Júpíter: Almáttugur guð rómverskrar goðafræði

Þegar horft er yfir rómverska pantheon, getur maður ekki annað en haldið að hinir ýmsu guðir líta allir út. . . kunnuglegt. Lén þeirra, hæfileikar og sambönd virðast öll grunsamlega lík mörgum grískum guðum og það ætti ekki að koma á óvart.

Rómverjar trúðu mjög á samsetta trú, eða blöndun trúarbragða, guða. , og venjur. Þegar Rómverjar gátu fundið sameiginlegan grundvöll milli erlends guðs og eins þeirra eigin, blanduðu þeir þeim í raun saman í „bætta“ útgáfu af rómverska guðinum. Þeir „stalu“ ekki guðum, í sjálfu sér , þeir samræmdu aðeins sína eigin guði við þá sem þeir hittu í öðrum menningarheimum.

Og þeir gerðu þetta við alla sem þeir hittu, innlimuðu í guði og trúarhugmyndir frá Gallum til Persa. Að þeir myndu gera það sama með það sem hafði verið æðsta menning svæðisins, og í rauninni í eigin bakgarði, er bara skynsamlegt.

Reyndar situr einn af þessum samstilltu guðum efst á Rómverskt pantheon - Júpíter, rómverski hliðstæða gríska guðsins Seifs. Svo skulum við skoða þennan konung rómversku guðanna, og bæði hvernig hann líkist grískum frænda sínum og hvernig hann stendur í sundur.

Rómverski Seifur

Í hinum víðtæku goðsögulegum strokum er Júpíter mjög svipað og Seifur. Líkamslýsingar þeirra eru að minnsta kosti óljósar svipaðar, til að byrja með.

Báðir voru guðir himinsins sem báðir köstuðu Fósturlátin gegndu sömuleiðis áberandi helgisiðahlutverki í sáttmálum, eins og Livius skráði í The History of Rome hans.

Hátíðir

Sem aðal Rómarborg borgaralegur guðdómur, það kemur fátt á óvart að Júpíter hafi haldið fleiri hátíðir og veislur honum til heiðurs en nokkur annar guð í Pantheon. Þetta innihélt árlega fasta frídaga, leiki og endurtekna daga í hverjum mánuði, og allir hjálpuðu til við að viðhalda og stuðla að tengslum milli Júpíters og rómverska ríkisins.

Hugmyndirnar og Nundinae

Hugmyndirnar , eða miðpunktur hvers mánaðar, voru heilagar Júpíter og voru merktar með fórn hvíts lambs við Capitoline Citadel. Á meðan voru Nundinae 8 daga „markaðsvikur“, þar sem viðskipti patrisíumanna voru almennt stöðvuð og landsbyggðarborgarar gátu stöðvað vinnu til að heimsækja borgina, endurtekið allt árið. Einnig heilagur Júpíter, Flaminica Dialis myndi merkja Nundinae með því að fórna honum hrúti.

Hátíðirnar

Jupiter var heiðraður með fjölda árshátíða líka. Rétt fyrir upphaf rómverska ársins (1. mars) kom hátíðin Iuppiter Terminus , eða Júpíter landamæranna, fylgt eftir með Regifugium , eða brottrekstri hátíðlegrar „konungs“. ( rex sacrorum ) fyrir endurnýjun nýs árs.

Þann 23. apríl kom Vinalia Urbana , þegar ný vín voruboðið Júpíter, fyrstu hátíðina af þremur víntengdum á árinu. 5. júlí færði Poplifugua , sem minntist flótta Rómverja frá borginni þegar hún var rekin, þó að upplýsingar um hvenær og hverjar séu mismunandi eftir reikningnum.

Þann 19. ágúst kom önnur vínhátíð, Vinalia Altera , þar sem prestar fórnuðu kind og báðu Júpíter um hagstæð veður fyrir vínberjauppskeruna. Flamen Dialis myndi sjálfur skera fyrstu vínber uppskerunnar. Síðasta vínhátíðin var 11. október, Meditrinalia , með lok uppskerunnar, pressun þrúganna og gerjun hófst.

Og á tveimur aðskildum dagsetningum, 13. september. og 13. nóvember komu Epulum Iovis , eða Jove-hátíðir, þar sem máltíðir voru bornar fram fyrir Jove (skipulögð – og borðuð af – prestum). Þessar veislur voru hver um sig tengdar annarri af hátíðahöldunum tengdum Júpíter – leikunum, eða Ludi .

Ludi

The Roman Games, eða Ludi Romani , voru haldnir á Ides september, en eldri Ludi Plebeii (Plebeian Games) féll um miðjan nóvember. Báðir voru samþættir samhliða Epula Iovis .

