Jupiter : le dieu tout-puissant de la mythologie romaine

En regardant le panthéon romain, on ne peut s'empêcher de penser que les différents dieux ont tous un air... familier. Leurs domaines, leurs capacités et leurs relations semblent tous étrangement similaires à ceux de nombreuses divinités grecques, ce qui ne devrait pas être une surprise.

Les Romains croyaient beaucoup à la religion syncrétique, c'est-à-dire au mélange des croyances, des divinités et des pratiques. Lorsque les Romains trouvaient un terrain d'entente entre un dieu étranger et l'un des leurs, ils les mélangeaient pour en faire une version "améliorée" du dieu romain. Ils ne "volaient" pas les dieux, en soi Ils ont simplement aligné leurs propres dieux sur ceux qu'ils rencontraient dans d'autres cultures.

Ils l'ont fait avec tous ceux qu'ils rencontraient, incorporant des divinités et des idées religieuses des Gaulois aux Perses. Il est logique qu'ils aient fait de même avec ce qui avait été la culture prééminente de la région, et qui se trouvait essentiellement dans leur propre cour.

En fait, l'une de ces divinités syncrétisées se trouve au sommet du panthéon romain : Jupiter, l'homologue romain du dieu grec Zeus. Examinons donc ce roi des dieux romains et voyons à la fois en quoi il ressemble à son cousin grec et en quoi il s'en distingue.

Le Zeus romain

Dans les grandes lignes de la mythologie, Jupiter est très proche de Zeus. Leurs descriptions physiques sont au moins vaguement similaires, pour commencer.

Tous deux étaient des dieux du ciel qui lançaient des éclairs sur ceux qu'ils voulaient punir. Tous deux étaient les fils de dieux associés au Temps. Et tous deux ont renversé des pères qui tentaient de dévorer tous leurs enfants pour éviter d'être destitués (dans le cas de Jupiter, Saturne a avalé sa progéniture - tout comme le père de Zeus, Cronos), et tous deux l'ont fait avec l'aide de leurs mères.

Jupiter et Zeus étaient chacun le roi des dieux dans leur panthéon respectif, et chacun avait des frères qui gouvernaient les mers et le monde souterrain. Ils ont épousé leurs sœurs (Héra pour Zeus, Junon pour Jupiter) et tous deux étaient connus pour être des coureurs de jupons en série, engendrant un certain nombre d'enfants. Même leurs noms proviennent du même mot proto-indo-européen - colorant qui signifie "ciel" ou "brillant".

Jupiter, un dieu à lui tout seul

Malgré toutes leurs similitudes, Jupiter occupait une position unique dans la vie civique et politique romaine, que son homologue grec ne pouvait égaler. Zeus était peut-être la divinité principale du panthéon grec, mais Jupiter était le dieu suprême de la République romaine, à qui les consuls prêtaient serment, et qui présidait à la structure de la société, aux résultats de l'élection présidentielle et à l'organisation de la vie politique.et le destin de l'État romain lui-même.

La généalogie de Jupiter

Jupiter est né du dieu du ciel Saturne et d'Ops, la déesse de la terre. Il a épousé sa sœur jumelle Junon et a engendré avec elle le dieu de la guerre Mars et sa sœur Bellone, déesse de la guerre, ainsi que le dieu Vulcain (le dieu romain de la forge dans le moule du grec Héphaïstos) et Juventas (la déesse de la jeunesse).

Mais Jupiter a également eu d'autres enfants avec d'autres amantes. Avec la déesse de la fertilité Maia, il a engendré Mercure, messager divin et dieu des voyages et du commerce. Avec sa sœur Cérès, déesse de l'agriculture, il a engendré la déesse Proserpine, qui était associée au cycle saisonnier de la mort et de la renaissance, et qui s'apparente fortement à la Perséphone grecque.

Jupiter a également violé la Titane Métis, ce qui a donné naissance à la déesse Minerve, et avec la mystérieuse et mal définie déesse Dioné, il a engendré la déesse romaine de l'amour, Vénus.

Ses nombreux noms

Le dieu romain que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de "Jupiter" était en fait connu sous plusieurs noms dans l'histoire romaine. Le plus familier d'entre eux est Jove, mais Jupiter portait également toute une série d'épithètes qui marquaient différents aspects du dieu qui, en tant que divinité suprême des époques républicaine et impériale, était inextricablement lié à la forme et au caractère de l'État et qui évoluait et changeait par conséquentà côté.

