Јупитер: Свемогући Бог римске митологије

Гледајући римски пантеон, човек не може а да не помисли да сви различити богови изгледају . . . познат. Њихови домени, способности и односи изгледају сумњиво слични онима многих грчких божанстава, и то не би требало да буде изненађење.

Римљани су снажно веровали у синкретичку религију, или мешање веровања, божанстава , и праксе. Када су Римљани могли да нађу заједнички језик између страног бога и једног од својих, они су их ефективно мешали у „побољшану“ верзију римског бога. Они нису "крали" богове, пер се , они су само ускладили своје богове са онима које су срели у другим културама.

И то су радили са свима на које су наишли, укључујући божанства и верске идеје од Гала до Персијанаца. То што би они урадили исто са оним што је била еминентна култура региона, и то у суштини у њиховом сопственом дворишту, има смисла.

У ствари, једно од ових синкретизованих божанстава седи на самом врху Римски пантеон – Јупитер, римски пантеон грчком богу Зевсу. Дакле, погледајмо овог краља римских богова, и како личи на свог грчког рођака и како се издваја.

Римски Зевс

У широким митолошким потезима, Јупитер је веома слично Зевсу. Њихови физички описи су бар донекле слични, за почетак.

Обојица су били богови неба који су обојица бацали Фецијали су такође имали истакнуту ритуалну функцију у уговорима, као што је забележио Ливије у својој Историји Рима .

Празници

Као главни у Риму грађанско божанство, није изненађујуће што је Јупитер имао више фестивала и гозби у његову част него било који други бог у пантеону. То је укључивало годишње празнике, игре и дане који се понављају сваког месеца, а све је служило да се одржи и унапреди веза између Јупитера и римске државе.

Иде и Нундине

Иде , или средишња тачка сваког месеца, биле су свете за Јупитер и обележене су жртвовањем белог јагњета у Капитолској цитадели. Нундине су, у међувремену, биле осмодневне „тржишне недеље“, током којих је посао патриција углавном био обустављен, а сеоски грађани су могли да обуставе посао да би посетили град, што се понављало током целе године. Такође света за Јупитера, Фламиница Диалис би обележила Нундинае тако што би му жртвовала овна.

Празници

Јупитер је био почаствован број годишњих фестивала, такође. Непосредно пре почетка римске године (1. марта) дошао је празник Иуппитер Терминус , или Јупитер граница, након чега је уследио Регифугиум , или протеривање церемонијалног „краља“ ( рек сацрорум ) пред обнављање нове године.

23. априла дошла је Виналиа Урбана , када су нова винапонудио Јупитеру, први од три фестивала везана за вино током године. 5. јул је донео Поплифугуа , који је обележио бекство Римљана из града када је он опљачкан, иако се појединости о томе када и ко разликују у зависности од извештаја.

19. августа дошло је до други фестивал вина, Виналиа Алтера , током којег су свештеници жртвовали овцу и молили Јупитера за повољно време за бербу грожђа. Сам Фламен Диалис би секао прво грожђе у берби. Последњи фестивал вина је био 11. октобра, Медитриналиа , са завршетком бербе, цеђењем грожђа и почетком ферментације.

И на два одвојена датума, 13. септембра и 13. новембра наступили су Епулум Иовис , или празници Јове, на којима су оброци представљени Јовеу (организовани – и јели – свештеници). Сваки од ових празника био је повезан са још једном од прослава повезаних са Јупитером – играма, или Луди .

Луди

Римске игре, или Луди Романи , одржане су на септембарске иде, док су старије Луди Плебеии (Плебејске игре) падале средином новембра. Обе су биле интегрисане са истовременим Епула Иовис .

Игре су укључивале трке кочија, јахање, бокс, плес и – у каснијим годинама – драматичне представе. Иако нису били повезани са формалним војним процесијама пер се , војни тријумфи и плен су се још увек увелико славили на играма, а сезона у којој су оне одржане поклопила се са повратком војски са терена.

Јупитерово наслеђе

Како је Римска република пала у царску еру, култ Јупитера је почео да опада. Упркос свом претходном значају у грађанском животу, како је Римско царство напредовало, бога је све више помрачавао све већи број обожених царева као што су Август и Тит, и на крају је скоро потпуно избледео пошто је хришћанство постало доминантна религија почевши од четвртог века н.

И док су бројни римски богови истрајавали у популарној култури и симболици – кадуцеј који је држао Меркур (и његов грчки колега Хермес) и даље представља медицинску професију, док Јуститиа још увек стоји испред свака судница која држи њену вагу – Јупитер је имао изненађујуће мали трајни утицај. Осим што је имењак планете Јупитер, бог нема шта да покаже данас за своје златно доба као врховни бог Рима.

Јупитер и Зевс су били сваки краљ богова у својим пантеонима, и сваки је имао браћу која су владала морима и подземним светом. Оженили су се својим сестрама (Хера за Зевса, Јунона за Јупитера) и обе су биле запажене као серијски филандери, који су имали велики број деце. Чак и њихова имена потичу од исте прото-индоевропске речи – диеу , што значи „небо“ или „сјај“.

