Sadržaj
Gledajući rimski panteon, čovjek ne može a da ne pomisli kako svi različiti bogovi izgledaju. . . poznat. Njihovi domeni, sposobnosti i odnosi izgledaju sumnjivo slični onima mnogih grčkih božanstava, i to ne bi trebalo biti iznenađenje.
Rimljani su snažno vjerovali u sinkretičku religiju, ili miješanje vjerovanja, božanstava i prakse. Kada su Rimljani mogli da nađu zajednički jezik između stranog boga i jednog svog, oni su ih efektivno uklopili u „poboljšanu“ verziju rimskog boga. Oni nisu "krali" bogove, per se , oni su samo uskladili svoje bogove sa onima koje su sreli u drugim kulturama.
I to su radili sa svima koje su sreli, uključujući božanstva i religijske ideje od Gala do Perzijanaca. To što bi oni uradili isto sa onim što je bila eminentna kultura regiona, i to u suštini u njihovom sopstvenom dvorištu, ima smisla.
U stvari, jedno od ovih sinkretizovanih božanstava nalazi se na samom vrhu Rimski panteon – Jupiter, rimski panteon grčkom bogu Zeusu. Dakle, pogledajmo ovog kralja rimskih bogova, i kako liči na svog grčkog rođaka i kako se izdvaja.
Rimski Zevs
U širokim mitološkim potezima, Jupiter je veoma sličan Zevsu. Njihovi fizički opisi su barem nejasno slični, za početak.
Obojica su bili bogovi neba koji su oba bacali Fecijali su također imali istaknutu ritualnu funkciju u ugovorima, kao što je zabilježio Livije u svojoj Historiji Rima .
Festivali
Kao glavni Rim građansko božanstvo, nije iznenađenje da je Jupiter imao više festivala i gozbi u njegovu čast nego bilo koji drugi bog u panteonu. To je uključivalo godišnje praznike, igre i dane koji se ponavljaju svakog mjeseca, a sve je služilo održavanju i promoviranju veze između Jupitera i Rimske države.
Ide i Nundinae
Ide , ili središnja tačka svakog mjeseca, bile su svete za Jupiter i bile su obilježene žrtvom bijelog jagnjeta u Kapitolskoj citadeli. Nundine su, u međuvremenu, bile osmodnevne “tržišne sedmice”, tokom kojih je patricijski posao uglavnom bio obustavljen, a građani sela mogli su prekinuti posao kako bi posjetili grad, što se ponavljalo tokom cijele godine. Takođe sveta za Jupitera, Flaminica Dialis bi obilježila Nundinae tako što bi mu žrtvovala ovna.
Festivali
Jupiter je bio počašćen broj godišnjih festivala, takođe. Neposredno prije početka rimske godine (1. marta) došao je festival Iuppiter Terminus , ili Jupiter od granica, nakon čega je uslijedio Regifugium , ili protjerivanje ceremonijalnog “kralja” ( rex sacrorum ) uoči obnove nove godine.
23. aprila došla je Vinalia Urbana , kada su nova vinaponudio Jupiteru, prvi od tri festivala vezana za vino tokom godine. 5. juli je donio Poplifugua , koji je obilježavao bijeg Rimljana iz grada kada je on opljačkan, iako se pojedinosti o tome kada i ko razlikuje u zavisnosti od izvještaja.
19. avgusta došao je drugi festival vina, Vinalia Altera , tokom kojeg su sveštenici žrtvovali ovcu i molili Jupitera za povoljno vreme za berbu grožđa. Sam Flamen Dialis bi sjekao prvo grožđe u berbi. Poslednji festival vina bio je 11. oktobra, Meditrinalia , sa završetkom berbe, ceđenjem grožđa i početkom fermentacije.
I na dva odvojena datuma, 13. septembra i 13. novembra nastupili su Epulum Iovis , ili praznici Jove, na kojima su jela bila predstavljena Joveu (organizirana – i jela – sveštenici). Svaki od ovih praznika bio je povezan s još jednom od proslava povezanih s Jupiterom – igrama, ili Ludi .
Ludi
Rimske igre, ili Ludi Romani , održane su na septembarske ide, dok su starije Ludi Plebeii (Plebejske igre) padale sredinom novembra. Obe su bile integrisane sa istovremenim Epula Iovis .
Igre su uključivale trke kočija, jahanje, boks, ples i – u kasnijim godinama – dramatične predstave. Iako nisu bili povezani sa formalnim vojnim procesijama per se , vojnim trijumfi i plijen i dalje su se jako slavili na igrama, a sezona u kojoj su se održavale poklopila se s povratkom vojski s terena.
