Sekhmet: Nữ thần bí truyền bị lãng quên của Ai Cập

Chúng tôi nhận thức rõ về tính hai mặt tồn tại trong thế giới thần thoại. Các vị thần, anh hùng, động vật và các thực thể khác thường chiến đấu chống lại nhau vì họ là đại diện cho những phẩm chất đối lập. Tuy nhiên, bạn đã bao giờ bắt gặp một vị thần duy nhất, không phải là đấng sáng tạo hay vị thần nguyên thủy, nhưng lại chủ trì các phẩm chất đối lập chưa? Không có quyền? Chà, đã đến lúc xem qua Sekhmet – nữ thần lửa, săn bắn, động vật hoang dã, cái chết, chiến tranh, bạo lực, quả báo, công lý, ma thuật, thiên đường và địa ngục, bệnh dịch, hỗn loạn, sa mạc/giữa ngày của Ai Cập mặt trời, y học và chữa bệnh – Nữ thần đặc biệt nhất của Ai Cập.

Sekhmet là ai?

Sekhmet là một nữ thần mẹ (nửa người nửa thú) mạnh mẽ và độc nhất từ ​​Ai Cập cổ đại. Tên của cô ấy có nghĩa đen là 'Cô ấy có quyền lực' hoặc 'Người có quyền kiểm soát'. Cô ấy được nhắc đến nhiều lần trong câu thần chú của "Cuốn sách của người chết" với tư cách là một thế lực vừa sáng tạo vừa hủy diệt.

Sekhmet được miêu tả với cơ thể của một người phụ nữ mặc vải lanh đỏ, đeo một chiếc Uraeus và một đĩa mặt trời trên đầu sư tử cái của cô ấy. Bùa hộ mệnh mô tả cô ấy đang ngồi hoặc đứng, cầm một cây quyền trượng hình giấy cói. Từ số lượng phong phú bùa hộ mệnh và tác phẩm điêu khắc của Sekhmet được phát hiện tại các địa điểm khảo cổ khác nhau, rõ ràng là nữ thần rất nổi tiếng và rất quan trọng.

Gia đình Sekhmet

Cha của Sekhmet là Ra. Cô ấy làBấm

[1] Marcia Stark & Gynne Stern (1993) Nữ thần bóng tối: Dancing with the Shadow, The Crossing Press

[2] //arce.org/resource/statues-sekhmet-mistress-dread/#:~:text=A% 20mẹ%20nữ thần%20in%20the,as%20a%20lion%2DHeaded%20woman.

[3] Marcia Stark & Gynne Stern (1993) Nữ thần bóng tối: Khiêu vũ với bóng tối, The Crossing Press

[4] Marcia Stark & Gynne Stern (1993) Nữ thần bóng tối: Khiêu vũ với bóng tối, The Crossing Press

Sekhmet đại diện cho vùng Hạ lưu sông Nile (bắc Ai Cập). Memphis và Leontopolis là những trung tâm chính thờ phụng Sekhmet, với Memphis là thủ phủ chính. Ở đó, cô được tôn thờ cùng với người phối ngẫu của mình là Ptah. Họ có một người con trai tên là Nefertem.

Người con trai khác của bà, Mahees, được coi là người bảo trợ cho các pharaoh và các văn tự kim tự tháp, do đó trao cho Sekhmet quyền lực đáng kể trong hệ thống phân cấp tôn giáo và đền thờ. Cô bảo vệ các pharaoh và dẫn họ đến chiến tranh. Cô cũng là người bảo trợ của các bác sĩ và người chữa bệnh. Các linh mục của Sekhmet được biết đến như những bác sĩ lành nghề.

Trong các văn bản kim tự tháp, Sekhmet được viết là mẹ của các vị vua tái sinh ở thế giới bên kia. Các văn bản quan tài liên kết cô với Hạ Ai Cập. Trong tài liệu tang lễ của Vương quốc Mới, Sekhmet được cho là đã bảo vệ Ra khỏi Apophis. Cơ thể của Osiris được cho là được bảo vệ bởi bốn nữ thần mèo Ai Cập, và Sekhmet là một trong số họ.

Thần Mặt trời Ra

Nguồn gốc của Sekhmet

Nguồn gốc của Sekhmet không rõ ràng. Sư tử cái hiếm khi được miêu tả trong thời kỳ tiền triều đại của Ai Cậptuy nhiên, trong thời kỳ đầu của pharaon, các nữ thần sư tử đã được thiết lập tốt và quan trọng. Cô ấy dường như được sinh ra ở vùng đồng bằng châu thổ, nơi hiếm khi nhìn thấy sư tử.

