shmangur rrëzimin (në rastin e Jupiterit, Saturni gëlltiti pasardhësit e tij - ashtu siç bëri babai i Zeusit Cronos), dhe të dy e bënë këtë me ndihmën e nënave të tyre.<0 Jupiteri dhe Zeusi ishin secili mbret i perëndive në panteonet e tyre përkatëse dhe secili kishte vëllezër që sundonin detet dhe botën e krimit. Ata u martuan me motrat e tyre (Hera për Zeusin, Juno për Jupiterin) dhe të dyja u shquan si filander serialë, duke pasur një numër fëmijësh. Edhe emrat e tyre rrjedhin nga e njëjta fjalë proto-indo-evropiane - dyeu, që do të thotë "qiell" ose "shkëlqyes".Jupiteri si një Zot i gjithi më vete
Megjithatë është e padrejtë t'i quash të dy identikë. Me gjithë ngjashmëritë e tyre, Jupiteri zinte një pozicion unik në jetën qytetare dhe politike romake, të cilin homologu i tij grek nuk mund ta krahasonte. Zeusi mund të ketë qenë hyjnia kryesore e panteonit grek, por Jupiteri qëndronte si perëndia supreme e Republikës Romake, të cilit konsujt betoheshin dhe që kryesonte strukturën e shoqërisë, rezultatet e luftërave dhe fatin e Vetë shteti romak.
Gjenealogjia e Jupiterit
Jupiteri lindi nga perëndia e qiellit Saturn dhe Ops, perëndeshë e tokës. Ai u martua me motrën e tij binjake Juno, dhe me të lindi perëndinë e luftës Marsi dhe perëndeshën e tij të luftës.motra Bellona, si dhe perëndia Vulkan (perëndia romak në kallëpin e Hefestit grek) dhe Juventas (perëndeshë e rinisë).
Por Jupiteri lindi edhe fëmijë të tjerë me dashnorë të ndryshëm. Me perëndeshën e pjellorisë Maia, ai u shoqërua me Merkurin, lajmëtarin hyjnor dhe perëndinë e udhëtimit dhe tregtisë. Nga motra e tij Ceres, perëndeshë e bujqësisë, ai lindi perëndeshën Proserpine, e cila u shoqërua me ciklin sezonal të vdekjes dhe rilindjes, dhe lidhet fort me Persefonin grek.
Jupiteri përdhunoi gjithashtu Titan Metis, një akti që prodhoi perëndeshën Minerva. Dhe me perëndeshën misterioze dhe të keqpërcaktuar Dione, ai lindi perëndeshën romake të dashurisë, Venusin.
Emrat e tij të shumtë
Ndërsa ne e njohim perëndinë romake sot thjesht si "Jupiter", ai në të vërtetë njihej me disa emra në historinë romake. Më i njohuri prej tyre është Jove, por Jupiteri gjithashtu krenohej me një sërë epitetesh që shënonin aspekte të ndryshme të zotit, i cili – si hyjni suprem i epokave republikane dhe perandorake – ishte i lidhur pazgjidhshmërisht me formën dhe karakterin e shtetit dhe kështu evoluoi. dhe ndryshoi krahas tij.
Jupiteri Feretrius
“Ai që mbart plaçkën e luftës”, ky mishërim i Jupiterit është ndoshta më i hershmi. Tempulli i tij ishte i pari i njohur që ishte ndërtuar në qytetin e Romës dhe thuhet se ishte kushtuar nga vetë Romulus.
Ky mishërimi zotit kryesonte betimet, kontratat dhe martesat. Siç sugjeron epiteti, ai ishte gjithashtu i lidhur me ritualet romake që kishin të bënin me plaçkën e luftës dhe me një kolegjium priftërinjsh të quajtur Fetials , të cilët jepnin këshilla për luftërat dhe çështjet e tjera të jashtme.
Iuppiter Lapis
Megjithëse sot ne shqiptojmë emrin e perëndisë si "Jupiter", vlen të përmendet se në të vërtetë nuk kishte asnjë tingull "J" në Romën e lashtë. Në vend të kësaj do të ishte shqiptuar në mënyrë të ngjashme me një tingull "y" në anglisht, dhe kjo formë klasike zakonisht përfaqësohet duke zëvendësuar I për J, duke na dhënë drejtshkrimin Iuppiter .
Iuppiter Lapis është një tjetër nga emrat më të vjetër të perëndisë dhe nënkuptonte "gurin e Jupiterit". I quajtur edhe Guri i Betimit , Iuppiter Lapis ishte një gur i shenjtë në tempullin e Jupiterit dhe besohet nga shumica e burimeve të ketë qenë një copë stralli i paformë ose i gdhendur përafërsisht, një gur u pa nga romakët si simbol i rrufeja. Ndërsa duket se nuk ka qenë universale, ka disa dëshmi të besimeve të kultit në lidhje me gurin si një manifestim aktual i vetë Jupiterit dhe jo thjesht një send i shenjtë i lidhur me të.