Jupiterovo naslijeđe
Kako je Rimska republika pala u carsku eru, kult Jupitera je počeo da opada. Uprkos svojoj prethodnoj važnosti u građanskom životu, kako je Rimsko Carstvo napredovalo, boga je počeo sve više pomračavati sve veći broj oboženih careva kao što su August i Tit, i na kraju je skoro potpuno izblijedio kako je kršćanstvo postalo dominantna religija počevši od četvrtog stoljeća n.
I dok su brojni rimski bogovi istrajavali u popularnoj kulturi i simbolici – kaducej koji drži Merkur (i njegov grčki kolega Hermes) još uvijek predstavlja medicinsku profesiju, dok Justitia još uvijek stoji izvan svaka sudska zgrada koja je držala njenu vagu – Jupiter je imao iznenađujuće mali trajni uticaj. Osim što je imenjak planete Jupiter, bog danas nema šta da pokaže za svoje zlatno doba kao vrhovni bog Rima.
munje prema onima koje su hteli da kazne. Obojica su bili sinovi bogova povezani sa Vremenom. I obojica su zbacili očeve koji su pokušali da progutaju svu njihovu djecu kako ne bi bili svrgnuti (u Jupiterovom slučaju, Saturn je progutao njegovo potomstvo – baš kao što je to učinio Zevsov otac Kronos), i obojica su to učinili uz pomoć svojih majki.Jupiter i Zevs su bili svaki kralj bogova u svojim panteonima, i svaki je imao braću koja su vladala morima i podzemnim svetom. Oženili su se svojim sestrama (Hera za Zevsa, Junona za Jupitera) i obje su bile zapažene kao serijske filandere, koje su imale brojne djece. Čak i njihova imena potječu od iste proto-indoevropske riječi - dyeu , što znači "nebo" ili "sjaj".
Jupiter kao Bog sam po sebi
Ipak, nepravedno je nazivati ova dva identična. Uz sve njihove sličnosti, Jupiter je zauzimao jedinstvenu poziciju u rimskom građanskom i političkom životu kojoj se njegov grčki kolega nije mogao mjeriti. Zevs je možda bio glavno božanstvo grčkog panteona, ali Jupiter je stajao kao vrhovni bog Rimske Republike, kome su se konzuli zakleli, i koji je upravljao strukturom društva, ishodima ratova i sudbinom Sama rimska država.
Genealogija Jupitera
Jupiter je rođen od boga neba Saturna i Opsa, boginje zemlje. Oženio je svoju sestru bliznakinju Juno, i sa njom rodio boga rata Marsa i njegovu boginju ratasestra Bellona, kao i bog Vulkan (rimski bog kovač po uzoru na grčkog Hefesta) i Juventas (boginja mladosti).
Ali Jupiter je rodio i drugu djecu sa različitim ljubavnicima. Sa boginjom plodnosti Majom, rodio je Merkura, božanskog glasnika i boga putovanja i trgovine. Od svoje sestre Cerere, boginje poljoprivrede, rodio je boginju Prozerpinu, koja je bila povezana sa sezonskim ciklusom smrti i ponovnog rađanja, i snažno je povezana s grčkom Persefonom.
Jupiter je također silovao Titana Metis, čin koji je proizveo boginju Minervu. A sa misterioznom i loše definisanom boginjom Dionom, on je rodio rimsku boginju ljubavi, Veneru.
Njegova mnoga imena
Dok mi danas poznajemo rimskog boga jednostavno kao "Jupiter", on bio je zapravo poznat pod nekoliko imena u rimskoj istoriji. Najpoznatiji od njih je Jove, ali Jupiter se također hvalio nizom epiteta koji su označavali različite aspekte boga koji je – kao vrhovno božanstvo republikanske i imperijalne ere – bio neraskidivo povezan s oblikom i karakterom države i tako evoluirao. i mijenjao se zajedno s njim.
Jupiter Feretrije
„Onaj koji nosi ratni plijen“, ova inkarnacija Jupitera je možda najranija. Njegov hram je bio prvi za koji se zna da je izgrađen u gradu Rimu i za koji se kaže da ga je posvetio sam Romul.
Ova inkarnacijaboga predsjedavao zakletvama, ugovorima i brakovima. Kao što epitet sugeriše, bio je povezan i sa rimskim ritualima koji su se bavili ratnim plenom, i sa kolegijumom sveštenika zvanim Fetials , koji su davali savete o ratovima i drugim spoljnim poslovima.