Jupiter Feretrius

"Son temple est le premier à avoir été construit dans la ville de Rome et on dit qu'il a été dédié par Romulus lui-même.

Cette incarnation du dieu présidait aux serments, aux contrats et aux mariages. Comme son épithète l'indique, il était également lié aux rituels romains concernant les butins de guerre et à un collège de prêtres appelé Fétiaux qui fournit des conseils sur les guerres et les autres affaires étrangères.

Iuppiter Lapis

Bien que nous prononcions aujourd'hui le nom du dieu comme "Jupiter", il convient de noter que le son "J" n'existait pas dans la Rome antique. Il aurait été prononcé de la même manière que le son "y" en anglais, et cette forme classique est généralement représentée en substituant le I au J, ce qui nous donne le son "J". Iuppiter l'orthographe.

Iuppiter Lapis est un autre des noms les plus anciens du dieu et signifiait la "pierre de Jupiter". Également appelée la pierre du serment Iuppiter Lapis était une pierre sacrée dans le temple de Jupiter et la plupart des sources pensent qu'il s'agissait d'un morceau de silex non façonné ou grossièrement taillé, une pierre que les Romains considéraient comme symbolique de la foudre. Bien que cela ne semble pas avoir été universel, il existe des preuves de croyances cultuelles qui considèrent la pierre comme une manifestation réelle de Jupiter lui-même plutôt que comme un simple objet sacré qui lui est associé.

Stator Iuppiter

Jupiter le Soutien, dont le temple, selon la légende, fut construit par Romulus au pied du Palatin. Lors de la bataille des Romains contre les Sabins menés par le roi Tatius, la ligne romaine s'était rompue au Palatin, les menaçant d'une déroute totale.

Romulus appela Jupiter et jura de lui construire un temple à cet endroit précis si le dieu lui accordait la victoire. Le dieu répondit et, fidèle à l'épithète Jupiter Stator L'armée romaine a tenu bon face aux Sabins jusqu'à ce qu'elle remporte la victoire.

Iuppiter Optimus Maximus

"Les plus grands et les meilleurs", Jupiter Optimus Maximus était l'incarnation du dieu le plus étroitement lié à l'État romain. Également appelé Jupiter Capitole Le dernier des rois romains, Lucius Tarquinius Superbus, a achevé la construction de son temple, considéré comme le plus grand de Rome, sur la colline du Capitole.

Les Romains avaient l'habitude de faire des sacrifices et de réciter des prières spécifiques pour obtenir son patronage et ainsi s'élever dans la société romaine. Et pas seulement les Romains - en tant que roi romain divin, Jupiter recevait également des demandes de dignitaires étrangers. Les émissaires faisaient des sacrifices au dieu lorsqu'ils tentaient d'obtenir des traités ou d'autres accords avec la nation.

Lorsque l'armée romaine était victorieuse à la guerre, un cortège militaire (appelé triomphe ) suivait un itinéraire à travers la ville qui se terminait au temple de Jupiter Optimus Maximus Le général triomphant conduisait un char à quatre chevaux et portait un manteau pourpre et or représentant à la fois l'État et Jupiter lui-même.

Epithètes supplémentaires

Jupiter portait un certain nombre d'autres épithètes liées à son domaine en tant que dieu du ciel, telles que Jupiter Caelus ("les cieux"), Jupiter Pluvius ("dispensateur de pluie"), et Jupiter Tonans (D'autres épithètes lient spécifiquement le dieu à la foudre, notamment Jupiter Fulgur ("Jupiter l'éclair") et Jupiter Lucetius ("de la lumière").

Il a également porté un certain nombre de noms liés à des lieux spécifiques, en particulier à des zones éloignées de l'influence romaine, comme par exemple Jupiter Ammon (vénéré en Égypte et lié au dieu égyptien Amon), Jupiter Poeninus (vénéré dans les Alpes), et Jupiter Taranis (syncrétisation du dieu celte Taranis).

Diespiter

Le père des cieux, Diespiter Le nom et le concept de cette divinité sont bien antérieurs à l'ère romaine et remontent au père du ciel sanskrit, Dyaus pitar Bien qu'il soit clairement d'une lignée beaucoup plus ancienne que le culte de Jupiter, le nom a tout de même été adopté comme une autre référence au dieu.

