INHOUDSOPGAWE
Baie Griekse gode en godinne bestaan as ten volle gerealiseerde persoonlikhede, ten goede of ten kwade. Almal ken Zeus vir sy wysheid en barmhartigheid (en, in gelyke dele, sy swendelary en vinnige humeur), net soos Aphrodite wyd erken word vir haar ydelheid en jaloesie.
Dit maak baie sin. Die Griekse gode was immers bedoel om 'n weerspieëling van die Grieke self te wees. Hulle vetes en swakhede was dieselfde as alledaagse mense, net geskryf op 'n groter, mitiese omvang. So, onder die skeppingsverhale en grootse eposse is allerhande klein twis, wrok en ongedwonge foute in die Griekse mitologie.
Maar nie alle gode is so volledig gevorm nie. Daar is sommige, selfs diegene wat fundamentele, belangrike aspekte van die lewe verteenwoordig, wat in slegs die breedste streke geskryf is sonder die "menslikende" elemente wat baie van die ander gode so herkenbaar maak. Hulle het min indien enige noemenswaardige persoonlikheidseienskappe, en min in die pad van stories oor vendettas, flings of ambisies wat sommige van die ander gode in so oorvloed het. Maar selfs sonder daardie verwante besonderhede het hierdie gode steeds stories wat die moeite werd is om te hoor, so kom ons ondersoek een so 'n godin wat 'n tekort aan persoonlikheid het ten spyte van haar sleutelplek in die daaglikse lewe – die Griekse verpersoonliking van dag, Hemera.
The Genealogy of Hemera
Hemera is gelys onder die vroegste gode van die Grieke, lank voordat die Olimpiërs totprominensie. Haar mees algemene geslagsregister is dié wat deur Hesiod in sy Theogony opgemerk is, sy is die dogter van die Naggodin Nyx en haar broer Erebus, of Darkness.
Albei hierdie gode was self die kinders van Chaos, en onder andere die heel eerste wesens wat bestaan het, saam met Gaia, wat geboorte sou gee aan Uranus en sodoende aanleiding sou gee tot die Titane. Dit maak Hemera effektief die neef van Uranus, die vader van die Titane – wat haar onder die mees senior gode in die Griekse mitologie plaas.
Sien ook: 15 voorbeelde van fassinerende en gevorderde antieke tegnologie wat u moet nagaanDaar is natuurlik alternatiewe geslagsregisters te vinde. Die Titanomachy het Hemera – deur haar broer Aether (die Bright Sky, of the Upper Air) – as die moeder van Uranus, wat haar die ouma van die Titane maak. Ander verslae het haar as die dogter van Cronus, en in sommige gevalle die dogter van die songod Helios.
Leë dae: Hemera se status as 'n God
Vir al hierdie gevestigde geslagsregister, egter , Hemera is steeds meer 'n personifikasie as 'n ware antropomorfiese godin. Sy het min interaksies met haar mede-gode of met sterflinge, en Griekse mites maak net verbygaande verwysings na haar, sonder enige van die meer gedetailleerde stories waarop ander gode soos Apollo of Artemis gespog het.
Haar meeste aansienlike verwysings word gevind in Hesiod se Teogonie , wat benewens haar plek in die stamboom van gode ons 'n blik op haar roetine gee. Hemera het 'n huis in bewoonTartarus saam met haar ma, die naggodin, en elke oggend sou sy na die oppervlakwêreld vertrek en 'n bronsdrumpel oorsteek. In die aand het sy teruggekeer na die huis, verby haar ma, wat altyd vertrek het net soos sy aankom, met Slaap en nag na die wêreld daarbo gebring.
En terwyl heiligdomme gevind is met verwysings na Hemera, is daar geen bewyse dat sy 'n gereelde (of selfs af en toe) voorwerp van aanbidding was nie. Dit lyk asof Hemera 'n posisie beklee wat meer vergelykbaar is met dié van die moderne konsep van Vader Tyd of Lady Luck - name wat aan 'n idee geheg is, maar met geen werklike menslikheid wat deur hulle toegeken word nie.
The Day and the Dawn: Hemera en Eos
Op hierdie stadium moet ons praat oor Eos, die Griekse godin van die dagbreek. Oënskynlik was Eos 'n heeltemal aparte entiteit van die oer-hemera en blyk eers later in Griekse verhale te verskyn. Vir een ding, Eos is beskryf as die dogter van die Titan Hyperion, 'n geslagsregister wat nooit aan Hemera gekrediteer word nie (hoewel, soos opgemerk, seldsame gevalle plaas Hemera as die dogter van Eos se broer Helios).
Tog, daar is 'n paar ooglopende ooreenkomste tussen die twee godinne. En hoewel dit moontlik bedoel was om afsonderlike figure te wees, is dit duidelik dat die Grieke in die praktyk geneig was om die twee met mekaar te kombineer.
Dit behoort nie verbasend te wees nie – Eos, soos Hemera, is gesê om lig te bring vir die wêreld elke oggend. Daar is gesê sy het opgestaanelke oggend 'n tweeperd-wa bestuur, nie anders as dié van haar broer Helios nie. En hoewel Hemera se daaglikse klim van Tartarus elke oggend 'n bietjie meer vaag is, vestig dit duidelik haar en Eos in dieselfde rol (en hoewel daar geen spesifieke melding is dat Hemera 'n strydwa het nie, word sy beskryf as "perdry" in verspreide verwysings in Griekse liriese poësie).