Sekhmet là công cụ của sự trừng phạt thần thánh. Thần thoại đề cập đến việc thần Ra tức giận đã tạo ra Sekhmet từ Hathor và gửi cô ấy đi tiêu diệt loài người vì họ không tôn trọng luật pháp của Ma'at, khái niệm về trật tự và công lý của người Ai Cập cổ đại.

Sekhmet đã mang đến những bệnh dịch khủng khiếp. đất. Hơi thở của cô được cho là những cơn gió sa mạc nóng bỏng. Câu chuyện này thường được trích dẫn để giải thích biệt hiệu của bà là 'Người bảo vệ Ma'at.' Sự khát máu của Sekhmet vượt quá tầm kiểm soát đến nỗi, theo những câu chuyện được ghi trong lăng mộ hoàng gia ở Thebes, Ra đã ra lệnh cho các linh mục của mình tại Heliopolis để lấy đất son đỏ từ Elephantine. và xay nó với bia nghiền. 7000 hũ bia đỏ được rải khắp đất trong đêm. Nghĩ rằng đó là máu của kẻ thù, Sekhmet uống cạn, say khướt và ngủ.

Những mảnh đá vôi được phát hiện từ ngôi đền thung lũng Sneferu (triều đại IV) ở Dahshur mô tả đầu của quốc vương nằm sát bên mõm của một vị thần sư tử cái (được cho là Sekhmet) như thể tượng trưng cho việc Sneferu đang hít thở sinh lực thần thánh phát ra từ miệng nữ thần. Điều này phù hợp với các văn bản trong kim tự tháp đề cập đến việc Sekhmet thụ thai làm vua.

Được các pharaoh sử dụng làm biểu tượngvới chủ nghĩa anh hùng bất khả chiến bại của chính họ trong trận chiến, cô ấy phun lửa chống lại kẻ thù của nhà vua. Ví dụ: trong trận chiến Kadesh, cô ấy được hình dung trên lưng ngựa của Ramesses II, ngọn lửa của cô ấy thiêu đốt thi thể của quân địch.

Trong một chuyên luận về vương quốc trung lưu, cơn thịnh nộ của pharaoh đối với những kẻ nổi loạn được so sánh với cơn thịnh nộ của Sekhmet.

Nhiều tên của Sekhmet

Sekhmet được cho là có 4000 tên mô tả nhiều thuộc tính của cô ấy. Một cái tên đã được biết đến với Sekhmet và tám vị thần liên quan, và; và một cái tên (chỉ bản thân Sekhmet biết) là phương tiện mà Sekhmet có thể thay đổi con người của mình hoặc ngừng tồn tại. Khả năng “không tồn tại, trở về hư vô, phân biệt các vị thần và nữ thần của Ai Cập với các vị thần của tất cả các đền thờ ngoại giáo khác”.[1]

Nữ thần có nhiều danh hiệu và biệt hiệu, thường trùng lặp với các vị thần khác. Một số điều quan trọng được liệt kê dưới đây:

1. Mistress of Dread: Cô ấy gần như đã phá hủy nền văn minh nhân loại và phải bị đánh thuốc ngủ.

2. Lady of Life: Có những câu thần chú coi bệnh dịch là do các sứ giả của Sekhmet mang đến. Chức linh mục dường như đã có một vai trò dự phòng trong y học. Vị linh mục (waeb Sekhmet) sẽ đọc những lời cầu nguyện với nữ thần cùng với các hoạt động thực tế do bác sĩ (sunu) thực hiện. Ở Vương quốc cũ, các linh mục của Sekhmet là một bộ tộc có tổ chức và từ một ngày sau đó, trongbản sao còn tồn tại của nó, giấy cói Ebers quy cho những linh mục này kiến ​​thức chi tiết về trái tim.

3. Sự khát máu

4. Người yêu Ma’at và ghét cái ác

5. Lady of Pestilence / Red Lady: Liên kết với sa mạc, gửi bệnh dịch đến những kẻ chọc giận cô.

6. Nữ chủ nhân của ngôi mộ, người nhân từ, kẻ hủy diệt cuộc nổi loạn, người mê hoặc hùng mạnh

7. Tình nhân của Ankhtawy (cuộc sống của hai vùng đất, tên của Memphis)

8. Quý cô áo vải lanh đỏ tươi: Màu đỏ là màu của hạ Ai Cập, là màu áo thấm máu của kẻ thù.

9. Nữ thần ngọn lửa: Sekhmet được đặt dưới dạng uraeus (con rắn) trên trán của Ra, nơi cô bảo vệ đầu của thần mặt trời và bắn lửa vào kẻ thù của mình. Làm chủ sức mạnh của mặt trời.