Iuppiter Lapis
Iako danas izgovaramo ime boga kao “Jupiter”, važno je napomenuti da u starom Rimu zapravo nije postojao zvuk “J”. Umjesto toga bi se izgovaralo slično glasu "y" na engleskom, a ovaj klasični oblik se obično predstavlja zamjenom I za J, dajući nam pravopis Iuppiter .
Iuppiter Lapis je još jedno od najstarijih imena boga i označavalo je “Jupiterov kamen”. Takođe nazvan Kamen zakletve , Iuppiter Lapis je bio sveti kamen u Jupiterovom hramu i za koji većina izvora veruje da je bio neoboljen ili grubo tesan komad kremena, a Rimljani su taj kamen smatrali simbolom munja. Iako se čini da nije bio univerzalan, postoje neki dokazi o kultnim vjerovanjima u vezi s kamenom kao stvarnom manifestacijom samog Jupitera, a ne samo kao svetim predmetom povezanim s njim.
Iuppiter Stator
Jupiter Hranitelj, čiji je hram, prema legendi, podigao Romul u podnožju Palatina. Tokom bitke Rimljana protiv Sabinjana koje je predvodio kralj Tacije, rimska linija je prekinuta na brdu Palatin,ostavljajući ih u opasnosti od potpunog poraza.
Romul je pozvao Jupitera i zakleo se da će mu na tom mjestu sagraditi hram ako mu bog podari pobjedu. Bog se odazvao i, veran epitetu Jupiter Stator , naterao je rimsku vojsku da stane pred Sabinjanima sve dok nisu pobedili.
Iuppiter Optimus Maximus
“Najveći i najbolji”, Jupiter Optimus Maximus bio je inkarnacija boga koji je najviše isprepleten s rimskom državom. Naziva se i Jupiter Capitolinus , njegov hram – za koji se kaže da je najveći u Rimu – stajao je na Kapitolinskom brdu i sagradio ga je posljednji od rimskih kraljeva, Lucije Tarkvinije Superbus.
Rimljani su rutinski prinosili žrtve i izgovarali posebne molitve kako bi tražili njegovo pokroviteljstvo i tako se uzdigli u rimskom društvu. I ne samo Rimljani – kao u suštini božanski rimski kralj, Jupiter je primao molbe i od stranih dostojanstvenika. Izaslanici bi prinosili žrtve bogu kada su pokušavali da obezbede ugovore ili druge sporazume sa nacijom.
Kada je rimska vojska pobedila u ratu, vojna povorka (nazvana trijumf ) je usledila nakon ruta kroz grad koja je završavala kod Jupiterovog hrama Optimusa Maksima . Ove procesije su donosile zarobljenike i plen u hram radi predstavljanja bogu, dok je pobednički general vozio kočiju sa četiri konja i nosioljubičasti i zlatni ogrtač koji označava i državu i samog Jupitera.
Dodatni epiteti
Jupiter je nosio niz drugih epiteta povezanih s njegovom domenom kao boga neba, kao što je Jupiter Caelus (“nebesa”), Jupiter Pluvius (“pošiljalac kiše”) i Jupiter Tonans (“gromovnik”). Dodatni epiteti su posebno povezivali boga sa munjom, posebno Jupiter Fulgur (“Jupiter munje”) i Jupiter Lucetius (“od svjetlosti”).
On je također nosio brojna imena koja se odnose na određene lokacije, posebno na udaljena područja rimskog utjecaja. Primjeri ovoga uključuju Jupiter Amon (štovan u Egiptu i povezan sa egipatskim bogom Amonom), Jupiter Poeninus (štovan u Alpima) i Jupiter Taranis (sinkretizacija keltskog boga Taranisa).
Vidi_takođe: Taktika rimske vojskeDiespiter
Otac nebesa, Diespiter je bio bog neba zadržan od pre- Rimski italski narodi koji su zauzimali područje moderne Italije. Ime i koncept ovog božanstva može se naći mnogo prije rimskog doba i prati sve do sanskritskog nebeskog oca, Dyaus pitar , od samih početaka proto-indoevropskog jezika. Iako je očigledno mnogo starije loze od Jupiterovog kulta, ime je ipak prihvaćeno kao još jedna referenca na boga.
Dius Fidius
Pokrovitelj dobre vjere i bog integriteta, theodnos Dius Fidius prema Jupiteru je pomalo mutan. U nekoliko citata, čini se da su to odvojeni entiteti, dok se u drugima čini da je to samo drugo ime primijenjeno na Jupiter – dovoljno razumno, s obzirom na Jupiterovu centralnu ulogu u zakletvama i ugovorima.