Јупитер као Бог сам по себи

Ипак, неправедно је називати ова два идентична. Упркос свим њиховим сличностима, Јупитер је заузимао јединствену позицију у римском грађанском и политичком животу којој његов грчки колега није могао да се мери. Зевс је можда био главно божанство грчког пантеона, али Јупитер је био врховни бог Римске републике, коме су се конзули заклели, и који је председавао структуром друштва, исходима ратова и судбином Сама римска држава.

Генеалогија Јупитера

Јупитер је рођен од бога неба Сатурна и Опса, богиње земље. Оженио је своју сестру близнакињу Јуно, и са њом родио бога рата Марса и његову богињу ратасестра Белона, као и бог Вулкан (римски бог ковач по узору на грчког Хефеста) и Јувента (богиња младости).

Али Јупитер је родио и другу децу са различитим љубавницима. Са богињом плодности Мајом, родио је Меркура, божанског гласника и бога путовања и трговине. Од своје сестре Церере, богиње пољопривреде, он је родио богињу Прозерпину, која је била повезана са сезонским циклусом смрти и поновног рађања, и која је снажно повезана са грчком Персефоном.

Јупитер је такође силовао Титана Метис, чин који је произвео богињу Минерву. А са мистериозном и лоше дефинисаном богињом Дионом, он је родио римску богињу љубави, Венеру.

Његова многа имена

Док ми данас познајемо римског бога једноставно као „Јупитер“, он био је заправо познат под неколико имена у римској историји. Најпознатији од њих је Јове, али се Јупитер такође хвалио низом епитета који су означавали различите аспекте бога који је – као врховно божанство републиканске и империјалне ере – био нераскидиво повезан са обликом и карактером државе и тако еволуирао. и мењао се заједно са њим.

Јупитер Феретрије

„Онај који носи ратни плен“, ова инкарнација Јупитера је можда најранија. Његов храм је био први за који се зна да је саграђен у граду Риму и за који се говорило да га је посветио сам Ромул.

Ова инкарнацијабога председавао заклетвама, уговорима и браковима. Као што епитет сугерише, био је повезан и са римским ритуалима који су се бавили ратним пленом, и са колегијумом свештеника званим Фетиалс , који су давали савете о ратовима и другим спољним пословима.

Иуппитер Лапис

Иако данас изговарамо име бога као „Јупитер“, вреди напоменути да у старом Риму заправо није постојао звук „Ј“. Уместо тога би се изговарало слично звуку „и” на енглеском, а овај класични облик се обично представља заменом И за Ј, дајући нам правопис Иуппитер .

Иуппитер Лапис је још једно од најстаријих имена бога и означавало је „Јупитеров камен“. Такође назван Камен заклетве , Иуппитер Лапис је био свети камен у Јупитеровом храму и према већини извора верује се да је био необољен или грубо тесан комад кремена, а Римљани су тај камен сматрали симболом муња. Иако се чини да није био универзалан, постоје неки докази о култним веровањима у вези са каменом као стварном манифестацијом самог Јупитера, а не само као светим предметом који је повезан са њим.

Иуппитер Статор

Јупитер Хранитељ, чији је храм, према легенди, подигао Ромул у подножју Палатина. Током битке Римљана против Сабињана које је предводио краљ Татије, римска линија је прекинута на брду Палатин,остављајући их у опасности од потпуног разбијања.

Ромул је позвао Јупитера и заклео се да ће му на том месту саградити храм ако му бог подари победу. Бог је одговорио и, веран епитету Јупитер Статор , натерао је римску војску да стоји чврсто пред Сабинама све док не победе.

Иуппитер Оптимус Макимус

„Највећи и најбољи“, Јупитер Оптимус Макимус је био инкарнација бога највише испреплетеног са римском државом. Такође назван Јупитер Цапитолинус , његов храм – за који се каже да је највећи у Риму – стајао је на Капитолинском брду и саградио га је последњи римски краљев, Луције Тарквиније Супербус.

Римљани су рутински приносили жртве и изговарали посебне молитве како би тражили његово покровитељство и тако се уздигли у римском друштву. И не само Римљани – као у суштини божански римски краљ, Јупитер је примао молбе и од страних великодостојника. Изасланици би приносили жртве богу када су покушавали да обезбеде уговоре или друге споразуме са нацијом.

Када је римска војска победила у рату, војна поворка (названа тријумф ) је уследила након пут кроз град који се завршавао код Јупитеровог храма Оптима Максима . Ове процесије су доносиле заробљенике и плен у храм ради представљања богу, док је тријумфални генерал возио кочију са четири коња и носиољубичасти и златни огртач који означава и државу и самог Јупитера.

Додатни епитети

Јупитер је носио низ других епитета повезаних са његовим доменом као бог неба, као што је Јупитер Цаелус („небеса”), Јупитер Плувиус („пошиљалац кише”) и Јупитер Тонанс („громовник”). Додатни епитети су посебно повезивали бога са муњом, посебно Јупитер Фулгур („Јупитер муње”) и Јупитер Луцетиус („од светлости”).

