INHOUDSOPGAWE
Ons is deeglik bewus van dualiteite wat in die wêreld van mitologie bestaan. Gode, helde, diere en ander entiteite veg dikwels teen mekaar omdat hulle voorstellings van opponerende eienskappe is. Het jy egter al ooit 'n enkele godheid teëgekom, wat nie die skepper of oergodheid is nie, en tog oor opponerende eienskappe presideer? Nee, reg? Wel, dan is dit tyd om na Sekhmet te kyk – die Egiptiese godin van vuur, jag, wilde diere, dood, oorlog, geweld, vergelding, geregtigheid, magie, hemel en hel, plaag, chaos, die woestyn/middag son, en medisyne en genesing – Egipte se mees eienaardige godin.
Wie is Sekhmet?
Sekhmet is 'n kragtige en unieke teriantropiese (deels-dierlike, deels mensagtige) moedergodin uit antieke Egipte. Haar naam beteken letterlik 'Sy wat magtig is' of 'Een wat beheer het'. Sy word 'n aantal kere in die towerspreuke van "The Book of the Dead" genoem as beide 'n kreatiewe en vernietigende krag.
Sekhmet is uitgebeeld met die liggaam van 'n vrou geklee in rooi linne, met 'n Uraeus en ’n sonskyf op haar leeuwyfiekop. Amulette beeld haar uit as sittende of staande, met 'n papirusvormige septer vas. Uit die oorvloedige aantal amulette en beeldhouwerke van Sekhmet wat by verskeie argeologiese terreine ontdek is, is dit duidelik dat die godin gewild en hoogs belangrik was.
Sekhmet se familie
Sekhmet se pa is Ra. Sy is dieDruk
[1] Marcia Stark & Gynne Stern (1993) The Dark Goddess: Dancing with the Shadow, The Crossing Press
[2] //arce.org/resource/statues-sekhmet-mistress-dread/#:~:text=A% 20moeder%20godin%20in%20die,as%20'n%20leeu%2Dkop%20vrou.
[3] Marcia Stark & Gynne Stern (1993) The Dark Goddess: Dancing with the Shadow, The Crossing Press
[4] Marcia Stark & Gynne Stern (1993) The Dark Goddess: Dancing with the Shadow, The Crossing Press
wraaksugtige manifestasie van Ra se krag, die Oog van Ra. Sy is voorgestel as die hitte van die middagson (Nesert – die vlam) en word beskryf as dat sy vuur kan inasem, haar asem vergelyk met die warm, woestynwinde. Sy was 'n vegtergodin. Sy het glo plae veroorsaak. Sy is opgeroep om siektes af te weer.Sekhmet het die Benede-Nylstreek (Noord-Egipte) verteenwoordig. Memphis en Leontopolis was die belangrikste sentrums van die aanbidding van Sekhmet, met Memphis as die hoofsetel. Daar is sy saam met haar gade Ptah aanbid. Hulle het 'n seun met die naam Nefertem.
Haar ander seun, Mahees, is beskou as die beskermheer van die farao's en die piramidetekste, en het dus aan Sekhmet aansienlike mag gegee in die godsdienshiërargie en die pantheon. Sy het die farao's beskerm en hulle na die oorlog gelei. Sy was ook die beskermheer van dokters en genesers. Priesters van Sekhmet het bekend geword as bekwame dokters.
In die piramidetekste word Sekhmet geskryf om die moeder te wees van die konings wat in die hiernamaals hergebore is. Die kistekste assosieer haar met Benede-Egipte. In die New Kingdom-begrafnisliteratuur word gesê dat Sekhmet Ra van Apophis verdedig. Die liggaam van Osiris word glo deur vier Egiptiese katgodinne bewaak, en Sekhmet is een van hulle.
