Jupiter: Zeul atotputernic al mitologiei romane

Privind panteonul roman, nu poți să nu te gândești că toți zeii au un aspect ... familiar. Domeniile, abilitățile și relațiile lor par suspect de asemănătoare cu cele ale multora dintre zeitățile grecești, iar acest lucru nu ar trebui să fie o surpriză.

Romanii credeau foarte mult în religia sincretică sau în amestecul de credințe, zeități și practici. Când romanii puteau găsi un punct comun între un zeu străin și unul de-al lor, îi amestecau efectiv într-o versiune "îmbunătățită" a zeului roman. Ei nu "furau" zei, în sine , ei nu au făcut decât să își alinieze propriii zei cu cei pe care i-au întâlnit în alte culturi.

Și au făcut acest lucru cu toți cei pe care i-au întâlnit, încorporând zeități și idei religioase de la gali și până la perși. Faptul că ar fi făcut același lucru cu ceea ce fusese cultura preeminentă a regiunii, și care se afla în esență în propria lor curte, are sens.

De fapt, una dintre aceste divinități sincretizate se află chiar în vârful panteonului roman - Jupiter, omologul roman al zeului grec Zeus. Așadar, să ne uităm la acest rege al zeilor romani și să vedem atât în ce fel seamănă cu vărul său grec, cât și cum se distanțează.

Zeus roman

În linii mari mitologice, Jupiter este foarte asemănător cu Zeus. Descrierile lor fizice sunt cel puțin vag asemănătoare, pentru început.

Amândoi erau zei ai cerului care amândoi aruncau fulgere asupra celor pe care doreau să-i pedepsească. Amândoi erau fiii zeilor asociați cu Timpul. Și amândoi au răsturnat tați care au încercat să-și devoreze toți copiii pentru a evita să fie detronați (în cazul lui Jupiter, Saturn și-a înghițit urmașii - la fel cum a făcut și Cronos, tatăl lui Zeus), și amândoi au făcut acest lucru cu ajutorul mamelor lor.

Jupiter și Zeus au fost fiecare rege al zeilor din panteonul lor respectiv și fiecare avea frați care conduceau mările și lumea subterană. S-au căsătorit cu surorile lor (Hera pentru Zeus, Juno pentru Jupiter) și amândoi s-au remarcat ca filfizonii în serie, având mai mulți copii. Chiar și numele lor provin din același cuvânt proto-indo-european - dyeu , care înseamnă "cer" sau "strălucitor".

Jupiter ca un zeu de sine stătător

Cu toate acestea, este nedrept să îi numim identici. Cu toate asemănările lor, Jupiter ocupa o poziție unică în viața civică și politică romană, pe care omologul său grec nu o putea egala. Zeus putea fi zeitatea principală a panteonului grec, dar Jupiter era zeul suprem al Republicii romane, căruia consulii îi depuneau jurământul și care prezida structura societății, rezultatelerăzboaie, precum și soarta statului roman însuși.

Genealogia lui Jupiter

Jupiter s-a născut din zeul cerului Saturn și din Ops, zeița pământului. S-a căsătorit cu sora sa geamănă, Iuno, și împreună cu ea a născut pe zeul războiului Marte și pe sora sa Bellona, zeița războiului, precum și pe zeul Vulcan (zeul roman al forjei, după modelul grecului Hefaistos) și pe Juventas (zeița tinereții).

Cu zeița fertilității, Maia, l-a născut pe Mercur, mesagerul divin și zeul călătoriilor și al comerțului, iar cu sora sa Ceres, zeița agriculturii, a născut-o pe zeița Proserpină, care era asociată cu ciclul sezonier al morții și renașterii și care se aseamănă foarte mult cu greaca Persefona.

De asemenea, Jupiter a violat-o pe Titanul Metis, un act care a dat naștere zeiței Minerva, iar cu misterioasa și nedefinita zeiță Dione, a născut-o pe zeița romană a iubirii, Venus.

Multe nume ale sale

Deși astăzi îl cunoaștem pe zeul roman pur și simplu sub numele de "Jupiter", în istoria romană el a fost cunoscut sub mai multe nume. Cel mai familiar dintre acestea este Jove, dar Jupiter s-a mândrit și cu o serie de epitete care au marcat diferite aspecte ale zeului care - ca divinitate supremă a epocilor republicană și imperială - a fost legat în mod inextricabil de forma și caracterul statului și, astfel, a evoluat și s-a schimbat.alături de ea.

