Содржина
Гледајќи го римскиот пантеон, не може да не се помисли дека различните богови изгледаат. . . познат. Нивните домени, способности и врски изгледаат сомнително слични на оние на многу грчки божества, и тоа не треба да изненадува.
Римјаните многу верувале во синкретичка религија или мешање на верувања, божества , и практики. Кога Римјаните можеле да најдат заеднички јазик меѓу странскиот бог и еден од нивните, тие ефективно ги споиле во „подобрена“ верзија на римскиот бог. Тие не ги „украдоа“ боговите, се по себе , туку само ги усогласија своите богови со оние со кои се сретнаа во другите култури.
И тоа го правеа со секој што ќе наиде, инкорпорирајќи божества и религиозни идеи од Галите до Персијците. Тоа што тие ќе го сторат истото со она што беше водечка култура во регионот, и во суштина во нивниот двор, има смисла.
Исто така види: ГрацијанВсушност, едно од овие синкретизирани божества се наоѓа на самиот врв на Римски пантеон - Јупитер, римски пандан на грчкиот бог Зевс. Значи, да го погледнеме овој крал на римските богови, и како личи на неговиот грчки братучед и како се издвојува.
Римскиот Зевс
Во широките митолошки потези, Јупитер е многу слично на Зевс. Нивните физички описи се барем нејасно слични, за почеток.
Двајцата беа богови на небото кои обајцата фрлаа Фетиалите исто така имаа истакната ритуална функција во договорите, како што е забележано од Ливи во неговата Историја на Рим .
Фестивали
Како главни во Рим граѓанско божество, малку е изненадување што Јупитер имаше повеќе фестивали и гозби во негова чест од кој било друг бог во пантеонот. Тие вклучуваа годишни фиксни празници, игри и повторливи денови секој месец, и сите служеа за да се одржи и промовира врската помеѓу Јупитер и Римската држава.
Идеите и Nundinae
Идите , или централната точка на секој месец, биле свети за Јупитер и биле обележани со жртвување на бело јагне во Капитолинската цитадела. Во меѓувреме, Nundinae беа 8-дневни „пазарни недели“, за време на кои бизнисот со патрици беше генерално суспендиран и руралните граѓани можеа да ја прекинат работата за да го посетат градот, што се повторуваше во текот на целата година. Исто така свето за Јупитер, Flaminica Dialis ќе го одбележи Nundinae со жртвување на овен за него.
Фестивалите
Јупитер беше почестен со број на годишни фестивали, исто така. Непосредно пред почетокот на римската година (1-ви март) дојде фестивалот на Iuppiter Terminus , или Јупитер на границите, проследен со Regifugium , или протерување на церемонијалниот „крал“. ( rex sacrorum ) пред обновувањето на новата година.
На 23 април дојде Vinalia Urbana , кога беа новите винапонудени на Јупитер, првиот од трите фестивали поврзани со виното во текот на годината. 5-ти јули го донесе Poplifugua , кој го одбележа бегството на Римјаните од градот кога беше отпуштен, иако спецификите за тоа кога и од кој се разликуваат во зависност од сметката.
Исто така види: Гаја: грчка божица на ЗемјатаНа 19-ти август дојде вториот фестивал на виното, Vinalia Altera , за време на кој свештениците жртвуваа овца и го молеа Јупитер за поволно време за бербата на грозје. Самиот Flamen Dialis ќе го исече првото грозје од жетвата. Последниот фестивал на виното дојде на 11 октомври, Meditrinalia , со крајот на бербата, цедењето на грозјето и почетокот на ферментацијата.
И на два посебни датуми, 13 септември и 13-ти ноември, дојде Epulum Iovis , или Празниците на Јове, во кои оброците му беа презентирани на Јове (организирани – и јадени од – свештеници). Секој од овие празници беше поврзан со уште една од прославите поврзани со Јупитер - игрите, или Луди .
Луди
Римските игри или Луди Романи , се одржале на септемвриските иди, додека постарите Луди Плебеи (Плебејски игри) паднале во средината на ноември. И двете беа интегрирани со истовремената Епула Јовис .