Songod Ra
The Origins of Sekhmet
Sekhmet se oorsprong is onduidelik. Leeuwyfies word selde in die pre-dinastiese tydperk van Egipte uitgebeeldtog in die vroeë faraoniese tydperk is die leeuwyfoodinne reeds goed gevestig en belangrik. Dit lyk asof sy in die Delta-streek gebore is, 'n plek waar leeus selde gesien is.
Sekhmet is die instrument van goddelike vergelding. Mites noem hoe 'n woedende Ra Sekhmet uit Hathor geskep en haar gestuur het om die mensdom te vernietig omdat dit nie die wette van Ma'at, die antieke Egiptiese konsep van orde en geregtigheid, gehandhaaf het nie.
Sekhmet het verskriklike plae gebring toon toon. die land. Daar word gesê dat haar asem die warm woestynwinde is. Hierdie narratief word dikwels aangehaal om haar bynaam te verduidelik as 'Beskermer van Ma'at.' Sekhmet se bloedlus is so uit die hande dat Ra, volgens vertellings wat in die koninklike grafte by Thebe ingeskryf is, sy priesters by Heliopolis beveel het om rooi oker van Elephantine te kry en maal dit met biermash. 7000 flesse rooibier word gedurende die nag oor die land versprei. Omdat Sekhmet dink dat dit die bloed van haar vyande is, drink Sekhmet dit op, raak dronk en slaap.
Kalksteenfragmente wat uit die vallei-tempel van Sneferu (dinastie IV) by Dahshur ontdek is, beeld die monarg se kop naas die snuit van 'n leeuwyfie-godheid (wat vermoedelik Sekhmet is) asof dit Sneferu simboliseer wat die goddelike lewenskrag inasem wat uit die godin se mond voortspruit. Dit strook met die piramidetekste wat noem dat Sekhmet die koning verwek het.
Aangeneem deur die farao's as 'n simboolvan hul eie onoorwinlike heldhaftigheid in die geveg, blaas sy vuur teen die koning se vyande. Bv.: in die slag van Kades word sy op die perde van Ramses II gevisualiseer, haar vlamme wat die liggame van vyandelike soldate skroei.
In 'n middelkoninkryk verhandeling word die toorn van die farao teenoor rebelle vergelyk met die woede van Sekhmet.
Die Baie Name van Sekhmet
Sekhmet het glo 4000 name wat haar baie eienskappe beskryf het. Een naam was bekend aan Sekhmet en agt geassosieerde gode, en; en een naam (slegs aan Sekhmet self bekend) was die middel waardeur Sekhmet haar wese kon verander of ophou bestaan. Die moontlikheid om “nie te wees nie, om terug te keer na die niks, onderskei Egiptiese gode en godinne van gode van alle ander heidense pantheons.”[1]
Die godin het baie titels en byskrifte gehad, wat dikwels met ander gode oorvleuel. Sommige van die betekenisvolles word hieronder gelys:
Sien ook: Poseidon: Die Griekse God van die See1. Meesteres van Dread: Sy het die menslike beskawing byna vernietig en moes bedwelm word om te slaap.
2. Lady of Life: Daar bestaan towerspreuke wat plae beskou soos gebring deur die boodskappers van Sekhmet. Dit lyk asof priesterskap 'n profilaktiese rol in medisyne gespeel het. Die priester (waeb Sekhmet) sou gebede vir die godin opsê tesame met die praktiese handelinge wat deur die dokter (sunu) uitgevoer is. In die Ou Koninkryk is die priesters van Sekhmet 'n georganiseerde filie en vanaf 'n effens latere datum, insy bestaande kopie, skryf die Ebers papirus aan hierdie priesters 'n gedetailleerde kennis van die hart toe.
3. Die bloeddorstige
4. Die een wat Ma’at liefhet en wat die bose verafsku
5. Lady of Pestilence / Red Lady: Belyning met die woestyn, stuur plae na diegene wat haar kwaad gemaak het.
6. Die Meesteres en Dame van die graf, genadige een, vernietiger van rebellie, magtige een van betowerings
7. Meesteres van Ankhtawy (lewe van die twee lande, 'n naam vir Memphis)
8. Dame van helderrooi linne: Rooi is die kleur van Laer Egipte, die bloeddeurdrenkte klere van haar vyande.
9. Dame van die vlam: Sekhmet word as die uraeus (slang) op Ra se voorkop geplaas waar sy die songod se kop bewaak en vlamme op haar vyande geskiet het. Bemeestering oor die son se krag.
