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Nous connaissons bien les dualités qui existent dans le monde de la mythologie. Les divinités, les héros, les animaux et d'autres entités se battent souvent les uns contre les autres parce qu'ils représentent des qualités opposées. Cependant, avez-vous déjà rencontré une divinité unique, qui n'est pas le créateur ou la divinité primordiale, et qui pourtant préside à des qualités opposées ? Non, n'est-ce pas ? Eh bien, il est temps de jeter un coup d'œil à Sekhmet - la divinité de l'amour de Dieu.Déesse égyptienne du feu, de la chasse, des animaux sauvages, de la mort, de la guerre, de la violence, du châtiment, de la justice, de la magie, du ciel et de l'enfer, de la peste, du chaos, du désert/soleil du milieu du jour, de la médecine et de la guérison - la déesse la plus singulière d'Égypte.
Qui est Sekhmet ?
Sekhmet est une déesse mère thérianthrope (mi-animal, mi-humain) puissante et unique de l'Égypte ancienne. Son nom signifie littéralement "Celle qui est puissante" ou "Celle qui a le contrôle". Elle est mentionnée à plusieurs reprises dans les sorts du "Livre des morts" comme une force à la fois créatrice et destructrice.
Sekhmet est représentée avec un corps de femme vêtue de lin rouge, portant un Uraeus et un disque solaire sur sa tête de lionne. Les amulettes la représentent assise ou debout, tenant un sceptre en forme de papyrus. Le grand nombre d'amulettes et de sculptures de Sekhmet découvertes sur différents sites archéologiques montre que la déesse était populaire et très importante.
La famille de Sekhmet
Le père de Sekhmet est Râ. Elle est la manifestation vengeresse du pouvoir de Râ, l'œil de Râ. Elle était représentée comme la chaleur du soleil de midi (Nesert - la flamme) et est décrite comme pouvant cracher du feu, son souffle étant assimilé aux vents chauds du désert. Elle était une déesse guerrière. On pense qu'elle a provoqué des fléaux. Elle était invoquée pour conjurer les maladies.
Voir également: ElagabalusSekhmet représentait la région du Bas-Nil (nord de l'Égypte). Memphis et Léontopolis étaient les principaux centres du culte de Sekhmet, Memphis étant le siège principal. Elle y était vénérée avec son consort Ptah. Ils ont eu un fils nommé Néfertem.
Son autre fils, Mahees, était considéré comme le patron des pharaons et des textes des pyramides, ce qui conférait à Sekhmet un pouvoir considérable dans la hiérarchie religieuse et le panthéon. Elle protégeait les pharaons et les menait à la guerre. Elle était également la patronne des médecins et des guérisseurs. Les prêtres de Sekhmet étaient connus pour être des médecins compétents.
Dans les textes des pyramides, Sekhmet est présentée comme la mère des rois renaissant dans l'au-delà. Les textes des cercueils l'associent à la Basse-Égypte. Dans la littérature funéraire du Nouvel Empire, Sekhmet est censée défendre Râ contre Apophis. Le corps d'Osiris serait gardé par quatre déesses félines égyptiennes, et Sekhmet est l'une d'entre elles.
Le dieu du soleil Râ
Les origines de Sekhmet
Les origines de Sekhmet ne sont pas claires. Les lionnes sont rarement représentées dans la période pré-dynastique de l'Égypte, mais au début de la période pharaonique, les déesses lionnes sont déjà bien établies et importantes. Elle semble être née dans la région du Delta, un endroit où l'on voyait rarement des lions.
Les mythes racontent que Râ, en colère, a créé Sekhmet à partir d'Hathor et l'a envoyée détruire l'humanité parce qu'elle ne respectait pas les lois de Maât, l'ancien concept égyptien de l'ordre et de la justice.
Sekhmet a apporté de terribles fléaux sur la terre. Son souffle serait celui des vents chauds du désert. Ce récit est souvent cité pour expliquer son épithète de "protectrice de Maât". La soif de sang de Sekhmet est telle que, selon les récits inscrits dans les tombes royales de Thèbes, Râ a ordonné à ses prêtres d'Héliopolis d'obtenir de l'ocre rouge d'Éléphantine et de la broyer avec du moût de bière. 7000 jarres d'ocre rouge ont ainsi été fabriquées.Pensant qu'il s'agit du sang de ses ennemis, Sekhmet le boit, s'enivre et s'endort.
Des fragments de calcaire découverts dans le temple de la vallée de Snéfrou (dynastie IV) à Dahchour représentent la tête du monarque étroitement juxtaposée au museau d'une divinité lionne (présumée être Sekhmet), comme pour symboliser le fait que Snéfrou respire la force vitale divine émanant de la bouche de la déesse, ce qui concorde avec les textes des pyramides mentionnant que Sekhmet a conçu le roi.
Adoptée par les pharaons comme symbole de leur héroïsme inaltérable au combat, elle souffle le feu contre les ennemis du roi. Par exemple, lors de la bataille de Kadesh, elle est représentée sur les chevaux de Ramsès II, ses flammes brûlant les corps des soldats ennemis.