Mitologija Jupitera
Vjeruje se da ga je najranije obožavanje Jupitera uključivalo kao dio onoga što se naziva arhaična trijada, koja je boga grupirala sa drugim rimskim bogovima Marsom i Kvirinom. U ovom uglavnom spekulativnom trojcu, Mars je predstavljao rimsku vojsku, Kvirin je predstavljao agrarno građanstvo, a Jupiter je predstavljao svećeničku klasu.
Čvrđe dokumentovano partnerstvo javlja se kasnije, sa Kapitolijskom trijadom koja se može naći na prikazima u Jupiterov hram Optimusa Maksimusa kao i stariji Capitolium Vetus na brdu Quirinal. Ova trijada je spojila Jupitera sa njegovom ženom, Junonom (u njenom aspektu kao kraljica Juno), i Jupiterovom kćerkom Minervom, rimskom boginjom mudrosti.
Naracija usredsređena na državu
Za razliku od mitologije od Grka i mnogih drugih kultura, Rimljani su imali malo toga na putu većeg, kosmičkog narativa. Njihove priče o Jupiteru i drugim bogovima uključivale su malo ili ništa o stvaranju svijeta ili ljudima u njemu.
Zaista, rimski bogovi i boginje imaju malo priča usredotočenih na njih same ili na čisto nebeske probleme.Umjesto toga, rimski mitovi se gotovo uvijek usredotočuju na odnos boga prema rimskoj državi i njenom narodu, na način na koji je bog stupio u interakciju s Rimom, a ne na način interakcije bogova jedni s drugima ili sa širim svemirom.
Ovo pojačava važnost rimske države. integralna građanska funkcija rimskih bogova u rimskoj državnoj religiji, posebno Jupitera. Dok su Grci poštovali i slavili svoje bogove, Rimljani su ih utkali u tkivo svog svakodnevnog života na mnogo sadržajniji i praktičniji način.
Jupiterovi sveštenici
Kao kralj rimskih bogova , Jupiter je očigledno zauzimao istaknuto mesto u rimskom građanskom životu. I nije iznenađujuće, kult tako važan i isprepleten s državom kao što je Jupiterov zahtijevao je brojne smrtne sluge da nadgledaju njegove operacije i brinu o njegovim potrebama – i da upravljaju njegovom moći.
Flamines
Koledž od petnaest svećenika, Flamines je zapravo služio brojnim bogovima, pri čemu je svaki član bio odan drugom božanstvu. Međutim, na njihovom čelu je bio Flamen Dialis , koji je bio odan Jupiteru, kao i njegova žena, Flaminica Dialis .
Flamen je dobio liktora (neku vrstu pomoćnika/tjelohranitelja) i kurulsku stolicu, oba obično rezervisana samo za sudije sa vojnim ili državnim ovlašćenjima. Jedinstven među rimskim sveštenicima, Flamen je također imao mjesto u Senatu.
Vidi_takođe: Odisej: grčki heroj OdisejeAuguri
Aodvojeni koledž sveštenika koji se zvao Auguri nosio je odgovornost tumačenja volje bogova kroz proricanje. Konkretno, tražili su znakove u pokretima i aktivnostima ptica – njihovim vrstama, zvukovima i obrascima leta.
Nijedan veći poduhvat Rima nije mogao biti poduzet bez razumijevanja volje Jupitera, što je značilo da takav poduhvat moglo se obaviti bez doprinosa Augura.
Sve glavne funkcije države, od izgradnje preko ratovanja do trgovinske politike, odlučivane su uz utjecaj ovih svećenika. Ovo je dalo izuzetnu moć Augurima – i, za razliku od Flamina koji su primali samo patricije, pozicija kod Augura bila je otvorena čak i za nižerođene Rimljane.
Fetials
Kao što je ranije napomenuto, Fetials – kolegij od 20 svećenika – bavili su se odnosima Rima s drugim nacijama i osiguravanjem da ti odnosi budu u skladu s često složenim vjerskim zahtjevima koji su osiguravali stalna zaštita bogova.
Kada je Rim imao spor s drugom nacijom, dva Fecijala bi bila poslata pod okriljem Jupitera Lapisa da posjete tu naciju i isporuče Rimu zahteva prema razrađenom ritualu. Ako se ne bi moglo pronaći rješenje, Fecijalci bi prijavili naciju rimskom senatu i – ako je rat bio objavljen – izvršili drugi ritual kako bi osigurali Jupiterovu naklonost.