10. Dame van die berge van die ondergaande son: Wagter en bewaker van die weste.
Aanbidding van Sekhmet
Sekhmet is sedert die vroeë Ou Koninkryk saam met Ra by die Heliopolis aanbid. Memphis was die hoofstreek van haar kultus. Volgens die Memphitiese teologie was Sekhmet die eersgebore dogter van Ra. Sy was die vrou van Ptah (beskermgod van ambagsmanne) en het vir hom 'n seun gebaar Nefertum.
Gedurende die Nuwe Koninkryk (18de en 19de dinastie), toe Memphis die hoofstad van die Egiptiese ryk was; Ra, Sekhmet en Nefertum was bekend as die Memphite Triad. Argeoloë het ongeveer 700 groter-as-lewe granietstandbeelde van ontdekSekhmet dateer na die bewind van Amenhotep III (18de Dinastie). Die godin is uitgekerf met 'n Uraeus wat op haar voorkop ophef, met 'n papirus septer (die simbool van Laer / Noord-Egipte), en 'n ankh (gewer van vrugbaarheid en lewe deur die jaarlikse oorstroming van die Nyl). Hierdie standbeelde word selde in volledige vorm ontdek. Die meeste vertoon sistematiese verminking van spesifieke dele, veral die kop en arms. Daar word bespiegel dat hierdie standbeelde geskep is om die godin te kalmeer en haar te behaag. 'n Jaarlikse fees is ter ere van Sekhmet gevier.
Dit is moeilik om Sekhmet van ander kattegodinne, veral Bastet, te onderskei. Inskripsies van baie van die standbeelde verklaar dat Sekhmet en Bastet verskillende aspekte van Hathor is. In die Amarna-tydperk is Amenhotep se naam sistematies van inskripsies van die trone uitgevee, en dan metodies weer ingeskryf aan die einde van die 18de dinastie.[2]
Toe die magsentrum van Memphis na Thebe verskuif het tydens die Nuwe Koninkryk, haar eienskappe is in Mut opgeneem. Die kultus van Sekhmet het in die Nuwe Koninkryk afgeneem. Sy het bloot 'n aspek van Mut, Hathor en Isis geword.
Godin Hathor
Hoekom 'Vergete Esoteriese' Godin?
Esoteries is dit wat buite die gewone is. 'n Mens het verfynde of hoër-orde vermoëns nodig om die esoteriese verskynsel te verstaan. Elke kultuur het esoteriese praktyke, kennis en godebeide te verteenwoordig. Ishtar, Inanna, Persephone, Demeter, Hestia, Astarte, Isis, Kali, Tara, ens. is van die name wat in die gedagtes opduik wanneer ons oor esoteriese godinne praat.
As ons na Egipte kyk, is Isis die enigste godheid wat 'n mens as esoteries kan voorstel omdat sy haar man uit die dood teruggebring het. Isis herinner 'n mens dikwels aan Persephone of Psyche net soos Hathor 'n mens aan Aphrodite of Venus herinner. Sekhmet is egter vergete. Ons het baie min inligting oor Sekhmet uit historiese bronne beskikbaar, ten minste vir die algemene publiek. Van die 200 boeke wat in oopbron beskikbaar is oor Egiptiese mitologie, het skaars sewe of agt iets wesenliks oor Sekhmet te sê gehad. Al daardie inligting is tot dusver in hierdie artikel beknop.