Dans un traité du Moyen Empire, la colère du pharaon envers les rebelles est comparée à la rage de Sekhmet.
Les nombreux noms de Sekhmet
On pense que Sekhmet avait 4000 noms qui décrivaient ses nombreux attributs. Un nom était connu de Sekhmet et de huit divinités associées, et un nom (connu seulement de Sekhmet elle-même) était le moyen par lequel Sekhmet pouvait modifier son être ou cesser d'exister. La possibilité de "ne pas être", de retourner au néant, distingue les dieux et les déesses égyptiens des divinités de tous les autres pays païens, de l'Egypte et de l'Europe.panthéons"[1].
La déesse portait de nombreux titres et épithètes, qui se chevauchaient souvent avec ceux d'autres divinités. Voici quelques-uns des plus importants :
1) Maîtresse de l'effroi : elle a failli détruire la civilisation humaine et a dû être droguée pour s'endormir.
2. la Dame de la Vie : il existe des sorts qui considèrent les fléaux comme apportés par les messagers de Sekhmet. La prêtrise semble avoir eu un rôle prophylactique dans la médecine. Le prêtre (waeb Sekhmet) récitait des prières à la déesse en même temps que les actes pratiques effectués par le médecin (sunu). Dans l'Ancien Empire, les prêtres de Sekhmet constituent un phyle organisé et, à une date un peu plus tardive, dans sa copie conservée,le papyrus Ebers attribue à ces prêtres une connaissance détaillée du cœur.
3. les sanguinaires
4. celui qui aime la Maât et qui déteste le mal
5) Dame de la Pestilence / Dame Rouge : Alignement avec le désert, envoie des fléaux à ceux qui l'ont mise en colère.
6. la maîtresse et la dame du tombeau, la gracieuse, la destructrice de la rébellion, la puissante des enchantements
7. maîtresse d'Ankhtawy (vie des deux terres, nom de Memphis)
8) Dame de lin rouge vif : le rouge est la couleur de la basse Égypte, des vêtements maculés de sang de ses ennemis.
9. la Dame de la flamme : Sekhmet est placée en tant qu'uraeus (serpent) sur le front de Râ où elle garde la tête du dieu soleil et lance des flammes sur ses ennemis. Maîtrise du pouvoir du soleil.
10) Dame des montagnes du soleil couchant : Veilleuse et gardienne de l'ouest.
Le culte de Sekhmet
Sekhmet était vénérée avec Râ à Héliopolis depuis le début de l'Ancien Empire. Memphis était la principale région de son culte. Selon la théologie memphite, Sekhmet était la fille aînée de Râ. Elle fut l'épouse de Ptah (dieu patron des artisans) et lui donna un fils, Nefertum.
Au cours du Nouvel Empire (XVIIIe et XIXe dynasties), lorsque Memphis était la capitale de l'empire égyptien, Rê, Sekhmet et Nefertoum étaient connus sous le nom de Triade Memphite. Les archéologues ont découvert environ 700 statues en granit de Sekhmet, plus grandes que nature, datant du règne d'Amenhotep III (XVIIIe dynastie). La déesse est sculptée avec un Uraeus se dressant sur son front, tenant un sceptre de papyrus (lesymbole de l'Égypte inférieure/nord), et un ankh (qui donne la fertilité et la vie grâce à la crue annuelle du Nil). Ces statues sont rarement découvertes dans leur intégralité. La plupart présentent des mutilations systématiques de certaines parties, en particulier la tête et les bras. On suppose que ces statues ont été créées pour apaiser la déesse et lui plaire. Un festival annuel était célébré en l'honneur de Sekhmet.
Il est difficile de distinguer Sekhmet des autres déesses félines, notamment Bastet. Les inscriptions de nombreuses statues déclarent que Sekhmet et Bastet sont des aspects différents d'Hathor. À la période amarnienne, le nom d'Amenhotep est systématiquement effacé des inscriptions des trônes, puis méthodiquement réinscrit à la fin de la 18e dynastie[2].
Lorsque le centre du pouvoir se déplace de Memphis à Thèbes au cours du Nouvel Empire, ses attributs sont absorbés par Mout. Le culte de Sekhmet décline au cours du Nouvel Empire. Elle n'est plus qu'un aspect de Mout, d'Hathor et d'Isis.
Déesse Hathor
Pourquoi une déesse "ésotérique oubliée" ?
L'ésotérisme est ce qui dépasse l'ordinaire. Pour comprendre le phénomène ésotérique, il faut des capacités raffinées ou d'ordre supérieur. Chaque culture a des pratiques ésotériques, des connaissances et des divinités qui les représentent. Ishtar, Inanna, Perséphone, Demeter, Hestia, Astarte, Isis, Kali, Tara, etc. sont quelques-uns des noms qui viennent à l'esprit lorsque l'on parle de déesses ésotériques.