Leikirnir tóku þátt í kappakstri, hestamennsku, hnefaleikum, dansi og – á seinni árum – dramatískum leikjum. Þó að þeir væru ekki tengdir formlegum hergöngum í sjálfu sér , hernaðarlega sigrum og herfangi var enn fagnað mikið á leikunum og tímabilið sem þeir voru haldnir féllu saman við heimkomu hersins af vellinum.

Arfleifð Júpíters

Þegar rómverska lýðveldið féll inn á keisaratímabilið, byrjaði dýrkun Júpíters að hnigna. Þrátt fyrir mikilvægi þess í borgaralegu lífi, eftir því sem rómverska heimsveldið þróaðist, byrjaði guðinn að myrkvast í auknum mæli af vaxandi fjölda guðrækinna keisara eins og Ágústus og Títusar, og að lokum dofnaði næstum alveg þegar kristni varð ríkjandi trúarbrögð frá og með fjórðu öld e.Kr.

Og á meðan fjöldi rómverskra guða þraukaði í dægurmenningu og táknfræði – þá er caduceus sem Merkúríus (og grísk starfsbróðir hans, Hermes) hélt enn fulltrúa læknastéttarinnar, á meðan Justitia stendur enn fyrir utan hvert dómshús hélt á voginni hennar - Júpíter hafði furðu lítil varanleg áhrif. Fyrir utan að vera nafna plánetunnar Júpíters hefur guðinn lítið að sýna í dag vegna gullaldar sinnar sem æðsta guðs Rómar.

Júpíter og Seifur voru hvor konungur guðanna í sitthvoru stríðinu og áttu bræður sem réðu yfir hafinu og undirheimunum. Þau giftust systrum sínum (Hera fyrir Seif, Juno fyrir Júpíter) og voru báðar þekktar sem raðsvikara og eignuðust fjölda barna. Jafnvel nöfn þeirra draga frá sama frum-indóevrópska orðinu – dyeu , sem þýðir „himinn“ eða „skínandi“.

Júpíter sem guð sjálfur

En það er ósanngjarnt að kalla þetta tvennt eins. Þrátt fyrir alla líkindi þeirra skipaði Júpíter sérstöðu í rómversku borgara- og stjórnmálalífi sem grískur hliðstæða hans gat ekki jafnast á við. Seifur kann að hafa verið aðalgoð gríska panþeonsins, en Júpíter stóð sem æðsti guð rómverska lýðveldisins, sem ræðismenn sóru eiðana sína við og sá um uppbyggingu samfélagsins, úrslit styrjalda og örlög þeirra. Rómverska ríkið sjálft.

Ættfræði Júpíters

Júpíter fæddist af himinguðinum Satúrnusi og Ops, gyðju jarðar. Hann giftist tvíburasystur sinni Juno og gat með henni stríðsguðinn Mars og stríðsgyðju hanssystur Bellona, ​​sem og guðinn Vulcan (rómverski smiðjuguðinn í móti gríska Hefaistosar) og Juventas (gyðju æskunnar).

En Júpíter gat líka önnur börn með ólíkum elskendum. Með frjósemisgyðjunni Maia fæddist hann Mercury, guðlegur sendiboði og guð ferða og viðskipta. Af systur sinni Ceres, gyðju landbúnaðarins, gat hann gyðjuna Proserpine, sem tengdist árstíðabundinni hringrás dauða og endurfæðingar, og er mjög í takt við gríska Persephone.

Júpíter nauðgaði einnig Títan Metis, sem er athöfn sem framleiddi gyðjuna Mínervu. Og með hinni dularfullu og illa skilgreindu gyðju Dione, gat hann rómversku ástargyðjuna, Venus.

Hans mörgu nöfn

Þó við þekkjum rómverska guðinn í dag einfaldlega sem „Júpíter,“ hann var reyndar þekktur undir nokkrum nöfnum í rómverskri sögu. Þekktastur þeirra er Jove, en Júpíter státaði einnig af margvíslegum orðum sem einkenndu mismunandi hliðar guðsins sem - sem æðsti guð lýðveldis- og keisaratímabilsins - var órjúfanlega tengdur form og eðli ríkisins og þróaðist þannig. og breytt til hliðar við það.

Júpíter Feretríus

„Sá sem ber af herfangi,“ er þessi holdgervingur Júpíters ef til vill sú elsta. Musteri hans var það fyrsta sem vitað er um að hafi verið reist í borginni Róm og sagt að Rómúlus hafi vígt það sjálfur.

Þessi holdgun.guðsins stýrði eiðum, samningum og hjónaböndum. Eins og nafnorðið gefur til kynna var hann einnig tengdur rómverskum helgisiðum um stríðsherfang og prestaskóla sem heitir Fetials og veitti ráðgjöf um stríð og önnur utanríkismál.