10. Người phụ nữ của vùng núi mặt trời lặn: Người trông coi và bảo vệ phía tây.

Việc thờ phụng Sekhmet

Sekhmet được thờ cúng cùng với thần Ra tại Heliopolis kể từ thời kỳ đầu của Vương quốc Cũ. Memphis là khu vực chính của giáo phái của cô ấy. Theo thần học Memphite, Sekhmet là con gái đầu lòng của Ra. Bà là vợ của Ptah (thần hộ mệnh của các nghệ nhân) và sinh cho ông một người con trai là Nefertum.

Dưới thời Tân Vương quốc (Vương triều thứ 18 và 19), khi Memphis là kinh đô của đế chế Ai Cập; Ra, Sekhmet và Nefertum được gọi là Bộ ba Memphite. Các nhà khảo cổ đã phát hiện khoảng 700 bức tượng đá granit lớn hơn người thậtSekhmet có niên đại trị vì Amenhotep III (Vương triều thứ 18). Nữ thần được chạm khắc với một Uraeus giơ cao trên trán, tay cầm một cây quyền trượng bằng giấy cói (biểu tượng của hạ/bắc Ai Cập) và một ankh (người ban cho khả năng sinh sản và sự sống nhờ lũ lụt hàng năm của sông Nile). Những bức tượng này hiếm khi được phát hiện ở dạng hoàn chỉnh. Hầu hết các bộ phận cụ thể đều bị cắt xén có hệ thống, đặc biệt là đầu và cánh tay. Người ta suy đoán rằng những bức tượng này được tạo ra để xoa dịu nữ thần và làm hài lòng cô ấy. Một lễ hội hàng năm được tổ chức để vinh danh Sekhmet.

Thật khó để phân biệt Sekhmet với các nữ thần mèo khác, đặc biệt là Bastet. Chữ khắc trên nhiều bức tượng tuyên bố rằng Sekhmet và Bastet là những khía cạnh khác nhau của Hathor. Trong thời kỳ Amarna, tên của Amenhotep đã bị xóa một cách có hệ thống khỏi các chữ khắc trên ngai vàng, sau đó được khắc lại một cách có phương pháp vào cuối triều đại thứ 18.[2]

Khi trung tâm quyền lực chuyển từ Memphis sang Thebes trong thời kỳ Vương quốc mới, các thuộc tính của cô ấy đã được hấp thụ vào Mut. Sự sùng bái Sekhmet đã suy giảm ở Vương quốc Mới. Cô ấy chỉ trở thành một phần của Mut, Hathor và Isis.

Nữ thần Hathor

Tại sao lại là Nữ thần 'Bí truyền bị lãng quên'?

Bí truyền là thứ vượt ra ngoài bình thường. Người ta cần những khả năng tinh tế hoặc bậc cao hơn để hiểu được hiện tượng bí truyền. Mỗi nền văn hóa đều có những thực hành bí truyền, kiến ​​thức và các vị thầnđể đại diện cho cả hai. Ishtar, Inanna, Persephone, Demeter, Hestia, Astarte, Isis, Kali, Tara, v.v. là một số cái tên xuất hiện trong tâm trí chúng ta khi nói về các nữ thần bí truyền.

Nhìn vào Ai Cập, Isis là duy nhất vị thần mà người ta có thể coi là bí truyền vì cô ấy đã mang chồng mình trở về từ cõi chết. Isis thường khiến người ta nhớ đến Persephone hoặc Psyche cũng như Hathor khiến người ta nhớ đến Aphrodite hoặc Venus. Tuy nhiên, Sekhmet bị lãng quên. Chúng tôi có rất ít thông tin về Sekhmet từ các nguồn lịch sử có sẵn, ít nhất là đối với công chúng. Trong số 200 cuốn sách có nguồn mở về thần thoại Ai Cập, hầu như không có bảy hoặc tám cuốn sách nào có nội dung đáng kể để nói về Sekhmet. Tất cả những thông tin đó đã được cô đọng trong bài viết này.