Jupiter Feretrius

"Cel care duce prada de război", această întruchipare a lui Jupiter este probabil cea mai veche. Templul său a fost primul despre care se știe că a fost construit în orașul Roma și se spune că a fost dedicat de Romulus însuși.

Această întruchipare a zeului prezida jurămintele, contractele și căsătoriile. După cum sugerează și epitetul, el era legat și de ritualurile romane care se ocupau de prada de război, precum și de un colegiu de preoți numit Fetișuri , care a oferit consiliere în materie de războaie și alte afaceri externe.

Iuppiter Lapis

Deși astăzi pronunțăm numele zeului ca "Jupiter", este demn de remarcat faptul că în Roma antică nu exista de fapt sunetul "J". În schimb, ar fi fost pronunțat similar cu sunetul "y" din limba engleză, iar această formă clasică este reprezentată în mod obișnuit prin înlocuirea lui J cu I, ceea ce ne dă forma Iuppiter ortografie.

Iuppiter Lapis este un alt nume dintre cele mai vechi ale zeului și însemna "piatra lui Jupiter". Numită și piatra jurământului , Iuppiter Lapis a fost o piatră sacră în templul lui Jupiter și se crede, conform majorității surselor, că era o bucată de cremene neformată sau cioplită grosier, o piatră era văzută de romani ca simbol al fulgerului. Deși nu pare să fi fost universală, există unele dovezi ale unor credințe de cult care privesc piatra ca o manifestare reală a lui Jupiter însuși, mai degrabă decât un simplu obiect sacru asociat cu el.

Stator Iuppiter

Jupiter Susținătorul, al cărui templu, conform legendei, a fost construit de Romulus la poalele dealului Palatin. În timpul bătăliei romanilor împotriva sabinilor conduși de regele Tatius, linia romană s-a rupt la dealul Palatin, lăsându-i pe romani în pericol de a fi înfrânți complet.

Romulus l-a chemat pe Jupiter și a jurat să-i construiască un templu chiar în acel loc dacă zeul îi va acorda victoria. Zeul a răspuns și, fidel epitetului Jupiter Stator , a făcut ca armata romană să rămână neclintită în fața sabinilor până când aceștia au obținut victoria.

Iuppiter Optimus Maximus

"Cel mai mare și cel mai bun", Jupiter Optimus Maximus a fost întruchiparea zeului cel mai strâns legat de statul roman. Denumit și Jupiter Capitolinus , templul său - despre care se spune că era cel mai măreț din Roma - se afla pe Colina Capitolină și a fost construit și finalizat de ultimul dintre regii romani, Lucius Tarquinius Superbus.

Romanii făceau în mod obișnuit sacrificii și recitau rugăciuni specifice pentru a-i căuta patronajul și a se înălța astfel în societatea romană. Și nu doar romanii - fiind în esență un rege roman divin, Jupiter primea rugăminți și din partea demnitarilor străini. Emisarii făceau sacrificii zeului atunci când încercau să obțină tratate sau alte acorduri cu națiunea.

Atunci când armata romană era victorioasă în război, o procesiune militară (numită procesiune triumf ) a urmat un traseu prin oraș care se termina la Templul lui Jupiter Optimus Maximus Aceste procesiuni aduceau prizonieri și pradă la templu pentru a fi prezentate zeului, iar generalul triumfător conducea un car cu patru cai și purta o mantie purpurie și aurie care reprezenta atât statul, cât și pe Jupiter însuși.

Epitete suplimentare

Jupiter purta o serie de alte epitete legate de domeniul său de zeu al cerului, cum ar fi Jupiter Caelus ("cerurile"), Jupiter Pluvius ("expeditor de ploaie"), și Jupiter Tonans ("tunetor"). Alte epitete îl legau în mod specific de fulgere, în special Jupiter Fulgur ("Jupiter fulgerător") și Jupiter Lucetius ("de lumină").

A purtat, de asemenea, o serie de nume legate de anumite locații, în special de zone îndepărtate ale influenței romane, printre care se numără Jupiter Ammon (venerat în Egipt și legat de zeul egiptean Amun), Jupiter Poeninus (venerat în Alpi), și Jupiter Taranis (o sincretizare a zeului celtic Taranis).

Diespiter

Tatăl Cerurilor, Diespiter a fost un zeu al cerului păstrat de la popoarele italice preromane care ocupau zona Italiei de astăzi. Numele și conceptul acestei divinități se regăsesc cu mult înainte de epoca romană și se trag înapoi până la tatăl cerului din sanscrită, Dyaus pitar Deși este clar că are o descendență mult mai veche decât cultul lui Jupiter, numele a fost totuși adoptat ca o altă referință la zeu.