Игрите вклучуваа трки со кочии, коњаници, бокс, танцување и – во подоцнежните години – драматични изведби. Додека тие не беа поврзани со формалните воени поворки се по себе , воени триумфите и пленот сѐ уште силно се славеа на игрите, а сезоната во која се одржуваа се совпадна со враќањето на армиите од теренот.
Наследството на Јупитер
Како што Римската Република паднала во царската ера, култот на Јупитер почнал да опаѓа. И покрај нејзината претходна важност во граѓанскиот живот, како што напредувала Римската империја, богот почнал да се затемнува сè повеќе од се поголем број обожени императори како што се Август и Тит, и на крајот речиси целосно избледел бидејќи христијанството станало доминантна религија почнувајќи од четвртиот век н.е.
И додека голем број римски богови истрајаа во популарната култура и симболологија - кадукеусот што го држи Меркур (и неговиот грчки колега Хермес) сè уште ја претставува медицинската професија, додека Јуститија сè уште стои надвор секоја судница што ја држи нејзината вага - Јупитер имаше изненадувачки мало трајно влијание. Освен што е имењак на планетата Јупитер, богот денес нема што да покаже за неговото златно доба како врховен бог на Рим.
громови на оние што сакаа да ги казнат. И двајцата биле синови на богови поврзани со Времето. И двајцата ги соборија татковците кои се обидоа да ги проголтаат сите нивни деца за да не бидат соборени (во случајот на Јупитер, Сатурн го проголта своето потомство - исто како што тоа го правеше таткото на Зевс, Кронос), и двајцата го направија тоа со помош на нивните мајки.Јупитер и Зевс беа секој крал на боговите во нивните соодветни пантеони, и секој имаше браќа кои владееја со морињата и подземниот свет. Тие се омажиле за нивните сестри (Хера за Зевс, Јунона за Јупитер) и двете биле забележани како сериски љубители, со голем број деца. Дури и нивните имиња потекнуваат од истиот прото-индоевропски збор - dyeu , што значи „небо“ или „сјај“.
Јупитер како Бог сам на себе
Сепак, не е фер да се наречат двајцата идентични. И покрај сите нивни сличности, Јупитер зазема уникатна позиција во римскиот граѓански и политички живот со која неговиот грчки колега не можеше да се совпадне. Зевс можеби бил главното божество на грчкиот пантеон, но Јупитер стоел како врховен бог на Римската Република, на кого конзулите му се заколнувале и кој претседавал со структурата на општеството, со исходите од војните и со судбината на Самата римска држава.
Генеалогијата на Јупитер
Јупитер е роден од богот на небото Сатурн и Опс, божицата на земјата. Тој се оженил со својата сестра близначка Џуно, и со неа го добил богот на војната Марс и неговата божица на војната.сестра Белона, како и богот Вулкан (римскиот фалсификат-бог во калапот на грчкиот Хефест) и Јувентас (божицата на младоста).
Но, Јупитер доби и други деца со различни љубовници. Со божицата на плодноста Маја, тој се погрижил за Меркур, божествен гласник и бог на патувањето и трговијата. Од неговата сестра Церера, божицата на земјоделството, тој ја добил божицата Просерпина, која била поврзана со сезонскиот циклус на смрт и повторно раѓање, и силно се усогласува со грчката Персефона.
Јупитер исто така го силувал Титан Метис, чин кој ја создал божицата Минерва. И со мистериозната и лошо дефинирана божица Диона, тој ја роди римската божица на љубовта, Венера.
Неговите многу имиња
Додека денес го знаеме римскиот бог едноставно како „Јупитер“, тој всушност бил познат под неколку имиња во римската историја. Најпознатиот од нив е Јове, но Јупитер исто така се пофалил со низа епитети кои означуваат различни аспекти на богот кој – како врховно божество на републиканската и империјалната ера – бил нераскинливо поврзан со формата и карактерот на државата и на тој начин еволуирал и се менуваше заедно со него.
Јупитер Феретриј
„Оној што носи воен плен“, оваа инкарнација на Јупитер е можеби најраната. Неговиот храм е првиот за кој се знае дека бил изграден во градот Рим и се вели дека бил посветен од самиот Ромул.