Không có phiên bản tiêu chuẩn của đền thờ thần Ai Cập. Thần thoại thay đổi khi ai đang viết chúng, ở đâu và khi nào. Các nguồn văn học Ai Cập rời rạc trải dài hàng nghìn năm khiến việc xây dựng lại một câu chuyện thống nhất, toàn diện trở nên khó khăn. Đôi khi cô ấy được coi là con gái của Geb và Nut, và đôi khi là con gái chính của Ra. Các huyền thoại khác nhau gọi Sekhmet là biểu hiện tức giận của Hathor hoặc Hathor và Bastet là biểu hiện ngoan ngoãn của Sekhmet. Điều nào trong số này là đúng, chúng tôi không biết. Nhưng những gì chúng ta biết là nữ thần hấp dẫn này đã thống trị các chủ đề mâu thuẫn: chiến tranh (vàbạo lực và cái chết), bệnh dịch (bệnh tật), chữa bệnh và y học.

Trong đền thờ thần Hy Lạp, Apollo là vị thần y học và thường mang bệnh dịch xuống để trừng phạt loài người. Tuy nhiên, có những vị thần chiến tranh riêng biệt (Ares), thần chiến lược (Athena) và thần chết (Hades). Ai Cập có lẽ là đền thờ duy nhất có tất cả những trách nhiệm này được quy cho một vị thần. Sekhmet thậm chí không phải là một vị thần nguyên thủy như Chaos, Ananke hay một vị thần sáng tạo như Chúa trong Kinh thánh, nhưng cô ấy có quyền thống trị hầu hết mọi khía cạnh của sự tồn tại của con người.

Trong cuốn sách 'Nữ thần bóng tối: Khiêu vũ' với Bóng tối,' Marcia Stark mô tả Sekhmet là 'Người phụ nữ của sự khởi đầu / Độc lập / Cô ấy là cội nguồn / Kẻ hủy diệt những hình tướng / Kẻ nuốt chửng và người sáng tạo / Cô ấy là và không phải là.' Những mô tả tương tự được sử dụng cho nhiều nữ thần mặt trăng phục vụ chức năng bí truyền. Tuy nhiên, Sekhmet là một nữ thần mặt trời.[3]

Một đoạn văn trong “Cuốn sách của người chết có đoạn,” “ … cao hơn những vị thần không thể …. ngài là đấng ưu việt, đấng trỗi dậy trong sự im lặng… đấng quyền năng hơn cả các vị thần… là nguồn gốc, là người mẹ, từ đó các linh hồn đến và là người tạo ra một nơi cho họ trong thế giới ngầm ẩn kín… Và là nơi ở của sự vĩnh hằng.” Mô tả này hoàn toàn khớp với mô tả về Tam nữ thần, một vị thần cai quản sự sinh thành, sự sống và cái chết.[4]

Sự khát máu không thể kiểm soát của Sekhmet,sự hung hăng, và lãnh đạo đối với sự trừng phạt của thần thánh, sự sống và cái chết khiến người ta liên tưởng đến nữ thần Kali của đạo Hindu. Giống như Shiva đã làm với Kali, Ra phải dùng đến mánh khóe để làm dịu cơn giận của Sekhmet và đưa cô ấy ra khỏi cuộc giết chóc của mình.

Các thực hành và thần học của thời đại mới hoặc tân ngoại giáo hiếm khi bao gồm Sekhmet, nhưng cô ấy có xuất hiện trong một số tác phẩm cá nhân.

Cuốn sách của người chết

Tài liệu tham khảo và trích dẫn

1. //arce.org/resource/statues-sekhmet-mistress-dread/#:~:text=A%20mother%20goddess%20in%20the,as%20a%20lion%2Dheaded%20woman.

2. //egyptianmuseum.org/deities-sekhmet

3. Hart George (1986). Từ điển về các vị thần và nữ thần Ai Cập, Routledge và Kegan Paul, London

4. Martha Ann & Dorothy Myers Imel (1993) Nữ thần trong thần thoại thế giới: Từ điển tiểu sử, Nhà xuất bản Đại học Oxford

5. Marcia Stark & Gynne Stern (1993) Nữ thần bóng tối: Khiêu vũ với bóng tối, The Crossing Press

6. Pinch Geraldine (2003) Thần thoại Ai Cập: Hướng dẫn về các vị thần, nữ thần và truyền thống của Ai Cập cổ đại, Nhà xuất bản Đại học Oxford.

7. Lorna Oakes & Lucia Gahlin (2002) Ai Cập cổ đại, Nhà xuất bản Anness

8. Ions Veronica (1983) Thần thoại Ai Cập, Sách của Peter Bedrick

9. Barret Clive (1996) Các vị thần và nữ thần Ai Cập, Sách kim cương

10. Lesko Barbara (n.d) Các nữ thần vĩ đại của Ai Cập, Đại học Oklahoma