Dius Fidius

Le patron de la bonne foi et le dieu de l'intégrité, la relation de confiance et de confiance entre les deux parties. Dius Fidius Dans plusieurs citations, ils semblent être des entités distinctes, tandis que dans d'autres, il s'agit simplement d'un autre nom appliqué à Jupiter - ce qui est assez logique, étant donné le rôle central de Jupiter dans les serments et les contrats.

La mythologie de Jupiter

On pense que les premiers cultes à Jupiter l'ont intégré dans ce que l'on appelle la triade archaïque, qui regroupait le dieu avec les autres dieux romains Mars et Quirinus. Dans ce trio essentiellement spéculatif, Mars représentait l'armée romaine, Quirinus représentait les citoyens agraires et Jupiter représentait la classe sacerdotale.

Un partenariat plus solidement documenté apparaît plus tard, avec la triade capitoline, que l'on retrouve dans les représentations du temple de Jupiter Optimus Maximus ainsi que les plus anciens Capitolium Vetus Cette triade associe Jupiter à son épouse Junon (sous son aspect de reine Junon) et à la fille de Jupiter, Minerve, la déesse romaine de la sagesse.

Un récit centré sur l'État

Contrairement à la mythologie des Grecs et de nombreuses autres cultures, les Romains n'avaient pas de grand récit cosmique. Leurs récits sur Jupiter et les autres dieux n'incluaient que peu ou pas de choses sur la création du monde ou des hommes qui le composent.

En effet, les dieux et déesses romains ont peu d'histoires centrées sur eux-mêmes ou sur des préoccupations purement célestes. Au contraire, les mythes romains sont presque toujours centrés sur la relation du dieu avec l'État romain et son peuple, sur la façon dont le dieu interagit avec Rome plutôt que sur la façon dont les dieux interagissent entre eux ou avec l'univers au sens large.

Cela renforce l'importance de la fonction civique intégrale des dieux romains dans la religion d'État romaine, en particulier Jupiter. Alors que les Grecs vénéraient et célébraient leurs dieux, les Romains les intégraient dans le tissu de leur vie quotidienne d'une manière beaucoup plus substantielle et pratique.

Les prêtres de Jupiter

En tant que roi des dieux romains, Jupiter occupait évidemment une place prééminente dans la vie civique romaine. Il n'est donc pas surprenant qu'un culte aussi important et imbriqué dans l'État que celui de Jupiter ait nécessité un certain nombre de serviteurs mortels pour superviser ses opérations et répondre à ses besoins - et pour exercer son pouvoir.

Les Flamines

Un collège de quinze prêtres, le Flamines servaient en fait plusieurs dieux, chaque membre étant consacré à une divinité différente, mais à leur tête se trouvait la Flamen Dialis qui était dévoué à Jupiter, tout comme son épouse, la Flaminica Dialis .

Les Flamen s'est vu accorder une licteur (une sorte d'assistant/garde du corps) et une chaise curule, toutes deux normalement réservées aux magistrats ayant une autorité militaire ou gouvernementale. Unique parmi les prêtres romains, la chaise curule est une chaise curule. Flamen a également siégé au Sénat.

Les Augures

Un collège distinct de prêtres, les Augures, était chargé d'interpréter la volonté des dieux par le biais de la divination. Ils recherchaient notamment des signes dans les mouvements et l'activité des oiseaux - leurs espèces, leurs sons et leurs modes de vol.

Aucune entreprise majeure de Rome ne pouvait être entreprise sans comprendre la volonté de Jupiter, ce qui signifiait qu'aucune entreprise ne pouvait être réalisée sans l'apport des Augures.

Toutes les grandes fonctions de l'État, de la construction à la guerre en passant par la politique commerciale, étaient décidées sous l'influence de ces prêtres, ce qui conférait un pouvoir exceptionnel aux Augures - et, contrairement aux Flamines qui n'admettait que des patriciens, un poste chez les Augures était ouvert même aux Romains de basse naissance.

Les Fétiaux

Comme indiqué précédemment, la Fétiaux - un collège de 20 prêtres - s'occupaient des relations de Rome avec les autres nations et veillaient à ce que ces relations respectent les exigences religieuses souvent complexes qui garantissaient la protection continue des dieux.