Iuppiter Stator
Jupiteri Sustainer, tempulli i të cilit, sipas legjendës, u ndërtua nga Romulus në rrëzë të Kodrës Palatine. Gjatë betejës së romakëve kundër sabinëve të udhëhequr nga mbreti Tatius, linja romake ishte thyer në Kodrën Palatine.duke i lënë ata në rrezik të një shkatërrimi të plotë.
Romulus i thirri Jupiterit dhe u betua t'i ndërtonte një tempull pikërisht në atë vend, nëse zoti do t'i jepte fitoren. Zoti u përgjigj dhe, besnik ndaj epitetit Jupiter Stator , bëri që ushtria romake të qëndronte e fortë përballë sabinëve derisa ata fituan ditën.
Iuppiter Optimus Maximus
“Më i madhi dhe më i miri”, Jupiteri Optimus Maximus ishte mishërimi i perëndisë më të ndërthurur me shtetin romak. I referuar gjithashtu si Jupiteri Capitolinus , tempulli i tij – që thuhet se është më madhështi në Romë – qëndronte në Kodrën e Kapitolinës dhe u ndërtua i përfunduar nga i fundit i mbretërve romakë, Lucius Tarquinius Superbus.
Romakët bënin në mënyrë rutinore sakrifica dhe recitonin lutje specifike për të kërkuar patronazhin e tij dhe për ta ngritur kështu veten në shoqërinë romake. Dhe jo vetëm romakët – si në thelb një mbret hyjnor romak, Jupiteri pranoi lutje edhe nga personalitete të huaja. Emisarët do t'i bënin sakrifica perëndisë kur përpiqeshin të siguronin traktate ose marrëveshje të tjera me kombin.
Kur ushtria romake ishte fitimtare në luftë, një procesion ushtarak (i quajtur triumf ) pasoi një rrugë përmes qytetit që përfundonte në tempullin e Jupiterit Optimus Maximus . Këto procesione sollën robër dhe plaçka në tempull për t'ia paraqitur zotit, me gjeneralin triumfues që ngiste një karrocë me katër kuaj dhe kishte veshur njëmanteli vjollcë dhe ari që nënkupton si shtetin ashtu edhe vetë Jupiterin.
Epitete shtesë
Jupiteri mbante një sërë epitetesh të tjera të lidhura me domenin e tij si zot i qiellit, si Jupiteri Caelus ("qiejt"), Jupiteri Pluvius ("dërguesi i shiut") dhe Jupiteri Tonans ("bubullues"). Epitete të tjera e lidhnin në mënyrë specifike zotin me rrufenë, veçanërisht Jupiterin Fulgur ("Jupiteri rrufe") dhe Jupiteri Lucetius ("i dritës").
Ai gjithashtu lindi një numër emrash që lidhen me vende specifike, veçanërisht zona të largëta të ndikimit romak. Shembuj të kësaj përfshijnë Jupiterin Ammon (i adhuruar në Egjipt dhe i lidhur me perëndinë egjiptiane Amun), Jupiterin Poeninus (adhurohet në Alpe) dhe Jupiteri Taranis (një sinkretizim i perëndisë kelt Taranis).
Diespiter
Ati i Qiejve, Diespiter ishte një zot i qiellit i ruajtur nga para- Popujt italik romakë që pushtuan zonën e Italisë moderne. Emri dhe koncepti i kësaj hyjnie mund të gjenden shumë përpara epokës romake dhe gjurmohen deri në atin qiellor sanskrit, Dyaus pitar , që nga fillimet e gjuhës proto-indo-evropiane. Ndërsa ishte qartësisht i një prejardhjeje shumë më të vjetër se kulti i Jupiterit, emri u miratua ende si një referencë tjetër për perëndinë.
Dius Fidius
Mbrojtësi i mirëbesimit dhe perëndia e integritetit,marrëdhënia e Dius Fidius me Jupiterin është disi e turbullt. Në disa citate, ato duket se janë entitete të veçanta, ndërsa në të tjera duket se është thjesht një emër tjetër i aplikuar për Jupiterin – mjaft i ndjeshëm, duke pasur parasysh rolin qendror të Jupiterit në betimet dhe kontratat.
Shiko gjithashtu: Historia e Scuba Diving: Një zhytje e thellë në thellësiMitologjia e Jupiterit
Adhurimi më i hershëm i Jupiterit besohet se e ka përfshirë atë si pjesë të asaj që quhet Triada Arkaike, e cila e grupoi perëndinë me perënditë romake Marsin dhe Quirinus. Në këtë treshe kryesisht spekulative, Marsi përfaqësonte ushtrinë romake, Quirinus përfaqësonte qytetarinë agrare dhe Jupiteri përfaqësonte klasën priftërore.