Оваа инкарнацијана богот претседаваше со заклетви, договори и бракови. Како што сугерира епитетот, тој бил поврзан и со римските ритуали кои се занимавале со воен плен, како и со колегиумот на свештеници наречен Fetials , кои давале совети за војни и други надворешни работи.
Iuppiter Lapis
Иако денес го изговараме името на богот како „Јупитер“, вреди да се забележи дека всушност немало звук „J“ во антички Рим. Наместо тоа, би се изговарало слично на звукот „y“ на англиски, и оваа класична форма најчесто се претставува со замена на I за J, што ни дава Iuppiter правопис.
Iuppiter Lapis е уште едно од најстарите имиња на богот и го означува „каменот на Јупитер“. Исто така наречен Камен за заклетва , Iuppiter Lapis бил свет камен во храмот на Јупитер и според повеќето извори се верува дека бил необликуван или грубо изделкан кремен, камен кој Римјаните го гледале како симбол на молња. Иако се чини дека не бил универзален, постојат некои докази за култни верувања во однос на каменот како вистинска манифестација на самиот Јупитер, а не како само свето предмет поврзан со него.
Јупитер Статор
Јупитер Одржувач, чиј храм, според легендата, го изградил Ромул во подножјето на ридот Палатин. За време на битката на Римјаните против Сабините предводени од кралот Татиј, римската линија се прекинала на ридот Палатин.оставајќи ги во опасност од целосно уништување.
Ромул го повика Јупитер и се заколна дека ќе му изгради храм токму на тоа место ако богот му даде победа. Богот одговори и, верен на епитетот Јупитер Статор , ја натера римската војска да застане цврсто пред лицето на Сабините додека не го освоија денот.
Јупитер Оптимус Максимус
„Најголемиот и најдобриот“, Јупитер Оптимус Максимус беше инкарнација на богот што најмногу се испреплетува со римската држава. Наведен и како Јупитер Капитолин , неговиот храм – се вели дека е највеличествениот во Рим – стоел на ридот Капитолин и бил изграден од последниот од римските кралеви, Луциус Тарквиниус Супербус.
Римјаните рутински правеле жртви и рецитирале специфични молитви за да го побараат неговото покровителство и на тој начин да се издигнат во римското општество. И не само Римјаните - како суштински божествен римски крал, Јупитер доби молби и од странски достоинственици. Емисарите му принесувале жртви на богот кога се обидувале да обезбедат договори или други договори со нацијата.
Кога римската војска победувала во војната, следела воена процесија (наречена триумф ) пат низ градот кој завршуваше во Храмот на Јупитер Оптимус Максимус . Овие поворки донесоа заробеници и плен во храмот за да му ги претстават на богот, при што триумфалниот генерал возеше кочија со четири коњи и носешевиолетова и златна наметка што ја означува и државата и самиот Јупитер.
Дополнителни епитети
Јупитер носел голем број други епитети поврзани со неговиот домен како бог на небото, како што е Јупитер Каелус („небесата“), Јупитер Плувиј („испраќач на дожд“) и Јупитер Тонанс („грмеч“). Дополнителни епитети конкретно го поврзувале богот со молњата, особено Јупитер Фулгур („молња Јупитер“) и Јупитер Луцециј („на светлината“).
Тој исто така родил голем број на имиња поврзани со одредени локации, особено далечни области на римско влијание. Примери за ова вклучуваат Јупитер Амон (обожуван во Египет и поврзан со египетскиот бог Амон), Јупитер Поенинус (обожуван на Алпите) и Јупитер Таранис (синкретизација на келтскиот бог Таранис).
Diespiter
Таткото на небесата, Diespiter бил небесен бог задржан од пред- Римски италични народи кои ја окупирале областа на модерна Италија. Името и концептот на ова божество може да се најдат многу пред римската ера и трага се до санскритскиот небесен татко, Dyaus pitar , од самите почетоци на прото-индоевропскиот јазик. Иако е очигледно од многу постара лоза од култот на Јупитер, името сепак било прифатено како уште една референца за богот.