Dius Fidius

Patronul bunei-credințe și zeul integrității, relația de Dius Fidius În mai multe citate, acestea par a fi entități separate, în timp ce în altele pare a fi doar un alt nume aplicat lui Jupiter - destul de sensibil, având în vedere rolul central al lui Jupiter în jurăminte și contracte.

Mitologia lui Jupiter

Se crede că cel mai vechi cult al lui Jupiter îl includea ca parte a ceea ce se numește Triada Arhaică, care îl grupa pe zeu alături de alți zei romani, Marte și Quirinus. În acest trio, în mare parte speculativ, Marte reprezenta armata romană, Quirinus reprezenta cetățenia agrară, iar Jupiter reprezenta clasa preoțească.

Un parteneriat mai bine documentat apare mai târziu, cu Triada Capitolină, care poate fi găsită în reprezentări din Templul lui Jupiter Optimus Maximus precum și cele mai vechi Capitolium Vetus Această triadă îl punea pe Jupiter împreună cu soția sa, Iunona (în aspectul ei de regină Iunona) și fiica lui Jupiter, Minerva, zeița romană a înțelepciunii.

O narațiune centrată pe stat

Spre deosebire de mitologia grecilor și a multor alte culturi, romanii nu prea aveau o narațiune cosmică de anvergură. Poveștile lor despre Jupiter și ceilalți zei includeau foarte puțin sau chiar nimic despre crearea lumii sau despre oamenii din ea.

Într-adevăr, zeii și zeițele romane au puține povești centrate pe ei înșiși sau pe preocupări pur celeste, ci mai degrabă miturile romane se concentrează aproape întotdeauna în jurul relației zeului cu statul roman și cu poporul său, cum interacționa zeul cu Roma, mai degrabă decât cum interacționau zeii între ei sau cu universul mai larg.

Acest lucru întărește importanța funcției civice integrale a zeilor romani în religia de stat romană, în special a lui Jupiter. În timp ce grecii își venerau și își celebrau zeii, romanii i-au integrat în țesătura vieții lor cotidiene într-un mod mult mai substanțial și mai practic.

Preoții lui Jupiter

În calitate de rege al zeilor romani, Jupiter ocupa în mod evident un loc preeminent în viața civică romană. Și nu este de mirare că un cult atât de important și de împletit cu statul precum cel al lui Jupiter avea nevoie de un număr de servitori muritori care să-i supravegheze operațiunile și să se ocupe de nevoile sale - și să-i exercite puterea.

The Flămânzi

Un colegiu format din cincisprezece preoți, de la Flămânzi de fapt, serveau mai mulți zei, fiecare membru fiind dedicat unei zeități diferite. În fruntea lor, însă, se aflau Flamen Dialis , care îi era devotat lui Jupiter, la fel ca și soția sa, soția Flaminica Dialis .

The Flamen i s-a acordat un lictor (un fel de asistent/gardă de corp) și un scaun de curule, ambele rezervate în mod normal doar magistraților cu autoritate militară sau guvernamentală. Unic printre preoții romani, scaunul de Flamen a deținut și un loc în Senat.

Augurii

Un colegiu separat de preoți, numit Auguri, avea responsabilitatea de a interpreta voința zeilor prin divinație. Mai exact, aceștia căutau semne în mișcările și activitatea păsărilor - speciile, sunetele și modelele de zbor ale acestora.

Niciun efort major al Romei nu putea fi întreprins fără a înțelege voința lui Jupiter, ceea ce însemna că niciun astfel de efort nu putea fi făcut fără contribuția augurilor.

Toate funcțiile majore ale statului, de la construcții la război și politica comercială, erau decise cu ajutorul acestor preoți. Acest lucru a conferit o putere excepțională augurilor - și, spre deosebire de Flămânzi care admitea doar patricieni, o poziție în cadrul Augurilor era deschisă chiar și romanilor de joasă speță.

The Fetișuri

Așa cum s-a menționat anterior, Comisia Fetișuri - un colegiu format din 20 de preoți - erau preocupați de relațiile Romei cu alte națiuni și de asigurarea faptului că aceste relații respectau cerințele religioase adesea complexe care asigurau protecția continuă a zeilor.