Iuppiter Lapis

Þó að í dag segjum við nafn guðsins sem „Júpíter“, þá er það athyglisvert að það var í raun ekkert „J“ hljóð í Róm til forna. Það hefði í staðinn verið borið fram svipað og „y“ hljóð á ensku, og þetta klassíska form er venjulega táknað með því að setja I í stað J, sem gefur okkur Iuppiter stafsetninguna.

Iuppiter Lapis er annað af elstu nöfnum guðsins og táknaði „Júpítersteininn“. Einnig kallaður eiðasteinn , Iuppiter Lapis var heilagur steinn í musteri Júpíters og af flestum heimildum er talið að hann hafi verið ómótaður eða grófhöggginn steinsteinn. Rómverjar litu á stein sem táknrænan fyrir eldingu. Þó að það virðist ekki hafa verið algilt, þá eru nokkrar vísbendingar um trúartrú á steininn sem raunverulega birtingarmynd Júpíters sjálfs frekar en einfaldlega heilagan hlut sem tengist honum.

Iuppiter Stator

Júpíter burðarmaður, en musteri hans, samkvæmt goðsögninni, var byggt af Rómúlusi við rætur Palatínuhæðarinnar. Í bardaga Rómverja við Sabína undir forystu Tatíusar konungs, hafði rómverska línan rofnað við Palatine-hæð,og skildu þá eftir í hættu á algjörri leið.

Romulus kallaði á Júpíter og sór að reisa honum musteri einmitt á þeim stað ef guð myndi veita honum sigur. Guðinn brást við og, í samræmi við nafnorðið Júpíter Stator , varð rómverski herinn til að standa fast í andliti Sabína þar til þeir unnu daginn.

Iuppiter Optimus Maximus

„Hinn mesti og besti,“ Júpíter Optimus Maximus var holdgervingur guðsins sem er mest samofinn rómverska ríkinu. Einnig nefnt Júpíter Capitolinus , musteri hans – sem sagt er hið glæsilegasta í Róm – stóð á Capitoline hæð og var reist af síðasta rómverska konunginum, Lucius Tarquinius Superbus.

Rómverjar færðu reglulega fórnir og fóru með sérstakar bænir til að leita verndar hans og upphefja sig þannig í rómversku samfélagi. Og ekki bara Rómverjar - sem í rauninni guðlegur rómverskur konungur, fékk Júpíter líka bænir frá erlendum tignarmönnum. Sendiherrar myndu færa guði fórnir þegar þeir reyndu að tryggja sáttmála eða aðra samninga við þjóðina.

Þegar rómverski herinn bar sigur úr býtum í stríði fylgdi herganga (kölluð sigur ) leið í gegnum borgina sem endaði við hof Júpíters Optimus Maximus . Þessar göngur færðu fanga og herfang í musterið til kynningar fyrir guði, þar sem sigursæli hershöfðinginn ók fjögurra hesta vagni og klæddistfjólublár og gylltur kápu sem táknar bæði ríkið og Júpíter sjálfan.

Viðbótarheiti

Júpíter bar fjölda annarra nafna sem tengdust ríki hans sem guð himinsins, eins og Júpíter Caelus ("himninn"), Júpíter Pluvius ("regngjafi") og Júpíter Tonans („þrumur“). Fleiri nafngiftir tengdu guðinn sérstaklega við eldingu, einkum Júpíter Fulgur („elding Júpíter“) og Júpíter Lúsetíus („ljóssins“).

Hann ól einnig fjöldi nafna sem tengjast ákveðnum stöðum, sérstaklega fjarlægum svæðum þar sem rómversk áhrif hafa áhrif. Dæmi um þetta eru Júpíter Ammon (dýrkaður í Egyptalandi og tengdur egypska guðinum Amun), Júpíter Poeninus (dýrkaður í Ölpunum) og Júpíter Taranis (samstilling keltneska guðsins Taranis).

Diespiter

Faðir himnanna, Diespiter var himinguð sem haldið var frá for- Rómverskar skáletraðar þjóðir sem hertóku svæði nútíma Ítalíu. Nafn og hugtak þessa guðdóms má finna langt fyrir rómverska tímabil og á rætur sínar að rekja allt aftur til sanskríts himinsföður, Dyaus pitar , allt frá upphafi frum-indóevrópsks tungumáls. Þó að það sé greinilega af miklu eldri ætterni en Júpíter-dýrkunin, var nafnið samt tekið upp sem enn ein tilvísun í guðinn.

Dius Fidius

Verndari góðrar trúar. og guð ráðvendninnar, hinnsamband Dius Fidius við Júpíter er nokkuð gruggugt. Í nokkrum tilvitnunum virðast þær vera aðskildar einingar, en í öðrum virðist það vera bara annað nafn sem er notað á Júpíter – nógu skynsamlegt, miðað við aðalhlutverk Júpíters í eiðum og samningum.