Daar is geen standaard weergawe van die Egiptiese pantheon nie. Mites verander oor wie dit skryf, waar en wanneer. Fragmentêre Egiptiese literêre bronne wat oor duisende jare versprei is, maak die rekonstruering van 'n eenheid, omvattende vertelling moeilik. Soms word sy gesien as die dogter van Geb en Nut, en soms as die hoofdogter van Ra. Verskillende mites noem Sekhmet uitruilbaar 'n woedende manifestasie van Hathor of Hathor en Bastet as volgelinge manifestasies van Sekhmet. Watter hiervan waar is, weet ons nie. Maar wat ons wel weet, is dat hierdie fassinerende godin heerskappy gehad het oor teenstrydige temas: oorlog (engeweld en dood), plae (siektes), en genesing en medisyne.
In die Griekse pantheon was Apollo die god van medisyne en het hy dikwels plae neergelê om die mensdom te straf. Daar was egter duidelike oorlogsgode (Ares), gode van strategie (Athena) en gode van die dood (Hades). Egipte is miskien die enigste pantheon wat al hierdie verantwoordelikhede aan een godheid toegeskryf het. Sekhmet is nie eers 'n oergod soos Chaos, Ananke, of 'n skeppergodheid soos God uit die Bybel nie, en tog het sy heerskappy oor byna alle aspekte van die menslike bestaan.
In haar boek 'The Dark Goddess: Dancing met die skaduwee,' beskryf Marcia Stark Sekhmet as 'Dame van die begin / Selfonderhoudend / Sy wat die bron is / Vernietiger van verskynings / Verslinder en skepper / Sy wat is en nie is nie.' Soortgelyke beskrywings word vir baie maangodinne gebruik esoteriese funksies dien. Sekhmet is egter 'n songodin.[3]
'n Gedeelte uit die “Boek van die Dood lees,” “ … verhewe bo wie die gode nie kan wees nie …. jy wat by uitstek is, wat opstaan in die setel van stilte … wat magtiger is as die gode … wat die bron, die moeder is, vanwaar siele kom en wat vir hulle 'n plek in die verborge onderwêreld maak … En die woonplek van ewigheid.” Hierdie beskrywing stem heeltemal ooreen met dié van die Drievoudige Godin, 'n godheid wat geboorte, lewe en dood voorsit.[4]
Sekhmet se onbeheerste bloedlus,aggressie, en domein oor goddelike vergelding, lewe en dood herinner 'n mens aan die Hindoe-godin Kali. Net soos Shiva met Kali gedoen het, moes Ra tot bedrog wend om Sekhmet se woede te kalmeer en haar uit haar moordtog te bring.
New age of neo-heidense praktyke en teologie sluit Sekhmet selde in, maar tog verskyn sy in 'n handvol persoonlike werke.
The Book of the Dead
Verwysings en aanhalings
1. //arce.org/resource/statues-sekhmet-mistress-dread/#:~:text=A%20mother%20goddess%20in%20the,as%20a%20lion%2Dheaded%20woman.
2. //egyptianmuseum.org/deities-sekhmet
3. Hart George (1986). Woordeboek van Egiptiese gode en godinne, Routledge en Kegan Paul, Londen
4. Martha Ann & Dorothy Myers Imel (1993) Goddesses in World Mythology: A Bigraphical Dictionary, Oxford University Press
5. Marcia Stark & amp; Gynne Stern (1993) The Dark Goddess: Dancing with the Shadow, The Crossing Press
6. Pinch Geraldine (2003) Egiptiese mitologie: 'n Gids tot die gode, godinne en tradisies van antieke Egipte, Oxford University Press.
Sien ook: Hemera: Die Griekse verpersoonliking van dag7. Lorna Oakes & amp; Lucia Gahlin (2002) Antieke Egipte, Anness Publishing
8. Ione Veronica (1983) Egiptiese mitologie, Peter Bedrick Boeke
9. Barret Clive (1996) Die Egiptiese gode en godinne, Diamantboeke
10. Lesko Barbara (n.d) Die Groot Godinne van Egipte, Universiteit van Oklahoma