Voir également: Morphée : le faiseur de rêves grecEn Égypte, Isis est la seule divinité que l'on peut concevoir comme ésotérique car elle a ramené son mari d'entre les morts. Isis rappelle souvent Perséphone ou Psyché, tout comme Hathor rappelle Aphrodite ou Vénus. En revanche, Sekhmet est oubliée. Nous disposons de très peu d'informations sur Sekhmet à partir des sources historiques disponibles, du moins pour le grand public. Sur les 200 ouvragesToutes les informations disponibles en source ouverte sur la mythologie égyptienne, à peine sept ou huit avaient quelque chose de substantiel à dire sur Sekhmet. Toutes ces informations ont été conciliées jusqu'à présent dans cet article.
Il n'existe pas de version standard du panthéon égyptien. Les mythes changent en fonction de l'auteur, du lieu et du moment. Les sources littéraires égyptiennes fragmentaires réparties sur des milliers d'années rendent difficile la reconstitution d'un récit unitaire et complet. Elle est parfois considérée comme la fille de Geb et de Nout, et parfois comme la fille principale de Râ. Différents mythes désignent Sekhmet de manière interchangeable comme étant uneNous ne savons pas ce qui est vrai, mais nous savons que cette déesse fascinante dominait des thèmes contradictoires : la guerre (la violence et la mort), les fléaux (les maladies), la guérison et la médecine.
Dans le panthéon grec, Apollon était le dieu de la médecine et faisait souvent tomber des fléaux pour punir l'humanité. Mais il y avait aussi des dieux de la guerre (Arès), de la stratégie (Athéna) et de la mort (Hadès). L'Égypte est peut-être le seul panthéon où toutes ces responsabilités sont attribuées à une seule divinité. Sekhmet n'est même pas une divinité primordiale comme Chaos, Ananke, ou une divinité créatrice comme le Dieu de la Bible et de la Bible.Elle n'a jamais été mentionnée dans la Bible, et pourtant elle domine presque tous les aspects de l'existence humaine.
Dans son livre The Dark Goddess : Dancing with the Shadow, Marcia Stark décrit Sekhmet comme la "Dame du commencement / Autonome / Celle qui est la source / Destructrice des apparences / Dévoreuse et créatrice / Celle qui est et n'est pas". Des descriptions similaires sont utilisées pour de nombreuses déesses lunaires remplissant des fonctions ésotériques. Cependant, Sekhmet est une déesse solaire[3].
Un passage du " Livre des morts " dit : " ... supérieur aux dieux, tu ne peux être ...., toi qui es prééminent, qui te lèves dans le siège du silence... qui est plus puissant que les dieux... qui est la source, la mère, d'où viennent les âmes et qui leur fait une place dans le monde souterrain caché... Et la demeure de l'éternité ". Cette description correspond tout à fait à celle de la Triple Déesse, une déesse qui est la mère de l'humanité.divinité qui préside à la naissance, à la vie et à la mort[4].
La soif de sang incontrôlée de Sekhmet, son agressivité et son domaine sur la rétribution divine, la vie et la mort rappellent la déesse hindoue Kali. Tout comme Shiva l'a fait avec Kali, Râ a dû recourir à la ruse pour calmer la colère de Sekhmet et la faire sortir de sa folie meurtrière.
Les pratiques et théologies néo-âgeuses ou néo-paganistes incluent rarement Sekhmet, mais elle apparaît dans une poignée d'ouvrages personnels.
Le livre des morts
Références et citations
1. //arce.org/resource/statues-sekhmet-mistress-dread/#:~:text=Une%20mère%20déesse%20en%20la,comme%20une%20femme%20à%2décapité%20.
2. //egyptianmuseum.org/deities-sekhmet
3 Hart George (1986), Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses, Routledge and Kegan Paul, Londres.
4 Martha Ann & ; Dorothy Myers Imel (1993) Goddesses in World Mythology : A Biographical Dictionary, Oxford University Press.
5. Marcia Stark & ; Gynne Stern (1993) The Dark Goddess : Dancing with the Shadow, The Crossing Press.
6 Pinch Geraldine (2003) Egyptian Mythology : A Guide to the Gods, Goddesses, and Traditions of Ancient Egypt (Mythologie égyptienne : un guide des dieux, déesses et traditions de l'Égypte ancienne), Oxford University Press.
7. Lorna Oakes & ; Lucia Gahlin (2002) Ancient Egypt, Anness Publishing
8. Ions Veronica (1983) Egyptian Mythology, Peter Bedrick Books
9 Barret Clive (1996) The Egyptian Gods and Goddesses (Les dieux et déesses égyptiens), Diamond Books
10 Lesko Barbara (n.d) The Great Goddesses of Egypt, University of Oklahoma Press
[1] Marcia Stark & ; Gynne Stern (1993) The Dark Goddess : Dancing with the Shadow, The Crossing Press
[2] //arce.org/resource/statues-sekhmet-mistress-dread/#:~:text=Un%20mère%20déesse%20en%20le,comme%20un%20lion%2Dfemme%20décapitée.
[3] Marcia Stark & ; Gynne Stern (1993) The Dark Goddess : Dancing with the Shadow, The Crossing Press
[4] Marcia Stark & ; Gynne Stern (1993) The Dark Goddess : Dancing with the Shadow, The Crossing Press