Lorsque Rome avait un différend avec une autre nation, deux Fétiaux serait envoyé sous les auspices de Jupiter Lapis Si aucune solution n'est trouvée, le Conseil de l'Europe a décidé de se rendre dans ce pays et d'y présenter les exigences de Rome selon un rituel élaboré. Fétiaux dénonçait la nation au Sénat romain et, si la guerre était déclarée, accomplissait un second rituel pour s'assurer les faveurs de Jupiter. Fétiaux De même, les traités avaient une fonction rituelle importante, comme le rapporte Tite-Live dans sa L'histoire de Rome .

Festivals

En tant que divinité civique principale de Rome, il n'est pas surprenant que Jupiter ait eu plus de festivals et de fêtes en son honneur que n'importe quel autre dieu du panthéon. Ceux-ci comprenaient des fêtes annuelles fixes, des jeux et des jours récurrents chaque mois, et tous servaient à maintenir et à promouvoir le lien entre Jupiter et l'État romain.

Les Ides et le Nundinae

Les Ides Le mois d'août était sacré pour Jupiter et était marqué par le sacrifice d'un agneau blanc à la Citadelle du Capitole. Nundinae Les semaines de marché, pendant lesquelles les affaires patriciennes étaient généralement suspendues et les citoyens ruraux pouvaient interrompre leur travail pour visiter la ville, se répétaient tout au long de l'année. Également sacrées pour Jupiter, les Flaminica Dialis marquerait l'entrée en vigueur de la Nundinae en lui sacrifiant un bélier.

Les festivals

Jupiter était également honoré par un certain nombre de fêtes annuelles. Juste avant le début de l'année romaine (1er mars) se tenait la fête du Terminus Iuppiter ou Jupiter des frontières, suivi de la mention Régifugium ou l'expulsion d'un "roi" cérémoniel ( rex sacrorum ) avant le renouvellement de la nouvelle année.

Le 23 avril est arrivé le Vinalia Urbana Le 5 juillet, de nouveaux vins ont été offerts à Jupiter, le premier de trois festivals liés au vin au cours de l'année. Poplifugua qui commémore la fuite des Romains lors de la mise à sac de la ville, bien que les détails de la date et de l'auteur varient d'un récit à l'autre.

Le 19 août a eu lieu la deuxième fête du vin, le Vinalia Altera Les prêtres sacrifient un mouton et implorent Jupiter pour qu'il leur accorde un temps favorable aux vendanges. Flamen Dialis La dernière fête du vin avait lieu le 11 octobre, jour de la fête de l'agriculture. Méditrinalia Les vendanges se déroulent en deux temps, avec la fin des vendanges, le pressurage des raisins et le début de la fermentation.

Et à deux dates distinctes, le 13 septembre et le 13 novembre, est arrivé le Epulum Iovis Ces fêtes étaient toutes liées à une autre des célébrations liées à Jupiter : les jeux, ou " fêtes de Jupiter ". Ludi .

Ludi

Les jeux romains, ou Ludi Romani ont eu lieu les Ides de septembre, tandis que les plus anciennes ont eu lieu les Ides d'été. Ludi Plebeii (Jeux de la plèbe) tombait à la mi-novembre. Tous deux étaient intégrés à l'événement concomitant du Epula Iovis .

Les jeux comprenaient des courses de chars, de l'équitation, de la boxe, de la danse et, plus tard, des représentations théâtrales. Bien qu'ils ne soient pas liés aux défilés militaires officiels en soi , militaire triomphes et le butin étaient encore largement célébrés lors des jeux, et la saison à laquelle ils se déroulaient coïncidait avec le retour des armées sur les champs de bataille.

L'héritage de Jupiter

Malgré l'importance qu'il revêtait auparavant dans la vie civique, le dieu a été de plus en plus éclipsé par un nombre croissant d'empereurs déifiés, tels qu'Auguste et Titus, avant de disparaître presque complètement lorsque le christianisme est devenu la religion dominante à partir du IVe siècle de l'ère chrétienne.

Et si un certain nombre de dieux romains ont persisté dans la culture et la symbolique populaires - le caducée Si la balance tenue par Mercure (et son homologue grec Hermès) représente toujours la profession médicale, et si Justitia se tient toujours devant chaque palais de justice, Jupiter n'a étonnamment eu que peu d'impact durable. Hormis le fait qu'il est l'homonyme de la planète Jupiter, le dieu n'a pas grand-chose à montrer aujourd'hui de son âge d'or en tant que dieu suprême de Rome.