Când Roma a avut o dispută cu o altă națiune, două Fetișuri ar fi fost trimisă sub auspiciile lui Jupiter Lapis să viziteze acea națiune și să transmită cererile Romei conform unui ritual elaborat. Dacă nu se putea găsi o rezolvare, se Fetișuri denunța națiunea în fața Senatului roman și - dacă se declara război - efectua un al doilea ritual pentru a-și asigura favoarea lui Jupiter. Fetișuri de asemenea, a avut o func ț ie rituală proeminentă în tratate, după cum a înregistrat de Liviu în sale Istoria Romei .

Festivaluri

Fiind principala divinitate civică a Romei, nu este surprinzător faptul că Jupiter avea mai multe festivaluri și sărbători în onoarea sa decât orice alt zeu din panteon. Acestea includeau sărbători anuale fixe, jocuri și zile recurente în fiecare lună, și toate acestea serveau la menținerea și promovarea legăturii dintre Jupiter și statul roman.

The Ides și Nundinae

The Ides , sau punctul central al fiecărei luni, erau sacre lui Jupiter și erau marcate prin sacrificarea unui miel alb la Cetatea Capitolină. Nundinae , între timp, erau "săptămânile de piață" de 8 zile, în timpul cărora afacerile patricienilor erau în general suspendate, iar cetățenii din mediul rural puteau întrerupe munca pentru a vizita orașul, care se repetau pe tot parcursul anului. De asemenea, sacru lui Jupiter, orașul Flaminica Dialis ar marca Nundinae prin sacrificarea unui berbec pentru el.

Festivalurile

Jupiter era de asemenea onorat cu o serie de festivaluri anuale. Chiar înainte de începutul anului roman (1 martie) avea loc festivalul de Iuppiter Terminus , sau Jupiter al granițelor, urmată de Regifugium , sau expulzarea unui "rege" ceremonial ( rex sacrorum ) înainte de reînnoirea noului an.

Pe 23 aprilie a venit și Vinalia Urbana , când vinuri noi au fost oferite lui Jupiter, primul din cele trei festivaluri legate de vinuri din timpul anului. 5 iulie a adus Poplifugua , care comemorează fuga romanilor din oraș atunci când acesta a fost jefuit, deși detaliile privind momentul și autorii variază în funcție de relatări.

Pe 19 august a avut loc cel de-al doilea festival al vinului, cel al Vinalia Altera , în timpul căreia preoții sacrificau o oaie și îl implorau pe Jupiter pentru vreme favorabilă pentru recolta de struguri. Flamen Dialis însuși va tăia primii struguri din recoltă. Ultima sărbătoare a vinului a avut loc pe 11 octombrie, în ziua de Meditrinalia , cu sfârșitul recoltei, presarea strugurilor și începerea fermentației.

Și la două date distincte, 13 septembrie și 13 noiembrie, a venit Epulum Iovis , sau Sărbătorile lui Jupiter, în cadrul cărora se ofereau mese lui Jupiter (organizate - și mâncate - de preoți). Aceste sărbători erau legate fiecare de o altă sărbătoare legată de Jupiter - jocurile, sau Ludi .

Ludi

Jocurile romane, sau Ludi Romani , au avut loc în zilele de Ides of September, în timp ce cele mai vechi Ludi Plebeii (Jocurile Plebeilor) au căzut la mijlocul lunii noiembrie. Ambele au fost integrate în cadrul Epula Iovis .

Jocurile implicau curse de care, echitație, box, dans și - în anii următori - spectacole dramatice. Deși nu erau legate de procesiunile militare oficiale în sine , militare triumfuri și prada erau încă sărbătorite intens la jocuri, iar sezonul în care acestea aveau loc coincidea cu întoarcerea armatelor de pe câmpul de luptă.

Moștenirea lui Jupiter

În ciuda importanței sale anterioare în viața civică, pe măsură ce Imperiul Roman a progresat, zeul a început să fie din ce în ce mai mult eclipsat de un număr tot mai mare de împărați divinizați, precum Augustus și Titus, și, în cele din urmă, a dispărut aproape complet, deoarece creștinismul a devenit religia dominantă începând cu secolul al IV-lea e.n.

Și în timp ce o serie de zei romani au perseverat în cultura populară și în simbolistică -deși caduceus ținut de Mercur (și omologul său grec, Hermes) reprezintă încă profesia de medic, în timp ce Justitia se află încă în fața fiecărui tribunal cu balanța în mână - Jupiter a avut un impact surprinzător de puțin durabil. În afară de faptul că este omonimul planetei Jupiter, zeul nu are prea multe de arătat astăzi pentru epoca sa de aur ca zeu suprem al Romei.