The Mythology of Jupiter

Talið er um að elstu dýrkun Júpíters hafi innlimað hann sem hluta af því sem kallað er fornaldarþrenningurinn, sem flokkaði guðinn með öðrum rómverskum guðum Mars og Quirinus. Í þessu aðallega spákaupmennsku tríói var Mars fulltrúi rómverska hersins, Quirinus fulltrúi landbúnaðarborgaranna og Júpíter fulltrúi prestastéttarinnar.

Síðar á sér stað nánari skjalfest samstarf við Kapítólínuþríeðjuna sem er að finna í myndum í hof Júpíters Optimus Maximus sem og eldri Capitolium Vetus á Quirinal Hill. Þessi þríhyrningur setti Júpíter saman við eiginkonu sína, Juno (í hlið hennar sem Juno drottning), og dóttur Júpíters, Mínervu, rómversku viskugyðjuna.

Ríkismiðuð frásögn

Ólíkt goðafræðinni. af Grikkjum og mörgum öðrum menningarheimum, höfðu Rómverjar lítið í vegi fyrir glæsilegri, kosmískri frásögn. Sögur þeirra um Júpíter og hina guðina innihéldu lítið sem ekkert um sköpun heimsins eða fólkið í honum.

Reyndar eiga rómverskir guðir og gyðjur fáar sögur sem snúast um sjálfa sig eða eingöngu um himneskar áhyggjur.Miklu fremur snúast rómverskar goðsagnir næstum alltaf um tengsl guðsins við rómverska ríkið og fólk þess, hvernig guðinn hafði samskipti við Róm frekar en hvernig guðirnir höfðu samskipti sín á milli eða víðari alheiminn.

Þetta styrkir mikilvægi þess að óaðskiljanlegt borgaralegt hlutverk rómverskra guða í rómverskum ríkistrú, sérstaklega Júpíter. Á meðan Grikkir dáðu og fögnuðu guðum sínum, fléttuðu Rómverjar þá inn í daglegt líf sitt á mun umfangsmeiri og hagnýtari hátt.

Júpítersprestar

Sem konungur rómversku guðanna. , Júpíter skipaði augljóslega afburða sess í rómverskum borgaralífi. Og það kemur ekki á óvart að jafn mikilvægur og samofinn sértrúarsöfnuður við ríkið og Júpíter krafðist fjölda dauðlegra þjóna til að hafa umsjón með starfsemi sinni og sinna þörfum þess – og beita valdi sínu.

The Flamines

Framhaldsskóli fimmtán presta, Flamines þjónaði í raun fjölda guða, þar sem hver meðlimur var helgaður öðrum guði. Í höfuðið á þeim var hins vegar Flamen Dialis , sem var helgaður Júpíter, sem og eiginkona hans, Flaminica Dialis .

The Flamen var veittur lictor (eins konar aðstoðarmaður/lífvörður) og curule stóll, báðir venjulega aðeins frátekin fyrir sýslumenn með her- eða ríkisvald. Einstök meðal rómverskra presta, Flamen áttu einnig sæti í öldungadeildinni.

Augurs

ASérstakur prestaskóli kallaður Augurs bar þá ábyrgð að túlka vilja guðanna með spádómum. Nánar tiltekið leituðu þeir að merkjum í hreyfingum og virkni fugla – tegund þeirra, hljóð og flugmynstur.

Það var ekki hægt að gera neina stóra viðleitni Rómar án þess að skilja vilja Júpíters, sem þýddi að engin slík viðleitni var gerð. væri hægt að sinna án innkomu Augurs.

Öll helstu verkefni ríkisins, frá byggingu til hernaðar til viðskiptastefnu, voru ákveðin með áhrifum þessara presta. Þetta veitti Augurunum óvenjulegt vald – og ólíkt Flamines sem hleyptu aðeins patricians inn, var staða hjá Augurunum opin jafnvel lágfæddum Rómverjum.

The Fetials

Eins og áður hefur komið fram voru Fetials – háskóli 20 presta – umhugað um tengsl Rómar við aðrar þjóðir og að tryggja að þessi tengsl uppfylltu oft flókna trúarkröfur sem tryggðu að áframhaldandi vernd guða.

Þegar Róm átti í deilum við aðra þjóð, voru tvö Fetial send á vegum Júpíters Lapis til að heimsækja þá þjóð og afhenda Rómaborg kröfur samkvæmt vandaðri helgisiði. Ef engin lausn fyndist myndu Fetials fordæma þjóðina fyrir rómverska öldungadeildinni og - ef stríð væri lýst yfir - framkvæma aðra helgisiði til að tryggja hylli Júpíters.