Dius Fidius
Покровител на добрата волја и богот на интегритетот, наодносот на Dius Fidius со Јупитер е донекаде матен. Во неколку цитати, тие се чини дека се посебни ентитети, додека во други се чини дека е само друго име применето на Јупитер - доволно разумно, со оглед на централната улога на Јупитер во заклетвите и договорите.
Митологијата на Јупитер
Се верува дека најраното обожавање на Јупитер го вклучило како дел од она што се нарекува Архаична тријада, која го групирала богот со другите римски богови Марс и Квиринус. Во ова претежно шпекулативно трио, Марс ја претставувал римската војска, Квирин го претставувал аграрното граѓанство, а Јупитер ја претставувал свештеничката класа.
Поцврсто документирано партнерство се јавува подоцна, со Капитолинската тријада која може да се најде во приказите во Храмот на Јупитер Оптимус Максимус како и постариот Капитолиум Ветус на ридот Квиринал. Оваа тријада го стави Јупитер заедно со неговата сопруга Јунона (во нејзиниот аспект како кралица Јунона) и ќерката на Јупитер Минерва, римската божица на мудроста.
Приказна во центарот на државата
За разлика од митологијата на Грците и на многу други култури, Римјаните немаа ништо во однос на повеличествениот, космички наратив. Нивните приказни за Јупитер и другите богови вклучуваа малку или ништо за создавањето на светот или луѓето во него.
Навистина, римските богови и божици имаат малку приказни фокусирани на нив или на чисто небесни грижи.Наместо тоа, римските митови речиси секогаш се центрирани околу односот на богот со римската држава и нејзиниот народ, како богот комуницирал со Рим, наместо како боговите комуницирале едни со други или поширокиот универзум.
Ова ја зајакнува важноста на интегралната граѓанска функција на римските богови во римската државна религија, особено Јупитер. Додека Грците ги почитувале и ги славеле своите богови, Римјаните ги вткајале во ткаенината на нивниот секојдневен живот на многу посуштински и попрактичен начин.
Јупитеровите свештеници
Како крал на римските богови , Јупитер очигледно заземаше истакнато место во римскиот граѓански живот. И не е изненадувачки, еден култ толку важен и испреплетен со државата како оној на Јупитер бараше голем број смртни слуги да ги надгледуваат неговите операции и да се грижат за неговите потреби - и да ја користат неговата моќ.
Фламините
Колеџ од петнаесет свештеници, Фламините всушност им служеле на голем број богови, при што секој член бил посветен на различно божество. На чело, сепак, беше Фламен Диалис , кој беше посветен на Јупитер, како и неговата сопруга, Фламиника Диалис .
Фламен му беше доделен ликтор (еден вид асистент/телохранител) и столче, обете вообичаено резервирани само за судии со воени или владини овластувања. Уникатен меѓу римските свештеници, Фламен имаше и место во Сенатот.
Авгурите
Aпосебниот колеџ на свештеници наречен Авгури ја имал одговорноста да ја толкува волјата на боговите преку гатање. Поточно, тие бараа знаци во движењата и активноста на птиците - нивниот вид, звуци и модели на летови.
Ниту еден поголем потфат на Рим не можеше да се преземе без да се разбере волјата на Јупитер, што значеше дека нема таков потфат можеше да се направи без придонесот на авгурите.
Сите главни функции на државата, од градежништво до војување до трговска политика, беа решени со влијание на овие свештеници. Ова им даде исклучителна моќ на Аугурите - и, за разлика од Фламините кои примаа само патрици, позицијата кај Авгурите беше отворена дури и за нискородените Римјани.
Фетиалите
Како што беше забележано претходно, Fetials – колеџ од 20 свештеници – се занимаваа со односите на Рим со другите народи и да се осигураат дека тие односи се придржуваат до често сложените религиозни барања кои обезбедуваат постојана заштита на боговите.
Кога Рим имаше спор со друга нација, два фетијали беа испратени под покровителство на Јупитер Лапис за да ја посетат таа нација и да ги достават римските барања според разработен ритуал. Ако не можеше да се најде резолуција, Фетиалите ќе ја осудат нацијата пред Римскиот Сенат и - доколку се објави војна - ќе извршат втор ритуал за да ја осигураат наклоноста на Јупитер.