Një partneritet më i dokumentuar fort ndodh më vonë, me Triadën Kapitolinë që mund të gjendet në përshkrimet në Tempulli i Jupiterit Optimus Maximus si dhe më i vjetër Capitolium Vetus në Kodrën Quirinal. Kjo treshe e bashkoi Jupiterin me gruan e tij, Juno (në aspektin e saj si Mbretëresha Juno) dhe vajzën e Jupiterit Minerva, perëndeshë romake e mençurisë.
Një rrëfim i përqendruar te shteti
Ndryshe nga mitologjia nga grekët dhe shumë kultura të tjera, romakët kishin pak në rrugën e një narrative më madhështore, kozmike. Tregimet e tyre për Jupiterin dhe perënditë e tjera përfshinin pak ose aspak rreth krijimit të botës ose njerëzve në të.
Në të vërtetë, perënditë dhe perëndeshat romake kanë pak histori të përqendruara në veten e tyre ose në shqetësime thjesht qiellore.Përkundrazi, mitet romake thuajse gjithmonë përqendrohen rreth marrëdhënies së perëndisë me shtetin romak dhe popullin e tij, mënyrën se si perëndia ndërveproi me Romën në vend se si perënditë ndërvepruan me njëri-tjetrin ose me universin më të gjerë.
Kjo përforcon rëndësinë e funksioni integral qytetar i perëndive romake në fenë shtetërore romake, veçanërisht Jupiterit. Ndërsa grekët i nderonin dhe kremtonin perënditë e tyre, romakët i futën ato në strukturën e jetës së tyre të përditshme në një mënyrë shumë më thelbësore dhe praktike.
Shiko gjithashtu: The Beats to Beat: A History of Guitar HeroPriftërinjtë e Jupiterit
Si mbreti i perëndive romake Jupiteri padyshim që zinte një vend të spikatur në jetën qytetare romake. Dhe jo për t'u habitur, një kult aq i rëndësishëm dhe i ndërthurur me shtetin sa ai i Jupiterit kërkonte një numër shërbëtorë të vdekshëm për të mbikëqyrur operacionet e tij dhe për t'u kujdesur për nevojat e tij - dhe për të përdorur fuqinë e tij.
Flamines
Një kolegj prej pesëmbëdhjetë priftërinjsh, Flamines në fakt i shërbeu një numri perëndish, me secilin anëtar të përkushtuar ndaj një hyjnie të ndryshme. Në krye të tyre, megjithatë, ishte Flamen Dialis , i cili ishte i përkushtuar ndaj Jupiterit, si dhe gruaja e tij, Flaminica Dialis .
Flamen iu dha një liktor (një lloj asistenti/truproje) dhe një karrige e rregullt, të dyja zakonisht të rezervuara vetëm për magjistratët me autoritet ushtarak ose qeveritar. Unik midis priftërinjve romakë, Flameni gjithashtu mbajti një vend në Senat.
Augurs
AKolegji i veçantë i priftërinjve i quajtur Augurs mbante përgjegjësinë e interpretimit të vullnetit të perëndive përmes hamendjes. Në mënyrë të veçantë, ata kërkuan shenja në lëvizjet dhe aktivitetin e zogjve – llojet e tyre, tingujt dhe modelet e fluturimit.
Asnjë përpjekje e madhe e Romës nuk mund të ndërmerrej pa kuptuar vullnetin e Jupiterit, që do të thoshte se asnjë përpjekje e tillë mund të bëhej pa kontributin e Augurëve.
Të gjitha funksionet kryesore të shtetit, nga ndërtimi te lufta e deri te politika tregtare, u vendosën me ndikimin e këtyre priftërinjve. Kjo u dha pushtet të jashtëzakonshëm Augurëve – dhe, ndryshe nga Flaminët që pranonin vetëm patricët, një pozicion me Augurët ishte i hapur edhe për romakët e ulët.
Fetialët
Siç u theksua më parë, Fetialet – një kolegj prej 20 priftërinjsh – ishin të shqetësuar me marrëdhëniet e Romës me kombet e tjera dhe sigurimin e atyre marrëdhënieve që u përmbaheshin kërkesave fetare shpesh komplekse që siguronin mbrojtja e vazhdueshme e perëndive.
Kur Roma kishte një mosmarrëveshje me një komb tjetër, dy Fetiale do të dërgoheshin nën kujdesin e Jupiterit Lapis për të vizituar atë komb dhe për të dorëzuar Romën kërkesat sipas një rituali të përpunuar. Nëse nuk mund të gjendej asnjë rezolutë, Fetialet do ta denonconin kombin në Senatin Romak dhe – nëse shpallej lufta – do të kryenin një ritual të dytë për të siguruar favorin e Jupiterit.