Он је такође носио бројна имена везана за одређене локације, посебно удаљена подручја римског утицаја. Примери овога укључују Јупитер Амон (обожан у Египту и повезан са египатским богом Амоном), Јупитер Поенинус (обожан на Алпима) и Јупитер Таранис (синкретизација келтског бога Тараниса).

Диеспитер

Отац небеса, Диеспитер је био бог неба задржан од пре- Римски италски народи који су заузимали простор модерне Италије. Име и концепт овог божанства може се наћи много пре римског доба и прати све до санскритског небеског оца, Диаус питар , од самих почетака прото-индоевропског језика. Иако је очигледно много старијег порекла од Јупитеровог култа, име је ипак усвојено као још једна референца на бога.

Диус Фидиус

Покровитељ добре вере и бог интегритета, тхеоднос Диус Фидиус према Јупитеру је помало мутан. У неколико цитата, изгледа да су то одвојени ентитети, док се у другима чини да је то само друго име примењено на Јупитер – довољно разумно, с обзиром на Јупитерову централну улогу у заклетвама и уговорима.

Митологија Јупитера

Верује се да га је најраније обожавање Јупитера укључивало као део онога што се зове архаична тријада, која је бога груписала са другим римским боговима Марсом и Квирином. У овом углавном спекулативном тројцу, Марс је представљао римску војску, Квирин је представљао аграрно грађанство, а Јупитер је представљао свештеничку класу.

Тврђе документовано партнерство јавља се касније, са Капитолијском тријадом која се може наћи на приказима у храм Јупитера Оптимуса Максимуса као и старији Цапитолиум Ветус на Квириналском брду. Ова тријада је спојила Јупитера са његовом женом, Јуноном (у њеном аспекту као краљица Јунона), и Јупитеровом ћерком Минервом, римском богињом мудрости.

Нарација усредсређена на државу

За разлику од митологије од Грка и многих других култура, Римљани су имали мало тога на путу већег, космичког наратива. Њихове приче о Јупитеру и другим боговима укључују мало или ништа о стварању света или људима у њему.

Заиста, римски богови и богиње имају мало прича усредсређених на њих саме или на чисто небеске проблеме.Уместо тога, римски митови се скоро увек усредсређују на однос бога према римској држави и њеном народу, на начин на који је бог ступио у интеракцију са Римом, а не на то како су богови у интеракцији једни са другима или са ширим универзумом.

Ово појачава важност римске заједнице. интегрална грађанска функција римских богова у римској државној религији, посебно Јупитера. Док су Грци поштовали и славили своје богове, Римљани су их уткали у ткање свог свакодневног живота на много садржајнији и практичнији начин.

Јупитерови свештеници

Као краљ римских богова , Јупитер је очигледно заузимао истакнуто место у римском грађанском животу. И није изненађујуће, култ који је толико важан и испреплетен са државом као што је Јупитеров захтевао је известан број смртних слугу да надгледају његове операције и брину о његовим потребама – и да управљају његовом моћи.

Фламинес

Колеџ од петнаест свештеника, Фламинес је заправо служио бројним боговима, при чему је сваки члан био посвећен другом божанству. Међутим, на њиховом челу је био Фламен Диалис , који је био одан Јупитеру, као и његова жена, Фламиница Диалис .

Фламен је добио ликтор (неку врсту помоћника/телохранитеља) и курулску столицу, обе обично резервисане само за судије са војним или државним овлашћењима. Јединствен међу римским свештеницима, Фламен је такође имао место у Сенату.

Аугури

Азасебан колеџ свештеника који се звао Аугури сносио је одговорност за тумачење воље богова кроз прорицање. Конкретно, тражили су знакове у кретању и активностима птица – њиховим врстама, звуковима и обрасцима лета.

Ниједан већи подухват Рима није могао бити предузет без разумевања Јупитерове воље, што је значило да ниједан такав подухват могло се обавити без доприноса Аугура.

Све главне функције државе, од изградње преко ратовања до трговинске политике, решаване су уз утицај ових свештеника. Ово је дало изузетну моћ Аугурима – и, за разлику од Фламина који су примали само патриције, позиција са Аугурима је била отворена чак и за нижерођене Римљане.

Фецијалци

Као што је раније наведено, Фетиалс – колеџ од 20 свештеника – бавили су се односима Рима са другим нацијама и осигуравањем да ти односи буду у складу са често сложеним верским захтевима који су осигуравали стална заштита богова.

Када би Рим имао спор са другом нацијом, два Фецијала би била послата под окриљем Јупитера Лаписа да посете ту нацију и испоруче Риму захтева према разрађеном ритуалу. Ако се не би могло наћи решење, Фецијалци би пријавили нацију римском сенату и – ако би рат био објављен – извршили други ритуал како би осигурали Јупитерову наклоност.