Eos is ook deur die digter Lycophron as “Tito,” of “dag” verwys. In ander gevalle kan dieselfde storie óf godin se naam gebruik - óf albei, op verskillende plekke - en hulle effektief as verskillende name vir dieselfde entiteit behandel. 'n Goeie voorbeeld hiervan word gevind in die Odyssey, waarin Homeros Eos beskryf as die ontvoer van Orion, terwyl ander skrywers Hemera as die ontvoerder noem.
Die Onderskeidings
Daar is egter steeds skerp verskille tussen die twee godinne. Soos opgemerk, word Hemera min gegee in die manier van persoonlikheid en is dit nie beskryf as interaksie met sterflinge nie.
Eos, aan die ander kant, is uitgebeeld as 'n godin wat baie graag met hulle wil omgaan. Daar is in mites oor haar gepraat as beide wellustig – daar word gesê dat sy gereeld sterflike mans ontvoer met wie sy verlief was, soortgelyk aan die manier waarop baie manlike gode (veral Zeus) geneig was om sterflike vroue te ontvoer en te verlei – en verbasend wraaksugtig, dikwels pynigend. haar manlike verowerings.
In een spesifieke geval het sy die Trojaanse held Tithonus as'n minnaar, en hom die ewige lewe belowe. Sy het egter nie ook die jeug belowe nie, so Tithonus het eenvoudig vir ewig verouder sonder om te sterf. Ander verhale van Eos laat haar eweneens haar pogings straf met oënskynlik min of geen provokasie.
En afgesien van die minder algemene geslagsregisters wat haar erken as die moeder van Uranus of die seegod Thalassa, word Hemera selde beskryf. as om kinders te hê. Eos – nie verbasend nie, met inagneming van haar wellustige geaardheid – word gesê dat sy verskeie kinders gebaar het deur haar verskillende sterflike minnaars. En as die vrou van die Titan Astraeus het sy ook geboorte geskenk aan die Anemoi, of die vier windgode Zephyrus, Boreas, Notus en Eurus, wat self op talle plekke regdeur die Griekse mitologie verskyn.
And the Blurred Reëls
Terwyl Hemera 'n paar meldings van haar eie het, hoe skaars ook al, in die vroeë mitologie, is hierdie verwysings geneig om op te droog teen die tyd dat Eos stewig gevestig raak. In latere tydperke lyk dit of die twee uitruilbaar gebruik word, en daar is geen verwysings na Hemera wat nie bloot Eos met 'n ander naam blyk te wees nie, soos in Pausanias se Beskrywing van Griekeland waarin hy 'n koninklike stoa (portico) beskryf. met geteëlde beelde van Hemera wat Cephalus wegdra (nog een van Eos se mees noemenswaardige noodlottige minnaars).
Ten spyte van haar beskrywing as 'n godin van die Dagbreek, word Eos dikwels beskryf as sy ry oor die lug vir die hele die dag, net soos Helios. Hierdie,saam met die samesmelting van hul name in monumente en poësie, speel dit by die idee dat Eos nie 'n aparte entiteit per se was nie, maar 'n soort evolusie weerspieël - naamlik dié van die ietwat hol, oergodin in die volwaardige godin van die Dagbreek, met 'n ryk persoonlikheid en 'n meer verbonde plek in die Griekse pantheon.
So waar eindig Eos en begin Hemera? Miskien het hulle nie – net soos “dagbreek” en “dag” skerp grense tussen hulle het, miskien kan hierdie twee godinne eenvoudig nie geskei word nie, en is hulle natuurlik 'n soort gemengde entiteit.
The Earlier Dawn
Die ironie hier is dat Eos in praktyk die ouer godin kan wees – haar naam blyk te verwant wees aan Ausos, 'n proto-Indo-Europese godin van die dagbreek. En daar word gesê dat Ausos op die see woon, na die ooste toe, terwyl Eos (anders as Hemera, wat in Tartarus gewoon het) in of anderkant Oceanus woon, die groot oseaanrivier wat die Grieke geglo het die wêreld omsingel.
Variasies van hierdie godin verskyn in antieke tye so ver noord as Litaue en sluit aan by die dagbreekgodin Usas in Hindoeïsme. Dit alles maak dit waarskynlik dat hierdie selfde godin ook haar weg in die Griekse mitologie ingewerk het, en dat "Hemera" aanvanklik 'n poging was om hierdie ouer godin te hernaam.
Sien ook: Pan: Griekse God van die WildernisDit blyk egter dat hierdie poging nie vasgeval het nie. , en die ouer identiteit het onvermydelik weer deurgebloei om die baie spasies van in te vulHemera en skep Eos. Maar dan was een van die mitologiese kenmerke van Ausos dat sy onsterflik en ewig jonk was en met elke nuwe dag vernuwe. Miskien is dit dan geen verrassing dat hierdie antieke proto-Indo-Europese godin ook in die Griekse mitologie hergebore moet word nie.
Haar Romeinse eweknie
Rome sou sy eie Daggodin hê, Dies, wat 'n soortgelyke plek as Hemera beklee het. Soos Hemera, was Dies een van die vroegste godinne in Rome se pantheon, en is gebore uit Chaos en Mis saam met Night (Nox), Aether en Erebus.
Ook soos Hemera is daar min detail aan haar mitologie. Daar is in sommige bronne gesê dat sy die moeder van die Aarde en See was, en in sommige gevalle ook die moeder van die god Mercurius, maar buiten hierdie verwysings het dit gelyk of sy, soos haar Griekse eweknie, bestaan as 'n abstraksie, 'n ietwat flou verpersoonliking van 'n natuurverskynsel veel meer as ware godin.
